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专题 05 名著阅读精选 20 题（解析版）
北京专用
一、名著阅读(共0分
1．小说第一回中，作者借石头之口道出了《红楼梦》在艺术创作上的诸多特点：
石头果然答道：“……我想①历来野史的朝代，无非假借汉、唐的名色；莫如我这石头所记不借此
套，只按自己的事体情理，反倒新鲜别致。况且那野史中，或讪谤君相，或贬人妻女，奸淫凶恶，不可
胜数；更有一种风月笔墨，其淫秽污臭最易坏人子弟。②至于才子佳人等书，则又开口‘文君’，满
篇‘子建’，千部一腔，千人一面，且终不能不涉淫滥。在作者不过要写出自己的两首情诗艳赋来，故
假捏出男女二人名姓；又必旁添一小人拨乱其间，如戏中的小丑一般。更可厌者，‘之乎者也’，非理
即文，大不近情，自相矛盾。竟不如我这半世亲见亲闻的几个女子，虽不敢说强似前代书中所有之人，
但观其事迹原委，亦可消愁破闷；③至于几首歪诗，也可以喷饭供酒。④其间离合悲欢，兴衰际遇，俱
是按迹循踪，不敢稍加穿凿，至失其真。……”
请从四处划线的句子中选择自己最有感受的一处，概括该划线句描述或暗示的《红楼梦》的创作特色，
并结合全书的相关内容加以解说。
【答案】（一）第一处，写作者所认为的创作形式应不泥于俗套，新颖别致。表明自己的创作主张，不
蹈旧辙，用新颖别致的事体情理来布局谋篇。如用以假寓真为结构，以神话故事，“假语村言”掩去内
容的实质，借用“真”“假”观念，托言“梦”“幻”世界，按着以假寓真的结构铺陈发展，记叙故事
情节”。
（二）第二处，此处是从作品的内容方面来介绍。作者反对故事情节刻板俗套，人物语言自相矛盾，不
近情理，反对淫词滥调。相形之下，小说以贾、史、王、薛四大家族的兴衰为背景，以富贵公子贾宝玉
为视角，以贾宝玉与林黛玉、薛宝钗的爱情婚姻悲剧为主线，描绘了一些闺阁佳人的人生百态，展现了
真正的人性美和悲剧美，是从各个角度展现女性美以及中国古代社会百态的史诗性著作。
（三）此处是从作品中诗词歌赋角度来介绍艺术效果。其中大量的诗词曲赋，体式上包括诗、词、曲、
辞赋、歌谣、对联、匾额、偈、谚、诔文、骈文、赞文、书启、灯谜、酒令等等，形形色色，无所不包，
是形成小说的有机组成部分；内容上涵盖了思想、文体、人物、历史、建筑、园林、礼仪、习俗、哲理、
宗教、戏曲、游艺、音乐、美术……方方面面，令人叹为观止。
（四）此处表明了作者现实主义的创作方法。意在表明书中所述女子，事迹原委为半世亲睹亲闻；故事
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中描写的儿女真情、离合悲欢、兴衰际遇，源于真实生历，人物、情节都令人耳目一新，说明作品所反
映的内容是和作者的出身经历有关，其中人物也大都有实际生活中的真人做基础，因此它完全不同于历
来公式化、概念化的才子佳人小说和一切脱离生活的作品。创作出典型、集中、完美的反映社会生活的
作品，表现了现实主义的创作方法的高度成就。
【详解】本题考查学生对经典名著的思想内涵和艺术特色的理解、分析能力。
第一处，“历来野史的朝代，无非假借汉、唐的名色；莫如我这石头所记不借此套。”
此处写作者所认为的创作形式应不泥于俗套，新颖别致。
如文中所说“只按自己的事体情理，反倒新鲜别致”，表明了自己的创作主张，他不蹈历来野史的旧辙，
用新颖别致的事体情理来布局谋篇。开辟了中国古典小说现实主义的新境界。》用以假寓真为结构，全
书开篇就用了五个回目，以神话故事，“假语村言”掩去内容的实质，将作品置入扑朔迷离的雾色之中，
而改借用“真”“假”观念，托言“梦”“幻”世界，使得整部小说按着这一以假寓真的结构铺陈发展，
最后营造出一个 “生活世界”。
第二处，“至于才子佳人等书，则又开口‘文君’，满篇‘子建’，千部一腔，千人一面，且终不能不
涉淫滥。”
此处是从作品的内容方面来介绍。
一般的“风月故事”要么淫邀艳约、私订偷盟，笔墨淫秽，坏人子弟；要么才子佳人，人物形象、故事
情节刻板俗套，人物语言自相矛盾，不近情理。而小说以贾、史、王、薛四大家族的兴衰为背景，以富
贵公子贾宝玉为视角，以贾宝玉与林黛玉、薛宝钗的爱情婚姻悲剧为主线，描绘了一些闺阁佳人的人生
百态，展现了真正的人性美和悲剧美，可以说是一部从各个角度展现女性美以及中国古代社会百态的史
诗性著作。
第三处，“至于几首歪诗，也可以喷饭供酒。”
此处是从作品中诗词歌赋角度来介绍艺术效果。
喷饭是说听到一个很好笑的事或笑话后，忍不住把嘴里的饭都喷出来了。供酒是朋友们喝酒时说出来，
为酒桌添气氛。以此形容诗词独特的艺术效果。《红楼梦》中大量的诗词曲赋，体式上包括诗、词、曲、
辞赋、歌谣、对联、匾额、偈、谚、诔文、骈文、赞文、书启、灯谜、酒令等等，形形色色，无所不包，
是形成小说的有机组成部分；内容上涵盖了思想、文体、人物、历史、建筑、园林、礼仪、习俗、哲理、
宗教、戏曲、游艺、音乐、美术……方方面面，令人叹为观止。
第四处，“其间离合悲欢，兴衰际遇，俱是按迹循踪，不敢稍加穿凿，至失其真。”
此处表明了作者现实主义的创作方法。
作者根据自己“半世亲见亲闻来创作”，“其间离合悲欢，兴衰际遇，俱是按迹循踪，不敢稍加穿凿，
至失其真”。意在表明书中所述女子，事迹原委为半世亲睹亲闻；故事中描写的儿女真情、离合悲欢、
兴衰际遇，源于真实生历，人物、情节都令人耳目一新，并非为吸引眼球而胡编滥造。
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说明作品所反映的内容是和作者的出身经历有关，其中人物也大都有实际生活中的真人做基础，因此它
完全不同于历来公式化、概念化的才子佳人小说和一切脱离生活的作品。四十二回中，作者借宝钗论画，
进一步表达了对艺术创作的观点:“你若照样往纸上一画，是必不能讨好的。这要看纸的地步远近，该多该
少，分主分宾，该添的要添，该藏该减的要藏要减该露的要露。”这里证明作者所提倡的是在生活真实
基础上提高了艺术真实，而非生活的照样记录。曹雪芹正是以十年辛勤的劳动，对生活素材进行了严格
的挑选，把自己观察、体验到的丰富的社会生活作了高度的加工、提炼，才能创作出像《红楼梦》这样
典型、这样集中、这样完美的反映社会生活的作品。它像生活本身那样丰富、复杂而且天然浑成，表现
了现实主义的创作方法的高度成就。
2．阅读下面《论语》中的文字，回答问题。
①子曰：“由！诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”（《为政》）
②子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”（《为政》）
③子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”（《公冶长》）
④子曰：“诵《诗》三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对；虽多，亦奚以为？” （《子
路》）
⑤子曰：“古之学者为己，今之学者为人。”（《宪问》）
(1)对①中“是知也”的“知”，有读一声和四声两种处理。请根据语境，就两种不同的处理分别解释
“是知也”这句话的意思。
(2)如果用“学习”话题来统率上面各句，这些文字论及了关于“学习”的哪些方面？请作简要概括，并
选择其中一个方面，结合《论语》谈谈你的认识。
【答案】(1)①“知”读一声时，句意：这是对待知或不知的正确态度啊。（这是真正的知道啊）②“知”
读四声（读“知”为“智”）时，句意：这是聪明智慧啊。（这是智慧啊）
(2)第一问：论及学习基础、学习态度、学习方法、学习意义（价值）、学习目标等方面。
第二问：“温故而知新，可以为师矣”，强调了学习的方法，要不断温习所学过的知识，从而可以获得
新知识。
【详解】（1）本题考查学生对文言实词和句意的理解能力。
“知”读一声，是知道的意思，“是知也”意思是这是真正的知道啊。
“知”读四声，为通假字，通“智”，智慧的意思，“是知也”意思是这是智慧啊。
孔子在本章中阐明了对待学习时应当持有的态度，即“知之为知之，不知为不知”，反映出了孔子实事
求是的科学求知态度。他觉得，对待任何事情都应谦虚诚恳，知道的就说知道，不能不懂装懂、自欺欺
人。
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（2）本题考查学生对经典名著的价值、意义的感悟和评价能力。
第一问：“知之为知之，不知为不知”论及学习基础；
“学而不思则罔，思而不学则殆”论及学习方法；
“不如丘之好学也”论及学习态度；
“授之以政，不达；使于四方，不能专对”论及学习意义；
“古之学者为己，今之学者为人”论及学习目标。
第二问：首先选择以上材料论及的一个方面，并结合《论语》来谈自己的看法。
比如选择学习态度来谈，《论语》中“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之”，孔
子认为，一个人不可能具备所有的知识和才能，应该保持谦逊谨慎的态度向别人学习。
比如选择学习方法来谈，“温故而知新，可以为师矣”，孔子认为，不断温习所学过的知识，从而可以
获得新知识。这一学习方法在今天也有不可否认的适应性。说明人们的新知识、新学问往往都是在过去
所学知识的基础上发展而来的道理。
参考译文：
①孔子说：“由啊，我教给你的，你懂了吗？知道就是知道，不知道就是不知道，这才是真正的智
慧！”
②孔子说：“学习而不思考就会迷惘无所得；思考而不学习就不切于事而疑惑不解。”
③孔子说：“就是在只有十户人家的小地方，一定有像我这样又忠心又守信的人，只是赶不上我这
样好学罢了。”
④孔子说：“熟读了《诗经》三百篇，交给他政务，他却搞不懂；派他出使到四方各国，又不能独
立应对外交。虽然读书多，又有什么用处呢？”
⑤孔子说：“古代学者学习是为了充实提高自己，现在的学者学习是为了装饰给别人看。”
3．阅读下面《论语》中的文字，回答问题。
①季康子【1】问：“使民敬、忠以劝，如之何？”子曰：“临之以庄，则敬；孝慈，则忠；举善而教
不能，则劝。”
（《为政》）
②季康子问政于孔子。孔子对曰：“政者，正也。子帅以正，孰敢不正？”
③季康子患盗，问于孔子。孔子对曰：“苟子之不欲，虽赏之不窃。”
④季康子问政于孔子曰：“如杀无道，以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善
而民善矣。君子之德风，小人之德草。草上之风，必偃。”
（《颜渊》）
⑤子言卫灵公之无道也，康子曰：“夫如是，奚而不丧？”孔子曰：“仲叔圉【2】治宾客，祝蛇治宗
庙，王孙贾治军旅。夫如是，奚其丧？”
（《宪问》）
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注释：【1】季康子：春秋时期鲁国执政大夫，事鲁哀公，位高权重。【2】仲叔圉与后文的祝鮀、
王孙贾均为卫灵公时期的重臣。
(1)“使民敬、忠以劝”中的“以”字，有同学理解为“来”，有同学理解为“和”，你认为哪一种理解正
确？请结合第①则材料说明理由。
(2)上述材料体现了孔子的哪些“为政”思想？请加以概括。
(3)面对季康子的提问，孔子或直言正告，或婉言启发，回答颇为艺术。请从四处画线句中选择两处加以
分析。
【答案】(1)“以”应理解为“和”。
理由：从孔子的回答可以看出，“敬”“忠”“劝”三者是并列关系，“以”应理解为“和”。
(2)①为政以德；②克己正己；③率先垂范；④推行仁政；⑤举贤任能
(3)答案示例：第①则孔子直接回答季康子关于治民之道的提问。问答一一对应，明确直接；既切中肯綮，
又有指导意义。第②则孔子先直率地告知季康子要以身作则，并以反问强调上位者立身持正，下位者必
欣然而从；既态度鲜明，又有针对性。第③则孔子用假设式的答语应对季康子“患盗”的提问。虽为直
言陈述，但别有深意，包含对上位者克己少欲的劝谏意义。 第④则孔子以“风”“草”为喻，形象说明
了上位者的德行对百姓的影响。用通俗的比喻说明治国理政的道理，使深刻的道理浅易而又生动。孔子
根据不同情况选择合适语气，富有艺术性与教育哲思。
【详解】（1）本题考查学生对经典名著基本内容的整体把握能力。
以：通“与”，可译为“和”。根据“临之以庄，则敬；孝慈，则忠；举善而教不能，则劝”可知，
“敬”“忠”“劝”三者是并列关系，“以”应理解为“和”。
（2）本题考查学生对经典名著基本内容、主旨或观点的整体把握能力。
①季康子向孔子请教如何治理百姓，让百姓安心接受自己的统治。孔子要求为政者庄重肃穆、孝亲慈众、
举善教不能三大要诀。可知，体现孔子为政以德的思想。
②孔子十分注重为政者的模范带头作用。在上位的为政者能够做到正己，就可以不令而行，上行下效，
使天下人都归于正道。体现克己正己思想。
③孔子要求在上位者要廉洁自律。如果领导能够不贪恋财物，那么下属也会在他的影响下，变得正直廉
洁，也就是孔子所说的“苟子之不欲，虽赏之不窃”。体现率先垂范的思想。
④孔子一向主张以道德感化人民，不主张刑杀治国。在谈到政治效应时，主张以德政来使民心归附，杀
伐虽然能威慑众人，却不能真正使人心归服，而且容易埋藏危险的种子，认为天下不可能靠杀伐而变得
有道。体现推行仁政思想。
⑤尽管卫灵公个人品质不好，但他手下有许多了不起的人才，仲叔圉负责外交礼仪，祝鮀负责祭祀典礼，
王孙贾统领军队。内政、外交与军事都做得非常好，所以卫国的政务不出差错，国家尚属太平。此可见，
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组织的根基在人才，有了人才，根基才算打牢了，才能长盛不衰。体现举贤任能的思想。
（3）本题考查学生对经典名著的艺术特色的理解、分析能力。
第①则，孔子的回答言简意赅，没有丝毫的拖泥带水。他明确指出，要想让百姓恭敬，统治者必须“临
之以庄”“孝慈”“举善而教不能”，这正好对应季康子提出的“使民敬、忠以劝，如之何？”。
第②则，“政者，正也”，孔子直率地告知季康子要以身作则，“子帅以正，孰敢不正”，反问强调上
位者立身持正，下位者必欣然而从。态度鲜明，有针对性。
第③则，“苟子之不欲，虽赏之不窃”用假设式的答语应对季康子“患盗”的提问。表面上看直言陈述，
实际上有劝谏意义。如果一个上位者不能做到廉洁自律，而且对那些行贿行为不加制止，那么他的下属
就很可能会对行贿受贿不以为然，很自然就会走上行贿受贿的道路。
第④则，君子的品如风，小人的品如草。草上刮起风，草一定会倒。使用比喻手法，用“草上之风，必
偃”形象说明了上位者的德行对百姓的影响，使深刻的道理浅易而又生动。
参考译文：
①季康子问：“要使百姓恭敬、忠诚并互相勉励，该怎么做？”孔子说：“如果你用庄重的态度对
待他们，他们就会恭敬；如果你能孝顺父母、爱护幼小，他们就会忠诚；如果你能任用贤能之士，教育
能力低下的人，他们就会互相勉励。”
②季康子向孔子询问为政方面的事，孔子回答说：“‘政’的意思就是端正，您自己先做到端正，
谁还敢不端正？”
③季康子为盗窃事件多发而苦恼，来向孔子求教。孔子对他说：“如果您不贪求太多的财物，即使
奖励他们去偷，他们也不会干。”
④季康子向孔子问政事，说：“假如杀掉坏人，以此来亲近好人，怎么样？”孔子说：“您治理国
家，怎么想到用杀戮的方法呢？您要是好好治国，百姓也就会好起来。君子的品如风，小人的品如草。
草上刮起风，草一定会倒。”
⑤孔子谈到卫灵公的昏庸无道，季康子说：“既然这样，为什么没有丧国呢？“孔子说：“他有仲
叔圉接侍宾客，祝鮀管治宗庙祭祀，王孙贾统率军队。像这样，怎么会丧国？”
4．请阅读下面《论语》的文字，回答问题。
①子曰：“非其鬼而祭之，谄也。见义不为，无勇也。” (《为政》)
②子曰：“好勇疾贫，乱也。人而不仁，疾之已甚，乱也。” (《泰伯》)
③子路曰：“君子尚勇乎？ ”子曰：“君子义以为上。君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为
盗。” (《阳货》)
④子贡曰：“君子亦有恶乎？”子曰：“有恶。恶称人之恶者，恶居下流而讪上者，恶勇而无礼者，
恶果敢而窒【1】者。”曰：“赐也亦有恶乎？”“恶徼【2】以为知者，恶不孙【3】以为勇者，恶讦以
为直者。” (《阳货》)
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注释：【1】窒，固执。【2】徼，抄袭。【3】孙，同“逊”。
(1)解释材料中画横线的句子。
(2)结合上述语段，概括孔子、子贡对“勇”的认识。
(3)《红楼梦》第五十二回回目是《俏平儿情掩虾须镯 勇晴雯病补雀金裘》，请结合上述材料，简述你对
晴雯病补雀金裘之“勇”的理解。
【答案】(1) 不是自己应当祭祀的鬼神，而去祭祀他，这是谄媚。
(2)孔子赞同见义勇为。 认为“勇”应与“义”结合在一起，需要用“义”来节 制。孔子认为一味好勇，
而厌恶贫穷，容易犯上作乱。孔子、子贡认为“勇” 也要用“礼”来节制。
(3)晴雯见到雀金裘烧坏了，第一句竟然是埋怨主子贾宝玉“没个福气穿就罢了”，这话是在讥讽主子宝
玉，在尊卑有序的社会敢于这样说这样的话是大不敬，被人告诉贾政王夫人听了岂不得打死！晴雯敢说
别人之不敢，就是“勇”，只是缺少了“礼”的制约，难免莽撞。
【详解】（1）本题考查学生文言文翻译能力。
“其”，自己；“祭”，祭祀；“谄”，谄媚；“谄也”，判断句。
（2）本题考查学生整体把握名著内容或观点能力。
依据文中“见义不为，无勇也”可知，孔子赞同见义勇为。
根据文中“君子义以为上。君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗”可知，孔子认为“勇”应与
“义”结合在一起，需要用“义”来节制。
根据文中“好勇疾贫，乱也”可知，孔子认为一味好勇，而厌恶贫穷，容易犯上作乱。
根据文中最后一个文段中孔子和子贡的对话可知，他们都厌恶虽“勇”但缺乏礼节的人和事，所以孔子、
子贡认为“勇”也要用“礼”来节制。
（3）本题考查学生把握名著相关情节、内容并分析人物形象的能力。
结合《论语》中孔子、子贡对“勇”的看法可知，在封建礼教森严的古代社会，“勇”是需要用“礼”
来节制的。
而晴雯永远与旁人不一样。别人见到雀金裘烧坏了，只会尽人事听天命，好不好与我无关。只有晴雯，
她第一句竟然是埋怨主子贾宝玉“没个福气穿就罢了”。这话就是大不敬。丫头讥讽主子，被人告诉贾
政王夫人听了岂不得打死！贾宝玉不理论，不表示王夫人不介意，就算贾母也不会允许晴雯没有尊卑。
晴雯敢说别人之不敢，就是“勇”。只是此勇缺乏了礼的制约。王夫人在贾宝玉身边埋伏了眼线，都不
用丫头故意告状，只需要将晴雯的话原原本本告诉她，就不可能容得下晴雯。所以晴雯之勇恐会给自己
带来灾祸。
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参考译文：
孔子说：“不是自己应当祭祀的鬼神，而去祭祀他，这是谄媚。见到合乎正义的事而不做，那是没
有勇气。” (《为政》)
孔子说：“喜好勇敢而又恨自己太穷困，就会犯上作乱。对于不仁德的人或事逼迫得太厉害，也会
出乱子。” (《泰伯》)
子路说：“君子崇尚勇敢吗？”孔子答道：“君子以义作为最高尚的品德。君子有勇无义就会作乱，
小人有勇无义就会偷盗。”(《阳货》)
子贡说：“君子也有厌恶的事吗？”孔子说：“有厌恶的事。厌恶宣扬别人坏处的人，厌恶身居下
位而诽谤在上者的人，厌恶勇敢而不懂礼节的人，厌恶固执而又不通事理的人。”孔子又说：“赐，你
也有厌恶的事吗？”“厌恶偷袭别人的成绩而作为自己的知识的人，厌恶把不谦虚当做勇敢的人，厌恶
揭发别人的隐私而自以为直率的人。”(《阳货》)
5．根据要求，完成小题。
鲁迅先生曾评价《红楼梦》：“其要点在敢于如实描写，并无讳饰，和从前的小说叙好人完全是好，坏
人完全是坏的，大不相同，所以其中所叙的人物，都是真的人物。”请从宝钗、黛玉、袭人、晴雯中任
选一人，结合原著相关情节，谈谈你对“真的人物”的理解。
【答案】如薛宝钗：圆融世故，性冷无情；又善解人意、平易宽厚、富有才情。宝钗在滴翠亭无意听到
丫头红玉和坠儿的私密对话，机警地转移到黛玉身上，可见其处事圆滑；金钏投井，宝钗安慰王夫人，
将金钏死因归于失足落井，丝毫看不出有一点对生命的怜惜。黛玉生病时，宝钗探望，自叹同病相怜，
慷慨资助黛玉燕窝，体现她善解人意。
如林黛玉：坦率真诚、善为人师、为人笃实；又孤傲清高、敏感多疑。对待丫鬟紫鹃、雪雁情同姐妹；
香菱学诗，她真诚相待，耐心教授，体现其坦率真诚、善为人师。对周瑞家的送宫花最后送到她手上，
她冷笑置之，觉得寄人篱下受冷落，十分敏感；当贾宝玉把北静王所赠的一串名贵念珠送给她时，她蔑
视丢弃，体现她的孤傲。
【详解】本题考查学生对经典名著的人物形象的理解、分析能力。
“真的人物”，就是如实描写的人物，不隐晦，也不夸张，不完全是好人也不完全是坏人，人物具有生
活的真实性。所以要写出人物性格的正反两个方面，写出性格特征，再结合情节分析。
如薛宝钗：圆融世故，性冷无情。宝钗在滴翠亭无意听到丫头红玉和坠儿的私密对话，机警地转移到黛
玉身上，可见其处事圆滑；探春理家时，她拒绝让自己丫头的妈妈参与管理园子，而推荐茗烟的妈妈去
打理园子，可见其心思细密，处事圆融；金钏投井，宝钗安慰王夫人，将金钏死因归于失足落井，丝毫
看不出有一点对生命的怜惜。
善解人意、平易宽厚、富有才情。黛玉生病时，宝钗探望，自叹同病相怜，慷慨资助黛玉燕窝；宝钗还
帮助史湘云办螃蟹宴；在诗社写诗活动中多次夺魁。
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林黛玉：坦率真诚、善为人师、为人笃实。对待丫鬟紫鹃、雪雁情同姐妹；香菱学诗，她真诚相待，耐
心教授，生病时，对宝钗的探访和关怀，黛玉坦诚相待，引咎自责。
孤傲清高、敏感多疑。史湘云说她像戏台上的小旦，众人都笑着附和，但她却敏感地觉得，这是轻蔑的
“取笑”，因此大为不满，不禁怒形于色；对周瑞家的送宫花最后送到她手上，她冷笑置之，觉得寄人
篱下受冷落，十分敏感；宝玉来宝钗处探病，关于冷酒的“说辞”她借题斥责雪雁以奚落宝玉，体现她
的刻薄；当贾宝玉把北静王所赠的一串名贵念珠送给她时，她蔑视丢弃，体现她的孤傲。
袭人：温柔贤淑，克尽职任。服侍宝玉尽心尽力，金钏投井流泪相惜。
工于心计，邀宠主子，教唆王夫人在冠冕堂皇的幌子下，建议让宝玉撤出大观园，以减少宝玉和其他女
孩的接触，借王夫人之力排除异己。
6．根据要求，回答问题。
《红楼梦》第七十八回中，宝玉作《芙蓉女儿诔》。其中一句“红绡帐里，公子情深；黄土垄中，
女儿命薄”被黛玉修改为“茜纱窗下，公子多情；黄土垄中，女儿薄命”。后又经过宝玉修改，变为
“茜纱窗下，我本无缘；黄土垄中，卿何薄命”。听到此句，黛玉“忡然变色，心中虽有无限的狐疑乱
拟，外面却不肯露出”。
《芙蓉女儿诔》是宝玉为祭奠晴雯所作的诔文，宝玉最后所改诔文中的“卿”字，本应指的是晴雯。黛
玉听后为何“忡然变色”？她的这种心理与小说后续情节有何关系？请结合原著，简要说明。
【答案】因为黛玉由此想到自己（或：最忌讳“无缘”与“薄命”二字）。“无缘”暗指“木石前盟”
最终败给“金玉良缘”（或：贾母定亲，令宝玉娶薛宝钗为妻），而使宝黛婚事未成；“薄命”则预示
了黛玉因身体而早逝（或：黛玉最终焚稿泪尽而亡）。
【详解】本题考查学生对经典名著的人物形象、基本内容、艺术特色的理解分析能力。
在“茜纱窗下，我本无缘；黄土垄中，卿何薄命”中，当林黛玉听到宝玉所改的诔文中这四句话时，不
由忡然变色，主要是这里面的“无缘”和“薄命”二词让林黛玉想到了自己，继而才“忡然变色”。根
据《红楼梦》中《第九十七回 林黛玉焚稿断痴情 薛宝钗出闺成大礼》和《第九十八回 苦绛珠魂归离恨
天 病神瑛泪洒相思地》可知：
“无缘”一词，暗示后续情节“贾宝玉娶薛宝钗为妻，使得‘木石前盟’最终败给了‘金玉良缘’，使
得贾宝玉和林黛玉‘无缘’走到一起”；
其次，“薄命”一词，对后续情节“林黛玉因为身体的原因而过早去世，最终焚稿泪尽而亡”有暗示作
用。
7．根据要求，回答问题。
吉谶，是希望将来能应验的吉祥语。《红楼梦》第八回有“通灵宝玉吉谶”：“通灵宝玉，莫失莫忘，
仙寿恒昌；一除邪祟，二疗冤疾，三知祸福。”请从后文举一个与此“吉谶”有关的情节，并解说是谶
语中哪一个内容的应验。
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【答案】答案示例：
第25回，宝玉、凤姐被人施邪术临危，经癞僧将灵玉持诵使之灵验，转危为安。此回应验了“除邪祟”、
“疗冤疾”的谶语。
第94回，贾宝玉丢失了通灵宝玉，不久贾府被抄家，宝玉迷失了本性而疯癫。此回应验了“莫失莫忘”
的谶语。
第115回，和尚送还灵玉，宝玉精神恢复。此回应验了 “知祸福”的谶语。
【详解】本题考查学生对经典名著基本内容、相关情节的把握能力。
解答此题简要解说情节，指明对应的谶语。举与“莫失莫忘”“除邪祟”“疗冤疾”“三知祸福”中任
一条有关的情节，并简要解说即可。
如“除邪祟”、“疗冤疾”的谶语，对应情节在第25回：忽听见空中隐隐有木鱼声，念了一句“南无解
冤解结菩萨！有那人口不利、家宅不安、中邪祟、逢凶险的，找我们医治。”……贾政因命人请进
来……贾政道：“有两个人中了邪，不知有何仙方可治？”那道人笑道：“你家现有希世之宝，可治此
病，何须问方！”贾政心中便动了，因道：“小儿生时虽带了一块玉来，上面刻着‘能除凶邪’，然亦
未见灵效。”那僧道：“长官有所不知。那宝玉原是灵的，只因为声色货利所迷，故此不灵了。今将此
宝取出来，待我持诵持诵，自然依旧灵了。”……凤姐宝玉果一日好似一日的，渐渐醒来。
如“莫失莫忘”的谶语，对应情节在第94回：忽然听说贾母要来，便去换了一件狐腋箭袖，罩一件玄狐
腿外褂，出来迎接贾母。匆匆穿换，未将“通灵宝玉”挂上。及至后来贾母去了，仍旧换衣袭人见宝玉
脖子上没有挂着，便问：“那块玉呢？”宝玉道：“刚才忙乱换衣，摘下来放在炕桌上，我没有带。”
袭人回看桌上，并没有玉，便向各处找寻，踪影全无，吓得袭人满身冷汗……；第95回：不料他自失了
玉后，终日懒怠走动，说话也糊涂了。并贾母等出门回来，有人叫他去请安，便去；没人叫他，他也不
动。
如“知祸福”的谶语，对应情节在第115回：贾政叫人去请，那和尚已进来了，也不施礼，也不答话，便
往里就跑……只见那和尚道：“施主们，我是送玉来的。”说着，把那块玉擎着道……和尚哈哈大笑，
手拿着玉，在宝玉耳边叫道：“宝玉，宝玉！你的‘宝玉’回来了。”说了这一句，王夫人等见宝玉把
眼一睁。袭人说道：“好了！”只见宝玉便问道：“在那里呢？”那和尚把玉递给他手里。宝玉先前紧
紧的攥着，后来慢慢的回过手来，放在自己眼前，细细的一看，说：“嗳呀！久违了。”
根据要求，完成下面小题。
（1）子曰：君子不重则不威，学则不固，主忠信，无友不如己者，过则勿惮改。”（《论语·学
而》1·8）
（2）孔子曰：“益者三友，损者三友。友直、友谅、友多闻，益矣；友便辟、友善柔、友便佞，损
矣。”（《论语·季氏》16·3）
（3）子曰：“不得中行而与之，必也狂狷乎！狂者进取，狷者有所不为也。”（《论语·子路》
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13·21）
8．“无友不如己者”中的“如”，杨伯峻解释为“及”，而钱逊在《论语浅解》中解释为“类”，请根
据以上两种不同解读，分别解释此句的意思。
9．请结合以上三则材料，概括孔子的交友标准。
【答案】8．第一种解释是“不要跟不如自己的人交朋友”，第二种解释是“不要跟不与自己志同道合的
人做朋友”。 9．①以道德和学问作为择友标准。②以言行合乎中庸之道作为择友标准。
【解析】8．本题考查学生理解文章内容，理解并翻译文中句子的能力。
第一种解释中，“如”如果意为“及”，也就是比得上的意思，那么，“不如己”就是比不上、够不上
自己的。所以，句子一般容易理解成不要跟比不上自己的人交朋友。但是，这里并不是说不和不如自己
的人交朋友，那是功利之谈，而非圣贤之学。这句话意思是每个朋友身上都有值得自己学习的长处，多
看朋友的优点。我们一般人总爱以己之长度人之短，老是看别人短处，这就难以交到真正的朋友，更谈
不上以友辅仁了。
第二种解释中，“如”解释为“类”，那就是说类似，像，那么“不如己”也就是不像自己。这里的关
键在于对“像”的内容的理解。人们常说，“物以类聚，人以群分”，人与人之间的交往，的确有一个
兴趣、爱好和志向的指向问题，往往是志趣相投的人才会更容易成为朋友，所谓“酒逢知己千杯少”，
而志趣不同的人则难以成为朋友，正是“话不投机半句多”。人是社会性的动物，我们需要交际，需要
朋友。但交友需谨慎，交友的最基本原则就是志同道合，正所谓“君子和而不同，小人同而不和”。道
不同不相为谋，这便是孔子要告诫我们的。
9．本题考查学生简要概述作者观点态度的能力。
第一句话中，“无友不如己者”是说行事应当以忠和信这两种道德为主，不要和不忠不信的人交朋友，
可见，孔子以道德作为择友标准。
第二句中，“友直，友谅，友多闻，益矣”意思是同正直的人交友，同诚实的人交友，同见闻广博的人
交友，是有益的，这是在说，正直、诚信、识广的朋友有益；“友便辟，友善柔，友便佞，损矣”意思
是同虚伪做作的人交友，同阿谀奉承的人交友，同花言巧语的人交友，是有害的，这是在说，同谄媚和
学识逢迎、表里不一、花言巧语的朋友有害。由此可知，孔子的交友原则是以道德水平作为择友的标准，
而他所说的择友标准是道德（正直、诚实）、学问（博学多闻）。
第三句话中，根据“不得中行而与之，必也狂狷乎”可知，孔子认为可以交往的人，首先是中行者，其
次是狂狷者。中行，这里指言行合乎中庸之道的人；狂，指志向远大而不切实际；狷，指性情褊急而孤
介自守。可见，孔子提倡中庸之道，最希望和奉行中庸之道的人交往。
参考译文：
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（1）孔子说：“君子举止不庄重，就没有威严，态度不庄重，学习的知识学问就不巩固。做人主要
讲求忠诚，守信用。不要跟忠信不如自己的人交朋友。如果有了过错，就不要害怕改正。”
（2）孔子说：“有三种有益的朋友，有三种有害的朋友。同正直的人交朋友，同诚实的人交朋友，
同见多识广的人交朋友，这是有益的。同阿谀奉承的人交朋友，同当面恭维背后诽谤的人交朋友，同花
言巧语的人交朋友，这是有害的。”
（3）孔子说：“找不到行为合乎中庸的人而和他们交往，一定只能和勇于向前及洁身自好的人交
往！勇于向前的人努力进取，洁身自好的人不会去做坏事！激进的人勇于进取，耿介的人不做坏事。”
10．阅读《红楼梦》相关文字，完成小题。
贾、史、王、薛是《红楼梦》中的四大家族。关于这一点，《红楼梦》第四回“葫芦僧判断葫芦
案”中有一处文字写道：
贾不假，白玉为堂金作马。阿房宫，三百里，住不下金陵一个史。东海缺少白玉床，龙王来请金陵
王。丰年好大雪，珍珠如土金如铁。
这处关于四大家族的介绍，在整部作品中有什么意义？请结合作品简要解说。
【答案】答案示例：这处文字出处是护官符（官场的护身符）。相当于整本书的一个圆心，由此展开四
大家族荣衰的情节。运用夸张手法，语言形象并具有概括性和警示性，结构上为小说后面的情节发展埋
下伏笔。首先介绍四大家族的权势和地位，贾、史、王、薛这四大家族彼此之间用一种盘根错节的关系
互相维护。四家皆连络有亲，一损皆损，一荣皆荣，扶持遮饰，俱有照应，为下半部衰败伏笔。
【详解】本题考查学生对经典名著基本内容、主旨或观点的整体把握能力。
这处文字所指的是护官符（官场的护身符）。《护官符》突出地描绘了贾、史、王、薛四大家族惊人的
财富和巨大的权势。这在实质上揭露了封建贵族阶级的反动性、寄生性与腐朽性，及其衰亡的必然性，
从而对《红楼梦》的政治主题、社会意义作了基本概括，具有囊括全局、挈领全书的作用。
《护官符》对四大家族财势的形象描绘，表现了封建社会末期土地的大量兼并与社会财富的高度集中。
这意味着封建贵族阶级对于农民最大限度的剥削与压榨，广大农民生活的极度贫困化。同时，也意味着
封建社会末期阶级分化的加剧，统治阶级内部矛盾的日趋尖锐，农民反抗斗争的风起云涌。这就点出了
产生《红楼梦》的激烈动荡的阶级斗争的历史环境。而在这个历史环境中居于主导地位的，是叱咤风云、
威武雄壮的农民革命。四大家族的无比豪富，说明了它们在经济领域中的统治地位。所谓财富，在剥削
阶级占统治地位的社会里，就是对生产资料与生活资料的私人占有。这种生产资料与生活资料的封建主
义的私人占有，是封建贵族阶级的反动性与腐朽性的物质根源，也是封建社会一切反动、黑暗、罪恶现
象的渊藪。
四大家族在当时社会是以一般封建地方官吏“护官”“符瑞”的面目出现的，这就有力地说明了它们在
政治上的特权地位。它们具有对于一般封建地方官吏生杀予夺的权力；而一般的封建地方官吏，则是它
们的鹰犬。“护官符”一出现，就伴随着“葫芦僧判断葫芦案”这一草菅人命的丑剧，这不是偶然的。
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四大家族是皇亲国戚、大官僚、大地主、大皇商、大高利贷者相互勾结的封建统治集团。他们上承皇室，
中结州县，下压百姓，其权势渗透到了社会生活的各个方面，构成了一个严密的统治网。他们代表了全
部封建宗法思想和制度，成为罪恶的封建社会的缩影。
11．阅读下面《论语》的文字，完成小题。
①子贡问为仁。子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁
者。”(《卫灵公》)
②子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”(《卫灵公》)
③子曰：“民之于仁也，基于水火。水火，吾见蹈而死者矣，未见蹈仁而死者也。”(《卫灵公》)
(1)翻译划线语句，并结合上下文简要分析这句话的表达效果。
(2)请分条概括②③两段材料中孔门师生对“为仁”的态度。
【答案】(1)工匠想要做好他的事务，一定要先让工具锋利。这句话用类比（比喻）的手法，联系社会生
活中的现象，形象有力地表明，选择品德高尚的人交往，与他们做朋友，自己的思想境界和道德修养就
会在无形中得到提升。
(2)②殒身不恤（奋不顾身）③努力（勇于）为仁
【详解】（1）本题考查学生翻译文言句子，理解句子表达效果的能力。
“善”，做好；“利”，使……锋利。
这句话是子贡问孔子怎样培养仁德，孔子认为住在这个国家，就要侍奉大夫中的贤人，结交士中的仁人，
因为选择品德高尚的人交往，与他们做朋友，自己的思想境界和对偶的修养就会在无形中得到提升。孔
子为了更形象生动地说明这一问题就联系了日常生活中的常见现象，即工匠想要做好他的事务，一定要
先让工具锋利，所以本句话使用了类比（比喻）的手法。
（2）本题考查学生对经典名著的思想内涵的理解、分析能力。
②孔子这句话的意思是志士仁人决不为了自己活命而做出损害仁义的事情，而是宁可牺牲自己的性命来
成全仁的。所以这句话表明为了仁要有“殒身不恤”的态度。
③孔子这句话的意思是民众对于仁的需要，超过对水火的需要。水和火，我看见有人死在里面，却没有
见过有为实行“仁”而死的。所以这句话表明为了仁要不断地努力。
12．阅读下面《论语》中的文字，回答问题。
子曰：“孰谓微生高直？或乞醯焉，乞诸其邻而与之。”（《公冶长》）
子曰：“直哉史鱼！邦有道，如矢；邦无道，如矢。君子哉蘧伯玉！邦有道，则仕；邦无道，则可
卷而怀之。”（《卫灵公》）
叶公语孔子曰：“吾党有直躬者，其父攘羊，而子证之。”孔子曰：“吾党之直者异于是：父为子
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隐，子为父隐。——直在其中矣。”（《子路》）
(1)孔子对“直”的阐释丰富。请结合上述语句中有关微生高、史鱼的内容，解释“直”的含义。
(2)上述叶公和孔子的对话与下面材料中的法律条文，有怎样的内在联系？请说说你的看法。
经人民法院通知，证人没有正当理由不出庭作证的，人民法院可以强制其到庭，但是被告人的配
偶、父母、子女除外。（《中华人民共和国刑事诉讼法》第一百九十三条）
【答案】(1)答案示例：有人向微生高讨醋，他却向邻居讨醋给那个人。孔子指出微生高没有做到直来直
往，有欺瞒，“直”，直爽，坦诚，诚实。
孔子赞扬史鱼坚守自己的价值理想，“直”，刚直不屈。
(2)答案示例：二者的内在联系：在客观事实面前，如何处理人情。
叶公与孔子对话，对父亲偷羊一事，叶公认可儿子依实告发，孔子认可儿子隐瞒，并扩展为在同样情景
中父也为子隐瞒。孔子关注血缘情感，重视“齐家”，隐含着可以不为客观公正而放弃的意思。两人观
点对立，可理解为法与情对立的一种表现。
人民法院不强制被告人的配偶、父母、子女出庭作证，这与孔子谈的“直”有一致性，允许一些人可以
不“大义灭亲”，这是在法治中对人情的顺应与尊重，在一定程度上平衡了法治与人情的关系。
【详解】（1）本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。
有人向微生高借点醋，可能是他家没有了，他就到邻居家给别人借了点儿。在孔子看来，有就说有，没
有就说没有，这才叫“直”，完全没有必要绕那么大的弯子。做人最重要的便是真实，只有实事求是，
不能弄虚作假，才不会让人觉得虚伪。此处的“直”应该是直爽、诚实等。
在政治清明时，史鱼像箭一样直；在政治黑暗时，史鱼也像箭一样直。史鱼在国家有道或无道时，都同
样正直，所以说“直”是刚直不屈、正直。
（2）本题考查学生理解文章内容、筛选并概括信息的能力。
叶公认为儿子指证了他的父亲，大义灭亲，这个人是正直的。孔子认为儿子犯罪，父亲替其隐瞒，父亲
犯罪，儿子替其隐瞒，则正直就在其中啊。两人的观点对立，这则材料四围绕“法”“情”来表述的。
孔子认为孝道为德行的根本，儿子告发父亲，是为不孝，对父亲不孝者就难以对君主做到忠，所以孔子
不赞成儿子去告发父亲偷羊。“慈孝”是天理人情，按孔子的观点，父子相隐是符合人性的、人类社会
的常态，站在个人或家庭的角度来说，父子相隐，或亲亲相隐，显然有利于家庭和睦，人类最亲密的关
系莫过于父母与子女，若子女不孝或父母不慈，都是缺乏人性的表现。
“但是被告人的配偶、父母、子女除外”，人民法院不强制被告人的配偶、父母、子女到庭作证，说明
法律允许一些人不“大义灭亲”，法律之外还要考虑人情这个因素。即在执法过程中，在一定程度上要
平衡法治和人情的关系，要适度尊重人情。
两者有内在的联系，就是如何处理生活中的人情问题，在事实面前，在法律面前，要适度考虑人情这个
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因素。
参考译文：
孔子说：“谁说微生高这个人直爽？有人向他求点醋，他却向自己邻居那里讨点来给人家。”
孔子说：“史鱼正直啊！国家政治清明时，他像箭一样直；国家政治黑暗，他也像箭一样直。蘧伯
玉是君子啊！国家政治清明时，他就出来做官；国家政治黑暗时，就把自己的才能收藏起来（不做
官）。”
叶公告诉孔子说：“我家乡有个正直的人，他父亲偷了别人的羊，他便出来告发。”孔子说：“我
家乡正直的人与这不同：父亲替儿子隐瞒，儿子替父亲隐瞒，正直就在这里面了。”
13．阅读下面《论语》中的文字，回答问题。
①季康子问：“仲由可使从政也与？”子曰：“由也果，于从政乎何有？”曰：“赐也可使从政也
与？”曰：“赐也达，于从政乎何有？”曰：“求也可使从政也与？”曰：“求也艺，于从政乎何
有？”
（《论语﹒雍也》）
②子曰：“君子易事而难说【1】也。说之不以道，不说也；及其使人也，器【2】之。小人难事而易说也。说
之虽不以道，说也；及其使人也，求备焉。”
（《论语﹒子路》）
③子曰：“为命【3】，裨谌草创之，世叔讨论之，行人子羽修饰之，东里子产润色之【4】。”
（《论语﹒宪问》）
注释：【1】说：通“悦”。【2】器：使用。【3】命：指外交辞令。【4】裨谌、世叔、子羽均为郑国
大夫。行人，官名，古代外交官。子产，郑国的卿。
(1)解释第①则中画横线的句子。
(2)上述材料反映了孔子在使用人才方面有着怎样的见解？请任选两则简要说明。
【答案】(1)端木赐通情达理，让他治理政事有什么困难呢？
(2)第①则：用其所长，避其所短。第②则：按各人的才德适当使用，不可求全责备。第③则：各尽所长，
博采众长，实现人才最佳组合。
【详解】（1）本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
关键词：“达”，通情达理；“何有”，“有何”，有什么困难。
（2）本题考查学生分析把握作者观点态度的能力。
第①则：根据“由也果”“赐也达”“求也艺”，可知孔子认为仲由（子路）处事果断、端木赐（子
贡）处事通达、冉求有才能，因此三位弟子能够从政。分析孔子对三位弟子的评价，可以看出他对弟子
们的才华、特长很了解，因此能判定他们适合不适合从政。由此体现了孔子的用人观，对于人才，要用
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其所长，要因材用人，要避其所短。
第②则：结合“及其使人也，器之”可概括出，按各人的才德适当使用，不可求全责备。
第③则：孔子说了这段话，讲到外交辞令要经过四道手续，由四位大夫各尽所长，共同合作，才把它完
成。据此可概括出，各尽所长，博采众长，实现人才最佳组合。
参考译文：
季康子问孔子说：“仲由，可以让他管理政事吗？”孔子说：“仲由能决断，对于管理政事有什么
难呢？”季康子又问：“端木赐，可以让他管理政事吗？”孔子说 ：“子贡的心通事理，对于从政又有
何难呢？”季康子继续问 ：“冉求可以让他管理政事吗？”孔子说：“冉求多才多艺，对于管理政事有
何困难呢？” （《论语·雍也》）
孔子说：“在君子手下做事情很容易，但要取得他的欢心却很难。不用正当的方式去讨他的欢喜，
他是不会喜欢的；等到他使用人的时候，能按各人的才德去分配任务。在小人手下做事很难，但要想讨
好他却很容易。用不正当的方式去讨好他，他也会很高兴；但在用人的时候，却是要百般挑剔、求全责
备的。”（《论语·子路》）
孔子说：“郑国发表的公文，都是由裨谌起草的，世叔提出意见，外交官子羽加以修饰，由东里的
子产作最后修改润色。” （《论语·宪问》）
14．阅读下面《论语》中的文字，回答问题。
子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格【1】。”（《为政》）
季康子问政于孔子曰：“如杀无道，以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善而
民善矣。君子之德风，小人之德草。草上之风，必偃。”（《颜渊》）
注释：【1】格：归服。
(1)请解释“道之以政，齐之以刑”与“草上之风，必偃”。
(2)请根据以上两则材料，阐释孔子的治国思想及其意义。
【答案】(1)用政令来治理国家，用刑罚来规范百姓；风吹到草上，草就必定跟着倒。
(2)治国思想：①用道德和礼制来治理社会。②为政者要以身作则。
意义：以德治国体现了人道精神，有利于稳定社会秩序；为政者能率先垂范，可以让百姓心悦诚服，巩
固统治。
【详解】（1）本题考查学生文言文翻译能力。
（1）“道之以政”“齐之以刑”，状语后置句，正确语序为“以政道之”“以刑齐之”；“道”，治理；
“齐”，规范。
（2）“草上之风”，风吹到草上；“偃”，倒下。
（2）本题考查学生分析文章内容，概括中心思想的能力。
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治国思想：
根据《为政》“道之以德，齐之以礼，有耻且格”可知，孔子认为用道德教化引导百姓，使用礼制去统
一百姓的言行，百姓不仅会有羞耻之心，而且也就守规矩了。据此概括孔子的治国思想是：用道德和礼
制来治理社会。
根据《颜渊》“子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草。草上之风，必偃”可知，
孔子认为治理政事，不需要用杀戮的手段。为政者只要想行善，老百姓也会跟着行善。在位者的品德好
比风，在下的人的品德好比草，风吹到草上，草就必定跟着倒。据此概括孔子的政治思想是：为政者要
以身作则。
意义：
孔子反对用刑罚来规范百姓，他主张用道德教化引导百姓，用礼制去统一百姓的言行，这种以德、以礼
治国的方法，会使得百姓有羞耻之心，而且也会更守规矩，体现了人道精神，有利于稳定社会秩序。
孔子强调为政者应率先垂范，以身作则，以自己良好的品行来引导百姓的言行，这必定会使百姓心悦诚
服，有利于巩固国家的统治。
参考译文：
孔子说：“用政令来治理国家，用刑罚来规范百姓，老百姓只是求得免于犯罪受惩，却失去了廉耻
之心；用道德教化引导百姓，使用礼制去统一百姓的言行，百姓不仅会有羞耻之心，而且也就守规矩
了。”（《为政》）
季康子问孔子如何治理政事，说：“如果杀掉无道的人来成全有道的人，怎么样。”孔子说：“您
治理政事，哪里用得着杀戮的手段呢。您只要想行善，老百姓也会跟着行善。在位者的品德好比风，在
下的人的品德好比草，风吹到草上，草就必定跟着倒”。（《颜渊》）
15．根据要求，回答问题。
《红楼梦》第六回中，作者从“千里之外”拎出了一条写作“头绪”：
按荣府一宅中合算起来，人口虽不多，从上至下，也有三四百丁。事虽不多，一天也有一二十件，
竟如乱麻一般，并没个头绪可作纲领。正寻思从那一件事，自那一个人写起方妙，恰好忽从千里之外，
芥豆之微，小小一个人家，因与荣府略有些瓜葛，这日正往荣府中来，因此便就此一家说来，倒还是头
绪。
请结合《红楼梦》全书，概括跟作者拎出的这条“头绪”相关的情节，并简要写出其表现的主题。
【答案】情节：①刘姥姥一进荣国府攀亲戚以求助；
②刘姥姥二进荣国府送土产以报恩；
③刘姥姥三进荣国府救巧姐以施恩。
主题：①从刘姥姥的视角展现当时底层百姓的生活状况，揭示当时贫富悬殊的现实；
②刘姥姥纯朴、乐观、善良等性格体现了人性的淳厚与美好；
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③刘姥姥三进荣国府见证了贾家由盛转衰的过程，表现了封建家族的没落。
【详解】本题考查学生对经典名著人物、情节和基本内容的整体把握能力。
题目选文出自《红楼梦》第六回：刘姥姥一进荣国府。原书下一段便是对刘姥姥来历的介绍，指明她与
王家的亲戚关系。题中作者拎出的这条“头绪”，指《红楼梦》中以刘姥姥为主体的副线。
情节方面，书中写刘姥姥前后三进荣国府。前八十回，一进为求帮助，她小心谨慎，奉承周瑞家的，又
奉承王熙凤，希望能够得到救济；二进是报恩，她带着劳动人民的质朴作为，被林黛玉戏称是母蝗虫；
续书后四十回的三进，则映照了金陵十二钗之一巧姐的判词“留馀庆”，是为了还王熙凤的恩情，救助
她的女儿巧姐儿。
主题方面，从人物身份角度，刘姥姥是社会底层一村妇，其贫困生活与荣国府的富贵奢侈形成鲜明对比，
体现封建社会贫富差距悬殊的现实；
从人物性格角度，刘姥姥身上有劳动人民的朴实、善良、乐观精神，她给贾府贵族带去欢笑，知恩图报，
在危难关头救助贾家后嗣，是具有喜剧色彩的正面人物形象，象征着人性美好的一面；
从线索角度，通过刘姥姥的视角可以见证贾府由盛而衰的全过程，展现封建社会后期大家族的没落与溃
败。
16．请阅读下面《论语》的文字，回答问题。
①子曰：“道不行，乘桴浮于海。从我者，其由与？子路闻之喜。”子曰：“由也好勇过我，无所
取材。”
（《论语·公冶长》）
②子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，唯我与尔有是夫！”子路曰：“子行三军，则谁与？”子
曰：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。”
（《论语·述而》）
③子曰：“仁者必有勇，勇者不必有仁。”
（《论语·宪问》）
④子曰：“非其鬼而祭之，谄也。见义不为，无勇也。”
（《论语·为政》）
(1)根据上面内容，说说孔子对“勇”有着怎样的理解和思考？
(2)你认同孔子关于“勇”的认识吗？请简述理由。
【答案】(1)①勇以仁为基础。②勇以智为指导。③勇以义为约束。
(2)示例1：勇是个人修德、与人为善必备的品格。孔子最担忧的事，就是“不善不能改”。如果“不善”
之后进行改正，这是一种敢于正视自己错误和不道德行为的勇气。而改正的过程本身就是一种修德的过
程。真正的仁爱之人，一定是有勇气不断修正自己的人。并且敢于无私地去推己及人，修养德行。
示例：2：勇者要有勇德，见义勇为，以正义之身立足于世间。见到合乎正义的事就奋勇地去做，而不是
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袖手旁观、隔岸观火。为保护国家集体利益和他人的人身、财产安全，不顾个人安危，同违法犯罪行为
做斗争，这就是勇敢有胆识，不图回报、不图名利的精神品格。
示例3：勇者要勇气和智慧兼备。一个人如果好勇，但却没有智慧，没有能够明辨是非的能力，那么此人
的行为所造成的祸害将不可想象，所造成的祸乱也无法预计。一个勇敢的人真正的有益于人民有益于社
会，就要拥有仁爱之心，明智之心，使之能够在拥有了能力和勇气的状态下，明辨是非黑白，临危不惧，
面对事情做出最好的决断。
【详解】（1）本题考查学生理解文中重要词语含义的能力。
解答本题最关键的一点是读懂《论语》中所给的四句话，会翻译。
孔子之“勇”是同“仁”一样发自内心的一种德性，我们可以称之为勇德。“勇”是人类德性的内在构
成因素之一，与仁、智并称为“三达德”，是孔子人格的德性基础。勇是在仁爱信念的指导下，受仁义
的束缚，为达到某一目标而表现出来的无所畏惧的行为及其所体现的精神。考生分析时应从勇与仁、智、
义三者间的关系角度谈论。
具体可以这样理解：
①是孔子教导子路的话，说明孔子始终以天下为己任，不会遁世以求自保，是为“仁”，说明“勇以仁
为基础”。
②句可以理解为如果能为当世所用，就施展才华，在社会上大力推行仁道；若是不为当世所用，就隐藏
才能，韬光养晦，退而隐居起来。这种处世之道，依据社会现实决定进退，洒脱自如，堪称极为高深的
大智慧，不是一般人所能做到的。可以理解为“勇以智为指导”。
③是孔子的道德哲学观，他认为勇敢只是仁德的一个方面，二者不能划等号。此句是在阐述“仁”和
“勇”的关系。
④是说见到合乎正义的事而不做，那是没有勇气，可以理解为“勇以义为约束”。
（2）本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。
解答本题应建立在对第（1）题的正确理解之上，考生可以就孔子提出的“勇”的认识的其中任何一点进
行阐述，需注意的是：一、不能否定孔子关于“勇”的认识；二、可以在认同孔子关于“勇”的认识的
基础之上，阐述自己的观点。具体答题时需分两步走：一、对“勇”的认识；二、阐述理由。
如我们可以谈“‘勇’是以‘仁’为归宿的。 ‘仁’是人们道德追求的最高境界，‘仁’应当成为人们
思想修养和为人处世的基本原则，也是‘勇’所要达到的目标，如果不是以‘仁’为指向，那就不是道
德意义上的‘勇’了”。
也可以谈“‘勇’要在和谐的氛围下才能发挥作用。孔子曾说‘巧而好度必节，勇而好同必胜，知而好
谦必贤’，一个懂得团结集体的、勇敢又喜好争强的人必然胜任使命，相反，一个只懂得‘匹夫之
勇’的人是不可能胜任工作的”。
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还可以谈“‘勇’要以‘义’为导向。不管是君子还是小人，只有在‘义’的指导下，君子才会有大无
畏的精神去做正义的事情。孔子说：‘见义不为，非勇也。’如果知道是正义的事情而没有去做，就等
于没有‘勇’，这不是一个勇者的品质。所以，既要有‘义’，又要有‘勇’，不义的事情不要一往无
前，义的事情就要勇敢地去做”。
参考译文：
（1）孔子说：“我所主张的治国之道如果不能实施，我就乘上小竹筏到海外去隐居。能跟从我的人大概
只有子路了。”子路听到这话很高兴。孔子说：“仲由的勇猛超过了我，但是在裁断事理的能力方面就
不可取了。”
（2）孔子对颜渊说：“如果用我，就去积极行动；如果不用我，就藏起来。只有我和你才能这样吧！”
子路说：“如果让您率领三军，您愿找谁一起共事呢？”孔子说：“赤手空拳和老虎搏斗，徒步涉水过
大河，即使这样死了都不后悔的人，我是不会与他共事的。我所要找的共事的人，一定是遇事谨慎小心，
善于谋划而且能完成任务的人。”
（3）孔子说：“仁者，一定是有勇之德的人；有勇之人，未必就是仁人。”
（4）孔子说：“祭祀不该自己祭祀的鬼神，那是献媚；见到合乎正义的事而不做，那是没有勇气。”
17．阅读下面《论语》的文字，回答问题。
①子曰：“雍【1】也可使南面。”（《论语·雍也》）
②仲弓问子桑伯子。子曰：“可也，简。”仲弓曰：“居【2】敬而行简，以临其民，不亦可乎？居简而行
简，无乃大简乎？”子曰：“雍之言然。”（《论语·雍也》）
③仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭；己所不欲，勿施于人；在邦无怨，在家无
怨。”仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣。”（《论语·颜渊》）
注释：【1】雍：冉雍，字仲弓。【2】居：居心，存心。
(1)翻译上述语录中的加点词语。
①使：②临：③事：
(2)结合以上三则材料，说明仲弓是怎样的人。
【答案】(1)①让；②治理；③实践、做。
(2)答案示例要点一：有为官才德。要点二：敬业而善于处理政务。要点三：勤学好问。要点四：追求自
我完善。
【详解】（1）本题考查学生理解文言词语在文中的意义和用法的能力。
①使：让。句意：冉雍可以让他去做官。
②临：面临、面对，引申为治理。句意：居心恭敬严肃而行事简要，像这样来治理百姓。
③事：实践、做。句意：我虽然笨，也要照您的话去做。
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（2）本题考查学生分析经典名著中的人物形象的能力。
首先找到文中有关仲弓的描写，根据“雍也可使南面”概括出有为官的才德；
根据“居敬而行简，以临其民”概括出敬业而善于处理政务；
根据“仲弓问子桑伯子”“仲弓问仁”概括出勤学好问；
根据“雍虽不敏，请事斯语矣”概括出追求自我完善。
参考译文：
①孔子说：“冉雍可以让他去做官。”
②仲弓问孔子子桑伯子这个人怎么样。孔子说：“此人还可以，办事简要而不烦琐。”仲弓说：
“居心恭敬严肃而行事简要，像这样来治理百姓，不是也可以吗？（但是）自己马马虎虎，又以简要的
方法办事，这岂不是太简单了吗？”孔子说：“冉雍，这话你说得对。”
③仲弓问怎样做才是仁。孔子说：“出门办事如同去接待贵宾，使唤百姓如同去进行重大的祭祀，
（都要认真严肃。）自己不愿意要的，不要强加于别人；做到在诸侯的朝廷上没人怨恨（自己）；在卿
大夫的封地里也没人怨恨（自己）。”仲弓说：“我虽然笨，也要照您的话去做。”
18．根据要求，回答问题。
长篇小说注重叙事节奏。《红楼梦》在家族兴衰与宝黛爱情两条主线上，形成六大叙事高潮：元妃
省亲、宝玉挨打、祭宗祠开夜宴、抄检大观园、黛死钗嫁、贾府抄家。请从中任选一个高潮事件，完成
下面题目。
(1)请简要概述该高潮事件的内容，不超过60字。
(2)请简要说明该事件成为“高潮”的理由。
【答案】(1)元春获恩准回家省亲，贾府为此兴建别院。元妃与亲人叙离别情，为省亲别院与各院落赐名，
后命宝玉和众姐妹题诗。元妃赐物于众人，后挥泪而别。
(2)元妃省亲事件描绘省亲时繁华奢靡，极写贾府的兴盛与荣耀，但又以财用之短、元妃之悲、戏文之伤
等情节暗示人物命运和贾府的衰亡，构成了《红楼梦》家族兴衰这一主线上的高潮和转折点。同时，由
元春省亲“以势补天”的失败，使贾府“无才补天”的问题更加凸显，所以贾政要对贾宝玉进行严苛的
入世教育，从而为下一个高潮“宝玉挨打”的出现作了铺垫。
【详解】（1）本题考查学生理解文章内容、把握名著相关情节的能力。
开端：“贾政生日那天，正在热闹之际，忽然传贾政入朝。全家老小不知出了什么事，心情不定地等了
好一阵子，才见管家报信说，贾政的大女儿贾元春被选入凤藻宫，加封贤德妃，皇上恩准明年元宵节回
家省亲”皇上恩准元春回家省亲。可概括为：元春获恩准回家省亲。
发展：“从东边一带，借着东府里花园起，转至北边，一共丈量准了，三里半大，可以盖造省亲别院
了”为元春省亲，专门设置一座省亲别院。可概括为：贾府为此兴建省亲别院。
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高潮：元妃省亲时先看到大观园，暗叹过于奢华。后来与贾母等人相遇，都哭了一场。接着见了林黛玉、
薛宝钗和薛姨妈，又见了贾宝玉，然后看了匾额，她着各人选一首题诗，薛，林二人得到赞誉。元妃看
了贾宝玉的诗,喜之不尽,说最后一首为上。把山庄名改成了“稻香村”。可概括为：元宵节元妃回家省亲，
与亲人叙离别情，为省亲别院与各院落赐名，之后命宝玉和众姐妹题诗。
结局：听戏之后又是赏赐了贾母等人许多礼物，太监便说要回宫了。“当日既送我到那不得见人的去
处”，宫闱深深，与亲人别离，何时再能相见。元妃能说的也只限于这一句了。暗示人物的命运。可概
括为：元妃赐物于众人后，与亲人挥泪而别。
（2）本题考查学生分析思想内涵、对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。
高潮理由：
事件本身是高潮点的理由：“帐舞龙蟠，帘飞彩凤，金银焕彩，珠宝争辉，鼎焚百合之香，瓶插长春之
蕊”。贾元春在看到如此奢华的大观园之后的反应：“且说贾妃在轿内看此园内外如此豪华，因默默叹
息奢华过费”“倘明岁天恩仍许归省，万不可如此奢华靡费了”省亲时繁华奢靡，道出了贾府的荣耀和
兴盛。元妃省亲事件描绘省亲时繁华奢靡，极写贾府的兴盛与荣耀。
全书主线高潮转折点的理由：元妃省亲，在经济上，令本已萧瑟的贾府，陷入更深重的经济危机中去。
“满眼垂泪”“呜咽对泪”“垂泪无言”“哭泣一番”“隔帘含泪”“含泪启道”“泪如雨下”，省亲
全的是孝道，施的是皇恩，如此悲伤的情绪，明显与主旋律不合。“当日既送我到那不得见人的去处”，
宫闱深深，元妃能说的也只限于这一句了。暗示人物的命运。元妃省亲写元春显贵所带来的贾府盛况，
也是为了预示后来她的死是庇护着贾府大树的摧倒，为贾府事败、抄没后的凄惨景况作了反衬。可以概
括为：但又以财用之短、元妃之悲、戏文之伤等情节暗示人物命运和贾府的衰亡，构成了《红楼梦》家
族兴衰这一主线上的高潮和转折点。
引出其他高潮事件的转折点的理由：元妃省亲，虽然也给贾家带来了“烈火烹油，鲜花著锦之盛”，但
是经济上，令本已萧瑟的贾府，陷入更深重的经济危机中去。才迫使贾家对子弟的教养问题更加重视。
为下文“宝玉挨打”作铺垫。可以概括为：由元春省亲“以势补天”的失败，使贾府“无才补天”的问
题更加凸显，所以贾政要对贾宝玉进行严苛的入世教育，从而为下一个高潮“宝玉挨打”的出现作了铺
垫。
19．根据下面提示的《红楼梦》中相关情节的具体内容，简要分析薛宝钗的形象。
（1）宝钗在自己的庆生宴上，为贾母点了一出《鲁智深醉闹五台山》。
（2）探春大观园里搞改革，宝钗给探春提具体的改革建议。
（3）金钏投井而死，宝钗探望王夫人，说了一番话，消除了王夫人的自责心理。
【答案】（1）行为举止：行为豁达，随分从时，沉静矜持，平和稳重、宽容忍让；
（2）为人处世：孝顺、体贴、细心周到、乐于助人；
（3）聪敏，有深刻的洞察力；博学多才（涉猎广泛，工诗善画懂戏懂医、精于女红，擅长理家）自觉遵
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循传统女德规范，淑女的典范。
【详解】本题考查学生对经典名著人物形象的鉴赏能力。
（1）行为举止：红楼梦》中作者写薛宝钗的时候，用“藏愚守拙”这个词汇。第八回原文“罕言寡语，
人谓藏愚。安分随时，自云守拙”。她“行为豁达”，如不计较黛玉的小心眼；“安分随时”，如她罕
言寡语，不随意开口，不作秀林之木，只做一位乖巧典雅的淑媛。宝钗温柔平和宽容忍让，尽量避免口
角是非，卷入矛盾纠葛，素来“不干己事不开口，一问摇头三不知”，言语谨慎。
（2）为人处世：孝顺、体贴、细心周到、乐于助人。她孝顺体贴，时时不忘为寡母分忧；她善良真诚、
细致体贴、乐于助人，她能在绮罗锦绣丛中，一片欢声笑语背后，看出湘云和岫烟的艰辛，私下里劝袭
人不要让湘云帮着做活计，帮岫烟拿回所当衣物；她也能在酒令中察觉黛玉“良辰美景奈何天”“纱窗
也没有红娘报”的失语，兰言解疑痴，这旨在保护黛玉免受谤议的从旁点拨，让黛玉深为感激，那一番
女子“识礼守分”“得重于才”的说教，更是让黛玉心下叹服。
（3）聪敏，有深刻的洞察力：如宝钗听到金钏儿跳井的消息后，立刻就来到王夫人的住处，向王夫人道
安慰。宝钗当时只有十几岁，对人性的洞察之深让人惊讶。她知道金钏儿是王夫人的丫鬟，金钏儿被王
夫人撵出去想不开跳井而死，这件事会给王夫人带来很大的精神压力。宝钗劝解时说，金钏儿未必是投
井自杀，很有可能是在井边玩耍，不小心掉进去的，一下子就把整个事情的性质给颠覆了。把一个因为
受辱而自杀的事件颠覆成一个意外死亡的事件。假如是意外死亡，那么王夫人就没有任何责任了。这一
句话就把王夫人的心理压力化解掉了百分之八十，真的不得不佩服宝钗对人性深刻的洞察。接着宝钗说，
就算是自杀，那也是金钏儿自己糊涂，一个糊涂人，不值得可惜。一个丫鬟，被主人打骂是应该的。被
主人撵出去也是常有的。倘若因此而自杀，那就是一个不懂事的丫鬟。一个不懂事的丫鬟死了就死了，
没什么值得可惜的。宝钗的第二句话，继续化解了王夫人百分之十的心理压力。最后说，人已经死了，
人死不能复生，多给点银子就尽了主仆之情了。对于王夫人来讲，给钱是最容易办到的事情。多给一些，
死者的家属也不好说什么，自己也无需内疚自责了。第三句话又化解了王夫人最后的百分之十的压力。
再如，第二十二回，在自己的庆生宴上，为贾母点了一出《鲁智深醉闹五台山》，因为她深知贾母老年
人喜欢热闹，由此也可窥见其洞察力。
博学多才：如宝钗协助探春在大观园搞改革，展现出杰出的治理才华；她写的白海棠诗、咏柳絮的词可
以与黛玉媲美；她还给惜春指点绘画需要准备的东西，指导她如何画大观园；过生日时为贾母点《鲁智
深醉闹五台山》，趁机给宝玉说戏；与宝玉谈到“冷香丸”时表现出对药理的精通；她更擅长做女红，
不仅自己动手做，还帮助湘云做活计。总之，薛宝钗堪称封建淑女的典型，她谨守封建妇德，几乎放弃
个人的思想感情和要求，近乎封建统治阶级眼中的完人，体现着封建时代贵族女子正统的风范。
20．根据要求，回答问题。
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在《红楼梦》中，许多人物都有自己的特别称谓，比如：
①西方灵河岸上三生石畔，有绛珠草一株，时有赤瑕宫神瑛侍者，日以甘露灌溉。
②但我不放心的最是一件：我有一个孽根祸胎，是家里的“混世魔王”。
③天下难得的是富贵，又难得的是闲散，这两样再不能兼有，不想你兼有了，就叫你“富贵闲人”
也罢了。
④三姑娘的浑名是“玫瑰花”……玫瑰花又红又香，无人不爱的，只是刺戳手。
⑤他又爱哭，将来他想林姐夫，那些竹子也是要变成斑竹的。以后都叫他作“潇湘妃子”就完了。
(1)①②③中画线的文字都是指宝玉。请结合原著内容，具体说说这些称谓与宝玉形象之间的联系。
(2)④⑤中画线的文字分别指贾探春和林黛玉。请结合原著内容，简要说说这些称谓所包含的内蕴。
【答案】(1)①木石前盟的叙述明确了宝玉的神瑛侍者这一前世身份，为后文宝黛感情的发展作铺垫。
②王夫人的话反映出宝玉在家族中备受宠溺、贾府上下对其不理解却又无可奈何的现实。
③宝钗的打趣揭示出当时社会的价值取向，侧面反映了宝玉不为时人所理解的社会影响。
(2)④下人的转述反映出探春的品貌让人既爱又恨的事实，突出了其形象的精明坚毅和刚强。
⑤探春的调侃呼应了林黛玉多愁善感、敏感爱哭的性情，也预示了宝黛爱情的悲惨结局。
【详解】（1）本题考查学生对经典名著基本内容、主旨或观点的整体把握能力。
①“神瑛侍者”，从《脂砚斋重评石头记》的描写看来，神瑛侍者为贾宝玉的前身，他对三生石畔的绛
珠仙草曾有灌溉之恩。贾宝玉身上的通灵宝玉是由顽石变化而成的。后在绛珠“泪尽夭折”后，经历了
与宝钗“恩爱夫妻不到冬”、贾府的“忽喇喇似大厦倾”、女儿们的“三春去后诸芳尽”等等人间不适
后，心灰意冷地“悬崖散手”，与绛珠“证了前缘”。
②“混世魔王”，从《红楼梦》第三回王夫人说的“我有一个孽根祸胎，是家里的混世魔王”可以看出
宝玉在家族中备受宠溺，也可以看出贾宝玉有背叛了封建统治阶级的意志。
③“富贵闲人”语出《红楼梦》第三十七回，本是宝钗的打趣之言，但贾宝玉“富贵闲人”形象背后，
潜藏着宝玉对“美”的不懈追求，宝玉的故步自封，完全割裂人生境界与现实的关系，因此宝玉就不可
能为时人所理解。
（2）本题考查学生对经典名著的人物形象、思想内涵的理解和分析能力。
④小厮兴儿说贾探春是玫瑰花，美丽也扎手，有刺。贾探春是有刺，不过，她的刺，主要是捍卫主子的
尊严，她特别的敏感，因为有一个经常提醒她是庶出的生母，她怕人小看了，有些自卑。她的刺，很多
次，都扎向了生母赵姨娘。最典型的一次，是赵姨娘大闹议事厅，替赵家多争取二十两补助银子，参照
物是袭人。二十两对于赵姨娘不是小数，对于赵家，也是笔钱。她当然要争。她看见了银子，她看懂了，
当家的现在是自己的亲闺女，有什么可怕的，反正成了沾光，不成也没人打击报复。这样的闹腾，自然
是有益无害。也就是贾探春当家，若非如此，她不敢，哪怕是素有贤名的李纨独自办事，她也不会闹场。
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明明是仗着女儿出息了，才去闹腾，还张口闭口，你欺负了我，你踩了我，你现在说一是一说二是二，
多给你舅舅家点钱，怎么了，太太能给袭人，你为什么不能给我。她讲的是情，情直气壮。所以，称探
春为“玫瑰花”可以反映出探春的品貌让人既爱又恨的事实，突出了其形象的精明坚毅和刚强。
⑤林黛玉的别号潇湘妃子是贾探春给起的诗名，为了响应她们的诗社，这也与她最后的命运相呼应。林
黛玉是贾家第四代贾敏与扬州巡盐御史林如海之女，宝玉的姑表妹，老太君贾母的外孙女，从小就患有
不足之症，身体较弱，需要经常的吃药，因为父亲病重，林黛玉被送到贾母身边。林黛玉的母亲是贾母
唯一的女儿，而且是最小的女儿，贾母从小就非常的宠爱她，可惜的是女儿红颜薄命早早的去世了，所
以贾母将对女儿的爱全部给了林黛玉，黛玉与贾母初次见面，贾母就一口一个心肝宝贝的叫。贾府中的
女孩们，每天大门不出，当门不迈，娱乐的时间都在园子中，为了打发时间解闷，几个好姐妹们在园中
建立海棠诗社，诗社里每个人都要起一个诗名，贾探春就给林黛玉起了一个诗名叫“潇湘妃子”。潇湘
妃子是古代传说中舜妃娥皇、女英哭夫而自投湘水，死后成湘水女神之称，也叫湘妃，林黛玉因为爱哭，
又住在潇湘馆中，于是就有了这个别称。
21．请阅读下面《论语》的文字，回答问题。
①子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”（《述而》）
②子曰：“君子谋道不谋食。耕者，馁在其中矣；学也，禄在其中矣。君子忧道不忧贫。”（《卫
灵公》）
③子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”（《述
而》）
(1)根据上面材料，分别概括“忧”与“乐”的内涵。
(2)结合上面材料，并联系阅读积累或生活实际，谈谈你对“忧”与“乐”关系的认识。
【答案】(1)“忧”之内涵：不忧禄食贫贱，忧不能进德修业。
“乐”之内涵：追求道义，获得内在精神的愉悦。
(2)忧与乐在情感上是对立的，但其本质统一，即淡泊物欲，追求精神的富足。不论忧乐都不应因外物而
起，正如范仲淹所言，“不以物喜，不以己悲”，最根本的是坚守内心的仁道。不因被贬千里之外或身
处庙堂之高而忧乐，只为天下苍生、国家前途而忧，为道义追求而乐。孔子亦然，不因贫富，只为仁道
的求得而忧乐。因此忧乐虽心情不同，但其本质相同。
【详解】（1）本题考查学生对经典名著基本内容、主旨或观点的整体把握能力。
①句强调，君子不忧贫而忧道，不因物质条不好而忧虑，而为德行不能得到修行、不能改过而忧。
②句，“君子谋道不谋食”“君子忧道不忧贫”，则把追求精神文化与追求物质文明彻底对立起来，说
君子只追求道，不为追求生活衣食，甚至认为忙于劳动(追求衣食利益)反而导致人饥饿(贫困)，学习道理
才能让人得到真正的好处，过度轻视物质基础，片面追求精神文化。
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③句，孔子提到，即使是处在贫困之中，只要心中有道，也能体会到生活的快乐，而对于通过不义之举
取得的富贵，他则是嗤之以鼻，认为这些财富对自己来说就如天上的浮云，毫无价值。
综合以上可知，“忧”的内涵是不忧禄食贫贱，忧不能进德修业；“乐”的内涵是追求道义，获得内在
精神的愉悦。
（2）本题考查学生对经典名著的价值、意义的感悟和评价能力。
结合第一题对“忧”和“乐”的内涵理解可知，孔子认为“君子无忧”是一种坦荡情怀，是由内而外洋
溢出来的人格力量，这就是孔子的忧乐观。在此基础上，联系阅读积累或生活实际谈你对“忧”与
“乐”关系的认识即可。
参考译文：
①孔子说:“不去培养品德，不去讲习学问，听到义在那里却不能去追随，有缺点而不能改正，这些
都是我所忧虑的。”（《述而》）
②孔子说：“君子谋求的是道而不去谋求衣食。耕作，常常会有饥饿；学习，往往得到俸禄。君子
担忧是否能学到道，不担忧贫穷。”（《卫灵公》）
③孔子说：“吃粗粮，喝清水，弯起胳膊当枕头，这其中也有着乐趣。而通过干不正当的事得来的
富贵，对于我来说就像浮云一般。”（《述而》）
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