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专题03 整本书阅读（《论语》《红楼梦》）
选 题 说 明
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一、整本书阅读
1．阅读下面《论语》中的文字，回答问题。
①子曰：“攻乎异端，斯害也已。”（《论语·为政》）
②子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”（《论语·子路》）
③子曰：“道不同，不相为谋。”（《论语·卫灵公》）
④子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。（《论语·子罕》）
(1)对第①则中的“已”有两种解释，一是句末语气词，无义；二是停止之意。你认可哪一种解释？请解
释第①则的意思。
(2)第②④则中，孔子认为对与自己思想不同的人应持怎样的态度，请简要概括。并从②——④则中任选
一则，联系现实谈谈孔子的这种态度给我们的启示。
【答案】(1)示例一：更认可“已”为停止之意。
已：止，停止。攻：攻击。批判。孔子说：“批判异端(过或不及)，祸害就消灭了。”
或者：已：止，停止。攻：研究。孔子说：“研究异端，祸害就消灭了。”
事例二：更认可“已”为句末语气词，无义。
已：语气词。攻：攻击，批判。孔子说：“批判异端，那就是祸害啊！”
或者：已：语气词。攻：研究，学习。孔子说：“学习歪理邪说，那就是祸害啊！”
或者：已：语气词。攻：从事，做。孔子说：“做事情过或不及，都是祸害啊！”
(2)第②则孔子认为对不同思想的人应持尊重与包容的态度。
第③则孔子认为对待与已思想不同的人，应互不干扰，各走各道。
第④则孔子认为应以宽容、平等、客观、理性、开放的眼光去看待与自己思想不同的人。
如第④则给我们的启示：所有关于事物的判断，都要有所依据。这样，就必须认真调查研究，是负责任
的态度；事情总是在变，而且是时时刻刻在变。变是绝对的，不变是相对的，所以有些事情并不像预期
的那样会是“必然的”，每个人都有一个好的设想或计划，但并非没有像你想的那样取得成功，很可能
在人生的途中会遇到挫折、打击；一个人固然应该有自信，但是过于自信，总是认为自己是对的，也不
好，这样，就会听不到别人的意见；人不以自我为中心，不能只是为了私利而考虑。
【详解】（1）本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。
更认可“已”为句末语气词，无义。也可更认可“已”为停止之意。只要分析言之成理即可。
句意：孔子说：“做事情过或不及，都是祸害啊！”
本篇孔子强调学习研究当走正道，而不要走异端。异端：不符合正统思想，指中庸的两端，指“过”和
“不及”。孔子讲究中庸，主张执两端而用其中，亦即不要偏执一端。孔子认为对于异端不要闭目塞听，
也不要盲目听信。可以去研究它，了解它的弊端在哪儿，从而提高自己的认知与辨识能力，但不能当成
正统。
2
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第①则的意思可有如下解释：
①已：语气词。攻：攻击，批判。孔子说：“批判异端，那就是祸害啊！”
或已：语气词。攻：研究，学习。孔子说：“学习歪理邪说，那就是祸害啊！”
已：语气词。攻：从事，做。孔子说：“做事情过或不及，都是祸害啊！”
②已：止，停止。攻：攻击。批判。孔子说：“批判异端(过或不及)，祸害就消灭了。”
或已：止，停止。攻：研究。孔子说：“研究异端，祸害就消灭了。”
（2）本题考查学生评价作者的观点态度的能力。
第②则，“和而不同”是孔子思想体系中的重要组成部分。“君子和而不同，小人同而不和”，君子可
以与他周围的人保持和谐融洽的关系，但他对待任何事情都必须经过自己大脑的独立思考，从来不愿人
云亦云，盲目附和；但小人则没有自己独立的见解，只求与别人完全一致，这是在处事为人方面。其实，
在所有的问题上，往往都能体现出“和而不同”和“同而不和”的区别。“和而不同“显示出孔子思想
的深刻哲理和高度智慧，认为对不同思想的人应持尊重与包容的态度。
第③则，比喻意见或志趣不同的人就无法共事。孔子认为对待与己思想不同的人，应互不干扰，各走各
道。
第④则，“毋意，毋必，毋固，毋我”，孔子以此修身。我们在提高道德修养的同时，也要避免一些缺
点，也就是说，要尽量做到不主观臆测、不专断独行、不固执己见，不狭隘自私。只有这样，我们才能
使自己逐渐走向完美。孔子认为应以宽容、平等、客观、理性、开放的眼光去看待与自己思想不同的人。
启示：
联系生活实际说这一则启示我们应怎么对待与自己思想不同的人。
如：第④则给我们的启示：所有关于事物的判断，都要有所依据。这样，就必须认真调查研究，是负责
任的态度；事情总是在变，而且是时时刻刻在变。变是绝对的，不变是相对的，所以有些事情并不像预
期的那样会是“必然的”，每个人都有一个好的设想或计划，但并非没有像你想的那样取得成功，很可
能在人生的途中会遇到挫折、打击；一个人固然应该有自信，但是过于自信，总是认为自己是对的，也
不好，这样，就会听不到别人的意见；人不以自我为中心，不能只是为了私利而考虑。
参考译文：
①孔子说：“做事情过或不及，都是祸害啊！”（《论语·为政》）
②孔子说：“君子讲求和谐而不同流合污，小人只求完全一致，而不讲求协调。”（《论语·子路》）
③孔子说：“主张不同，不互相商议。”（《论语·卫灵公》）
④孔子杜绝了四种弊病：没有主观猜疑，没有定要实现的期望，没有固执己见之举，没有自私之心。
（《论语·子罕》）
2．阅读下面《论语》中的文字，回答问题。
子曰：“孰谓微生高直？或乞醯焉，乞诸其邻而与之。”
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（《公冶长》）
子曰：“直哉史鱼！邦有道，如矢；邦无道，如矢。君子哉蘧伯玉！邦无道，则仕；邦无道，则可
卷而怀之。”
（《卫灵公》）
叶公语孔子曰：“吾党有直躬者，其父攘羊，而子证之。”孔子曰：“吾党之直者异于是：父为子
隐，子为父隐，直在其中矣。”
（《子路》）
(1)孔子对“直”的阐释丰富。请结合上述语句中有关微生高、史鱼的内容，解释“直”的含义。
(2)上述叶公和孔子的对话与下面材料中的法律条文，有怎样的内在联系？请说说你的看法。
经人民法院通知，证人没有正当理由不出庭作证的，人民法院可以强制其到庭,但是被告人的配偶、
父母、子女除外。
（《中华人民共和国刑事诉讼法》第一百九十三条）
【答案】(1)有人向微生高讨醋，他却向邻居讨醋给那个人，有欺瞒。故直爽、诚实是“直”。
孔子赞扬史鱼无论何时坚守自己的价值理想。故刚直不屈是“直”。
(2)二者的内在联系：在客观事实面前，如何处理人情。
叶公与孔子对话，对父亲偷羊一事，孔子认可儿子隐瞒。孔子关注血缘情感，隐含着可以不为客观公正
而放弃亲情的意思，可理解为法与情对立的一种表现。
人民法院不强制被告人的配偶、父母、子女出庭作证，这与孔子谈的“直”有一致性，这是在法治中对
人情的顺应与尊重。
【详解】（1）本题考查学生对经典名著基本内容的整体把握能力。
有人向微生高借点醋，可是他家没有了，他就到邻居家给别人借了点儿。在孔子看来，没有就说没有，
完全没有必要绕那么大的弯子。做人最重要的便是真实，只有实事求是，不弄虚作假，才不会让人觉得
虚伪。所以这里的“直”，是指刚直坦率，不欺骗他人。
史鱼在国家政治清明时，正直得像箭矢一样；在国家政治混乱时，依然正直得像箭矢一样。无论何时，
无论是国家有道或无道时，他的行为、言谈，像射出去的箭一样，都是直的，不转弯的，都保持着正直
的品性。所以这里的“直”，是指耿直公正、坚守理想。
（2）本题考查学生对经典名著主旨或观点的整体把握能力。
叶公和孔子的对话中，叶公认为儿子指证了他的父亲，大义灭亲，叶公讲的“正直”更偏向于“道义的
真诚”。孔子认为父亲犯罪，儿子替父亲隐瞒；儿子犯罪，父亲替儿子隐瞒，则正直就在其中。“慈
孝”是天理人情，父子相隐是符合人性的，人类最亲密的关系莫过于父母与子女，如果互相告发，都是
缺乏人性的表现。孔子讲的“正直”更多指的是“情感的真诚”。
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《刑事诉讼法》中“但是被告人的配偶、父母，人民法院除外”，不强制被告人的配偶、子女到庭作证，
法律之外还要考虑人情这个因素，在一定程度上平衡了法治和人情的关系。
由上可知，两者之间内在的联系，就是如何处理生活中的法律与人情的关系问题，即在法律面前，也要
考虑人情。
参考译文：
孔子说：“谁说微生高这个人直爽？有人向他求点醋，他却向自己邻居那里讨点来给人家。”
孔子说：“史鱼真是个正直的人啊！国家政治清明时他像箭矢一样直来直去；国家政治混乱时他还
是像箭矢一样直来直去。遽伯玉真是个君子啊！国家政治清明时他出来做官；国家政治混乱时他就辞官
归隐把自己的主张隐藏起来。”
叶公告诉孔子说：“我家乡有个正直的人，他父亲偷了别人的羊。”孔子说：“我家乡正直的人与
这不同：父亲替儿子隐瞒，儿子为父亲隐瞒，正直就在这里面了。”
3．阅读《红楼梦》文本，完成题目。
兴儿笑嘻嘻的在炕沿下一头吃，一头将荣府之事备细告诉①他母女。又说：我是二门上该班的人。
我们共是两班，一班四个，共是八个。这八个人有几个是奶奶的心腹，有几个是爷的心腹。奶奶的心腹
我们不敢惹；爷的心腹奶奶的敢惹。提起我们奶奶来，心里歹毒，口里尖快。我们②二爷也算是个好的，
那里见的他。倒是跟前的平姑娘为人很好，虽然和奶奶一气，他倒背着奶奶常作些个好事。小的们凡有
了不是，奶奶是容不过的，只求求他去就完了。如今合家大小除了老太太、③太太两个人，没有不恨他
的，只不过面子情儿怕他。皆因他一时看得人都不及他，只一味哄着老太太、太太两个人喜欢。他说一
是一，说二是二，没人敢拦他。又恨不的把银子钱省下来了堆成山，好叫老太太、太太说他会过日子。
殊不知苦了下人，他讨好儿。估着有好事，他就不等别人去说，他先抓尖儿；或有了不好的事，或他自
己错了，他便一缩头推到别人身上来，他还在旁边拨火儿。如今连他④正经婆婆大太太都嫌了他，说他
“雀儿拣着旺处飞，黑母鸡一窝儿，自家的事不管，倒替人家去瞎张罗。若不是老太太在头里，早叫过
他去了。”
——第六十五
(1)请明确画线处所指何人？
(2)王熙凤要省下来钱，无外乎两种方式：开源和节流。请你进一步阅读下面的文本，说说王熙凤是如何
节流的？
王夫人问道：“正要问你，如今赵姨娘、周姨娘的月例多少？”凤姐道：“那是定例，每人二两。
赵姨娘有环兄弟的二两，共是四两，另外四串钱。”王夫人道：“可都按数给他们？”凤姐见问的奇怪，
忙道：“怎么不按数给！”王夫人道：“前儿我恍惚听见有人抱怨，说短了一吊钱，是什么原故？”凤
姐忙笑道：“姨娘们的丫头，月例原是人各一吊。从旧年他们外头商议的，姨娘们每位的丫头分例减半，
人各五百钱，每位两个丫头，所以短了一吊钱。”
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——第三十六回
(3)一般认为，王熙凤和婆婆关系的重要转折点是鸳鸯事件。虽然，王熙凤在处理这件事上，大抵也是见
风使舵撇清自己的路子，但在一开始，她确实表达了此事不可行的立场。请阅读下面文本，简要概括王
熙凤是从哪三个方面申明理由的。
凤姐儿听了，忙道：“依我说，竟别碰这个钉子去。老太太离了鸳鸯，饭也吃不下去的，那里就舍
得了？况且平日说起闲话来，老太太常说，老爷如今上了年纪，作什么左一个小老婆右一个小老婆放在
屋里，没的耽误了人家。放着身子不保养，官儿也不好生作去，成日家和小老婆喝酒。太太听这话，很
喜欢老爷吗？这会子回避还恐回避不及，倒拿草棍儿戳老虎的鼻子眼儿去了！太太别恼，我是不敢去的。
明放着不中用，而且反招出没意思来。老爷如今上了年纪，行事不妥，太太该劝才是。比不得年轻，作
这些事无碍。如今兄弟、侄儿、儿子、孙子一大群，还这么闹起来，怎样见人呢？”
——第四十六回
【答案】(1)①尤二姐母女
②贾琏
③王夫人
④邢夫人
(2)想尽一切办法压榨那些弱势群体的收益。
(3)①老太太离不了鸳鸯
②老爷的身体和官位更重要
③要给晚生后辈做榜样
【详解】（1）本题考查学生对名著阅读的积累能力。
本段文字出自《红楼梦》第六十五回“贾二舍偷娶尤二姨 尤三姐思嫁柳二郎”，“兴儿”是贾琏的心腹
小厮，情节是兴儿来尤二姐的住处来叫贾琏，随后贾琏与隆儿一同离开，留下兴儿在此处招呼人来事务，
于是尤二姐拿出两碟菜，斟上酒与之说起了话，兴儿就将荣府之事一一告之尤二姐母女，因此第一处是
尤二姐母女。
而兴儿口中的“我们二爷”则是指贾琏。后面在兴儿口中又出现了老太太、太太和大太太，熟读《红楼
梦》可知，里面的老太太只有一人，即贾府中的老太君贾母；太太则是贾政之妻、宝玉之母、王熙凤的
姑母王夫人；大太太则是贾赦之妻、王熙凤的婆婆邢夫人。
（2）本题考查学生对经典名著基本内容、主旨或观点的整体把握能力。
从节选的文本来看，贾府上下无论是主子还是丫环婆子每月都是有例钱的，赵姨娘手里应得四两，另外
加四串钱。但从凤姐的回答：“姨娘们的丫头，月例原是人各一吊。从旧年他们外头商议的，姨娘们每
位的丫头分例减半，人各五百钱，每位两个丫头，所以短了一吊钱”可知，她是克扣了丫头们的分例，
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来使自己达到节流的目的。可见其“节流”的方式是想尽一切办法压榨那些弱势群体的收益。
（3）本题考查学生对经典名著基本内容、主旨或观点的整体把握能力。
根据“老太太离了鸳鸯，饭也吃不下去的，那里就舍得了？”可总结出第一个理由：老太太离不了鸳鸯。
根据“老太太常说，老爷如今上了年纪，作什么左一个小老婆右一个小老婆放在屋里，没的耽误了人家。
放着身子不保养，官儿也不好生作去，成日家和小老婆喝酒”可总结出第二个理由：老爷的身体和官位
更重要。
根据“比不得年轻，作这些事无碍。如今兄弟、侄儿、儿子、孙子一大群，还这么闹起来，怎样见人
呢？”可总结出第三个理由：要给晚生后辈做榜样，免得招人笑话。
4．阅读下面《论语》中的文字，完成下面小题。
（1）子曰：“自行束脩以上，吾未尝无诲焉。”（《述而》）
（2）子曰：“若圣与仁，则吾岂敢？抑为之不厌，诲人不倦。则可谓云尔已矣。”（《述而》）
（3）子曰：“学如不及，犹恐失之。”（《泰伯》）
（4）叔孙武叔语大夫于朝曰：“子贡贤于仲尼。”子服景伯以告子贡。子贡曰：“譬之宫墙，赐
之墙也及肩，窥见室家之好。夫子之墙数仞，不得其门而入，不见宗庙之美，百官之富。得其门者或寡
矣。夫子之云，不亦宜乎！”（《子张》）
(1)从（1）—（3）概括孔子对为学有哪些认识。
(2)山东曲阜孔庙前的仰圣门上，题有四个大字：“万仞宫墙”。请结合第（4）则内容解释“万仞宫墙”
的意思，并说明它题写在此处有何深意。
【答案】(1)①第（1）句体现了孔子有教无类的教育思想。
②第（2）句这体现了孔子学而不厌、诲人不倦的教育思想。
③第（3）句这体现了孔子敏而好学的教育思想。
(2)
“
①万仞宫墙”是说围墙有万仞高，指孔子的道德学问渊博高深，一般人无法领悟其奥妙。
②题写在此处，借子贡对孔子的称颂，彰显了孔子“圣人”的崇高地位，表达了世人对孔子的尊崇和敬
仰。
【详解】（1）本题考查学生理解文章内容并筛选信息的能力。
（1）“自行束脩以上，吾未尝无诲焉。”句意：只要自愿拿着十余干肉为礼来见我的人，我从来没有不
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给他教诲的。这体现了孔子有教无类的教育思想。
（2）“若圣与仁，则吾岂敢？抑为之不厌，诲人不倦。”句意：如果说到圣与仁，那我怎么敢当？不过
（向圣与仁的方向）努力而不感厌烦地做，教诲别人也从不感觉疲倦。”孔子说起圣与仁，他自己还不
敢当，但朝这个方向努力，他会身体力行、不厌其烦地去做。这说明实行仁德确实不容易，作为教师，
自己要永无止境地学习，要不辞辛劳地教导学生，这体现了孔子学而不厌、诲人不倦的教育思想。
（3）“学如不及，犹恐失之。”句意：孔子说：“学习知识就像追赶不上那样，又会担心丢掉什么。”
这体现了孔子敏而好学的教育思想。
（2）本题考查学生对经典名著的价值、意义的感悟和评价能力。
“譬之宫墙，赐之墙也及肩，窥见室家之好。夫子之墙数仞”是自贡评价孔子的话，意思是，拿围墙来
作比喻，我家的围墙只有齐肩高，老师家的围墙却有几仞高。可见，“万仞宫墙”是把子贡孔子的道德
学问比作“万仞宫墙”，突出其高，形象地表现孔子道德学问渊博高深。
“万仞宫墙”取自子贡对孔子的评价，高度赞扬了孔子的道德学问之渊博高深，题写在山东曲阜孔庙前
的仰圣门上，一方面彰显孔子“圣人”地位之崇高，另一方面借世人瞻仰，表达对孔子的尊崇和敬仰。
参考译文：
（1）孔子说：“只要自愿拿着十余干肉为礼来见我的人，我从来没有不给他教诲的。”（《述
而》）
（2）孔子说：“如果说到圣与仁，那我怎么敢当!不过(向圣与仁的方向)努力而不感厌烦地做，教
诲别人也从不感觉疲倦，只可说是这样罢了。”（《述而》）
（3）孔子说：“学习知识就像追赶不上那样，又会担心丢掉什么。”（《泰伯》）
（4）叔孙武叔在朝廷上对大夫们说：“子贡比仲尼更贤。”子服景伯把这一番话告诉了子贡。子
贡说：“拿围墙来作比喻，我家的围墙只有齐肩高，老师家的围墙却有几仞高，如果找不到门进去，你
就看不见里面宗庙的富丽堂皇，和房屋的绚丽多彩。能够找到门进去的人并不多。叔孙武叔那么讲，不
也是很自然吗？”（《子张》）
阅读下面《论语》等相关材料，根据要求回答问题。
①子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻： 道之以德，齐之以礼，有耻且格。”
②季康子问政于孔子。孔子对曰：“政者，正也。子帅以正，孰敢不正？”
③哀公问曰：“何为则民服？”孔子对曰：“举直错诸枉，则民服：举枉错诸直，则民不服。”
④子张学干禄。子曰：“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，
行寡悔，禄在其中矣。”
5．请解释“有耻且格”的含义。
6．请概括上述材料体现了孔子哪些“为政”思想。
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【答案】5．格：纠正。有廉耻之心而且会纠正自己的错误。 6．以德治国，以礼治国。
统治者要起表率的作用。
选举正直的人去管理不正直的人，任人唯贤。
多闻多见，慎言慎行。
【分析】5．本题考查学生对名著内容的理解能力。
“有耻且格”中“有耻”指人有知耻之心；“格”是“检点”的意思，这里有纠正的意思。
句意：有廉耻之心而且会纠正自己的错误。
6． 本题考查学生对名著中的观点态度的分析概括能力。
由“道之以德，齐之以礼，有耻且格”可知，孔子认为以道德来引导，以礼法来约束，百姓不仅遵纪守
法，而且能自我检点而归于正道。可概括为“以德治国，以礼治国”。
由“政者，正也。子帅以正，孰敢不正”可知，孔子认为“政”的意思就是端正，统治者自己先做到端
正，别人才能端正。可概括为“统治者要起表率的作用”。
由“举直错诸枉，则民服： 举枉错诸直，则民不服”可知，孔子认为推举正直的人去管理邪枉的人，老
百姓就会拥护你；推举邪枉的人去管理正直的人，老百姓就不会拥护你。可概括为“选举正直的人去管
理不正直的人，任人唯贤”。
由“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣”可
知，孔子认为多听，有怀疑的地方，加以保留；其余足以自信的部分，谨慎地说出，就能减少错误。多
看，有怀疑的地方，加以保留；其余足以自信的部分，谨慎地实行，就能减少懊悔。言语的错误少，行
动的懊悔少，官职俸禄就在这里了。可概括为“多闻多见，慎言慎行”。
参考译文：
①孔子说：“以政令来管理，以刑法来约束，百姓虽不敢犯罪，但不以犯罪为耻；以道德来引导，
以礼法来约束，百姓不仅遵纪守法，而且能自我检点而归于正道。”
②季康子向孔子询问为政方面的事，孔子回答说：“‘政’的意思就是端正，您自己先做到端正，
谁还敢不端正？”
③哀公问孔子说：“如何做老百姓才会拥护我？”孔子回答说：“推举正直的人去管理邪枉的人，
老百姓就会拥护你；推举邪枉的人去管理正直的人，老百姓就不会拥护你。”
④子张向孔子学求官职得俸禄的方法。孔子说：“多听，有怀疑的地方，加以保留；其余足以自信
的部分，谨慎地说出，就能减少错误。多看，有怀疑的地方，加以保留；其余足以自信的部分，谨慎地
实行，就能减少懊悔。言语的错误少，行动的懊悔少，官职俸禄就在这里了。”
7．阅读下面文字，完成下列小题。
①或谓孔子曰：“子奚不为政？ ”子曰：“《书》云：‘孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政。’是
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亦为政，奚其为为政？”（《论语·为政》）
②老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼；天下可运于掌。《齐桓晋文之事》
③诗云：“刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。”（《诗经》）
以上三则材料体现的共同主张是什么？ 请加以概括，并谈谈你对此主张的看法。
【答案】共同主张是孝悌，推己及人。
我认同这种主张。由传统孝德为起点，推己及人，由爱自己家的老人小孩而及别人的老人小孩。孝悌是
仁的根本，也是为政的基础。孝的涵义不仅仅表现在简单的爱人上，而且表现在爱社会、爱万物上，进
而统治好国家。
【详解】本题考查学生对经典名著的价值、意义的感悟和评价能力。
第一问：材料①中孔子认为“‘孝就是要孝顺父母，要友爱兄弟，把这孝悌的道理施于政事。’也就是
从事政治，又要怎样才能算是为政呢？”可以看出孔子大力推广孝顺，友爱之心就是一种从政的方式。
材料②中孟子认为敬爱自己家的老人，也敬爱别的老人；呵护自己的孩子，也呵护别人的孩子；天下可
以运转于手掌之。可以看出孟子也主张孝顺，友爱之心就是一种从政的方式，一个人只有对家人有孝慈
之心，才能由己及人，视民之父母为己之父母，视民之子女为己之子女，才能够实行仁政。材料③中认
为“（做国君的）给自己的妻子作好榜样，推广到兄弟，进而治理好一家一国。”由“寡妻”到“兄
弟”到“家邦”，推恩范围由小到大，距离由近及远，角度由己及人，可以看出也主张孝顺，友爱之心
就是一种从政的方式。由此得出三则材料体现的共同主张是：孝悌，推己及人。
第二问：解答此问，首先明确自己的观点，因为孝悌，推己及人的主张是正确的，所以要认同他这种主
张。根据材料一“《书》云：‘孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政。’”的“《书》云”可知孝悌是我国
的传统孝德，根据材料二“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”可知，由传统孝德为起点，推
己及人，由爱自己家的老人小孩而及别人的老人小孩。三则材料都谈到了在孝悌的基础上推己及人，孝
悌的涵义不仅仅表现在简单的爱人上，而且表现在爱人爱社会、爱万物上，在爱人爱社会、爱万物的基
础上进而统治好国家。
参考译文：
①有人对孔子说：“你为什么不从事政治呢？”孔子回答说：“《尚书》上说，‘孝就是要孝顺父
母，要友爱兄弟，把这孝悌的道理施于政事。’也就是从事政治，又要怎样才能算是为政呢？”
②敬爱自己家的老人，也敬爱别的老人；呵护自己的孩子，也呵护别人的孩子：(这样)天下就可以
在掌心中随意转动(要统一它就很容易了)。
③《诗经》上说：“给自己的妻子做榜样，推广到兄弟，进而治理好一家一国。”
8．阅读下面两则材料，按要求回答问题。
①公山弗扰以费畔，召，子欲往。子路不说，曰：“末之也已，何必公山氏之之【注】也。”子曰：
“夫召我者，而岂徒哉？如有用我者，吾其为东周乎？”
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（《论语•阳货》）
②长沮、桀溺耦而耕，孔子过之，使子路问津焉。桀溺曰：“子为谁？”曰：“为仲由。”曰：
“是鲁孔丘之徒与？”对曰：“然。”曰：“滔滔者天下皆是也，而谁以易之？且而与其从辟人之士也，
岂若从辟世之士哉？”耰而不辍。子路行以告。夫子怃然曰：“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁
与？天下有道，丘不与易也。”
（《论语•微子》）
【注】之：与“末之”的“之”意思相同，往，去。
(1)下列对两则材料的理解，不正确的一项是（ ）
A．公山弗扰以臣子身份背叛了主上季氏，子路对此很不高兴。
B．孔子想接受公山弗扰的召请，希望有机会在东方复兴周礼。
C．桀溺认为天下无处不乱，就像洪水泛滥，劝说子路也避世。
D．桀溺与孔子代表着两种处世态度的对立与思想的交锋。
(2)翻译材料②中画线的句子。
(3)孔子具有什么样的精神品格？请根据以上两则材料简要分析。
【答案】(1)A
(2)人不可以跟鸟兽同群，我不跟这世间众生在一起，还能跟谁在一起呢？
(3)答案示例一：①孔子推行自己的政治理想时态度坚定不移（有灵活变通的处事原则）。他志在复兴周
礼，即使公山氏是叛臣，也愿意抓住机会实践理想。②孔子具有以天下为己任的责任感（心忧天下的责
任感/知其不可而为之的执着精神）。他面对滔滔乱世不逃避，反而积极有为，力图以一己之力救世。
答案示例二：表现了孔子坚持理想、坚持原则的执着精神和献身精神。面对叛臣公山氏的征召也愿意抓
住机会，无惧声名受损；身处乱世却不随波逐流或隐匿世外，哪怕被长沮、桀溺等人嘲讽、不理解，也
一往无前。
【详解】（1）本题考查学生理解文章内容的能力。
A.“子路对此很不高兴”错误，原文为“末之也已，何必公山氏之之也”，子路是不高兴孔子去公山弗扰
那里。选项于文无据。
故选A。
（2）本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
关键词：“鸟兽不可与同群”，宾语前置句，“不可与鸟兽同群”；“斯人之徒”，这些人，此处指这
世间众生；“谁与”，宾语前置句，“与谁”。
（3）本题考查学生分析人物形象的能力。
结合“公山弗扰以费畔，召，子欲往”“如有用我者，吾其为东周乎？”分析可知，孔子推行自己的政
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治理想时态度坚定不移，有灵活变通的处事原则。他志在复兴周礼，即使公山氏是叛臣，哪怕声名受损，
也愿意抓住机会实践理想；表现了孔子坚持理想、坚持原则的执着精神和献身精神。
结合“滔滔者天下皆是也”“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也”分析
可知，孔子具有以天下为己任的责任感。他面对滔滔乱世不逃避，反而积极有为，力图以一己之力救世，
在长沮、桀溺的讽刺挖苦中，孔子尽管有委屈郁闷，但仍能坚持自己的信仰和操守，绝不动摇，表现出
“知其不可而为之”的坚定性格。
参考译文：
①公山弗扰据费邑叛季孙氏，来召孔子，孔子考虑欲往赴召。子路心中不悦，说：“没有去处了！
何必还要去公山氏那里呀？”先生说：“来召我的，难道只是空召吗？倘有真能用我的人，我或者能兴
起一个东周来呀。”
②长沮、桀溺两人并肩一起耕田，孔子认为他们是隐者，叫子路去询问哪里有渡口。桀溺说：“你
是谁？”子路说：“我是仲由。”桀溺又问：“是鲁国孔丘的弟子吗？”子路说：“是的。”桀溺说：
“天下到处像洪水弥漫一样纷乱，有谁能改变得了呢？你与其跟随孔丘这种避人的人，还不如跟着（我
们这些）避世隐居的人呢？”说完仍然不停地耕作。子路回来（把这些）告诉孔子。孔子失望地叹息说：
“人是不能和鸟兽合群共处的，我不和世人在一起又能和谁在一起呢？如果天下有道，我就不和你们一
起来改变它了。”
9．请阅读下面《论语》的文字，回答问题。
①子曰：“非其鬼而祭之，谄也。见义不为，无勇也。”（《为政》）
②子曰：“好勇疾贫，乱也。人而不仁，疾之已甚，乱也。”（《泰伯》）
③子路曰：“君子尚勇乎？”子曰：“君子义以为上。君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为
盗。”（《阳货》）
④子贡曰：“君子亦有恶乎？”子曰：“有恶。恶称人之恶者，恶居下流而讪上者，恶勇而无礼者，
恶果敢而窒【1】者。”曰：“赐也亦有恶乎？”“恶微【2】以为知者，恶不孙【3】以为勇者，恶讦以为直
者。”（《阳货》）
注释：【1】窒，固执。【2】微，抄袭。【3】孙，同“逊”。
(1)结合上述语段，概括孔子、子贡对“勇”的认识。
(2)请结合下面的节选文字，简述你对晴雯病补雀金裘之“勇”的理解。
宝玉道：“明儿是正日子，老太太、太太说了，还叫穿这个去呢。偏头一日就烧了，岂不扫兴！”
晴雯听了半日，忍不住翻身说道：“拿来我瞧瞧罢！没个福气穿就罢了。这会子又着急。”
——《俏平儿情掩虾须镯 勇晴雯病补雀金裘》
【答案】(1)孔子赞同见义勇为。 认为“勇”应与“义”结合在一起，需要用“义”来节 制。孔子认为
一味好勇，而厌恶贫穷，容易犯上作乱。孔子、子贡认为“勇” 也要用“礼”来节制。
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(2)晴雯见到雀金裘烧坏了，第一句竟然是埋怨主子贾宝玉“没个福气穿就罢了”，这话是在讥讽主子宝
玉，在尊卑有序的社会敢于这样说这样的话是大不敬，被人告诉贾政王夫人听了岂不得打死！晴雯敢说
别人之不敢，就是“勇”，只是缺少了“礼”的制约，难免莽撞。
【详解】（1）本题考查学生整体把握名著内容或观点能力。
依据文中“见义不为，无勇也”可知，孔子赞同见义勇为。根据文中“君子义以为上。君子有勇而无义
为乱，小人有勇而无义为盗”可知，孔子认为“勇”应与“义”结合在一起，需要用“义”来节制。根
据文中“好勇疾贫，乱也”可知，孔子认为一味好勇，而厌恶贫穷，容易犯上作乱。根据文中最后一个
文段中孔子和子贡的对话可知，他们都厌恶虽“勇”但缺乏礼节的人和事，所以孔子、子贡认为“勇”
也要用“礼”来节制。
（2）本题考查学生把握名著相关情节、内容并分析人物形象的能力。
结合《论语》中孔子、子贡对“勇”的看法可知，在封建礼教森严的古代社会，“勇”是需要用“礼”
来节制的。而晴雯永远与旁人不一样。别人见到雀金裘烧坏了，只会尽人事听天命，好不好与我无关。
只有晴雯，她第一句竟然是埋怨主子贾宝玉“没个福气穿就罢了”。这话就是大不敬。丫头讥讽主子，
被人告诉贾政王夫人听了岂不得打死！贾宝玉不理论，不表示王夫人不介意，就算贾母也不会允许晴雯
没有尊卑。晴雯敢说别人之不敢，就是“勇”。只是此勇缺乏了礼的制约。王夫人在贾宝玉身边埋伏了
眼线，都不用丫头故意告状，只需要将晴雯的话原原本本告诉她，就不可能容得下晴雯。所以晴雯之勇
恐会给自己带来灾祸。
参考译文：
①孔子说：“不是自己应当祭祀的鬼神，而去祭祀他，这是谄媚。见到合乎正义的事而不做，那是
没有勇气。” (《为政》)
②孔子说：“喜好勇敢而又恨自己太穷困，就会犯上作乱。对于不仁德的人或事逼迫得太厉害，也
会出乱子。” (《泰伯》)
③子路说：“君子崇尚勇敢吗？”孔子答道：“君子以义作为最高尚的品德。君子有勇无义就会作
乱，小人有勇无义就会偷盗。”(《阳货》)
④子贡说：“君子也有厌恶的事吗？”孔子说：“有厌恶的事。厌恶宣扬别人坏处的人，厌恶身居
下位而诽谤在上者的人，厌恶勇敢而不懂礼节的人，厌恶固执而又不通事理的人。”孔子又说：“赐，
你也有厌恶的事吗？”“厌恶偷袭别人的成绩而作为自己的知识的人，厌恶把不谦虚当做勇敢的人，厌
恶揭发别人的隐私而自以为直率的人。”(《阳货》)
10．阅读下面《论语》的文字，回答问题。
①子曰：“朝闻道，夕死可矣。”（《论语·里仁》
②子曰：三年学，不至于谷，不易得也。（《论语泰伯》）
•
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③子曰：“诵诗三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对。虽多，亦奚以为？”（《论语子
•
路》）
④子曰：“古之学者为己，今之学者为人。”（《论语宪问》）
•
请从上面材料中任选三则，分别概括孔子论学习的目的，序号与目的要对应。
【答案】①学习是为了有道（学道/追求真理）
②学习是为了治平天下（治理好国家）
③读书的目的在于应用于实践
④学习是为了修养个人的德行
【详解】本题考查学生分析概括作者观点态度的能力。
①是说追求“道”甚至重于生命，可知学习是为了有道。
②根据“三年学，不至于谷，不易得也”可知，孔子认为学业有成却不急于出仕做官，难能可贵。据此
分析，学习的目的不是为了做官，二是应该有更远大的理想，要治理好国家。
③“诵诗三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对”意思是“熟读《诗经》，把政事交付他，却不
能通达；出使四方，却不能应对”，由此可知，光是熟读《诗经》还不行，要把《诗经》中的知识运用
到政事上，运用到外交上，也就是说要与实践结合起来，由此可知，读书的目的在于应用于实践
④通过比较可看出作者赞同古人的做法，说学习是“为己”，即为了充实提高自己，故学习是为了修养
个人的德行。
参考译文：
①子曰：“早上明白了仁义之道，晚上去死也可以。”
②孔子说：“读书三年，没想到去做官得俸禄，这是难得的。”
③孔子说：“（尽管）熟读《诗经》，把政事交付他，却不能通达；出使四方，却不能应对。虽然
读得多，又有什么用处?”
④孔子说：“古代学者学习是为了充实提高自己，现在的学者学习是为了装饰给别人看。”
阅读下面文字，回答各题。
对于母子关系，生物性和社会性似乎是不易发生差异的。在我们的旧法上还有一种规定就是：非婚
生子女与其母之关系视为婚生母子，毋须认领。这是说，母子的生物关系是明显的，所以不必经过法律
手续，就可以确定其社会性的母子关系。事实上，连这明显的母子生物关系，在过去的旧时代，也有时
会被有意抹煞，不承认是社会性母子关系的基础。读过《红楼梦》的人自然记得那个女儿不认生母的故
事。在她当家时，明白地向生母说，要她不要弄错了，自己是王夫人的女儿。而王夫人尽管心里疼她自
己所生的两个孩子，可是她对于这个女孩儿和那个不争气的小子在名分上依旧是母亲。在社会关系上，
她得公平地待遇所有的儿女，不论是自己生的还是别人替她生的。熟悉中国大家庭的人自能用亲自见过
的事实来证实这类以婚姻关系来抹煞生物关系的情形。
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（取材于费孝通《乡土中国》）
11．文中加点儿的“那个女儿”指的是（ ）
A．李纨
B．探春
C．迎春
D．惜春
12．文中“两个孩子”“不争气的小子”分别指的是（ ）
A．宝玉、黛玉 贾瑞
B．宝玉、宝钗 贾琏
C．元春、探春 贾珠
D．元春、宝玉 贾环
13．这一故事说明的道理，错误的一项是（ ）
A．母子关系很复杂，有生物性意义上的，也有社会性意义上的。
B．《红楼梦》中的“那个女儿”对亲生母亲是充满嫌怨的。
C．在《红楼梦》那个时代，母子关系的生物性得不到承认。
D．王夫人作为正妻，她丈夫贾政的孩子都必须把她当作“母亲”。
【答案】11．B 12．D 13．C
【解析】11．本题考查学生理解文中词语含义和识记理解名著的能力。
根据“《红楼梦》的人自然记得那个女儿不认生母的故事”可以联想到探春与赵姨娘的情节，当赵姨娘
对探春说道：“……如今你舅舅死了，你多给了二三十两银子，难道太太就不依你？……我还想你额外
照看赵家呢。如今没有长羽毛，就忘了根本。只见高枝飞去了……”探春气的脸白气噎，抽抽噎噎的一
边哭，一边问道：“谁是我舅舅？我舅舅年下才升了九省检点，哪里又跑出来一个舅舅？我素习按理尊
敬，越发敬出这些亲戚来了。既这么说，环儿出去，为什么赵国基又站起来？又跟他上学？为什么不拿
出舅舅的款来？……”
故选B。
12．本题考查学生理解文中词语含义和识记理解名著的能力。
根据“王夫人尽管心里疼她自己所生的两个孩子”的提示，再根据《红楼梦》的内容可知，王夫人只有
两个亲生孩子，一个是元春，一个是宝玉，而贾环是赵姨娘所生，据此可以排除ABC。
故选D。
13．本题考查学生把握文章内容、分析作者观点态度的能力。
B.“缺少亲情，因而不认自己的生母”错误，根据《红楼梦》中的情节可知，探春对赵姨娘和贾环都很关
心，只是当时的封建制度之下，探春只能尊嫡母为母，称庶母为姨娘。
故选B。
14．阅读下面四则材料，按要求回答问题。
①子曰：“君子疾没世而名不称焉。”
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（《论语·卫灵公》）
②子曰：“君子病无能焉，不病人之不已知也。”
（《论语·卫灵公》）
③子曰：“君子病没世而名不称焉。吾道不行矣，吾何以自见于后世哉？”
（《史记·孔子世家》）
④先生（王阳明）曰：“为学大病在好名。……‘疾没世而名不称’，‘称’字去声①读，亦‘声
闻过情，君子耻之’②之意。”
（《传习录》）
【注】①去声：第四声。②声闻过情，君子耻之：语出《孟子》。情，实情。
对于①中画线的句子有两种解读，今人杨伯峻的解读是“到死而名声不被人家称述，君子引以为
恨”。④是明代思想家王阳明的解读，与杨伯峻有所不同。
(1)说明杨、王两种解读对“称”的读音和词义的理解有何不同。
(2)用自己的话写出王阳明对①“君子疾没世而名不称焉”解读的大意。
(3)在杨、王两种解读中任选一种，从上述材料中找出依据，简要解释其合理性。
【答案】(1)杨伯峻认为：称：读chēng，称述、称道。
王阳明认为：称：读chèn，适合、符合
(2)王阳明认为君子担心自己死后，德行配不上自己的名声（名不副实，徒有其名）。
(3)示例：赞同杨伯峻的观点：
依据孔子“君子病没世而名不称焉。吾道不行矣，吾何以自见于后世哉？”可知，孔子在这里担忧的也
是自己的名声不能被称道，自己的主张就不能实行于当世，也就不能让后世了解自己。这比较符合孔子
对“道”的推行。
【详解】（1）本题考查学生理解实词含义的能力。
“君子疾没世而名不称焉”。
杨伯峻的解读是“到死而名声不被人家称述，君子引以为恨”。称：读chēng，意思是，称述、称道。
王阳明“‘称’字去声读，亦‘声闻过情，君子耻之’之意”。称：读chèn，适合、符合。
（2）本题考查学生对经典名著基本内容的理解把握能力。
王阳明认为“称”读chèn，就是适合、符合之意；疾，忧虑； 没世，犹如“没身”，即去世。 名：君
子之名须以仁成名，才能名实相符，流传后世。
王阳明认为君子担心自己死后，德行配不上自己的名声（名不副实，徒有其名）。
（3）本题考查学生对经典名著的价值、意义的感悟和评价能力。
如赞同杨伯峻的观点：杨伯峻认为：到死而名声不被人家称述，君子引以为恨。
结合“君子病没世而名不称焉。吾道不行矣，吾何以自见于后世哉？”可知，君子最担忧的就是死后名
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声不被人称道。我的主张不能实行，还有什么东西能留给后人呢？孔子在这里担忧的也确实是自己的名
声不能被称道，那么自己的主张就不能实行于当世，也就不能让后世了解自己。这比较符合孔子对
“道”的推行。
参考译文：
①孔子 说：“君子担心死亡以后他的名字不为人们所称颂。
②孔子说：“君子担心自己没有才能，不担心别人不知道自己。”
③孔子说：君子最担忧的就是死后名声不被人称道。我的主张不能实行，还有什么东西能留给后人
呢？
④王阳明说：“做学问最忌讳的是追求名声。……担心自己死后名不副实，‘称’读去声，也就
是‘名声盖过了实际，君子以此为耻辱’的意思。”
【点睛】
15．根据要求，回答问题。
(1)有学者认为：贾宝玉是一个身陷重围的孤独者，一个热闹环境中的寂寞人，一个痛苦灵魂的流浪者。
请从中任选一种评价，并结合小说中的相关情节，谈谈你的理解。
(2)背面敷粉法是中国古典小说的常用技法。周汝昌先生认为，该方法“是一种从反面来烘染人物的奇
招”，《红楼梦》中“拿宝玉作例最是醒目”。请从评价贾宝玉的《西江月》中任选一处画线句，题写
批语，对这一手法的运用加以解说。
①无故寻愁觅恨，有时似傻如狂。纵然生得好皮囊，②腹内原来草莽。潦倒不通世务，愚顽怕读文
章。③行为偏僻性乖张，那管世人诽谤！
【答案】(1)答案示例：贾宝玉是一个身陷“家族”“社会”等重围之中的孤独者。贾政逼迫他读四书并
参加科举考试，宝钗、袭人也劝他走仕途经济之路，但他却厌恶官场的污浊，不愿如贾雨村之流成为
“禄蠹”，因此，他常常因不喜读四书而受贾政责骂，他的内心也只有黛玉一人理解。贾宝玉的孤独体
现了他对自由的向往和对率真本性的追求，也体现了他作为一个追求个性自由的人对当时封建社会价值
观念的反叛。
(2)答案示例：“腹内原来草莽”句，以世人所评宝玉的胸无点墨来反写其才华横溢，更突出了宝玉不愿
走仕途经济之路的叛逆特点，也写出了世人对宝玉的误解。
【详解】（1）本题考查学生对经典名著的人物形象及思想内涵理解、分析能力。
贾宝玉因为很少有人能理解他的内心及思想，所以孤独；因其内心孤独，即使是在热闹场合也还是寂寞
的；他的孤独寂寞造就了他必然有一个痛苦的灵魂。
贾宝玉是一个身陷重围的孤独者，他极力抗拒封建主义为他安排的传统的生活道路。对于封建礼教，除
晨昏定省之外，他尽力逃避参加士大夫的交游和应酬；对封建士子的最高理想功名利禄、封妻荫子，十
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分厌恶，全然否定。他只企求过随心所欲、听其自然，亦即在大观园女儿国中斗草簪花、低吟悄唱、自
由自在的生活。这自然招致父亲家政的不满，经常遭受责骂；就连宝钗、袭人等也经常劝说他走“仕途
经济”之路，宝玉的孤独可见一斑。贾宝玉的孤独体现了他对自由的向往和对率真本性的追求，也体现
了他作为一个追求个性自由的人对当时封建社会价值观念的反叛。
从寂寞角度看。贾宝玉本是人间情圣，他对黛玉爱得痴心，爱得酸楚，爱得无奈，爱得迷惘而终了不知
该情归何处。他时刻关注黛玉，细心呵护黛玉的身心，以致过度小心，在湘云要说一个小戏子像黛玉时
制止，导致四面不讨好，无人能理解他的心意，更没人领受他那颗操碎的心，只落得独自感伤寂寞。
从痛苦灵魂看。贾宝玉又是一个集专爱与泛爱于一身的人物。他既痴心于黛玉，又倾慕于宝姐姐，同时
还不加约束地播撒情意于众女儿。他将晴雯比作海棠，他探视晴雯时的言谈举止，惊喜相见、含泪执手、
亲伺茶水、互换小袄、互诉衷肠，俨然一对情深意切男女的生离死别；他所作的《芙蓉诔》，无异于追
忆红颜知己、悼念恩爱亡妻的深情文字；他要吃鸳鸯嘴上的胭脂；他见了金钏儿，就恋恋不舍，拉着人
家的手……这种多情不知不觉演变一种责任和负担，他的悲喜系于红颜的悲喜，他的哀乐源于女子的哀
乐，他将自身生命的全部，交给了眼前的诸艳群芳，他的精神世界唯一的渴盼，就是永远百花盛开、春
色永驻。人间是非、天上风雨的摧残，都让他骨寒心碎。宝玉的心底埋藏着一个巨大的秘密，那就是，
他要让所有的美人娇娃都能因他而喜而乐而畅心快意而恒久姹紫嫣红、香气四溢。他所独有的是超越常
人的敏悟与非常高度的情感要求，导致他灵魂无所皈依，他实在不堪其灵魂的流浪之苦。
（2）本题考查学生赏析经典名著刻画人物方法能力。
这首词集中地描绘了小说主人公贾宝玉的叛逆性格，字面上句句是对贾宝玉的嘲笑和否定，实质上句句
是对他的赞美和褒扬，是对封建礼教的抨击和批判。全词所用的主要手法是背面敷粉法，即反语。从封
建社会阶级伦理道德标准衡量，贾宝玉是个被否定的人物；可是从作者的人生观和社会观来看，他却是
个和那些国贼禄蠹完全相反的、保持着人类善良天性的真正的人。所以说词中句句都是反话。
“寻愁觅恨”，是指贾宝玉不假矫饰地表现自己的天性，在那样的贵族之家处处受束缚、限制，于是就
要产生苦闷，就要采取种种方式宣泄，在道学先生们看来这就是“寻愁觅恨”了。通过这首词，作者用
反面文章把贾宝玉作为一个封建叛逆者的思想、性格概括地揭示了出来。
“行为偏僻性乖”，是说宝玉言行违背社会伦理，不合中庸之道，看来似嘲，其实是赞，赞他有独立个
性，有平等的思想，而这些都是借封建统治阶级所厌恶的。
16．根据要求，回答问题。
《红楼梦》开篇有首偈云：“无材可去补苍天，枉入红尘若许年。此系身前身后事，倩谁记去作奇
传？”其中“作奇传”体现了浪漫主义特色，“整部小说写的是奇人、奇事、奇境、奇思、奇情、奇物、
奇趣，甚至还有奇语”。
(1)《红楼梦》中有很多“奇事”和“奇物”，请你各概括两件。
(2)贾宝玉是《红楼梦》中的具有代表性的“奇人”，请结合小说内容简要分析。
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【答案】(1)答案要点：“奇事”：木石前盟（绛珠仙草还泪神瑛侍者），甄士隐梦识天机，贾宝玉神游
太虚幻境，马道婆巫蛊害人等。“奇物”：风月宝鉴，贾宝玉的通灵宝玉，薛宝钗的金锁，薛宝钗的冷
香丸等。
(2)答案要点：①宝玉的降生奇异。宝玉衔玉而生，是奇石幻化为人来到世家大族贾府。②宝玉的情缘奇
异。宝玉的前世为神瑛侍者，黛玉的前世为绛珠仙草，两人的情感缘于前世的木石前盟（绛珠仙草还泪
神瑛侍者）。③宝玉思想（性格）奇特。他离经叛道、愤世嫉俗，他反对“男尊女卑”观念，被荣国府
寄以厚望，却鄙弃功名利禄，反对“仕途经济”。④宝玉行为奇特。他放诞不羁，他两次“摔玉”和独
自看望被撵出大观园的晴雯等举动，表明他不愿受封建礼教束缚，行为独立不羁。⑤宝玉命运奇异。宝
玉历经红尘后又变回石头，回到青埂峰下，命运的结局奇异。
【详解】（1）本题考查学生对经典名情节和基本内容的整体把握能力。
《红楼梦》是以现实主义为主，并融入浪漫主义的创作方法。扣住“奇”概括。
“奇事”：主要指一些非现实的、有奇幻色彩的故事情节，如：第一回的“补天’“还泪”神话,第五回
的“贾宝玉神游太虚幻境”以及散落在书里各回中的“梦”“幻”“鬼”“神”等内容。
“奇物”概括时说明相关事物，往往是一些虚构的奇珍异宝，有灵性的玉石珠宝，如风月宝鉴，贾宝玉
的通灵宝玉，薛宝钗的金锁，薛宝钗的冷香丸等。
（2）本题考查学生对经典名著的人物形象的理解、分析能力。
贾宝玉是《红楼梦》中具有代表性的“奇人”，从他出生、情缘、思想性格、行为方式以及命运遭际等
角度分析“奇”。
他是神瑛侍者转世真身，荣国府贾政与王夫人所生的次子，贾府通称宝二爷。因衔玉而诞，系贾府玉字
辈嫡孙，故名贾宝玉。自幼深受祖母贾母疼爱，住贾母院。十二三岁时奉元妃旨意入住大观园怡红院。
他与表妹林黛玉心灵相通，互为知己，发展了一段世间少有的纯洁之爱。然在贾府家长的刻意为之下与
表姐薛宝钗成婚。婚后一二年中举，旋出家，经红尘后又变回石头，回到青埂峰。
17．阅读下面四则材料，按要求回答问题。
①子曰：“有教无类。”（《论语·卫灵公》）
②子曰：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”（《论语·述而》）
③颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚。瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，
约我以礼，欲罢不能。既竭吾才，如有所立卓尔，虽欲从之，末由也已。”（《论语·子罕》）
(1)用自己的话写出①中“有教无类”的大意。
(2)对②中加点字的理解不正确的一项是（ ）
A．不愤不启 愤：发奋
B．不悱不发 发：启发
C．举一隅不以三隅反 隅：角落（方面）D．则不复也 复：重复（地教）
19
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(3)孔庙中常挂有“万世师表”匾，意为孔子是值得世代永远学习的榜样和表率。请你结合上述材料及链
接材料，阐释“万世师表”的具体表现。
链接材料：
昔仲尼当衰周之末，教化乎鲁、卫之间，因鲁史而制春秋，就太师而正雅颂，俾【1】千载之后，莫
不宗其文以述作，仰其圣以成谋。可谓亿载之师表者也。（取材于《三国志·文帝纪》）
注释：【1】俾：使，让。
【答案】(1)孔子说：“人人我都教育，没有（贫富、地域等等）区别。”
(2)A
(3)①孔子提倡“有教无类”的教育思想，为平民接受教育开辟了一条道路。②孔子提出了启发式的教学
方法——愤启悱发、举一反三、活学活用、循循善诱。③孔子具有渊博的学识和崇高的人格，在育人方
面最注重培养德才兼备的君子，强调正道直行。④在礼崩乐坏的时代，坚持以德育人；同时为古代典籍
整理、流传作出杰出贡献。
【详解】（1）本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
“教”，教育；“类”，类别，区别，指出身、贫富、地域、资质等方面的个体差异。
（2）本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。
A.错误。“愤”，思考问题时有疑难想不通。句意：不到他冥思苦想仍不得其解的时候不去开导他。
B.正确。句意：不到他想说却说不出来的时候，不去启发他。
C.正确。句意：给他指出一个方面，如果他不能由此推知其他三个方面。
D.正确。句意：那么就不再教他了。
故选A。
（3）本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。
①依据“有教无类”，可知孔子提倡“有教无类”的教育思想，教育弟子，不分出身、贫富、地域、资
质等方面的个体差异，为平民接受教育开辟了一条道路。
②依据“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也”，孔子提出了具体可操作的教学方法：
“启发式”教学——愤启悱发、举一反三、活学活用、循循善诱。这一教学方法是以培养“人”为宗旨，
永不过时。
③依据颜渊的话，可知孔子具有渊博的学识和崇高的人格，并且在育人方面最为注重的，是培养德才兼
备的君子，强调正道直行。
④依据“链接材料”，可知孔子在周王室衰微，礼崩乐坏的大背景下，坚持以德育人；同时为古代典籍
整理、流传作出杰出贡献。
18．根据要求，回答问题。
20
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《红楼梦》中有大量的诗词，这些诗词表现了人物的性格特点，暗示了人物的身世命运，使人物形
象更加丰满鲜活。
《桃花行》（节选）：“若将人泪比桃花，泪自长流花自媚。泪眼观花泪易干，泪干春尽花憔悴。
憔悴花遮憔悴人，花飞人倦易黄昏。一声杜宇春归尽，寂寞帘栊空月痕。”
（第七十回《林黛玉重建桃花社史湘云偶填柳絮词》）
(1)这些诗句隐含着小说中诗作者怎样的性格和命运？请联系原著相关内容进行简要分析。
《临江仙·柳絮》：“白玉堂前春解舞，东风卷得均匀。蜂围蝶阵乱纷纷。几曾随逝水？岂必委芳
尘？万缕千丝终不改，任他随聚随分。韶华休笑本无根。好风凭借力，送我上青云！”
（第七十回《林黛玉重建桃花社史湘云偶填柳絮词》）
(2)“桃花社”起社后，众人以“柳絮”为题作词，抒写个人情志。《临江仙·柳絮》一词中的“好风凭借
力，送我上青云”两句隐含了小说中词作者怎样的追求？请联系原著相关内容进行简要分析。
【答案】(1)小说中诗作者林黛玉的性格：这些悲叹的诗句，让我们联想到原著中如下情节，初秋夜，黛
玉看到窗外雨打竹摇，想到自己与宝玉的姻缘难测，写下了哀怨的《秋窗风雨夕》，这隐含着黛玉多愁
善感的性格。（或：这些自怜的诗句，与原著中“质本洁来还洁去，强于污沼陷沟渠”暗合，隐含着黛
玉以死与命运抗争、不甘受辱被污的“孤标傲世”的刚烈性格）。“花自媚”与原著中黛玉蔑视功名富
贵、不与世俗合污的行止相吻合，隐含着她孤高自许、目下无尘的性格。 命运：诗句中的“泪干春尽花
憔悴”隐含着黛玉夭亡（或：爱情无果而终）的命运，据原著，黛玉本是三生石旁的绛珠仙草，她来到
尘世是为还泪的，泪干是其夭亡的预言（或：泪干是她与宝玉爱情无果而终的预言）。
(2)小说中词作者薛宝钗有想凭借外力登上自己向往的权势顶峰（或：借助外力成就自己、实现自身价
值）和过上富贵的上层社会生活（或：做一个大家族的主母施展自己的管理才能）的追求，这些可以从
她想通过选秀进宫得到证明，还可以从她想借所谓的“金玉良缘”之说煞费苦心地争取宝二奶奶的位置
得到证明。
【详解】（1）本题考查学生名著阅读的能力。
这些是诗作者林黛玉的悲叹，表现了人物性格特点，暗示了人物的身世命运。
关于性格。“若将人泪比桃花，泪自长流花自媚”：若将愁人的血泪与花相比，泪水总是常流，桃花总
是明媚。“花自媚”与原著中黛玉蔑视功名富贵、不与世俗合污的行止相吻合，隐含着她孤高自许、目
下无尘的性格。
“泪眼观花泪易干，泪干春尽花憔悴”：泪水流干，春色也消逝，花儿也随之枯萎。“憔悴花遮憔悴人，
花飞人倦易黄昏”：此句指花瓣飘落，人也疲倦，黄昏迅速来临。原著中，初秋夜，黛玉看到窗外雨打
竹摇，想到自己与宝玉的姻缘难测，写下了哀怨的《秋窗风雨夕》也表现了黛玉多愁善感的性格特点。
“一声杜宇春归尽，寂寞帘栊空月痕”：杜鹃一声啼叫春色已尽，只有那寂静的窗帘上空空地照着月痕。
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杜宇：即杜鹃乌，也叫子规，过去有“杜鹃啼血”的说法，传说古代蜀王名杜宇，号望帝，死后魂魄化
为此鸟，啼声悲切，又说它的叫声很像说“不如归去”，所以后人称杜鹃为杜宇。这里隐含着黛玉以死
与命运抗争、不甘受辱被污的“孤标傲世”的刚烈性格，这一点与原著中“质本洁来还洁去，强于污沼
陷沟渠”暗合。
关于命运。命运：诗句多处写到泪。据原著，黛玉本是三生石旁的绛珠仙草，她来到尘世是为还泪的，
泪干是其夭亡的预言（或：泪干是她与宝玉爱情无果而终的预言）。诗中的“泪干春尽花憔悴”，憔悴，
瘦弱萎靡，也泛指受折磨、困苦，这句诗隐含着黛玉夭亡（或：爱情无果而终）的命运。
（2）本题考查学生名著阅读的能力。
“好风凭借力，送我上青云”体现了宝钗的人生追求。“凭借力”，不断地借助风力。“青云”即高天，
也可以说名高位重。“万缕千丝终不改”体现了宝钗对这种志得意满的人生追求的不懈努力。结句更是
变换人称，称柳絮由“他”变为“我”，并将其拟人化，极似宝钗直抒胸臆，表达了她心中的追求。看
似无根的柳絮，宝钗却借其表达自己要珍惜时光，有助力让自己步步高升的强烈愿望。联系原著相关内
容，如她想通过选秀进宫，她想借所谓的“金玉良缘”之说煞费苦心地争取宝二奶奶的位置，过上富贵
的上层社会的生活，一步步接近并达成自己走上高位的人生追求。由此可知，宝钗的这一追求是她想凭
借外力登上自己向往的权势顶峰（或：借助外力成就自己、实现自身价值）和过上富贵的上层社会生活。
19．阅读下面三则材料，按要求回答问题。
①子曰：“爱之，能勿劳乎？忠焉，能勿诲乎？”（《论语·宪问》）
②子曰：“事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。”（《论语·里仁》）
③君子之爱人也以德，细人之爱人也以姑息。（《礼记·檀弓上》）
对于①中画线的句子有两种解读，李充的解读是“爱之不能不劳心”，苏轼的解读是“爱而勿劳，
禽犊之爱也…爱而知劳之，则其为爱也深矣”。
(1)分别说明李、苏两种解读对①中“劳”的词义的理解。
(2)在李、苏两种解读中任选一种，从上述材料中找出依据，简要解释其合理性。
(3)下面材料中，触龙的观点与李、苏哪种解读相符？请加以解说。
赵太后新用事，秦急攻之。赵求救于齐，齐曰：“必以长安君【1】为质，兵乃出。”太后不肯。左
师触龙说曰：“今媪尊长安君之位，而封之以膏腴之地，多予之重器，而不及今令有功于国，一旦山陵
崩，长安君何以自托于赵？老臣以媪为长安君计短也。”太后曰：“诺，恣君之所使之。”
（取材于《战国策》）
注释：[1]长安君：赵太后幼子。
【答案】(1)（李充）劳：劳心、操劳。（苏轼）劳：使……勤勉。
(2)示例1：选择李充的观点：爱他就不能不为他操劳。材料②中说，做子女的遇到父母的做法不正确，应
该想办法委婉提出来加以劝谏。可见爱他就要为他劳心。
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示例2：选择苏轼的观点：爱他就要勉励他勤勉。如材料③说，如果勉励他努力学习，不断向好，这就是
君子之爱；如果只是溺爱、骄纵，这就是小人之爱，是无原则的迁就。
(3)触龙的观点与苏轼的观点相符。触龙劝说赵太后为长安君做长远的打算，让他到齐国去做人质，勉励
他承担国家的责任，将来就能让他自立于赵国。这样的爱就是苏轼所说的，爱他就要勉励他勤勉。
【详解】（1）本题考查学生理解重要词语含义的能力。
（李充）劳：劳心、操劳。句意：爱他就不能不为他操劳。
（苏轼）劳：使……勤勉。句意：爱他，却不让他勤勉，这是动物的爱。
（2）本题考查学生理解经典名著观点，概括论据的能力。
示例1：选择李充的观点：爱他就不能不为他操劳。这是君子的道德标准。正如材料②中所说的那样，
“事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨”，做子女的爱父母是天经地义的事情。但是，父母的
做法也不一定都正确，这时做子女的就需要“劳”，也就是“劳心”“操劳”，要思考如何劝谏父母，
要想办法婉转地提出来，还得注意下技巧，不能直言规劝。若是他们能够知错改错，自是再好不过。可
是，他们若是一时难以接受，也不能强迫他们改变自己的观点。可见，爱他，确实需要为他劳心。
示例2：选择苏轼的观点：爱他就要勉励他勤勉。劳，可以理解为勤学、苦练、躬身、实践的积极状态。
如果不勉励他努力，而是一味宠溺，这只是禽兽之爱。正如材料③说的那样“君子之爱人也以德，细人
之爱人也以姑息”，如果勉励他努力学习，不断向好，这就是按照一定的道德标准去爱护他，这是君子
之爱，是正确的爱。如果只是溺爱、骄纵，这就是小人之爱，是无原则的迁就，算不上真正的爱。
（3）本题考查学生正确运用文中观点的能力。
触龙的观点与苏轼的观点相符。
触龙劝说赵太后说：“现在您把长安君的地位提的很高，并且把肥沃的土地封给他，还给他很多贵重的
宝器，却不趁现在让他有功于国，一旦您百年之后，长安君凭什么在赵国立身呢？老臣认为您为长安君
考虑得太短浅。”触龙指出，赵太后如果真的爱长安君，就应该为他作长远的打算，而不是一味的宠爱，
应该让他到齐国去做人质，这样就能让他懂得为国家担当责任，这样的“劳”才能让长安君将来能够在
赵太后百年之后自立于赵国。可见触龙主张爱他，就要勉励他勤勉，这与苏轼的观点一致。
参考译文：
①孔子说：“爱他，能不为他操劳吗？忠于他，能不对他劝告吗？”
②孔子说：“侍奉父母，对他们的缺点应该委婉地劝止，如果自己的意见没有被采纳，仍然要对他
们恭敬，不加违抗。只在心里忧愁而不怨恨。”
③君子按照道德标准去爱护人，小人爱人以无原则迁就。
20．根据要求，回答问题。
有学者认为《红楼梦》是“整个一个大观园的故事”。为此，《红楼梦》研究小组以“天上人间诸
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景备——大观园”作为专题进行探究。请你根据原著内容，在①一⑤处分别填写一个典型情节（每处不
超过10 个字），在⑥处填写结论，帮助他们完成研究报告。
研究
题目
天上人间诸景备——大观园
研究
目的
探究作者设置大观园的匠心
研究
内容
兴
建
1.兴建原因：
2.建筑影射：例如，贾政、宝玉一行来到大观园正殿的玉石牌坊，众人皆道此处应书“蓬莱
仙境”，宝玉心中忽有所动，觉得此处似曾相识。这是因为
繁
盛
贾宝玉和众女儿们搬入了大观园，他们的诗意生活体现在：
1.真情： 2.雅趣：
3.烂漫：湘云醉眠芍药裀 4.自由：宝玉生日，群芳夜宴
衰
败
1.衰败先兆：管理松弛、偷盗案频发、仆人之间矛盾重重……
2.直接原因：痴丫头在大观园拾到了绣春囊，王夫人听信了王善保家的谗言，
3.后果影响：晴雯、司棋被赶出了大观园，含恨而终；芳官等人出家……
研究
结论
【答案】 元妃省亲 贾宝玉梦游太虚幻境 黛玉葬花 香菱学诗 抄检大观园
要点一：大观园是太虚幻境在人间的投射，是贾宝玉和众女子的理想世界，但它不能独立于贾府而存在，
不断被肮脏污浊的现实世界侵蚀，最终必然走向毁灭，体现了这一理想世界的虚幻性。
要点二：大观园的兴衰，是贾府走向衰落的缩影，也是红颜薄命的象征，体现了小说的悲剧性。
【详解】本题考查学生对经典名著基本内容、主旨或观点的整体把握能力。
第一空，根据《红楼梦》中原文第十六回第十七回内容可知，“大观园”的建造原因，主要是因为皇帝
特许元春省亲，贾府为此建造省亲别院，元春在元宵节回家省亲，在诗中为省亲别墅赐名大观园。
第二空，根据《红楼梦》第十七回的内容可知，贾政等一行人走出院子接着前行。就到了正殿，这里崇
阁巍峨，层楼高起。富丽堂皇。前面一座玉石牌坊，上面雕龙着彩，众人说题字蓬莱仙境为妙。贾政摇
头不语。宝玉一到这，见了这个，就走神了，心中忽有所动，似乎在哪儿见过。其实这里很像他梦游过
的太虚幻境，相似的牌坊触动了他久远的记忆。可得出，此空是因为贾宝玉梦游太虚幻境。
第三空，根据《红楼梦》的“葬花吟”可知，花的结局很悲情，或掉落泥土被人践踏，或落入流水浸染
尘世的“泥淖”肮脏……黛玉不忍花有此劫，尽力将之收集，装进花囊，葬入花冢，就是葬花！花儿埋
进土中，尘归尘土归土，不受世间凡俗的肮脏浸染，是为“质本洁来还洁去”！林黛玉从花的经历感叹
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自身命运，才说“他年葬侬知是谁”？所以，黛玉葬花是真情的体现。
第四空，《红楼梦》原文把香菱学诗的认真着迷描写得详细具体，其间把黛玉、宝钗、探春等人对香菱
学诗的态度也有详细的描写，还有大量的诗词作品，雅趣十足，所以，最具雅趣的就是香菱学诗。
第五空，《红楼梦》第七十四回可知，抄检大观园指的就是由于傻大姐见到了绣春囊且交给了邢夫人，
引起王夫人震惊，引发大观园内部抄检和惩办。捡到者如果是别人，自然会意识到其中利害，可傻大姐
不会；若碰到的是凤姐，也会被掩盖过去；正是这些所有的巧合促成了事情的发生。正是因为绣春囊事
件，王夫人因此怀疑到了侄女王熙凤身上，因为她是荣国府大管家，大观园也归她管，只有她有可能携
带此物。王熙凤为了彻底洗清自己的嫌疑，建议王夫人带头进园彻查绣春囊事件，也趁此机会清理掉一
些人。所以此空填“抄检大观园”。
第六空，此空是《红楼梦》研究小组以“天上人间诸景备——大观园”作为专题探究的研究结论，所以
要根据前边的分析内容对其进行总结，根据“贾政、宝玉一行来到大观园正殿的玉石牌坊，众人皆道此
处应书‘蓬莱仙境’，宝玉心中忽有所动，觉得此处似曾相识”可知，大观园是太虚幻境在人间的投射，
根据“贾宝玉和众女儿们搬入了大观园”可知，是贾宝玉和众女子的理想世界，痴丫头在大观园拾到了
绣春囊，王夫人听信了王善保家的谗言抄检大观园代表着大观园不断被肮脏污浊的现实世界侵蚀，最终
必然走向毁灭，体现了这一理想世界的虚幻性。综合大观园在贾府的重要地位可知，大观园的兴衰，是
贾府走向衰落的缩影，也是其中众女子红颜薄命的象征，体现了小说的悲剧性。
21．阅读下面《论语》中的文字及链接材料，按要求回答问题。
①子曰：“古之学者为己，今之学者为人。”（《宪问》）
②子路问君子。子曰：“修己以敬。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安人。”曰：“如斯而
已乎？”曰：“修己以安百姓。修己以安百姓，尧舜其犹病诸！”（《宪问》）
链接材料：
[1]为己，履而行之；为人，徒能言之。（刘宝楠《论语正义》引孔安国语）
[2]为人者，凭誉以显扬；为己者，因心以会道。（刘宝楠《论语正义》引《后汉书》）
[3]古之学者为人，行道以利世也；今之学者为己，修身以求进也。（颜之推《颜氏家训》）
[4]孔门不薄为人之学，惟必以为己之学树其本，未有不能为己而能为人者。（钱穆《论语新
解》）
(1)根据链接材料中的[1][2]，用自己的话解释①中“为己”和“为人”的意思。
(2)有些学者对“为人”作出了新的诠释，认为“为人”与“为己”未必截然对立。请根据②和链接材料
中的[3][4]，谈谈你对二者关系的理解。
【答案】(1)为己：用心领会道义（道理），并付诸实践。
为人：只空谈道理不能践行，学习是为了追求名声。
(2)“为己”是自我修身，提高修养，“为人”是践行道义，造福社会（让百姓安乐）。提升修养让自己恭
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敬谨慎，在此基础上推己及人，让百姓安乐。“为己”是根本，先做到“为己”而后才能“为人”。
【详解】（1）本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。
由原文“为己者，因心以会道”可知，学习为了自己就是用心领会道义。由原文“为己，履而行之”可
知，要将自己领会的道义付诸实践。所以，“为己”，用心领会道义（道理），并付诸实践。
由原文“为人，徒能言之”可知，学习为了别人就是只空谈道理。由原文“为人者，凭誉以显扬”可知，
学习是为了追求名声。所以，“为人”，只空谈道理不能践行，学习是为了追求名声。
（2）本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。
由原文“今之学者为己，修身以求进也”可知，“为己”是自我修身，提高修养。由原文“古之学者为
人，行道以利世也”可知，“为人”是践行道义，造福社会（让百姓安乐）。
由原文“惟必以为己之学树其本，未有不能为己而能为人者”可知，“为己”是根本，先做到“为己”
而后才能“为人”。
所以，我们要提升修养让自己恭敬谨慎，在此基础上推己及人，让百姓安乐。
参考译文：
①孔子说：“古代学者学习是为了充实提高自己，现在的学者学习是为了装饰给别人看。”
②子路问怎样做才是君子。孔子说：“修养自己以做到恭敬认真。”子路说：“像这样就可以了吗？”
孔子说：“修养自己并且使别人安乐。”子路又问：“像这样就可以了吗？”孔子说：“修养自己并且
使百姓安乐。修养自己，使百姓都安乐，尧、舜大概都担心很难完全做到吧！”
22．根据要求，回答问题。
(1)脂砚斋评贾宝玉：“说不得（谈不上）贤，说不得愚，说不得不肖……说不得庸俗。”请从以上评价
中任选两点，结合《红楼梦》中具体情节，加以印证。
(2)有评论者认为，贾宝玉、林黛玉都立足于“情”来把握世界，宝玉更体现出一种情感的广度，林黛玉
体现出一种情感的深度，她“情”有独钟。你是否同意对林黛玉的评价？结合《红楼梦》中具体情节，
加以解说。
【答案】(1)说不得贤：此处的“贤”指当时社会公认的德行才能。宝玉不喜读八股文章，不愿走仕途经
济之路，还称读书人为“禄蠹”，可见其并非有德行才能之人。
说不得愚：“愚”意为愚笨。宝玉看到龄官淋雨，便提醒她避雨，不料自己身上也都湿了。婆子们说宝
玉痴傻，下雨了不知道跑，还告诉别人快去避雨。实际上是宝玉痴情的一种表现，可见其说不得愚。
说不得不肖：“不肖”是不成才的意思。宝玉天资聪颖，善于诗书作对，在大观园试才题对额时，所题
匾额及所作对联都获得大家一致好评，连贾政也颇为赞许，可见其并不是不肖。
说不得庸俗：“庸俗”意为平庸鄙陋。宝玉心思细腻，对一切美好事物都怀有怜惜之意，不以世俗眼光
为标准，幼年便有“女儿是水做的骨肉”这超越时人的见解，可见其绝非庸俗之人。
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(2)示例一：我认同这一观点。宝玉对世界的情是一种天真的泛爱，是对一切美好事物都心存喜爱与怜惜，
但黛玉之情更专一执着。黛玉对宝玉情深，便将自己的心思和情感都集中在宝玉身上，会因不安而不断
以“金玉”之说来试探宝玉，问宝玉有没有“暖香”来配宝钗的“冷香”，在误会宝玉因宝钗冷落自己
时悲泣葬花，吟咏《葬花吟》。黛玉在看待世间万物时往往以自己对宝玉的情感作为出发点，移情于物，
专注而热烈。
示例二：我不认同这一观点。黛玉情感细腻而丰富，并非只将感情专注于宝玉一人。她为免落花遭人践
踏脏污，便为其立花冢以葬花，她有感于身世飘零、寄人篱下，便作《葬花吟》《秋窗风雨夕》以抒己
志。黛玉也会将情感寄予在世间万物之上，是和宝玉相同的广泛之爱，而非单一的选择。
【详解】（1）本题考查学生对经典名著的人物形象、思想内涵和艺术特色的理解、分析能力。
此题要对题干中四个方面的评价进行解释，再结合小说中的主要情节，分析人物形象。
说不得贤：此处的“贤”指当时社会公认的德行才能。如贾雨村之流，十年寒窗高中为官，却利用职权
徇私枉法、为非作歹，这就是宝玉眼中的“禄蠹”。贾宝玉说：“人谁不死，只要死的好。那些个须眉
浊物，只知道文死谏，武死战，这二死是大丈夫死名死节。竟何如不死的好!必定有昏君他方谏，他只顾
邀名，猛拼一死，将来弃君于何地!必定有刀兵他方战，猛拼一死，他只顾图汗马之名，将来弃国于何地！
所以这皆非正死。”古时认为只有“文谏武战”这两种死法最光荣、最荣耀，最能体现自己身份特征和
气节。文官武将之死谏、死战，本质上就是沽名钓誉，贾宝玉对此十分厌恶，认为这两类人都是禄蠹，
可见宝玉不喜读八股文章，不愿走仕途经济之路，还称读书人为“禄蠹”，可见其并非有德行才能之人。
说不得愚：“愚”意为愚笨。龄官在蔷薇花架下画蔷，一遍又一遍，一边画蔷，一边流泪，宝玉心思都
在画蔷的龄官身上了，直到下雨，宝玉急忙提醒她去避雨，竟忘了自己也没有遮雨的工具。宝玉同样有
痴心，十分理解龄官的痴心，婆子们说宝玉痴傻，下雨了不知道跑，还告诉别人快去避雨。实际上是宝
玉痴情的一种表现，可见其说不得愚。
说不得不肖：“不肖”是不成才的意思。“大观园试才题对额”也可以说是贾政给宝玉出的一套“情境
式诗文测试题”，要求宝玉给竣工的大观园各处建筑、景点拟定匾额对联，其所做的对联、题词等受到
了请客们的赞扬，更得到了元妃发自内心的表扬，省亲这一情节使得宝玉的灵性、宝玉的才华第一次较
为全面地展现在读者面前，可见其并不是不肖。
说不得庸俗：“庸俗”意为平庸鄙陋。结合文中宝玉所说的“女儿是水做的骨肉，男人是泥做的骨肉，
我见了女儿，便觉得清爽无比，见了男儿，便觉得浊臭不堪”可知，他幼年便有“女儿是水做的骨肉”
这超越时人的见解；宝玉关心丫鬟，事事为黛玉着想，可将他心思细腻，对一切美好事物都怀有怜惜之
意，不以世俗眼光为标准，可见其绝非庸俗之人。
（2）本题考查学生对经典名著的情节、意义的感悟和评价能力。
此题先明确自己的观点，再结合名著中的情节，分条陈述理由。
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示例一：我认同这一观点。
原文写龄官在蔷薇花架下画蔷，一遍又一遍，一边画蔷，一边流泪，宝玉心思都在画蔷的龄官身上了宝
玉；为博晴雯一笑，任其撕扇；袭人家中有事，宝玉也甚是上心，可见宝玉对世界的情是一种天真的泛
爱，是对一切美好事物都心存喜爱与怜惜；
原文黛玉会因不安而不断以“金玉”之说来试探宝玉，听了宝玉的一番话后，不觉又喜又惊，又悲又叹。
所喜者，果然自己眼力不错，素日认他是个知己，果然是个知己，足见黛玉对宝玉的深情；
结合“黛玉笑着问宝玉有没有暖香，宝玉没能理解什么暖香，黛玉笑说宝玉是蠢材，说宝玉有玉，薛宝
钗就有金来相配，如今薛宝钗有‘冷香’，那宝玉有没有‘暖香’来配？”问宝玉有没有“暖香”来配
宝钗的“冷香”，可窥见其内心所想；
结合“花谢花飞花满天，红消香断有谁怜？游丝软系飘春榭，落絮轻沾扑绣帘。闺中女儿惜春暮，愁绪
满怀无释处……”可知，在误会宝玉因宝钗冷落自己时悲泣葬花，吟咏《葬花吟》，无比感伤，其中除
了感伤身世之外，也感伤自己与宝玉的情感，黛玉在看待世间万物时往往以自己对宝玉的情感作为出发
点，移情于物，专注而热烈。
示例二：我不认同这一观点。
结合“林黛玉道：‘撂在水里不好。你看这里的水干净，只一流出去，有人家的地方脏的臭的混倒，仍
旧把花遭塌了。那畸角上我有一个花冢，如今把他扫了，装在这绢袋里，拿土埋上，日久不过随土化了，
岂不干净。’……”可知，林黛玉最怜惜花，觉得花落以后埋在土里最干净，说明她对美有独特的见解。
她写了《葬花吟》，以花比喻自己，在《红楼梦》中是最美丽的诗歌之一，黛玉情感细腻而丰富，并非
只将感情专注于宝玉一人。她为免落花遭人践踏脏污，便为其立花冢以葬花，她有感于身世飘零、寄人
篱下，便作《葬花吟》《秋窗风雨夕》以抒己志。黛玉也会将情感寄予在世间万物之上，是和宝玉相同
的广泛之爱，而非单一的选择。
23．阅读下面的材料，按要求回答问题。
《红楼梦》写人突破了传统叙事文学类型化的写法，塑造人物往往“正邪两赋”、善恶相兼，充分
表现出人性的丰富和复杂。
(1)阅读下面两段选文，判断甲、乙是《红楼梦》中的哪两个人物，将人物的名字写在后面的横线上。
选文一
【甲】一肚子没好气，满心里要把开门的踢几脚，及开了门，并不看真是谁，还只当是那些小丫头
子们，便抬腿踢在肋上。【乙】“嗳哟”了一声。【甲】还骂道：“下流东西们！我素日担待你们得了
意，一点儿也不怕，越发拿我取笑儿了。”
选文二
【甲】笑道：“你今儿还记着呢！”【乙】道：“一百年还记着呢！比不得你，拿着我的话当耳旁
风，夜里说了，早起就忘了。”【甲】见他娇嗔满面，情不可禁，便向枕边拿起一根玉簪来，一跌两段，
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说道：“我再不听你说，就同这个一样。”
【甲】 【乙】
(2)下列表述不符合“正邪两赋”说法的一项是（ ）
A．《红楼梦》的价值
在敢于如实描写，并无讳饰，和从前的小说叙好人完全是好，坏人完全是
⋯⋯
坏的，大不相同，所以其中所叙的人物，都是真的人物。（鲁迅）
B．清明灵秀，天地之正气，仁者之所秉也；残忍乖僻，天地之邪气，恶者之所秉也。（《红楼梦》
第二回）
C．所谓“人各有当”也。此方是至理至情，最恨近之野史中，恶则无往不恶，美则无一不美，何不
近情理之如是耶？（脂砚斋）
D．其暴虐浮躁，顽劣憨痴，种种异常。只一放了学，进去见了那些女儿们，其温厚和平，聪敏文雅，
竟又变了一个人了。（《红楼梦》第二回）
(3)你如何理解《红楼梦》在塑造人物方面“正邪两赋”的特点？请从作品中选择一个人物（选文中涉及
的人物除外），结合具体情节加以说明。
【答案】(1) 宝玉 袭人
(2)B
(3)“正邪两赋”指丰富复杂的人性，“正邪两赋”之人善恶相兼，是既有优点又有缺点的“真的人物”。
王熙凤的性格就具有多面性。一方面她阴险恶毒、见利忘义，如毒设相思局，几次耍弄心怀不轨的贾瑞；
如弄权铁槛寺，为了3000 两银子，间接逼死了金哥和长安守备之子。另一方面她又聪明能干，在秦可卿
死后协理宁国府，诸事井井有条；而且人情练达、幽默风趣，如笑称贾母额上的包是“盛福寿盛满了”，
不失机智和体贴。
【详解】（1）本题考查学生对经典名著基本内容、主旨或观点的整体把握能力。
“一肚子没好气”的是宝玉在门外扣门时门内无人应答，后面是袭人开的门，开门后怒气未消宝玉一脚
踢了过去，刚好踢到袭人。
所以，“甲”是宝玉，“乙”是袭人。
（2）本题考查学生对经典名著基本内容、主旨或观点的整体把握能力。
B.这是作者阐释天地生人，为什么会出现大仁大恶的原因。原因是天地间本就存在正邪二气，仁者秉正
气而生，就是应运而生，运就是正气；恶者秉邪气而生，就是应劫而生，劫就是邪气。而不是具体的人
物“善恶相兼”“丰富和复杂”，即“正邪两赋”。
故选B。
（3）本题考查学生对经典名著的人物形象、思想内涵和艺术特色的理解、分析能力。
首先要解释“正邪两赋”，即塑造人物时“善恶相兼，充分表现出人性的丰富和复杂”，拒绝和避免
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“脸谱化”。
然后以《红楼梦》中善恶相兼、正邪难分的人物为例，分别列举其“正”“邪”的实例。全书中可以列
举的人物很多，如宝玉、黛玉、宝钗、凤姐等人，都是丰富和立体的“善恶相兼”人物形象。
如以凤姐为例，她既有“邪”的一面，比如她阴险恶毒，毒设相思局，耍弄心怀不轨的贾瑞，间接地导
致了贾瑞的死亡，还有“用借剑杀人”，致使尤二姐“吞生金自逝”等；比如她见利忘义，弄权铁槛寺，
为了3000 两银子，间接逼死了金哥和长安守备之子，这也是她后来走向悲剧结局的一处伏笔和地雷。她
也有“正”的一面，比如她聪明能干，“协理宁国府”，将全府上下各种事务处理得井井有条等；比如
她人情练达，笑称贾母额上的包是“盛福寿盛满了”，贾母反之能戏称她为“泼皮破落户”等。
24．阅读下面四则材料，按要求回答问题。
①子曰：“笃信好学，守死善道。危邦不入，乱邦不居。天下有道则见，无道则隐。邦有道，贫且
贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也。”
（《论语·泰伯》）
②宪问耻。子曰：“邦有道，谷；邦无道，谷，耻也。”
（《论语·宪问》）
③子曰：“邦有道，危言危行；邦无道，危行言孙。”
（《论语·宪问》）
④孔子卒，原宪遂亡在草泽中。子贡相卫，而结驷连骑，排藜藿，入穷阎，过谢【1】原宪。宪摄
【2】敝衣冠见子贡。子贡耻之，曰：“夫子岂病乎？”原宪曰：“吾闻之，无财者谓之贫，学道而不能
行者谓之病【3】。若宪，贫也，非病也。”子贡惭，不怿而去，终身耻其言之过也。
（《史记·仲尼弟子列传》）
注释：【1】过谢:探望。【2】摄:整理。【3】病:困窘。
(1)请解释下面加点词的意思。
①危邦不入
②危言危行
(2)上述①－③则材料中，孔子认为在“邦无道”时应该怎样做，请用自己的话简要概括。
(3)你对材料④中原宪“甘贫”的做法是否认同，请结合上述几则材料或《论语》相关内容简要回答。
【答案】(1)①危险 ②正直
(2)①归隐； ②以做官领俸禄为耻； ③行为正直，言语谦逊谨慎。
(3)答案示例1：我认同原宪“甘贫”的做法。原宪秉持老师孔子的教导，坚持“天下有道则见，无道则
隐”的处世原则，在当时礼崩乐坏、社会动荡的时代，原宪因天下“无道”而隐，不做官领俸禄，虽
“贫”但不违“仁道”，也不失志，“贫而无怨”，本质上还是在“学仁道而行”。
答案示例2：我不认同原宪“甘贫”的做法。孔子虽然教导原宪“邦有道，谷；邦无道，谷，耻也”，
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“天下有道则见，无道则隐”，但孔子自己在当时礼崩乐坏、社会动荡的时代，“知其不可而为之”，
迎难而上，为施仁道改变社会而努力。原宪也应向孔子学习，努力推行“仁道”，而不是独善其身。
【详解】（1）本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。
①“危”，危险。句意：不进入危险的国家。
②“危”，正直。句意：言语正直，行为正直。
（2）本题考查学生对经典名著基本内容、主旨或观点的整体把握能力。
依据材料①“无道则隐”，可知在“邦无道”时应该归隐。
依据材料②“邦无道，谷，耻也”，可知在“邦无道”时以做官领俸禄为耻。
依据材料③“邦无道，危行言孙”，可知在“邦无道”时行为正直，言语谦逊谨慎。
（3）本题考查学生对经典名著的价值、意义的感悟和评价能力。
依据“吾闻之，无财者谓之贫，学道而不能行者谓之病。若宪，贫也，非病也”，可知原宪做法和态度
是认为自己不是“贫”而是“病”。因为没有财产叫做贫，学习道义而不能实行叫做困窘。对此，可以
认同，也可以否定。
如果认同原宪“甘贫”的做法，则可以依据材料①中“天下有道则见，无道则隐”这一准则进行分析，
“天下有道则见，无道则隐”是孔子提倡的处世原则，原宪“甘贫”正是秉持老师孔子的教导的具体表
现。春秋末期礼崩乐坏、社会动荡，正是天下“无道”，原宪因而归隐“甘贫”，“邦无道，谷，耻
也”，不做官领俸禄，这是践行了孔子的主张；并且不因为自己贫穷而有不满，做到了“贫而无怨”，
不违“道”的做法是值得肯定的。
如果不认同原宪“甘贫”的做法，就需要联系《论语》中孔子的其他言行和主张来分析，虽然孔子主张
“邦有道，谷；邦无道，谷，耻也”“天下有道则见，无道则隐”，但结合孔子自身的经历来看，虽然
处于礼崩乐坏、社会动荡的时代，但是孔子穷其一生是“知其不可而为之”，迎难而上，为施仁道改变
社会而努力。由此，可以认为原宪应该像孔子一样“知其不可为而为之”，为改变社会面貌，实现大同
社会而不屈奋斗，选择独善其身是不可取的。
参考译文：
①孔子说：“坚定地相信道，努力学习它，誓死守卫保全它。不进入危险的国家，不居住在动乱的
国家。天下有道，就出来从政；天下无道，就隐居不仕。国家有道，而自己贫穷鄙贱，是耻辱；国家无
道，而自己富有显贵，是耻辱。”
②原宪问什么叫耻辱。孔子说：“国家政治清明，做官领俸禄；国家政治黑暗，做官领俸禄，这就
是耻辱。”
③孔子说：“国家政治清明，言语正直，行为正直；国家政治黑暗，行为也要正直，但言语应谦逊
谨慎。”
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④孔子去世，原宪就流亡隐居在荒郊野地之中。子贡出任卫国相国，随从的车马前呼后拥，分开高
过人头的野草，进入僻陋的里巷，探望问候原宪。原宪整理好破旧衣帽会见子贡。子贡为此感到羞耻，
说：“你怎么这样困窘啊？”原宪说：“我听说，没有财产叫做贫，学习道义而不能实行叫做困窘。像
我这样，是贫，而不是困窘啊。”子贡觉得惭愧，不高兴地离去，一生都因为这次言语的过失而感羞耻。
25．阅读下面《论语》中的文字，回答问题。
①季康子问：“仲由可使从政也与？”子曰：“由也果，于从政乎何有？”曰：“赐也可使从政也
与？”曰：“赐也达，于从政乎何有？”曰：“求也可使从政也与？”曰：“求也艺，于从政乎何
有？”
（《论语﹒雍也》）
②子曰：“君子易事而难说【1】也。说之不以道，不说也；及其使人也，器【2】之。小人难事而易说也。
说之虽不以道，说也；及其使人也，求备焉。”
（《论语﹒子路》）
③子曰：“为命【3】，裨谌草创之，世叔讨论之，行人子羽修饰之，东里子产润色之【4】。”
（《论语﹒宪问》）
注释：【1】说：通“悦”。【2】器：使用。【3】命：指外交辞令。【4】裨谌、世叔、子羽均为郑国
大夫。行人，官名，古代外交官。子产，郑国的卿。
(1)解释第①则中画横线的句子。
(2)上述材料反映了孔子在使用人才方面有着怎样的见解？请任选两则简要说明。
【答案】(1)端木赐通情达理，让他治理政事有什么困难呢？
(2)第①则：用其所长，避其所短。第②则：按各人的才德适当使用，不可求全责备。第③则：各尽所长，
博采众长，实现人才最佳组合。
【详解】（1）本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
关键词：“达”，通情达理；“何有”，“有何”，有什么困难。
（2）本题考查学生分析把握作者观点态度的能力。
第①则：根据“由也果”“赐也达”“求也艺”，可知孔子认为仲由（子路）处事果断、端木赐（子
贡）处事通达、冉求有才能，因此三位弟子能够从政。分析孔子对三位弟子的评价，可以看出他对弟子
们的才华、特长很了解，因此能判定他们适合不适合从政。由此体现了孔子的用人观，对于人才，要用
其所长，要因材用人，要避其所短。
第②则：结合“及其使人也，器之”可概括出，按各人的才德适当使用，不可求全责备。
第③则：孔子说了这段话，讲到外交辞令要经过四道手续，由四位大夫各尽所长，共同合作，才把它完
成。据此可概括出，各尽所长，博采众长，实现人才最佳组合。
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参考译文：
季康子问孔子说：“仲由，可以让他管理政事吗？”孔子说：“仲由能决断，对于管理政事有什么
难呢？”季康子又问：“端木赐，可以让他管理政事吗？”孔子说 ：“子贡的心通事理，对于从政又有
何难呢？”季康子继续问 ：“冉求可以让他管理政事吗？”孔子说：“冉求多才多艺，对于管理政事有
何困难呢？” （《论语·雍也》）
孔子说：“在君子手下做事情很容易，但要取得他的欢心却很难。不用正当的方式去讨他的欢喜，
他是不会喜欢的；等到他使用人的时候，能按各人的才德去分配任务。在小人手下做事很难，但要想讨
好他却很容易。用不正当的方式去讨好他，他也会很高兴；但在用人的时候，却是要百般挑剔、求全责
备的。”（《论语·子路》）
孔子说：“郑国发表的公文，都是由裨谌起草的，世叔提出意见，外交官子羽加以修饰，由东里的
子产作最后修改润色。” （《论语·宪问》）
26．根据要求，回答问题。
《红楼梦》第三回，林黛玉初进贾府，王夫人对她说：“你舅舅今日斋戒去了，再见罢。只是有一
向话嘱咐你：你三个姊妹倒都极好，以后一处念书认字学针线，或是偶一顽笑，都有尽让的。但我不放
心的最是一件；我有一个孽根祸胎，是家里的‘混世魔王’，今日因庙里还愿去了，尚未回来，晚间你
看见便知了。你只以后不要睬他，你这些姊妹都不敢沾惹他的。”
(1)选文中加点人物指的是（ ）
A．贾赦
B．贾政
C．贾琏
D．贾珍
(2)王夫人为什么说自己的儿子是“孽根祸胎”“混世魔王”？请结合《红楼梦》中宝玉的两处言行谈谈
你的理解。
【答案】(1)B
(2)宝玉的所作所为不符合封建正统人物的要求，违背了封建正统的世俗常情，所以王夫人说宝玉是“孽
根祸胎”“混世魔王”，但这正体现了宝玉的叛逆形象。
如宝玉摔玉这一情节，当他闻知黛玉无玉，便摔玉于地，这一举动体现了他对封建宗法制度和封建迷信
的反叛精神。
如贾政说宝玉见贾雨村时萎靡不振，唉声叹气，宝玉极反感和士大夫的交游和应酬，表明了他厌弃传统
仕途经济的思想倾向。
【详解】（1）本题考查学生对经典名著基本常识的识记能力。
B.贾政为王夫人的丈夫，林黛玉的二舅舅。故王夫人所说的“你舅舅”指的是贾政。
故选B。
（2）本题考查学生对经典名著的人物形象的理解、分析能力。
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王夫人说宝玉是“孽根祸胎”“混世魔王”，是因为宝玉的所作所为不符合封建正统人物的要求，违背
了封建正统的世俗常情。其实，这正体现了宝玉的叛逆形象。如宝黛初见，宝玉觉得是“天上掉下个林
妹妹”十分好感。可当他闻知黛玉无玉，便摔玉于地说：“这玉连人的高下都不识，不要了。”此举惊
坏了黛玉，也吓得众人一拥去抢，多方哄他才作罢。这一举动体现了他对封建宗法制度和封建迷信的反
叛精神。
贾政道：“好端端的，你垂头丧气瞎些什么？方才雨村来了要见你，叫你那半天你才出来；既出来了，
全无一点慷慨挥洒谈吐，仍是葳葳蕤蕤萎靡不振。我看你脸上一团思欲愁闷气色，这会子又咳声叹
气。”父亲贾政想让他多历练一些仕途经济上的经验。宝玉对此极反感，他尽力逃避参加士大夫的交游
和应酬，表明了他厌弃传统仕途经济的思想倾向。
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