专题02文言文阅读精选20题（北京专用）-（教师版）_专项复习_2024年_2023年高考语文重点题型终极预测_资料_北京专用

关注公众号：陆陆高分冲刺  ~领取：最新版“中考/高考-总复习”、最新试卷下载
专题02 文言文阅读精选20 题（解析版）
北京专用
一、文言文阅读
（2023 秋·北京昌平·高三名校模拟）阅读下面文言文，完成各题。
赵武灵王平昼闲居，肥义侍坐曰：“王虑世事之变，权甲兵之用，念简、襄【1】之迹，计胡、狄之利
乎？”王曰：“嗣立不忘先德，君之道也。今吾欲继襄主之业，启胡、狄之乡，而卒世不见也。今吾将
胡服骑射以教百姓，而世必议寡人矣。”肥义曰：“臣闻之，疑事无功，疑行无名。今王既定负遗俗之
虑，殆毋顾天下之议矣。夫论至德者不和于俗，成大功者不谋于众。愚者暗于成事，智者见于未萌，王
其遂行之。”
王遂胡服。使王孙绁告公子成曰：“寡人胡服且将以朝，亦欲叔之服之也。今寡人作教易服而叔不
服，吾恐天下议之也。故寡人愿慕公叔之义，以成胡服之功。使绁谒之叔，请服焉。”公子成再拜曰：
“臣固闻王之胡服也，不佞寝疾，不能趋走，是以不先进。王今命之，臣固敢竭其愚忠。臣闻之：‘中
国者，聪明睿知之所居也，万物财用之所聚也，贤圣之所教也，远方之所观赴也，蛮夷之所义行
也。’今王释此而袭远方之服，变古之教，易古之道，逆人之心，臣愿大王图之。”
使者报王。王曰：“吾固闻叔之病也。”即之公叔成家，自请之曰：“乡异而用变，事异而礼易。
是故圣人苟可以利其民，不一其用；果可以便其事，不同其礼。今卿之所言者，俗也；吾之所言者，所
以制俗也。先时中山负齐之强兵，侵掠吾地，系累吾民。先王忿之，其怨未能报也。今骑射之服，可以
报中山之怨。而叔也顺中国之俗以逆简、襄之意，恶变服之名，而忘国事之耻，非寡人所望于子！”公
子成再拜稽首曰：“臣愚不达于王之议，敢道世俗之闻。今欲继简、襄之意，以顺先主之志，臣敢不听
令。”再拜。乃赐胡服。
赵造谏曰：“臣闻之，‘圣人不易民而教，知者不变俗而动。’因民而教者，不劳而成功；据俗而
动者，虑径而易见也。今王易初不循俗，胡服不顾世，非所以教民而成礼也，臣愿王之图之。”王曰：
“古今不同俗，何古之法？帝王不相袭，何礼之循？及至三王【2】，观时而制法，因事而制礼，法度制令，
各顺其宜，衣服器械，各便其用。故治世不必一其道，便国不必法古。循法之功，不足以高世，法古之
学，不足以制今，子其勿反也。”
（取材于《战国策·赵策》）
注释：【1】简、襄：指赵简子、赵襄子，是父子关系，赵国前代君主。【2】夏、商、周三代的圣王。
1
关注公众号：陆陆高分冲刺  ~领取：最新版“中考/高考-总复习”、最新试卷下载
1．下列对句中加点词的解释，不正确的一项是（   ）
A．嗣立不忘先德                嗣：继承
B．故寡人愿慕公叔之义        慕：仰仗
C．臣愿大王图之                图：谋取
D．臣愚不达于王之议            达：通晓
2．下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是（   ）
A．成大功者不谋于众                    非寡人所望于子
B．臣固闻王之胡服也                    吾固闻叔之病也
C．臣固敢竭其愚忠                    子其勿反也
D．今王释此而袭远方之服                观时而制法
3．下列对文中语句的理解，不正确的一项是（   ）
A．而卒世不见也（担心）一辈子都不被人理解啊
B．愚者暗于成事愚蠢的人在事情发生以后也看不明白
C．圣人不易民而教圣贤的人不轻易放弃对百姓的教诲
D．虑径而易见也考虑问题简捷方便，（做起来）容易见到效果
4．根据文意，下列理解和分析，不正确的一项是（   ）
A．赵武灵王听从了肥义的建议，决定背弃世俗偏见，教导百姓改穿胡服、练习骑马射箭。
B．赵武灵王让王孙绁去拜访叔父公子成，想借叔父的威望来促进改穿胡服这件事的成功。
C．赵造反对赵武灵王胡服骑射的改革，认为治国应遵循古法旧俗，遭到旗帜鲜明地反驳。
D．胡服骑射顺应了时代，符合人民抗拒强敌侵扰的愿望，因此自下而上逐步推广到全国。
5．请结合第三段相关语句，概括公子成能听从赵武灵王实施胡服骑射的理由。
【答案】1．C    2．B    3．C    4．D    5．①赵武灵王亲自前往劝说，尊重并礼遇公子成。
②赵武灵王指出，任何礼法有必要随着时代的变化而改变。
2
关注公众号：陆陆高分冲刺  ~领取：最新版“中考/高考-总复习”、最新试卷下载
③赵武灵王用史实指出推行“胡服骑射”的政策，可以增强战斗力，以报中山国侵略先王之仇。
④赵武灵王指出公子成反对胡服骑射是违背简子和襄子的遗愿，忘记国家耻辱的行为。
【解析】1．本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。
C.图：考虑。句意：我希望大王您慎重地考虑这件事。
故选C。
2．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。
A.前“于”：介词，和。句意：成就伟大功业的人，就不和一般人商量。
后“于”：介词，对。句意：这可不是我对您的希望啊！
B.均为“助词，取消句子独立性”。句意：我早已听说大王改穿胡服了/我早已听说叔父患病了。
C.前“其”：代词，自己的。句意：我就坚持地谈出自己的愚见吧。
后“其”：副词，还是。句意：您还是不要再说反对胡服的话了。
D.前“而”：连词，表转折。句意：现在大王舍弃这些优秀文化，反而去因袭边远地区落后部族的服饰。
后“而”：连词，表修饰。句意：（都是）观察当时的形势来建立法制。
故选B。
3．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
C.圣人不易民而教：圣贤的人不改变百姓的旧习俗来实施教化。（易：改变。）
故选C。
4．本题考查学生分析理解文章内容的能力。
D.“因此自下而上逐步推广到全国”错误。从原文“王遂胡服”“寡人胡服且将以朝，亦欲叔之服之也。
今寡人作教易服而叔不服，吾恐天下议之也。故寡人愿慕公叔之义，以成胡服之功。使绁谒之叔，请服
焉”等句子可以看出，应为“自上而下”，而非“自下而上”。
故选D。
5．本题考查学生分析文章信息，归纳要点的能力。
“王曰：‘吾固闻叔之病也。’即之公叔成家，自请之曰……”，赵武灵王亲自前往劝说，对叔父公子
成很是尊重并且礼遇。
“乡异而用变，事异而礼易”，赵武灵王认为，任何礼法都有必要随着时代的改变而改变。
“先时中山负齐之强兵，侵掠吾地，系累吾民。先王忿之，其怨未能报也。今骑射之服，可以报中山之
怨”，赵武灵王用史实指出推行“胡服骑射”的政策，可以增强战斗力，以报中山国侵略先王之仇。
“而叔也顺中国之俗以逆简、襄之意，恶变服之名，而忘国事之耻，非寡人所望于子”，赵武灵王指出
公子成反对胡服骑射是违背简子和襄子的遗愿，忘记国家耻辱的行为。
参考译文：
    赵武灵王平日闲坐时，肥义在旁边陪坐说：“大王在考虑天下形势的变化，权衡兵力的合理使用，怀
3
关注公众号：陆陆高分冲刺  ~领取：最新版“中考/高考-总复习”、最新试卷下载
念简主、襄主的功业，盘算抗击胡、狄的好处吗？”赵武灵王回答说：“继承君位不忘祖先的功德，是
国君应该遵循的原则。现在我想继承襄主的事业，开发胡、狄地区，担心一辈子都不被人理解啊。现在
我打算教导百姓改穿胡服、练习骑马射箭，那么世人一定会非议指责我了。”肥义说：“我听说，做事
情犹豫不决就不可能成功，行动在即还顾虑重重，也就不能取得功名。现在大王既然下定决心背弃世俗
偏见，就不必再顾虑任何人的非议了。讲究高尚道德的人，不去附和一般俗见；成就伟大功业的人，就
不和一般人商量。愚蠢的人在事情发生以后也看不明白，聪明的人却能在事情未发生之前就能察觉出来
了，大王您还是马上按您的想法去施行吧。”
    赵武灵王于是改穿胡人的服装。派王孙绁向公子成说：“我已穿上了胡服，并且将要穿着它上朝，也
希望叔父能穿上它。如今我下令改变服装，可是叔父却不穿，我怕世人又要议论了。所以我希望仰仗叔
父的威望，来促进改穿胡服这件事的成功。我特地打发王孙绁到您那里去拜望、禀告您，请叔父也穿上
胡服吧。” 公子成拜了两拜说：“我早已听说大王改穿胡服了，只因我卧病在床，行动不便，所以没能
及早地向您提供意见。现在大王命令我改穿胡服，我就坚持地谈出自己的愚见吧。我听说过：‘中原地
区是聪明有远见的人所居住的地方,是各种物资财富所聚集的地方，是圣贤对人教化的地方，是远方国家
前来参观学习的地方，是四方落后少数民族效仿学习的地方。’现在大王舍弃这些优秀文化，反而去因
袭边远地区落后部族的服饰，改变了古代的礼教，更换了古代的准则，违背了人们的心意，我希望大王
您慎重地考虑这件事。”
    王孙绁把公子成的话报告给赵武灵王。武灵王说：“我早已听说叔父患病了。”于是就亲自到了公子
成家里，对他说：“地区不同，所采用的器物就不一样，情况不同，使用的礼制也有所改变。因此圣贤
的君主只要对老百姓有利，并不统一他们的器物用度；如果可以方便行事，礼制完全可以不相同。现在
王叔您所说的话，都是世俗的言论。而我所说的话，恰恰是如何改革习俗和传统的言论。早些时候，中
山国依仗齐国强大军队的支持，侵犯掠夺我国的土地，俘虏我国的百姓。先王对这件事极为愤恨，可是
这个仇直到今天还没能报。如今，我们采用便于骑射的胡服来武装自己，可以向中山国报仇雪恨。而王
叔您却偏偏要因袭中原的旧俗，却违背了简主和襄主的遗愿，反对改穿胡服的命令，而忘记了国家所蒙
受的耻辱，这可不是我对您的希望啊！”公子成听了以后，拜了两拜，叩头说：“我太愚蠢了，竟没有
领会到大王的良苦用心，所以才冒昧地说了一些世俗的偏见。如今大王您既然继承简主和襄主的遗志，
完成先王未竟的事业，我哪里还敢不听从您的命令呢。”说完又拜了两拜，于是赵武灵王就赐给他一套
胡服。
    赵造说：“我听说，‘圣贤的人不改变百姓的旧习俗来实施教化，聪明的人不改变习俗而治理国
家。’顺着民心去教化，不费  多大力气就能收到成效；依着习俗治理国家，考虑问题简捷方便，做起来
容易见到效果。现在大王您改变原来的服饰而不遵循习俗，改穿胡服而不顾世人的议论，这可不是教导
百姓遵守礼制，我希望大王慎重考虑这件事情。”武灵王说：“古今的习俗本不相同，为什么要效法古
4
关注公众号：陆陆高分冲刺  ~领取：最新版“中考/高考-总复习”、最新试卷下载
代呢？历代帝王互不相袭，为什么要遵循古代的礼法呢？到了夏、商、周三代的圣王，都是观察当时的
形势来建立法制，根据具体情况来制定礼俗，法令制度都顺应潮流，衣服器械都方便使用。所以治理国
家不一定只用一种方法，只要对国家有利就不必效法古代。遵循旧制的做法，不会建立盖世的功勋，尊
崇古代的理论，不能治理当代，您还是不要再说反对胡服的话了。”
（2023 秋·北京房山·高三名校模拟）阅读下面的文言文，完成小题。
夫天之所爱育者，民也；民之所系仰者，君也。圣人上承天之意，下为民之主，其要在安利之。而
安利之之要，不在于它，在乎正风俗而已。故风俗之变，迁染民志，关之盛衰，不可不慎也。
君子制俗以俭，其弊为奢。奢而不制，弊将若之何？夫如是，则有殚极财力，僭渎①拟伦以追时好者
矣。且天地之生财也有时，人之为力也有限，而日夜之费无穷，以有时之财，有限之力，以给无穷之费，
若不为制，所谓积之涓涓而泄之浩浩，如之何使斯民不贫且滥也？国家奄有诸夏，四圣继统，制度以定
矣，纪纲以缉矣，赋敛不伤于民矣，徭役以均矣，升平之运，未有盛于今矣，固当家给人足，无一夫不
获其所矣。然而窭人之子，短褐未尽完；趋末之民②，巧伪未尽抑。其故何也？殆风俗有所未尽淳欤？
且圣人之化，自近及远，由内及外。是以京师者，风俗之枢机也，四方之所面内而依仿也。加之士
民富庶，财物毕会，难以俭率，易以奢变。至于发一端，作一事，衣冠车马之奇，器物服玩之具，旦更
奇制，夕染诸夏。工者矜能于无用，商者通货于难得，岁加一岁，巧眩之性不可穷，好尚之势多所易。
故物有未弊而见毁于人，人有循旧而见嗤于俗。富者竞以自胜；贫者耻其不若，且曰：“彼，人也；我，
人也。彼为奉养若此之丽，而我反不及！”由是转相慕效，务尽鲜明；使愚下之人，有逞一时之嗜欲，
破终身之赀产，而不自知也。
且山林不能给野火，江海不能实漏卮③。淳朴之风散，则贪饕之行成；贪饕之行成，则上下之力匮。
如此，则人无完行，士无廉声，尚陵逼者为时宜，守检押④者为鄙野，节义之民少，兼并之家多，富者财
产满布州域，贫者困穷不免于沟壑。夫人之为性，心充体逸则乐生，心郁体劳则思死。若是之俗，何法
令之能避哉？故刑罚所以不措者此也。
且坏崖破岩之水，源自涓涓；干云蔽日之木，起于青葱。禁微则易，救末者难。所宜略依古之王制，
命市纳贾，以观好恶。有作奇技淫巧以疑众者，纠罚之；下至物器馔具，为之品制以节之；工商逐末者，
重租税以困辱之。民见末业之无用，而又为纠罚困辱，不得不趋田亩；田亩辟，则民无饥矣。以此显示
众庶，未有辇毂之内治而天下不治矣。
（取材于王安石《风俗》）
【注】①僭：超越本分。渎：轻慢。②趋末之民：指商人。③漏卮：有漏洞的盛酒器。④押：规矩，法
度。押，同“柙”。
6．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（   ）
5
关注公众号：陆陆高分冲刺  ~领取：最新版“中考/高考-总复习”、最新试卷下载
A．若不为制                        制：遏制
B．短褐未尽完                        完：完整
C．工者矜能于无用                    矜：怜悯
D．江海不能实漏卮                    实：使……充满
7．下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一项是（   ）
A．在乎正风俗而已    浩浩乎如冯虚御风
B．商者通货于难得    屈原者，名平
C．贫者耻其不若而半山居雾若带然
D．而又为纠罚困辱    既自以心为形役
8．下列对文中语句的理解，不正确的一项是（   ）
A．如之何使斯民不贫且滥也怎么能不让百姓贫苦而且没有节制地浪费呢
B．是以京师者，风俗之枢机也所以京城是风俗的重要机构
C．故物有未弊而见毁于人因此所用物品没有破旧就被人毁弃
D．禁微则易，救末者难防微杜渐是容易的，到酿成大祸时再挽救就很困难了
9．根据文意，下列理解与推断，不正确的一项是（   ）
A．风俗端正，能让百姓发生好的转变，还能让国家变得强盛。
B．作者认为自己所处时代的国运兴盛，百姓富足，风俗淳厚。
C．京城的衣服一旦出现特异的样式，其他地方很快就会仿制。
D．百姓不再舍本逐末而能将精力用于种田时，就不会再挨饿。
10．请简要分析文章第②段是怎样论述“奢而不制”的弊端的。
【答案】6．C    7．D    8．B    9．B    10．①先用假设，推论“奢而不制”的弊端，即，让世人
用尽财力，过度追求时尚。
②再用财力的有限与浪费的无限作对比，并用积水与放水为喻，从反面论证“奢而不制”的弊端，即，
会让百姓贫穷而且没有节制。
③然后举所处太平而兴盛的时代依然存在的百姓贫穷、机巧奸诈等弊端为例，通过追问原因，委婉揭示
6
关注公众号：陆陆高分冲刺  ~领取：最新版“中考/高考-总复习”、最新试卷下载
“奢而不制”会导致风俗不淳，进而产生这样的弊端。
【解析】6．本题考查学生准确理解常见文言实词在文中的意义的能力。
C.“矜”应是夸耀的意思。句意：手工艺者在没有什么用途的物件上夸耀自己的才能。
故选C。
7．本题考查学生准确理解常见文言虚词的意义和用法的能力。
A.“乎”：相当于“于”，介词/形容词词尾，助词。句意：在于纠正风俗罢了/浩浩淼淼好像乘风凌空而
行。
B.“者”：……的人，代词/用于名词后，标明语音上的停顿，引出下文，助词。句意：经商的人用很难得
到的物品做买卖以牟取暴利/屈原，名字叫平。
C.“若”：及，比得上，动词/像，动词。句意：贫穷的人以比不上他们为耻辱/停留在半山腰处的云雾,就
像是一条舞动的飘带。
D.“为”：被，介词。句意：并且又被督察惩罚困扰并因而感到耻辱/既然自己的心灵为形体所役使。
故选D。
8．本题考查学生准确翻译文言句子的能力。
B.“枢机”理解为“重要机构”有误，这里应理解为其比喻义“关键”。句意：所以京城是风俗的关键所
在。
故选B。
9．本题考查学生分析理解文章内容的能力。
B.“作者认为……百姓富足，风俗淳厚”说法有误。从“固当家给人足……然而窭人之子，短褐未尽完，
趋末之民，巧伪未尽抑……殆风俗有所未尽淳欤”可知，百姓还不完全富足，风俗还不尽淳厚。
故选B。
10．本题考查学生分析文章的论证思路的能力。
根据原文“夫如是，则有殚极财力，僭渎拟伦以追时好者矣”可知，作者在第二段先用假设，推论“奢
而不制”的弊端，即，让世人用尽财力，过度追求时尚。
其后，段落中“且天地之生财也有时，人之为力也有限，而日夜之费无穷，以有时之财，有限之力，以
给无穷之费”是用财力的有限与浪费的无限作对比；此后作者紧接着说“若不为制，所谓积之涓涓而泄
之浩浩，如之何使斯民不贫且滥也？”这是用积水与放水为喻，从反面论证“奢而不制”的弊端，即，
会让百姓贫穷而且没有节制。
其后，作者说“国家奄有诸夏，四圣继统，制度以定矣，纪纲以缉矣，赋敛不伤于民矣，徭役以均矣，
升平之运，未有盛于今矣，固当家给人足，无一夫不获其所矣”以展现当时所处的太平而兴盛的时代，
但作者又紧接着说“然而窭人之子，短褐未尽完；趋末之民，巧伪未尽抑”，以时代依然存在的百姓贫
7
关注公众号：陆陆高分冲刺  ~领取：最新版“中考/高考-总复习”、最新试卷下载
穷、机巧奸诈等弊端为例，产生强烈反差。针对这一反差，作者通过“其故何也？殆风俗有所未尽淳
欤？”追问原因，委婉揭示“奢而不制”会导致风俗不淳，进而产生这样的弊端。
参考译文：
上天抚爱养育的，是百姓；百姓牵系仰仗的，是君主。圣君对上是继承上天的意志，对下是代替上
天做万民之主，其主要任务在于使百姓安定、富足。使百姓安定、富足的关键，不在于其他，在于使风
俗端正。所以风俗的变化，会影响百姓的习气，跟国家的兴盛与衰亡密切相关，不可以不慎重。
君子用节俭制约民风，风俗的弊端是趋向奢侈。奢侈之风不加以制止，害处会是怎样的呢？像这样，
就会有人竭尽财力，超越本分，轻慢他人，模仿他人，追求时尚。况且天地产生物资是有时令的，人的
能力有限度，可是日日夜夜的花费没有尽头，用有时令限制的物资和有限的人力，来供应无尽的消费，
假如不做遏制，就会出现像涓涓细流般积累的财富如浩荡的江水一样流泻而出的情况，怎么能不让百姓
贫苦而且没有节制地浪费呢？国家拥有华夏大地，继承四代帝王的传统，制度已经稳定了，法度已经明
确了，征收赋税不会对百姓的生活有所妨碍，劳役已经平均分配了，太平的国运没有比现在兴盛的，本
来应该家家富足，人人饱暖，没有一个人不能得到安居。可是贫寒人家的孩子，粗布做的衣服也不能全
都完整，从事工商业的人，不实诚的作伪行为没有完全得到抑制。其中的缘故是什么呢？大概是风俗还
不完全淳朴吧？
而且圣人的教化，从近处影响到远处，从内部影响到外部。所以京城是风俗的关键所在，是天下各
地都关注并跟着模仿的。加以士大夫和庶民财物丰富，人口众多，金钱物品全部集中在此，很难用节俭
引领风气，容易因为奢侈而改变风气。开个头，做件事，无论罕见的衣服、帽子、车子与骏马，还是用
具、服饰和玩赏的物品等，早晨出现特殊的式样，傍晚就会影响到华夏大地。手工艺者在没有什么用途
的物件上夸耀自己的才能，经商的人用很难得到的物品做买卖以牟取暴利，年复一年，人们喜欢技艺高
明、迷乱耳目的物品的本性没有穷尽，喜爱的风尚多次改变。因此所用物品没有破旧就被人毁弃，遵守
以往习俗的人被追求时尚的人嘲笑。富有的人争着来使自己超过别人；贫穷的人把自己比不上别人当作
耻辱，并且说：“他，是人；我，是人。他有像这样华美的供养用品，可是我反而比不上。”从此转变
为互相羡慕仿效，一定出其所有来使自己的外表鲜艳华美；让愚昧卑下的人，放任一时的嗜好和欲望，
使一生的财产耗损，自己却不觉悟。
而且山林不能供得上野火的焚烧，江海的水也不能使渗漏的酒器充满。敦厚、质朴的风气消失了，
贪得无厌的品行形成；贪得无厌的品行形成，那么国家从上到下的财力就会匮乏。像这样，就会让人没
有完美的操行，让士人没有廉洁的声誉，崇尚欺凌逼迫的现象变为时代风尚，遵守法度的人被当作鄙陋
粗俗，有节操与义行的百姓减少，把别人的产业并为己有的家庭增多，富有的人金钱与产业布满各州所
辖地域，贫穷的人不能免于因生计或境遇艰难窘迫而死亡的命运。人的本性，内心充实身体安逸就会以
生为乐，心情郁闷身体劳苦就会想到死亡。像这样的风俗，怎么能使人避免触犯法令呢？因此刑罚不能
8
关注公众号：陆陆高分冲刺  ~领取：最新版“中考/高考-总复习”、最新试卷下载
不用的原因就是缘于这样的现实。
而且毁坏山崖、冲垮石窟的河流，是从细小的河水流出而形成的；高入云霄、遮蔽日光的树木，是
从翠绿色的小树长起来的。防微杜渐是容易的，到酿成大祸时再挽救就很困难了。应该做的是要大体依
照古代先王的制度，命令市集容纳商贾贩卖货物的数量，来观察人们的喜好和嫌恶。有展现过于奇巧而
无益的技艺来迷惑民众的，督察惩罚他们；往下到器物、餐具，给这样的商品做出等级规定来节制；对
手工艺者和商人，加重赋税来让他们感到困窘和耻辱。百姓看到从事商业没有用处，并且又被督察惩罚
困扰并因而感到耻辱，不得不从耕种田地谋求发展。田地被开垦，那么百姓就不会饥饿。把这些向百姓
明示，就不会有京城安定而天下不能安定的现象了。
（2022 秋·北京海淀·高三清华附中校考阶段练习）阅读下面的文言文，完成下面小题。
论贵粟疏
（西汉）晁错
①圣王在上，而民不冻饥者，非能耕而食之，织而衣之也，为开其资财之道也。故尧、禹有九年之
水，汤有七年之旱，而国亡捐瘠者，以畜积多而备先具也。今海内为一，土地人民之众不避汤、禹，加
以亡天灾数年之水旱，而畜积未及者，何也？地有遗利，民有余力，生谷之土未尽垦，山泽之利未尽出
也，游食之民未尽归农也。
②民贫，则奸邪生。贫，生于不足；不足，生于不农；不农，则不地著，不地著则离乡轻家，民如
鸟兽。虽有高城深池，严法重刑，犹不能禁也。夫寒之于衣，不待轻暖；饥之于食，不待甘旨；饥寒至
身，不顾廉耻。人情一日不再食则饥，终岁不制衣则寒。夫腹饥不得食，肤寒不得衣，虽慈母不能保其
子，君安能以有其民哉？明主知其然也，故务民于农桑，薄赋敛，广畜积，以实仓廪，备水旱，故民可
得而有也。
③今农夫五口之家，其服役者不下二人，其能耕者不过百亩，百亩之收不过百石。春耕，夏耘，秋获，
冬藏，伐薪樵，治官府，给徭役；春不得避风尘，夏不得避暑热，秋不得避阴雨，冬不得避寒冻，四时
之间，亡日休息。又私自送往迎来，吊死问疾，养孤长幼在其中。勤苦如此，尚复被水旱之灾，急政暴
虐，赋敛不时，朝令而暮改。当具①，有者，半贾而卖；亡者，取倍称之息②。于是有卖田宅、鬻子孙以
偿债者矣。
④方今之务，莫若使民务农而已矣。欲民务农，在于贵粟；贵粟之道，在于使民以粟为赏罚。今募
天下入粟县官，得以拜爵，得以除罪。夫能入粟以受爵，皆有余者也。取于有余，以供上用，则贫民之
赋可损，所谓损有余、补不足，令出而民利者也。顺于民心，所补者三：一曰主用足，二曰民赋少，三
曰劝农功。
⑤爵者，上之所擅，出于口而无穷；粟者，民之所种，生于地而不乏。夫得高爵也免罪，人之所甚
欲也。使天下人入粟于边，以受爵免罪，不过三岁，塞下之粟必多矣。
陛下幸使天下入粟塞下以拜爵，甚大惠也。窃恐塞卒之食不足用大渫③天下粟。边食足以支五岁，可令入
9
关注公众号：陆陆高分冲刺  ~领取：最新版“中考/高考-总复习”、最新试卷下载
粟郡县矣；足支一岁以上，可时赦，勿收农民租。如此，德泽加于万民，民俞勤农，天下安宁。
【注】①当具：指准备交赋税的时候。②倍称（chèn）之息：加倍的利息。③渫（xiè）：分散，流通。
11．下列对句中重点字的解释，全都正确的一项是（   ）
①而国亡捐瘠者                              捐：死亡
②土地人民之众不避汤、禹           避：躲避
③不农，则不地著                         著：附着，指定居
④赋敛不时                                     时：时常
⑤鬻子孙以偿债者矣                       鬻：买卖
⑥得以除罪                                    除：免除
⑦爵者，上之所擅                        擅：专有
⑧民俞勤农                                    勤：尽力多做
A．①②
B．③④
C．⑤⑥
D．⑦⑧
12．下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是（   ）
A．非能耕而食之                而畜积未及者
B．织而衣之也                方今之务
C．以畜积多而备先具也        在于使民以粟为赏罚
D．民贫，则奸邪生            终岁不制衣则寒
13．下列对文中语句的理解，不正确的一项是（   ）
A．虽有高城深池，严法重刑，犹不能禁也（国家）虽然有高大的城墙，深险的护城河，严厉的法令，残
酷的刑罚，好像并不能禁止（他们）。
B．春耕，夏耘，秋获，冬藏，伐薪樵，治官府，给徭役（他们）春天耕地，夏天耘田，秋天收获，冬天
储藏，（还得）砍木柴，修理官府的房舍，服劳役。
C．夫能入粟以受爵，皆有余者也那些能交纳粮食从而得到爵位的，都是富有产业的人。
10
关注公众号：陆陆高分冲刺  ~领取：最新版“中考/高考-总复习”、最新试卷下载
D．陛下幸使天下入粟塞下以拜爵，甚大惠也陛下降恩让天下人输送粮食去边塞，以授给爵位，这是（对
百姓的）大恩德。
14．下列对于文意的理解，不正确的一项是（   ）
A．首段以古圣王统治状况与当今政治局面进行对比，引出下文应使民务农的话题。
B．作者认为蓄积多则民心稳，统治稳固；要增加蓄积，必须使农民尽心于农业生产。
C．作者指出，当朝政治“损有余，补不足”，不利于民心归附和百姓得利，应当改革。
D．全文围绕重农贵粟的政治主张，指陈时弊，逐层深入，论述严密，富有说服力。
15．本文中晁错是如何提出应该“贵粟”的观点的请根据文章①②③④段进行分析。
【答案】11．D    12．D    13．A    14．C    15．作者认为蓄积多，则民心稳，统治稳固；而要增
加蓄积，必须想办法使农民尽心于农业生产。但现状是农民忙活了一年，到头来却只有很少的收益，为
了应付各种赋敛，有的甚至卖田宅，鬻子孙”；作者由此提出“欲民务农，在于贵粟”的观点。
【解析】11．本题考查学生理解文言实词在句中的意义的能力。
②错误。“避”，次于，亚于。句意：土地之大，人口之多，不亚于汤、禹之时。
④错误。“时”，预定的时候。句意：征收赋税没有一定的时候。
⑤错误。“鬻”，卖。句意：卖子孙来还债的事情。
故选D。
12．本题考查学生理解文言虚词在句中的意义和用法的能力。
A.而，连词，表承接。句意：这并非是因为君王能亲自种粮食给他们吃。
而，连词，表转折。句意：但积蓄却不如汤、禹之时。
B.之，代词，他们。句意：织布匹给他们穿。
之，助词，的。句意：如今的迫切任务。
C.以，介词，因为。句意：因为贮藏积蓄的东西多，事先早已作好了准备。
以，介词，用、拿。句意：在于让百姓拿粮食来求赏或免罚。
D.则，表承接，就。句意：百姓生活贫困了，就会去做邪恶的事。
则，表承接，就。句意：整年不做衣服穿就会受冻。
故选D。
13．本题考查学生理解并翻译文言句子的能力。
A.“虽”，“即使”；“犹”，“还”。句意：国家即使有高大的城墙，深险的护城河，严厉的法令，残
酷的刑罚，还是不能禁止他们。
故选A。
11
关注公众号：陆陆高分冲刺  ~领取：最新版“中考/高考-总复习”、最新试卷下载
14．本题考查学生分析理解文章内容的能力。
C.“损有余，补不足”错误，“不利于民心归附和百姓得利”的政治不是“损有余，补不足”，而是“急
政暴虐，赋敛不时，朝令而暮改”。
故选C。
15．本题考查学生分析和概括文章内容的能力。
由“明主知其然也，故务民于农桑，薄赋敛，广畜积，以实仓廪，备水旱，故民可得而有也”可知，作
者认为蓄积多，则民心稳，统治稳固；
由“今农夫五口之家，其服役者不下二人，其能耕者不过百亩，百亩之收不过百石……”“方今之务，
莫若使民务农而已矣”可知，而要增加蓄积，必须想办法使农民尽心于农业生产。
由“勤苦如此，尚复被水旱之灾，急政暴虐，赋敛不时，朝令而暮改。当具①，有者，半贾而卖；亡者，
取倍称之息。于是有卖田宅、鬻子孙以偿债者矣”可知，农民忙活了一年，到头来却只有很少的收益，
为了应付各种赋敛，有的甚至卖田宅，鬻子孙”；作者由此提出“欲民务农，在于贵粟”的观点。
参考译文：
在圣明的君王统治下，百姓不挨饿受冻，这并非是因为君王能亲自种粮食给他们吃，织布匹给他们
穿，而是由于他能给人民开辟财源。所以尽管唐尧、夏禹之时有过九年的水灾，商汤之时有过七年的旱
灾，但国内没有因饥饿而死的人，这是因为贮藏积蓄的东西多，事先早已作好了准备。现在全国统一，
土地之大，人口之多，不亚于汤、禹之时，又没有连年的水旱灾害，但积蓄却不如汤、禹之时，这是什
么道理呢？原因在于土地还有潜力，百姓还有余力，能长谷物的土地还没全部开垦，山林湖沼的资源尚
未完全开发，游手好闲之徒还没全都回乡务农。 
百姓生活贫困了，就会去做邪恶的事。贫困是由于不富足；不富足是由于不务农；不从事农业就不
能在一个地方定居下来；不能定居就会离开乡土，轻视家园，像鸟兽一样四处奔散。这样的话，国家即
使有高大的城墙，深险的护城河，严厉的法令，残酷的刑罚，还是不能禁止他们。受冻的人对衣服，不
要求轻暖；挨饿的人对于食物，不要求香甜可口；饥寒到了身上，就顾不上廉耻了。人之常情是：一天
不吃两顿饭就要挨饿，整年不做衣服穿就会受冻。那么，肚子饿了没饭吃，身上冷了无衣穿，即使是慈
母也不能留住她的儿子，国君又怎能保有他的百姓呢？贤明的君主懂得这个道理，所以让人民从事农业
生产，减轻他们的赋税，大量贮备粮食，以便充实仓库，防备水旱灾荒，因此也就能够拥有人民。 
现在农户中一家如果有五口人，当中去服徭役的，就有两个以上；能耕作的田地，却不超过一百亩；
这一百亩地所能收的粮食，也没有超过一百石。他们春天耕地，夏天耘田，秋天收获，冬天储藏，还得
砍木柴，修理官府的房舍，服劳役；春天不能避风尘，夏天不能避暑热，秋天不能避阴雨，冬天不能避
寒冻，一年四季，没有一天休息；在私人方面，又要交际往来，吊唁死者，看望病人，抚养孤老，养育
幼儿，一切费用都要从农业收入中开支。农民如此辛苦，还要遭受水旱灾害，官府又要急征暴敛，征收
赋税没有一定的时候，早上下令，晚上就改了。交赋税的时候，有粮食的人，半价贱卖后完税；没有粮
12
关注公众号：陆陆高分冲刺  ~领取：最新版“中考/高考-总复习”、最新试卷下载
食的人，只好以加倍的利息借债纳税；于是就出现了卖田地房屋、卖妻子儿女来还债的事情。
如今的迫切任务，没有比使人民务农更为重要的了。而要想使百姓从事农业，关键在于抬高粮价；
抬高粮价的办法，在于让百姓拿粮食来求赏或免罚。现在应该号召天下百姓交粮给政府，纳粮的可以封
爵，或赎罪。那些能交纳粮食得到爵位的，都是富有产业的人。从富有的人那里得到货物来供政府用，
那么贫苦百姓所担负的赋税就可以减轻，这就叫做拿富有的去补不足的，法令一颁布百姓就能够得益。
依顺百姓心愿，有三个好处：一是君主需要的东西充足，二是百姓的赋税减少，三是鼓励从事农业生产。
赐封爵位，是皇上专有的权力，只要一开口，就可以无穷无尽地封给别人；粮食，是百姓种出来的，
生长在土地中而不会缺乏。能够封爵与赎罪，是人们十分向往的。假如叫天下百姓都献纳粮食，用于边
塞，以此换取爵位或赎罪，那么不用三年，边地粮食必定会多起来。 
陛下降恩，让天下人输送粮食去边塞，以授给爵位，这是对百姓的很大恩德。我私下担忧边塞驻军
的粮食不够吃，所以让天下的屯粮大批流入边塞。如果边塞积粮足够使用五年，就可以让百姓向内地各
郡县输送粮食了；如果郡县积粮足够使用一年以上，可以随时下诏书，不收农民的土地税。这样，陛下
的恩德雨露普降于天下万民，百姓就会更积极地投身农业生产，天下就会安宁了。
（2022 秋·北京西城·高三北京四中校考期中）阅读下面文言文，完成下面小题。
论贵粟疏
西汉 晁错
圣王在上，而民不冻饥者，非能耕而食之，织而衣之也，为开其资财之道也。故尧、禹有九年之水，
汤有七年之旱，而国亡捐瘠者，以畜积多而备先具也。今海内为一，土地人民之众不避汤、禹，加以亡
天灾数年之水旱，而畜积未及者，何也？地有遗利，民有余力，生谷之土未尽垦，山泽之利未尽出也，
游食之民未尽归农也。
民贫，则奸邪生。贫，生于不足；不足，生于不农；不农，则不地著，不地著则离乡轻家，民如鸟
兽。虽有高城深池，严法重刑，犹不能禁也。夫寒之于衣，不待轻暖；饥之于食，不待甘旨；饥寒至身，
不顾廉耻。人情一日不再食则饥，终岁不制衣则寒。夫腹饥不得食，肤寒不得衣，虽慈母不能保其子，
君安能以有其民哉？明主知其然也，故务民于农桑，薄赋敛，广畜积，以实仓廪，备水旱，故民可得而
有也。
今农夫五口之家，其服役者不下二人，其能耕者不过百亩，百亩之收不过百石。春耕，夏耘，秋获
 
 ，
  
冬藏，伐薪樵，治官府，给徭役；春不得避风尘，夏不得避暑热，秋不得避阴雨，冬不得避寒冻，四时
之间，亡日休息。又私自送往迎来，吊死问疾，养孤长幼在其中。勤苦如此，尚复被水旱之灾，急政暴
虐，赋敛不时，朝令而暮改。当具【1】，有者，半贾而卖，亡者，取倍称之息【2】；于是有卖田宅、
鬻子孙以偿债者矣。
方今之务，莫若使民务农而已矣。欲民务农，在于贵粟；贵粟之道，在于使民以粟为赏罚。今募天
下入粟县官，得以拜爵，得以除罪。夫能入粟以受爵，皆有余者也。取于有余，以供上用，则贫民之赋
13
关注公众号：陆陆高分冲刺  ~领取：最新版“中考/高考-总复习”、最新试卷下载
可损，所谓损有余、补不足，令出而民利者也。顺于民心，所补者三：一曰主用足，二曰民赋少，三曰
劝农功。
爵者，上之所擅，出于口而无穷；粟者，民之所种，生于地而不乏。夫得高爵也免罪，人之所甚欲
也。使天下人入粟于边，以受爵免罪，不过三岁，塞下之粟必多矣。
陛下幸使天下入粟塞下以拜爵，甚大惠也。窃窃恐塞卒之食不足用大渫【3】天下粟。边食足以支五
岁，可令入粟郡县矣；足支一岁以上，可时赦，勿收农民租。如此，德泽加于万民，民俞勤农，天下安
宁。
（有删节）
注释：【1】当具：指准备交赋税的时候。【2】倍称（chèn)之息：加倍的利息。【3】渫（xiè）：分散，
流通。
16．下列对句中加点词的解释，不正确的一项是（    ）
A．不农，则不地著       著：附着，指定居
B．赋敛不时              时：时常
C．鬻子孙以偿债者矣      鬻：卖
D．爵者，上之所擅        擅：专有
17．下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是（    ）
A．非能耕而食之           而畜积未及者
B．织而衣之也             方今之务
C．以畜积多而备先具也     在于使民以粟为赏罚
D．民贫，则奸邪生         终岁不制衣则寒
18．下列对文中语句的理解，不正确的一项(    ）
A．虽有高城深池，严法重刑，犹不能禁也(国家)虽然有高大的城墙，深险的护城河，严厉的法令，残酷
的刑罚，好像并不能禁止（他们）
B．春耕夏耘，秋获冬藏，伐薪樵，治官府，给徭役(他们)春天耕地，夏天耘田，秋天收获，冬天储藏，
（还得）砍木柴，修理官府的房舍，服劳役
C．夫能入粟以受爵，皆有余者也那些能交纳粮食从而得到爵位的，都是富有产业的人
14
关注公众号：陆陆高分冲刺  ~领取：最新版“中考/高考-总复习”、最新试卷下载
D．陛下幸使天下入粟塞下以拜爵，甚大惠也陛下降恩让天下人输送粮食去边塞，以授给爵位，这是（对
百姓的）大恩德
19．下列对于文意的理解，不正确的一项是（    ）
A．首段以古圣王统治状况与当今政治局面进行正反对比，引出下文应使民务农的话题。
B．作者认为蓄积多则民心稳，统治稳固；而要增加蓄积，必须使农民尽心于农业生产。
C．作者指出，当朝政治“损有余，补不足”，不利于民心归附和百姓得利，应当改革。
D．全文围绕“重农贵粟”的政治主张，指陈时弊，逐层深入，论述严密，富有说服力。
20．本文中晁错提议“贵栗”，具体措施是什么？预期效果有哪些？
【答案】16．B    17．D    18．A    19．C    20．措施是：让百姓交粮给政府，来求赏或免罚。效
果是：①君主/政府的粮食充足；②贫苦百姓的赋税减少；③鼓励人民从事农业生产；④边塞粮食充足，
粮食得以流通；⑤社会安宁稳定。
【解析】16．本题考查学生理解文言实词在句中的意义的能力。
B.时，预定的时候。“不时”才是“时常、经常”的意思。句意：征收赋税没有一定的时候。
故选B。
17．本题考查学生理解文言虚词在句中的意义和用法的能力。
A.而，连词，表承接。句意：这并非是因为君王能亲自种粮食给他们吃。
而，连词，表转折。句意：但积蓄却不如汤、禹之时。
B.之，代词，他们。句意：织布匹给他们穿。
之，助词，的。句意：如今的迫切任务。
C.以，介词，因为。句意：因为贮藏积蓄的东西多，事先早已作好了准备。
以，介词，用、拿。句意：在于让百姓拿粮食来求赏或免罚。
D.则，就。句意：百姓生活贫困了，就会去做邪恶的事。
则，就。句意：整年不做衣服穿就会受冻。
故选D。
18．本题考查学生理解并翻译文言句子的能力。
A.“虽”，“即使”；“犹”，“还”。
句意：国家即使有高大的城墙，深险的护城河，严厉的法令，残酷的刑罚，还是不能禁止他们。
故选A。
19．本题考查学生分析理解文章内容的能力。
C.“损有余，补不足”错误，“不利于民心归附和百姓得利”的政治不是“损有余，补不足”，而是“急
政暴虐，赋敛不时，朝令而暮改”。
15
关注公众号：陆陆高分冲刺  ~领取：最新版“中考/高考-总复习”、最新试卷下载
故选C。
20．本题考查学生分析和概括文章内容的能力。
第一问：
依据“贵粟之道，在于使民以粟为赏罚”可概括出具体措施是：让百姓交粮给政府，来求赏或免罚。
第二问：
依据“所补者三：一曰主用足，二曰民赋少，三曰劝农功”可概括出“一是君主需要的东西充足，二是
百姓的赋税减少，三是鼓励从事农业生产”；
依据“使天下人入粟于边，以受爵免罪，不过三岁，塞下之粟必多矣”“边食足以支五岁，可令入粟郡
县矣；足支一岁以上，可时赦，勿收农民租”可概括出“边塞粮食充足，粮食得以流通”；
依据“如此，德泽加于万民，民俞勤农，天下安宁”可概括出“社会安宁稳定”。
参考译文：
在圣明的君王统治下，百姓不挨饿受冻，这并非是因为君王能亲自种粮食给他们吃，织布匹给他们
穿，而是由于他能给人民开辟财源。所以尽管唐尧、夏禹之时有过九年的水灾，商汤之时有过七年的旱
灾，但国内没有因饥饿而死的人，这是因为贮藏积蓄的东西多，事先早已作好了准备。现在全国统一，
土地之大，人口之多，不亚于汤、禹之时，又没有连年的水旱灾害，但积蓄却不如汤、禹之时，这是什
么道理呢？原因在于土地还有潜力，百姓还有余力，能长谷物的土地还没全部开垦，山林湖沼的资源尚
未完全开发，游手好闲之徒还没全都回乡务农。 
百姓生活贫困了，就会去做邪恶的事。贫困是由于不富足；不富足是由于不务农；不从事农业就不
能在一个地方定居下来；不能定居就会离开乡土，轻视家园，像鸟兽一样四处奔散。这样的话，国家即
使有高大的城墙，深险的护城河，严厉的法令，残酷的刑罚，还是不能禁止他们。受冻的人对衣服，不
要求轻暖；挨饿的人对于食物，不要求香甜可口；饥寒到了身上，就顾不上廉耻了。人之常情是：一天
不吃两顿饭就要挨饿，整年不做衣服穿就会受冻。那么，肚子饿了没饭吃，身上冷了无衣穿，即使是慈
母也不能留住她的儿子，国君又怎能保有他的百姓呢？贤明的君主懂得这个道理，所以让人民从事农业
生产，减轻他们的赋税，大量贮备粮食，以便充实仓库，防备水旱灾荒，因此也就能够拥有人民。 
现在农户中一家如果有五口人，当中去服徭役的，就有两个以上；能耕作的田地，却不超过一百亩；
这一百亩地所能收的粮食，也没有超过一百石。他们春天耕地，夏天耘田，秋天收获，冬天储藏，还得
砍木柴，修理官府的房舍，服劳役；春天不能避风尘，夏天不能避暑热，秋天不能避阴雨，冬天不能避
寒冻，一年四季，没有一天休息；在私人方面，又要交际往来，吊唁死者，看望病人，抚养孤老，养育
幼儿，一切费用都要从农业收入中开支。农民如此辛苦，还要遭受水旱灾害，官府又要急征暴敛，征收
赋税没有一定的时候，早上下令，晚上就改了。交赋税的时候，有粮食的人，半价贱卖后完税；没有粮
食的人，只好以加倍的利息借债纳税；于是就出现了卖田地房屋、卖妻子儿女来还债的事情。
如今的迫切任务，没有比使人民务农更为重要的了。而要想使百姓从事农业，关键在于抬高粮价；
16
关注公众号：陆陆高分冲刺  ~领取：最新版“中考/高考-总复习”、最新试卷下载
抬高粮价的办法，在于让百姓拿粮食来求赏或免罚。现在应该号召天下百姓交粮给政府，纳粮的可以封
爵，或赎罪。那些能交纳粮食得到爵位的，都是富有产业的人。从富有的人那里得到货物来供政府用，
那么贫苦百姓所担负的赋税就可以减轻，这就叫做拿富有的去补不足的，法令一颁布百姓就能够得益。
依顺百姓心愿，有三个好处：一是君主需要的东西充足，二是百姓的赋税减少，三是鼓励从事农业生产。
赐封爵位，是皇上专有的权力，只要一开口，就可以无穷无尽地封给别人；粮食，是百姓种出来的，
生长在土地中而不会缺乏。能够封爵与赎罪，是人们十分向往的。假如叫天下百姓都献纳粮食，用于边
塞，以此换取爵位或赎罪，那么不用三年，边地粮食必定会多起来。 
陛下降恩，让天下人输送粮食去边塞，以授给爵位，这是对百姓的很大恩德。我私下担忧边塞驻军
的粮食不够吃，所以让天下的屯粮大批流入边塞。如果边塞积粮足够使用五年，就可以让百姓向内地各
郡县输送粮食了；如果郡县积粮足够使用一年以上，可以随时下诏书，不收农民的土地税。这样，陛下
的恩德雨露普降于天下万民，百姓就会更积极地投身农业生产，天下就会安宁了。
（2023 春·北京海淀·高三统考期中）阅读下面的文言文，完成下面小题。
夫天下未尝无财也。昔周之兴，文王、武王之国不过百里。当其受命，四方之君长交至于其廷，军
旅四出，以征伐不义之诸侯，而未尝患无财。方此之时，关市无征，山泽不禁，取于民者不过什一［1］，
而财有余。及其衰也，内食千里之租，外取千八百国之贡，而不足于用。【甲】由此观之，夫财岂有多
少哉！人君之于天下，俯己以就人，则易为功；仰人以援己，则难为力。是故广取以给用，不如节用以
廉取之为易也。
臣请得以小民之家而推之。夫民方其穷困时，所望不过十金之资，计其衣食之费，妻子之奉，出入
于十金之中，宽然而有余。及其一旦稍稍蓄聚，衣食既足，则心意之欲，日以渐广，所入益众，而所欲
益以不给。不知罪其用之不节，而以为求之未至也。是以富而愈贪，求愈多而财愈不供，此其为惑，未
可以知其所终也。盍亦反其始而思之？夫向者岂能寒而不衣、饥而不食乎？【乙】今天下汲汲乎以财之
不足为病，何以异此。
今天下之利，莫不尽取。山陵林麓，莫不有禁。关有征，市有租，盐铁有榷，酒有课，茶有算，则
凡衰世苟且之法，莫不尽用矣。然天下之人，方且穷思竭虑，以广求利之门。且人而不思，则以为费用
不可复省。使天下而无盐铁酒茗之税，将不为国乎？臣有以知其不然也。天下之费，固有去之甚易而无
损，存之甚难而无益者矣。【丙】臣不能尽知，请举其所闻，而其余可以类求焉。
夫无益之费，名重而实轻，以不急之实，而被之以莫大之名，是以疑而不敢去。天子有七庙，今又
饰老佛之宫，而为之祠，固已过矣。又使大臣以使领之，岁给以巨万计，此何为者也！天下之吏，为不
少矣，将患未得其人。苟得其人，则凡民之利，莫不备举，而其患莫不尽去。今河水为患，不使滨河州
郡之吏亲视其灾，而责之以救灾之术，徒为都水监［2］。夫四方之水患，岂其一人坐筹于京师而尽其利害？
天下有转运使足矣，今江淮之间，又有发运，禄赐之厚，徒兵之众，其为费岂可胜计哉！【丁】今为政
17
关注公众号：陆陆高分冲刺  ~领取：最新版“中考/高考-总复习”、最新试卷下载
不求其本，而治其末，自是而推之，天下无益之费，不为不多矣。
臣以为凡若此者，日求而去之，自毫厘以往，莫不有益。惟无轻其毫厘而积之，则天下庶乎少息也。
（取材于苏轼《厚货财一》）
注释：【1】什一：十分取其一。【2】都水监与后文的转运使、发运（使）均为宋代官职。
21．下列对句中加点词语的解释，不正确的一项是（   ）
A．俯己以就人，则易为功功：功绩
B．不知罪其用之不节  罪：归罪
C．则凡民之利，莫不备举举：列举
D．而责之以救灾之术  责：要求
22．下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是（   ）
A．广取以给用  以广求利之门
B．宽然而有余  且人而不思
C．夫向者岂能寒而不衣  臣以为凡若此者
D．然天下之人臣  有以知其不然也
23．下列对文中语句的理解，不正确的一项是（   ）
A．四方之君长交至于其廷  四面八方的诸侯王公纷纷来到朝廷
B．盍亦反其始而思之  为什么不回到事情的起初去思考呢
C．使天下而无盐铁酒茗之税，将不为国乎  如果百姓不上交盐铁酒茶的赋税，就不能为国效力了吗
D．则天下庶乎少息也  那么天下百姓大概就能够稍得喘息了
24．根据文意，下列理解与分析，不正确的一项是（   ）
A．文章开篇用周初兴之时和衰败之时的财政状况作对比，引出节用廉取的主张。
B．第二段通过写小民之家因财用状况引发的心理变化，指出宋朝财用匮乏的现实。
C．三、四两段列举朝廷征税方式之多，历数应该节省的“无益之费”，直陈弊政。
D．文章既有对居上位者过度开支的批评，又有对百姓疾苦的关怀，情理并茂。
25．下面这段文字是从原文抽取出来的，你认为应放在【甲】【乙】【丙】【丁】中的哪一处？请根据
文意简述理由。
盖尝闻之，里有蓄马者，患牧人欺之而盗其刍菽也，又使一人焉为之厩长，厩长立而马益癯。
18
关注公众号：陆陆高分冲刺  ~领取：最新版“中考/高考-总复习”、最新试卷下载
【答案】21．C    22．A    23．C    24．B    25．应放在丁处。这段文字写养马人已有“牧人”又
设置“厩长”的职位，可是马匹却更瘦的事例，与该段丁处之前各地有“转运使”又设“发运”致使耗
费钱财过多的现象相类似，也可以用来证明本段因冗官而产生过多毫无意义支出的观点。
【解析】21．本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。
C.举，提出。 句意：那么对百姓有益的政令，都能提出。
故选C。
22．本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。
A. 都为表目的的连词，来。句意：因此广泛地索取来满足自己的需求/来增加获利的门路。
B.表并列；表转折。句意：生活得宽松有余/这些人却不思考。
C.助词，用在时间词后面，不译；……的情况。句意：当初他穷困的时候，难道出现过天寒没有衣穿/我
认为凡是像这样的情况。
D.表转折，但是；代词，这样。句意：可是天下人/我以为并非如此。
故选A。
23．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
C.“就不能为国效力了吗”错误，“为”译为“成为”，“将不为国乎”应译为：难道国家就不能成其为
国家了吗？
故选C。
24．本题考查学生理解文章内容的能力。
B.“指出宋朝财用匮乏的现实”错误，“今天下汲汲乎以财之不足为病，何以异此”是指出宋朝过分追求
财富，加重人民负担，不能节约用度。
故选B。
25．本题考查学生把握文章的结构和思路的能力。
这段话句意为：我曾听说，乡间有一个养马的人，怕牧人欺骗自己盗窃草料，又派了一个人担任厩长，
厩长来了可是马却更瘦了。这段文字写养马人已有“牧人”又设置“厩长”的职位，可是马匹却更瘦的
事例。
结合“天下有转运使足矣，今江淮之间，又有发运，禄赐之厚，徒兵之众，其为费岂可胜计哉”可知，
这段话与丁处之前各地有“转运使”又设“发运”致使耗费钱财过多的现象相类似，故应放在丁处。
参考译文：
天下不是没有财富。当年周初兴之时，文王、武王的国土不过方圆百里。当他们受命于天时，四面
八方的诸侯王公纷纷来到朝廷，军队四面出征，讨伐不合道义的诸侯，却从未发愁缺少钱财。那个时候，
边关集市都不征收税款，山林湖泽也没有渔猎之禁，从民众那里得到的不过是从他们收成的十分中取其
19
关注公众号：陆陆高分冲刺  ~领取：最新版“中考/高考-总复习”、最新试卷下载
一分,而财力尚有盈余。到了周朝衰败的时候，在内收取方圆千里的租税，在外获取众多诸侯国的朝贡，
却还不够用。由此看来，财物哪里有多和少的标准呢！君主治理天下，如果能自己俭朴而多施惠于民，
就容易取得功绩；加重人民的负担来满足朝廷的用度，就很难使百姓畏服听命。因此广泛地索取来满足
自己的需求，不如节约用度从而减少索取更容易治好国家。
请让臣用百姓之家为例来推论这个问题。百姓在穷困的时候，他所期望的不过是拥有十金之资，他
计算家中衣食的需求，赡养妻子儿女的费用，收支在十金之内，而生活得宽松有余。等他一旦稍有积蓄，
衣食已经满足，于是他心里的欲望就渐渐地膨胀起来，收入越多，他的欲望就越不能满足。他不知道归
罪于自己不节省用度，却认为是索取的还不够多。所以钱越多越贪婪，需求越多钱财越不够用，这就使
他陷于困惑之中，不知道最终怎么办好。为什么不回到事情的起初去思考呢？当初他穷困的时候，难道
出现过天寒没有衣穿、饥饿没有饭吃的情况吗？如今天下急切地把财用不足作为心头大患，与这家人的
情况有什么不同呢？
如今天下所有能够获利之处，没有不竭力收取的。高山丘陵森林平原，没有不设禁令的地方。边关
有关税，集市有租金，盐铁、酒水、茶叶都有重税，凡是末世用过的应急手段，没有不使用的。可是天
下人还在绞尽脑汁，来增加获利的门路。这些人却不思考，就认为如今国家各项费用不能再省，假如不
征收盐铁酒茶的赋税，难道国家就不能成其为国家了吗？我以为并非如此。国家的开支，本来就有很多
是容易革除而无损于国，保存下来很困难却无益于国的。臣不可能全部了解，请求略举所听到的一些事
加以论证，其他与之相类的事就可以推知了。
那些没有益处的开支，只是名义上很重要，但实际上不必要，给不急需的事情冠以堂皇的名义，因
此人们虽然对此心怀疑虑却不敢去除。天子有七庙，如今又在兴建修缮道、佛两教的宫观寺庙，还要负
责这些宫观寺庙的支出，这本就已过分了，又命大臣以官祠使的身份来管理，每年的支出有数万之巨，
这到底是为什么呢！全国的官吏，已经不少了，还是苦于没有人才。如果真能得到人才，那么对百姓有
益的政令，都能提出，而损害百姓利益的政令都会废除。如今黄河水泛滥成灾，不派临河州郡的官吏亲
自去视察灾害的情况，安抚百姓，要求他们提出救灾的方法，白白设置一个都水监。全国各地的水患，
难道是一个人坐在京师筹划，就能彻底解决问题吗？天下各路有转运使就足够了，如今江淮一带，又设
置了发运使，俸禄赏赐之丰厚，所属吏卒之众多，耗费的钱财数得过来吗！如今治理天下不抓住根本，
只注重那些细稍末节，以此推知，天下毫无意义的支出，不能说不多啊。
我认为凡是像这样的情况，每天去除一点，从一丝一毫做起，长此以往，不会没有好处。只要不轻
看这一丝一毫，不断积累，那么天下百姓大概就能够稍得喘息了。
（2022·北京海淀·统考三模）阅读下面文言文，完成下面小题。
《南齐书》，梁萧子显撰。臣等因校正其讹谬，而叙其篇目，曰：
将以是非得失、兴坏理乱之故而为法戒，则必得其所托，而后能传于久。此史之所以作也。然而所
20
关注公众号：陆陆高分冲刺  ~领取：最新版“中考/高考-总复习”、最新试卷下载
托不得其人，则或失其意，或乱其实，或析理之不通，或设辞之不善，故虽有殊功韪德非常之迹，将暗
而不章，郁而不发，而梼杌嵬琐、奸回凶慝【1】之形，可幸而掩也。
古之所谓良史者，其明必足以周万事之理，其道必足以适天下之用，其智必足以通难知之意，其文
必足以发难显之情，然后其任可得而称也。
何以知其然也？昔者唐、虞有神明之性，有微妙之德，使由之者不能知，知之者不能名，以为治天
下之本。号令之所布，法度之所设，其言至约，其体至备，以为治天下之具。而为二典者，推而明之，
所记者岂独其迹也？并与其深微之意而传之。小大精粗，无不尽也；本末先后，无不白也。使诵其说者，
如出乎其时；其求旨者，如即乎其人。是可不谓明足以周万事之理，道足以适天下之用，智足以通难知
之意，文足以发难显之情乎？则方是之时，岂特任政者皆天下之士哉？盖执简操笔而随者，亦皆圣人之
徒也。
夫自三代之后为史者，如迁【2】之文，亦不可不谓隽伟拔出之才、非常之士也。然顾以谓明不足以周
万事之理，道不足以适天下之用，智不足以通难知之意，文不足以发难显之情，何哉？盖圣贤之高致，
迁固有不能纯达其情而见之于后者矣，故不得而与之也。迁之得失如此，况其他邪？
子显之于斯文，喜自驰骋，其更改破析、刻雕藻缋【3】之变尤多，而其文益下。岂夫材固不可以强而
有邪？数世之史既然，故其事迹暧昧，虽有随世以就功名之君、相与合谋之臣，未有赫然得倾动天下之
耳目、播天下之口者也。而一时偷夺倾危、悖礼反义之人，亦幸而不暴著于世，岂非所托不得其人故也？
可不惜哉！
盖史者，所以明夫治天下之道也。故为之者，亦必天下之材，然后其任可得而称也。岂可忽哉！岂
可忽哉！
（取材于曾巩《南齐书目录序》）
注释：【1】慝：邪恶，罪恶。【2】迁：司马迁。【3】缋：通“绘”。
26．下列对句中加点词的解释，不正确的一项是（   ）
A．而叙其篇目          叙：作序
B．而为法戒            戒：戒除
C．周万事之理          周：综括
D．其言至约            约：简略
27．下列各组语句中加点的词，意义、用法都相同的一组是（   ）
A．此史之所以作也                  使由之者不能知
21
关注公众号：陆陆高分冲刺  ~领取：最新版“中考/高考-总复习”、最新试卷下载
B．昔者唐、虞有神明之性            其求旨者，如即乎其人
C．小大精粗，无不尽也              故不得而与之也
D．然顾以谓明不足以周万事之理      数世之史既然
28．下列对文中语句的理解，不正确的一项是（   ）
A．或乱其实           有的窜乱了那些历史事实
B．郁而不发           思路阻滞不通畅
C．其任可得而称也     他的能力与良史之名相称了
D．以为治天下之具     把它作为治理天下的措施
29．根据文意，下列理解和分析，不正确的一项是（   ）
A．本文是曾巩校勘萧子显著《南齐书》时所作序文，表达了作者的历史观和文学观。
B．曾巩认为“良史”应该满足四个条件：见识广博，思想合用，才智出众，文辞精妙。
C．撰写唐虞二典的史官是圣人的门徒，因而他们执笔写作都能言词简洁，紧扣史实。
D．司马迁是一位俊逸英伟、出类拔萃、非同寻常的史学家，却无资格进入良史行列。
30．作者为什么会发出“可不惜哉”的感慨？请结合全文分条简述。
【答案】26．B    27．C    28．B    29．C    30．①为萧子显修撰的史书个人喜好突出，内容不合
史实，语言过分雕饰而痛惜。②为萧子显个人见识、思想、才智、文采难以胜任史官之职却勉强为之而
痛惜。③为三代之后的历史著作大多不能为后代执政者提供有效的借鉴措施而痛惜。④为三代之后的帝
王选择的史官大多能力不济，不能胜任其职而为君王痛惜。
【解析】26．本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。
B．戒：鉴戒。句意：作为法式与鉴戒。
故选B。
27．本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。
A．“之”，助词，的；代词，他（们）。句意：这是撰修史书的原因啊；使得跟随他的人不能觉察到。
B．“者”，助词，无义；代词，……的人。句意：从前，唐尧、虞舜拥有如神之明的心性；研求它的意
旨的人，就像接触到所记述的本人一样。
C．“也”，用法相同，都是语助词，加强肯定语气。句意：细小和重大的、精微与梗概的，没有不穷尽
的；所以，就不能进入到良史行列中。
22
关注公众号：陆陆高分冲刺  ~领取：最新版“中考/高考-总复习”、最新试卷下载
D．“然”，连词，表转折；代词，这样。句意：但是，只能认为他是识见尚未能足够用来综括万事的原
理；好几朝的史书已经是这样。
故选C。
28．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
B．应理解为“积结在一处而不能传扬”。关键词：“郁”，积结；“发”，传扬。
故选B。
29．本题考查学生理解文章内容的能力。
C．“……因而……”错，无因果关系，“他们执笔写作都能言词简洁，紧扣史实”文中无据，原文只是
说“盖执简操笔而随者，亦皆圣人之徒也”，意思是：正当尧、舜的时候，哪里只是分掌政务的人都是
天下的英士呢？恐怕执持竹简、操握笔管而跟随左右的人，也都是圣人的门徒啊。
故选C。
30．本题主要考查学生对文本内容分析与概括能力。
作者发出“可不惜哉”的感慨的原因，语境主要在4、5、6 三段，关键信息有：
根据第四段“昔者唐、虞有神明之性，有微妙之德，使由之者不能知，知之者不能名，以为治天下之本。
号令之所布，法度之所设，其言至约，其体至备，以为治天下之具”，意思是：从前，唐尧、虞舜拥有
如神之明的心性，具有深奥玄妙的德行，使得跟随的人不能觉察到，觉察到的人也不能称赞他，（可是
人们）把这作为治理天下的根本。所传布的号令，所设置的法规制度，那言辞极其简略，体式极其周备，
（人们）把这作为治理天下的措施，这段文字说明好的历史著作能为后代执政者提供有效的借鉴措施，
那么作者发出“可不惜哉”的感慨就是没有这样好的历史著作，所以可概括为：为三代之后的历史著作
大多不能为后代执政者提供有效的借鉴措施而痛惜。
根据第五段“夫自三代之后为史者，如迁之文，亦不可不谓隽伟拔出之才、非常之士也。然顾以谓明不
足以周万事之理，道不足以适天下之用，智不足以通难知之意，文不足以发难显之情”，意思是：从夏、
商、周三代以后撰写史书的人，像司马迁这样的文才，也不能不称得上是俊逸英伟、出类拔萃的奇才、
非同寻常的杰士了。但是，只能认为他是识见尚未能足够用来综括万事的原理，思想尚未能足够用来适
合天下的行用，才智尚未能足够用来通晓很难领悟的意旨，文辞尚未能足够用来阐发很难显露的情状，
这段文字说明好的史官很少，即使是司马迁这样的史官也不能进入到良史行列中，何况其他人呢？那么
作者发出“可不惜哉”的感慨就是没有这样好的史官，所以可概括为：为三代之后的帝王选择的史官大
多能力不济，不能胜任其职而为君王痛惜。
根据第六段“子显之于斯文，喜自驰骋，其更改破析、刻雕藻缋之变尤多，而其文益下”，意思是：就
萧子显于他的这部史书而言，喜好自己愿意怎样写就怎样写，他更动窜改、截断拆开、斧凿雕琢、增饰
文采的变动手法更多，因而他的文笔就越低下，可概括为：为萧子显修撰的史书个人喜好突出，内容不
合史实，语言过分雕饰而痛惜。
23
关注公众号：陆陆高分冲刺  ~领取：最新版“中考/高考-总复习”、最新试卷下载
根据第六段“岂夫材固不可以强而有邪？”“而一时偷夺倾危、悖礼反义之人，亦幸而不暴著于世，岂
非所托不得其人故也？”意思是：难道那才质原本就不可以勉强而拥有吧？而一时间偷安、争夺、倾轧、
陷害、背弃礼法、违背道义的人，也侥幸没有明白地显露在世人面前，难道不是所托付的人没选择合适
的缘故吗?能不痛惜嘛！这段文字说明史官的个人见识、才能会影响修撰的史书，那么作者发出“可不惜
哉”的感慨可概括为：为萧子显个人见识、思想、才智、文采难以胜任史官之职却勉强为之而痛惜。
参考译文：
《南齐书》，南朝梁代萧子显编撰。臣下我等人因奉命校勘订正本书的错误，就为本书篇目作序文
说：
要把前代的是非得失和兴亡治乱的原由作为法式与鉴戒，就一定要找到那种能够托付的执笔人，然
后才能够传播久远。这是撰修史书的原因啊！然而那种所该托付的执笔人却没择取到合适的人选，就会
有的失掉那原本的意图，有的窜乱那史实，有的剖析事理不通达，有的遣词不当。所以，即使有突出的
功业、美好的德行、异乎寻常的治迹，也会幽暗而不显明，闭结而不扬布，可那些凶顽至极、狂险猥琐、
奸邪凶恶的形迹，却能侥幸掩盖住啊！
古代所说的良史，他的识见一定足够用来综括万事的道理，他的记史思想一定足够用来适合天下的
行用，他的才智一定足够用来通晓很难领悟的意旨，他的文辞一定足够用来阐发很难显露的情状。达到
这样的标准以后，他的能力就能够与“良史”相称了。
凭什么知道良史是这样呢？从前，唐尧、虞舜拥有如神之明的心性，具有深奥玄妙的德行，使得跟
随的人不能觉察到，觉察到的人也不能称赞他，（可是人们）把这作为治理天下的根本。所传布的号令，
所设置的法规制度，那言辞极其简略，体式极其周备，（人们）把这作为治理天下的措施。而撰著《尧
典》与《舜典》的人，推布并宣明这些，所记述的，哪里仅仅是尧、舜的治迹啊？他们深切微妙的用意
也一道传达出来。细小和重大的、精微与梗概的，没有不穷尽的；本源和末端、先行和后续，没有不明
晰的。让诵读他们的言论的人，就像自己出现在当时一样；研求它的意旨的人，就像接触到所记述的本
人一样。这难道还称不上是识见足够用来综括万事的道理，思想足够用来适合天下的行用，才智足够用
来通晓很难领悟的意旨，文辞足够用来阐发很难显露的情状吗?正当尧、舜的时候，哪里只是分掌政务的
人都是天下的英士呢？恐怕执持竹简、操握笔管而跟随左右的人，也都是圣人的门徒啊。
从夏、商、周三代以后撰写史书的人，像司马迁这样的文才，也不能不称得上是俊逸英伟、出类拔
萃的奇才、非同寻常的杰士了。但是，只能认为他是识见尚未能足够用来综括万事的原理，思想尚未能
足够用来适合天下的行用，才智尚未能足够用来通晓很难领悟的意旨，文辞尚未能足够用来阐发很难显
露的情状，为什么呢？因为圣贤的高妙思致，司马迁原本还不能够纯正地表达出他的情志并显现给后世
啊，所以，就不能进入到良史行列中。司马迁的得失尚且是这样，何况其他人呢？
就萧子显于他的这部史书而言，喜好自己愿意怎样写就怎样写，他更动窜改、截断拆开、斧凿雕琢、
增饰文采的变动手法更多，因而他的文笔就越低下。难道那才质原本就不可以勉强而拥有吧？好几朝的
24
关注公众号：陆陆高分冲刺  ~领取：最新版“中考/高考-总复习”、最新试卷下载
史书已经是这样，所以那事迹模糊不清，尽管存在随顺时世去成就功业威名的君主、共同联合谋议的臣
僚，却没有显赫地能耸动起天下的视听、在天下人口中传播的人物啊。而一时间偷安、争夺、倾轧、陷
害、背弃礼法、违背道义的人，也侥幸没有明白地显露在世人面前，难道不是所托付的人没选择合适的
缘故吗?能不痛惜嘛！
史书是用来宣明治理天下的原则与方法的。所以，修撰它的人，也一定是天下一流的才士，然后他
的才能就可以与良史相称了。这哪能忽略呢!这哪能忽略呢！
（2022 秋·北京通州·高三名校模拟）阅读下面文言文，完成下面小题。
诸生相从于此，甚盛。恐无能为助也，以四事相规，聊以答诸生之意：一曰立志，二曰勤学，三曰
改过，四曰责善。其慎听，毋忽！
志不立，天下无可成之事。虽百工技艺，未有不本于志者。今学者旷废隳惰，玩岁愒时，而百无所
成，皆由于志之未立耳。故立志而圣，则圣矣；立志而贤，则贤矣。志不立，如无舵之舟，无衔之马，
漂荡奔逸，终亦何所底乎？昔人有言，使为善而父母怒之，兄弟怨之，宗族乡党贱恶之，如此而不为善，
可也；为善则父母爱之，兄弟悦之，宗族乡党敬信之，何苦而不为善、为君子？使为恶而父母爱之，兄
弟悦之，宗族乡党敬信之，如此而为恶，可也；为恶则父母怒之，兄弟怨之，宗族乡党贱恶之，何苦而
必为恶、为小人？诸生念此，亦可以知所立志矣。
已立志为君子，自当从事于学。凡学之不勤，必其志之尚未笃也。从吾游者，不以聪慧警捷为高，
而以勤确谦抑为上。诸生试观侪辈之中，苟有虚而为盈，无而为有，讳己之不能，忌人之有善，自矜自
是，大言欺人者，使其人资禀虽甚超迈，侪辈之中有弗疾恶之者乎？有弗鄙贱之者乎？彼固将以欺人，
人果遂为所欺，有弗窃笑之者乎？苟有谦默自持，无能自处，笃志力行，勤学好问，称人之善，而咎己
之失，从人之长，而明己之短，忠信乐易，表里一致者，使其人资禀虽甚鲁钝，侪辈之中，有弗称慕之
者乎？彼固以无能自处，而不求上人，人果遂以彼为无能，有弗敬尚之者乎？诸生观此，亦可以知所从
事于学矣。
夫过者，自大贤所不免，然不害其卒为大贤者，为其能改也。故不贵于无过，而贵于能改过。诸生
自思平日亦有缺于廉耻忠信之行者乎？亦有薄于孝友之道，陷于狡诈偷刻之习者乎？诸生殆不至于此。
不幸或有之，皆其不知而误蹈，素无师友之讲习规饬也。诸生试内省，万一有近于是者，固亦不可以不
痛自悔咎。然亦不当以此自歉，遂馁于改过从善之心。但能一旦脱然洗涤旧染，虽昔为盗寇，今日不害
为君子矣。若曰吾昔已如此，今虽改过而从善，将人不信我，且无赎于前过，反怀羞涩疑沮，而甘心于
污浊终焉，则吾亦绝望尔矣。
（选自王阳明《教条示龙场诸生》）
31．下列对句中加点词的解释，不正确的一项是（   ）
25
关注公众号：陆陆高分冲刺  ~领取：最新版“中考/高考-总复习”、最新试卷下载
A．其慎听，毋忽      忽：快捷、迅速
B．必其志之尚未笃也   笃：一心一意
C．自矜自是是：认为正确
D．皆其不知而误蹈蹈：踏进、实行
32．下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是（   ）
A．诸生相从于此      自当从事于学
B．聊以答诸生之意   人果遂以彼为无能
C．立志而贤,则贤矣  为善则父母爱之
D．使为恶而父母爱之  从人之长，而明己之短
33．下列对文中语句的理解，不正确的一项是（   ）
A．虽百工技艺，未有不本于志者即使靠技术为生的各种工匠，（也）没有不以立志为根本的
B．彼固以无能自处，而不求上人他们竟然把无能当作资本，而不希求成为人上人
C．然不害其卒为大贤者，为其能改也但不妨碍他最终成为一个大贤人，是因为他能够改正过失
D．而甘心于污浊终焉，则吾亦绝望尔矣就自甘堕落到终老，那我也对你绝望了
34．根据文意，下列理解与推断，不正确的一项是（   ）
A．在《教条示龙场诸生》一文中，王阳明提了四条建议，目的在于教诲学生进德与修业。
B．第二段谈立志，主要谈到了三个内容：立志的重要性、立志的方法以及不立志的危害。
C．在谈到勤学时，相较于聪明智慧机警敏捷，王阳明更看重学生们的勤奋真诚谦逊退让。
D．第四段谈改过，作者教育学生“不贵于无过，而贵于能改过”，反躬自问，有错必改。
35．本文第三段谈勤学的问题。请具体说明该段是如何逐层展开论述的。
【答案】31．A    32．C    33．B    34．B    35．①首先通过立志来引出观点，要勤奋学习。
②然后通过将身边人的事例进行正反对比，突出观点。
③最后总结观点——君子应勤于治学。
【解析】31．本题考查学生理解文言文实词的能力。A.“忽：快捷、迅速”错误。句意：你们千万要认真
听讲不要忽视。“忽”，忽视。故选A。
26
关注公众号：陆陆高分冲刺  ~领取：最新版“中考/高考-总复习”、最新试卷下载
32．本题考查学生理解文言文虚词意义和用法的能力。A.第一个“于”，介词，到；句意：追随我到龙
场驿的学子们。第二个“于”，介词，在；句意：自然应当从事于学问。B.第一个“以”，连词，来，
用来；句意：姑且用来答谢各位同学的深情厚意。第二个“以”，动词，认为；句意：他人果真就以为
他是无能。C.第一个“则”，连词，就；句意：立志做贤人就可成为贤人了。第二个“则”，连词，就；
句意：做好事就使父母疼爱他。D.第一个“而”，连词，表转折，但是，却；句意：假使做坏事可是父
母疼爱他。第二个“而”，连词，表并列；句意：学习别人的长处，并且能明白自己的短处。故选C。
33．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。B.句意：他固然以无能者自居，并且不求超过他人之
上。“固”，固然。故选B。
34．本题考查学生对文章内容的理解和分析能力。B.“立志的重要性、立志的方法以及不立志的危害”错
误。第二段只提到立志的重要性和不立志的危害，没有谈如何立志。故选B。
35．本题考查学生分析文章结构和思路的能力。由“已立志为君子，自当从事于学”意思是“已经立志
做一个君子，自然应当从事于学问”可知，首先通过立志来引出观点，要勤奋学习。由“侪辈之中有弗
疾恶之者乎？有弗鄙贱之者乎？彼固将以欺人，人果遂为所欺，有弗窃笑之者乎？苟有谦默自持，无能
自处，笃志力行，勤学好问，称人之善，而咎己之失，从人之长，而明己之短，忠信乐易，表里一致者，
使其人资禀虽甚鲁钝，侪辈之中，有弗称慕之者乎”意思是“同学当中有不痛恨厌恶他的吗？有不鄙弃
轻视他的吗？他固然可以欺骗人，别人果真就被他欺骗，有不暗中讥笑他的吗？假如有人谦虚沉默自我
持重，以无才能自居，坚定意志努力实行，勤奋求学，喜好请教；称赞别人的长处，并且责备自己的过
失；学习别人的长处，并且能明白自己的短处；忠诚信实和乐平易，外表内心一致的人，即使这个人天
资禀赋虽然很愚鲁迟钝，同学当中，有不称赞羡慕他的吗”，可知，通过将身边人的事例进行正反对比，
突出观点。由“诸生观此，亦可以知所从事于学矣”意思是“各位同学明白了这个道理，也可以知道为
君子应勤于治学了”可知，最后总结观点——君子应勤于治学。参考译文：
追随我到龙场驿的学子们人很多，我担心没有什么能力帮助你们，用四条要求劝勉诸位，姑且用来
答谢各位同学的深情厚意：一是立志，二是勤学，三是改过，四是责善。你们千万要认真听讲不要不重
视。
志向不能立定，天下便没有可做得成功的事情。即便是各种工匠、有技能才艺的人，也没有不以立
志为根本的。现在的读书人，旷废学业，堕落懒散，贪玩而荒费时日，因此百事无成，这都是由于（他
们）未能立定志向罢了。所以立志做圣人就可以成为圣人了；立志做贤人就可成为贤人了。志向没有立
定，就好象没有舵的船，没有衔环的马，随水漂流，任意奔逃，最后又到什么地方为止呢？古人所说：
“假使做好事可是父母和他生气，兄弟怨恨他，族人乡亲轻视厌恶他，如像这样就不去做好事是可以的；
做好事就使父母疼爱他，兄弟喜欢他，族人乡亲尊敬信服他，何苦却不做好事不做君子呢？假使做坏事
可是父母疼爱他，兄弟喜欢他，族人乡亲尊敬信服他，如像这样就做坏事，是可以的。做坏事就使父母
27
关注公众号：陆陆高分冲刺  ~领取：最新版“中考/高考-总复习”、最新试卷下载
和他生气，兄弟怨恨也，族人乡亲轻视厌恶他，何苦却一定要做坏事、做小人呢？”各位同学想到这点，
也可以知道为君子应立定志向了。
已经立志做一个君子，自然应当从事于学问。凡是求学不能勤奋的人，必定是他的志向还没有坚定
的缘故。跟随我求学的人，不是以聪明智能机警敏捷为高尚，却是以勤奋确实谦逊有礼为上等之选。各
位同学试看你们同学当中，假若有人本来空虚却装做充实，本来没有却装做已有，掩饰自己的无能，忌
恨他人的长处，自我炫耀自以为是，大话骗人的人，假使这个人天资禀赋虽然很优异，同学当中有不痛
恨厌恶他的吗？有不鄙弃轻视他的吗？他固然可以欺骗人，别人果真就被他欺骗，有不暗中讥笑他的吗？
假如有人谦虚沉默自我持重，以无才能自居，坚定意志努力实行，勤奋求学，喜好请教；称赞别人的长
处，并且责备自己的过失；学习别人的长处，并且能明白自己的短处；忠诚信实和乐平易，外表内心一
致的人，即使这个人天资禀赋虽然很愚鲁迟钝，同学当中，有不称赞羡慕他的吗？他固然以无能者自居，
并且不求超过他人之上，他人果真就以为他是无能，有不尊敬崇尚他的吗？各位同学明白了这个道理，
也可以知道为君子应勤于治学了。
说到过失，即使是大贤人也不会完全没有，但是不妨碍他最后成为大贤人，因为他能改正啊。所以
做人没有过失不重要，可是能够改过最重要。各位同学自己想想，日常也有缺少于廉耻忠信的德行吧？
也有轻视于孝顺友爱的道理，陷入在狡猾奸诈苟且刻薄的习气吧？各位同学恐怕不至于这样。不幸或者
有此情形，都是他不自知而误犯过错，平日没有老师朋友的讲解学习规勤约束的缘故啊。各位同学试着
反省，万一有近似这样的行为，也要自我反思，自行悔改，然而也不要仅仅凭此自我愧疚，甚至在改正
错误发扬从善方面失掉勇气。只要有朝一日能改正过去的错误，即使过去是盗贼流寇，今后也可以成为
君子。如果说我过去已经是这样了，现在即使改正错误做好事了，万一人们不相信我，且不宽恕我之前
的罪过，反而让我怀着羞耻之心无颜见人，进而甘心堕落，一错再错，那么我也绝望了。
（2022 秋·北京怀柔·高三北京市怀柔区第一中学校考阶段练习）阅读下面文言文，完成各题。
七年，郑与晋盟鄢陵。八年，楚庄王以郑与晋盟，来伐，围郑三月，郑以城降楚。楚王入自皇门，
郑襄公肉袒掔羊以迎，曰：“孤不能事边邑，使君王怀怒以及弊邑，孤之罪也。敢不惟命是听。君王迁
之江南，及以赐诸侯，亦惟命是听。若君王不忘厉、宣王，桓、武公，哀不忍绝其社稷，锡不毛之地，
使复得改事君王，孤之愿也，然非所敢望也。敢布腹心，惟命是听。”庄王为却三十里而后舍。楚群臣
曰：“自郢至此，士大夫亦久劳矣。今得国舍之，何如？”庄王曰：“所为伐，伐不服也。今已服，尚
何求乎？”卒去。晋闻楚之伐郑，发兵救郑。其来持两端，故迟，比至河，楚兵已去。晋将率或欲渡，
或欲还，卒渡河。庄王闻，还击晋。郑反助楚，大破晋军于河上。十年，晋来伐郑，以其反晋而亲楚也。
十一年，楚庄王伐宋，宋告急于晋。晋景公欲发兵救宋，伯宗谏晋君曰：“天方开楚，未可伐
也。”乃求壮士得霍人解扬，字子虎，诓楚，令宋毋降。过郑，郑与楚亲，乃执解扬而献楚。楚王厚赐
与约，使反其言，令宋趣降，三要乃许。于是楚登解扬楼车，令呼宋。遂负楚约而致其晋君命曰：“晋
28
关注公众号：陆陆高分冲刺  ~领取：最新版“中考/高考-总复习”、最新试卷下载
方悉国兵以救宋，宋虽急，慎毋降楚，晋兵今至矣!”楚庄王大怒，将杀之。解扬曰：“君能制命为义，
臣能承命为信。受吾君命以出，有死无陨。”庄王曰：“若之许我，已而背之，其信安在？”解扬曰：
“所以许王，欲以成吾君命也。”将死，顾谓楚军曰：“为人臣无忘尽忠得死者!”楚王诸弟皆谏王赦之，
于是赦解扬使归。晋爵之为上卿。
（取材于《史记郑世家》）
•
36．下列对句中加点词语的解释，不正确的一项是（   ）
A．郑与晋盟鄢陵       盟：结盟
B．其来持两端      持：坚持
C．乃执解扬而献楚   执：捉住
D．于是登解扬楼车    登：让……登上
37．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（   ）
A．①楚庄王以郑与晋盟        ②郑襄公肉袒掔羊以迎
B．①晋闻楚之伐郑            ②若之许我，已而背之，其信安在
C．①庄王为却三十里而后舍    ②以其反晋而亲楚也
D．①大破晋军于河上          ②宋告急于晋
38．下列对文中语句的理解，不正确的一项是（   ）
A．孤不能事边邑    我不能管好边境的城邑
B．敢布腹心，惟命是听    （我）可以安排心腹，一切听从您的命令
C．楚王厚赐与约，使反其言    楚王赏赐（解扬）厚礼并（与他）立约，让（解扬）说反话
D．为人臣无忘尽忠得死者    做人臣的，不要忘记尽忠而死的人
39．根据文意，下列理解和分析，不正确的一项是（   ）
A．楚庄王围困郑国三个月，郑举国降楚，郑襄公出迎并表达了自己的诚意。
B．楚庄王讨伐郑国，是为了使不驯服的国君屈服，并不想吞并郑国的土地。
C．楚王要挟解扬，令其叫宋国投降，解扬为了让楚王放松警惕，答应了要求。
D．在众兄弟的进谏下，楚王赦免了解扬，让他回到晋国，晋国授予解扬上卿。
40．文中解扬和楚庄王都谈到了“信”。他们各自对“信”的理解是什么？二人是如何面对“信”的？
29
关注公众号：陆陆高分冲刺  ~领取：最新版“中考/高考-总复习”、最新试卷下载
【答案】36．B    37．B    38．B    39．C    40．（答案示例）解扬理解的“信”，是“臣能承命
为信”，即臣子要想尽办法执行君王的命令，完成任务。楚庄王理解的“信”，是讲诚信，不违背诺言。
解扬为了完成任务可以失小信（即骗取对手信任）以成大信，甚至冒死履行人臣使命。楚庄王看重讲
“信”之人，他相信了郑襄公的臣服之语，降服郑国后退兵；他最终还是赦免了忠诚于自家主人的解扬。
这都表现了楚庄王面对“信”的态度。
【解析】36．本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。
B.句意：晋国意见不统一。持：持有，怀有。
故选B。
37．本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。
A.以：连词，因为；连词，相当于“而”，表修饰。句意：楚庄王因为郑国与晋国结盟/郑襄公脱去上衣
露出胳膊手牵着羊迎接。
B.之：都是助词，取消句子独立性。句意：晋国听说楚国攻打郑国/你已经答应了我，尔后又背叛，你的
信用在哪儿呢？
C.而：连词，表顺承；连词，表转折。句意：楚庄王为这些话让军队退却三十里后驻扎下来/因为郑反对
晋却亲近楚国。
D.于：介词，在；介词，向。句意：在黄河上把晋军打得大败/宋国向晋国告急。
故选B。
38．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
B.句意：我斗胆说出心里话，一切听从您的命令。“敢”是谦辞，冒昧地；“布腹心”，说出心里话。
故选B。
39．本题考查学生理解文章内容的能力。
C.“为了让楚王放松警惕”错误，原文为“所以许王，欲以成吾君命也”，解扬假意答应是为了想用来完
成晋国国君的命令。
故选C。
40．本题考查学生理解文章内容，筛选概括信息的能力。
“君能制命为义，臣能承命为信”，国君制定命令要讲义，臣子执行命令要讲信。解扬理解的“信”，
是“臣能承命为信”，即臣子要想尽办法执行君王的命令，完成任务。
庄王曰：“若之许我，已而背之，其信安在？”，你已经答应了我，尔后又背叛，你的信用在哪儿呢？
楚庄王理解的“信”，是讲诚信，不违背诺言。
“受吾君命以出，有死无陨”“所以许王，欲以成吾君命也”，我接受我国国君的命令出国完成任务，
30
关注公众号：陆陆高分冲刺  ~领取：最新版“中考/高考-总复习”、最新试卷下载
宁死也不能放弃君命。我所以答应您，就是想用来完成我国国君的命令。解扬为了完成任务可以失小信
（即骗取对手信任）以成大信，甚至冒死履行人臣使命。
楚庄王看重讲“信”之人。庄王曰：“所为伐，伐不服也。今已服，尚何求乎？”卒去。他相信了郑襄
公的臣服之语，降服郑国后退兵；“楚王诸弟皆谏王赦之，于是赦解扬使”，他最终还是赦免了忠诚于
自家主人的解扬。这都表现了楚庄王面对“信”的态度。
参考译文：
襄公七年，郑国与晋国在鄢陵结盟。八年，楚庄王因为郑国与晋国结盟，来讨伐郑国， 围困郑都三
个月，郑国举国降楚。楚王从皇门入了城，郑襄公脱去上衣露出胳膊手牵着羊迎接楚王说：“我不能管
好边境的城邑，让您生气地来到这个残破的地方，这是我的罪过。我哪里敢不听从您的命令？你把我迁
徙到江南，把郑赐给诸侯，我也唯命是听。如果君王没有忘记周厉王、周宣王、郑桓公、郑武公，哀怜
他们，不忍心断绝他们的祭礼，您就赐给我们贫瘠荒凉的土地，使我们能够再改过事奉您，这是我的愿
望，却又是我不敢奢望的。我斗胆说出心里话，一切听从您的命令。”楚庄王为这些话让军队退却三十
里后驻扎下来。楚国群臣说：“我们千里迢迢从郢都来到这里，上上下下的大夫官兵们也劳累很久了。
现在已经打下的国家又放弃，为什么？”庄王说："我们之所以讨伐，是讨伐不驯服的国君。今天人家已
经服服贴贴了，还有什么要求的呢？”楚军终于撤去，晋国听说楚国攻打郑国，派军救援。晋军出发时，
晋国意见不统一，所以来迟了，等到了黄河，楚军已经离去。晋国将帅有的想渡河追击，有的想班师回
国，但终于渡过黄河。庄王听说后，反转身攻击晋军。郑国反而帮助楚国，在黄河上把晋军打得大败。
十年，晋国又来攻打郑国，因为郑反对晋却亲近楚国。
襄公十一年，楚庄王讨伐宋国，宋国向晋国告急。晋景公想派军救助宋国，伯宗进谏晋君说：“上
天正保佑楚国，不能攻打楚。”晋国于是找到一位壮士，是霍国人解扬，字子虎。晋国让解扬欺骗楚国，
让宋国不要投降。解扬路过郑国，郑国和楚国关系亲密，就逮捕解扬献给楚国。楚王赏赐给解扬一份厚
礼并与他立约，让他说反话，叫宋国赶快投降，楚王多次要挟解扬，解扬才勉强答应。于是楚王让解扬
登上观望敌军的楼车，让他向宋军喊话。但解扬竟违背与楚人的相约，传达了晋君给他的命令，大声喊：
“晋国正聚集全国的军队来援救宋国，宋国虽然形势紧迫，但千不要投降楚国，晋军马上就要赶到了!”
楚王大怒，要杀死解扬。解扬说：“国君制定命令要讲义，臣子执行命令要讲信。我接受我国国君的命
令出国完成任务，宁死也不能放弃君命。”庄王说：“那么，你已经答应了我，尔后又背叛，你的信用
在哪儿呢？”解扬说：“我所以答应您，就是想用来完成我国国君的命令。”解扬将要受刑时，回头对
楚军说：“做人臣的，不要忘记尽忠而死的人!”楚王的众兄弟们都进谏楚王赦免解扬，于是楚王赦免了
他，让他回晋国。晋国授予他上卿。
（2022 秋·北京朝阳·高三北京八十中校考期末）阅读下面文言文，完成下面小题。
（一）余少学南中，一时诗人皆授以作诗之法。如何汉魏，如何盛唐，抑扬声调之间，规模不似，
31
关注公众号：陆陆高分冲刺  ~领取：最新版“中考/高考-总复习”、最新试卷下载
无以御其学力，裁其议论，便流入为中、晚，为宋、元矣。余时颇领崖略，妄相唱和。稍长，经历变故，
每视其前作，修辞琢句，非无与古人一二相合者，然嚼蜡了无余味。明知久久学之，必无进益，故于风
雅，意绪阔略。其间驴背篷底，茅店客位，酒醒梦余，不容读书之处，间括韵语，以销永漏，以破寂寥，
则时有会心。然后知诗非学之而致，盖多读书，则诗不期工而自工。若学诗以求其工，则必不可得。读
经史百家，则虽不见一诗而诗在其中。若只从大家之诗，章参句炼，而不通经史百家，终于僻固而狭陋
耳。
夫诗之道甚大，一人之性情，天下之治乱，皆所藏纳。古今志士学人之心思愿力，千变万化，各有
至处，不必出于一途。今于上下数千年之中而必欲一之以唐，于唐数百年之中而必欲一之以盛唐。盛唐
之诗岂其不佳，然盛唐之平奇浓淡，亦未尝归一，将又何所适从耶？是故论诗者但当辨其真伪，不当拘
以家数。若无王、孟、李、杜之学，徒借咀嚼之力以求其似，盖未有不伪者也。一友以所作示余，余曰:
“杜诗也。”友逊谢不敢当。余曰:“有杜诗，不知子之为诗者安在？”友茫然自失。此正伪之谓也!
（取材于黄宗羲《诗历题辞》）
（二）今有两人，其一人心地超然，所谓具千古只眼人也，即使未尝操纸笔呻吟，学为文章，但直
抒胸臆，信手写出，如写家书，虽或疏卤，然绝无烟火酸馅习气，便是宇宙间一样绝好文字；其一人犹
然尘中人也，虽其专专学为文章，其于所谓绳墨布置，则尽是矣，然番来覆去，不过是这几句婆子舌头
语，索其所谓真精神与千古不可磨灭之见，绝无有也，则文虽工而不免为下格。此文章本色也。即如以
诗为喻，陶彭泽未尝较声律，雕句文，但信手写出，便是宇宙间第一等好诗。何则？其本色高也。自有
诗以来，其较声律、雕句文、用心最苦而立说最严者，无如沈约，苦却一生精力，使人读其诗，只见其
綑缚龌龊，满卷累牍，竟不曾道出一两句好话。何则？其本色卑也。本色卑，文不能工也，而况非其本
色者哉！
（节选于唐顺之《答茅鹿门知县二》）
41．下列对句中加点词语的解释，不正确的一项是（   ）
A．以销永漏          销：消磨
B．各有至处          至：好，独到
C．必欲一之以唐       一：统一衡量（评判）
D．友逊谢不敢当       谢：感谢
42．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（   ）
A．①皆授以作诗之法                ②以破寂寥
32
关注公众号：陆陆高分冲刺  ~领取：最新版“中考/高考-总复习”、最新试卷下载
B．①然后知诗非学之而致             ②终于僻固而狭陋耳
C．①则虽不见一诗而诗在其中        ②则文虽工而不免为下格
D．①其一人心地超然                ②其本色高也
43．下列对文中语句的理解，不正确的一项是（   ）
A．是故论诗者但当辨其真伪，不当拘以家数所以论诗的只应辨别它的真伪，而不应拘泥于家数派别
B．有杜诗，不知子之为诗者安在达到杜甫诗的水平，不知道你学写诗的目标还在哪里
C．如写家书，虽或疏卤如写家信，虽然时有粗疏
D．其于所谓绳墨布置，则尽是矣对文章的规矩布置，则足够完美
44．根据文意，下列理解与推断，不正确的一项是（   ）
A．黄宗羲少年时期向当时的诗人学习古代名家作诗之法。
B．黄宗羲钟情于自己在特定境遇下有所触动而创作的诗。
C．黄宗羲反对以失去自我为代价刻苦学习唐代大诗人的诗。
D．唐顺之以为沈约的诗不讲究声律，不斟酌句文。
45．围绕诗文创作如何“工”的问题，材料二是如何逐层论述的？请简要概括。
【答案】41．D    42．C    43．B    44．D    45．先举“以手写我心”的文章与“刻意为文而无真
精神”的文章比较，提出写文章要写出本色；之后，进一步以陶渊明与沈约的诗比较，诗文高下主要看
其本色高卑。最后得出结论：本色卑的文章“不能工”，非本色的文章更“不能工”。
【解析】41．本题考查学生理解文言文实词含义的能力。
D.“谢”，辞谢。句意：朋友谦逊地辞谢说不敢当。
故选D。
42．本题考查学生文言文虚词意义和用法的能力。
A.①介词，把。句意：当时的诗人都曾把作诗方法传授给我。
②连词，表目的，来。句意：来破除寂寥。
B.①连词，表承接。句意：这样以后才知道学诗不是光靠学习就能行。
②连词，表并列。句意：终免不了狭僻固陋的毛病。
C.①连词，虽然。句意：虽然看不到一首诗而诗就在其中。
②连词，虽然。句意：这样文章虽然工整，却仍不免是格调低下的。
33
关注公众号：陆陆高分冲刺  ~领取：最新版“中考/高考-总复习”、最新试卷下载
D.①代词，其中。句意：其中一人心地超凡拔俗。
②代词，他的。句意：是他的本色高卓。
故选C。
43．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
B.“达到杜甫诗的水平，不知道你学写诗的目标还在哪里”错误。“为诗者”，学写诗的目标；“安在”，
宾语前置句，在哪里。句意：有杜诗，但不知您的诗在哪里？
故选B。
44．本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力。
D.“唐顺之以为沈约的诗不讲究声律，不斟酌句文”错误。从“自有诗以来，其较声律、雕句文、用心最
苦而立说最严者，无如沈约”来看，唐顺之认为自从有诗以来，追求声律、雕琢句文、用心最苦且创立
学说最严格的人，没有比得上沈约的。
故选D。
45．本题考查学生把握文章的结构和思路的能力。
围绕诗文创作如何“工”的问题，结合“今有两人，其一人心地超然，所谓具千古只眼人也，即使未尝
操纸笔呻吟，学为文章，但直抒胸臆，信手写出，如写家书，虽或疏卤，然绝无烟火酸馅习气，便是宇
宙间一样绝好文字；其一人犹然尘中人也，虽其专专学为文章，其于所谓绳墨布置，则尽是矣，然番来
覆去，不过是这几句婆子舌头语，索其所谓真精神与千古不可磨灭之见，绝无有也，则文虽工而不免为
下格”分析可知，材料二首先把“以手写我心”的文章与“刻意为文而无真精神”的文章比较，得出结
论“此文章本色也”。
结合“即如以诗为喻，陶彭泽未尝较声律，雕句文，但信手写出，便是宇宙间第一等好诗”“自有诗以
来，其较声律、雕句文、用心最苦而立说最严者，无如沈约，苦却一生精力，使人读其诗，只见其綑缚
龌龊，满卷累牍，竟不曾道出一两句好话”分析可知，接着，以陶渊明与沈约的诗比较，得出结论“其
本色高也”，即诗文高下主要看其本色高卑。最后得出结论“本色卑，文不能工也，而况非其本色者
哉！”本色卑的文章“不能工”，非本色的文章更“不能工”。
参考译文： 
（一）我年轻时在南中（南京）学习，当时的诗人都曾把作诗方法传授给我。怎样是汉魏，怎样是
盛唐，如在抑扬顿挫声调之间，模仿得不像，无法驾驭学力，剪裁议论，就会流为中晚唐诗，为宋元诗
了。我当时颇能领略大概，妄相唱和。年龄稍大后，经历了变故，每每看自己以前的诗作，觉得修饰词
藻雕琢章句上，不是没有一两分和古人相合的，但总的讲，味同嚼蜡，没有一点味道。明知长久学下去，
必定没有长进，所以对于作诗一事，就心绪淡漠了。其中在驴背上船篷下，在小旅店里，酒醒梦回，在
不能读书的地方，有时搜括诗句，来消磨长夜，破除寂寥，却时时有所领会。这样以后才知道学诗不是
光靠学习就能行，大体讲讲要多读书，那么作诗不求工而自然会工。假若想靠学来求工，那必定做不到。
34
关注公众号：陆陆高分冲刺  ~领取：最新版“中考/高考-总复习”、最新试卷下载
读经史百家，虽然看不到一首诗而诗就在其中。如果只在大名家的诗里，模拟章法提炼字句，却不通晓
经史百家，终免不了狭僻固陋的毛病。
诗道很广，一人的性情，天下的治乱，都藏纳在其中。古往今来志士学人的心思愿力，千变万化，
各有独到之处，不必出于一途。如今上下几千年中却一定要用唐诗来划一，在唐代几百年中又一定要用
盛唐来划一。盛唐的诗不是不好，但是盛唐诗中或平或奇、或浓或淡，也未尝归于划一，那又将跟从哪
一种呢？所以论诗的只应辨别它的真伪，而不应拘泥于家数派别。假若没有王维、孟浩然、李白、杜甫
的学识只是借助沉溺、玩味的工夫来求得相似，几乎没有不伪的。有一位朋友把他所写的给我看，我说：
“是杜诗。”朋友谦逊地辞谢说不敢当。我又说：“有杜诗，但不知您的诗在哪里？”朋友听了，茫然
若失。其实这正是所谓“伪”啊！
（二）现在有这样两人：其中一人心地超凡拔俗，所谓有不同于古今一般识见的人，即使没有持纸
笔苦思冥想，学做文章，只是直抒胸臆，随手写出，如写家信，虽然时有粗疏，然而决没有世间的俗气
和迂腐寒酸的味道，便是存在于宇宙间的一种绝好文字；另一人却还是世尘中人，他虽然专门钻研学写
文章，对文章的规矩布置，则尽其所能，然而翻来覆去，终不过是这么几句老妇人的舌上常语，要寻求
其中所谓的真精神和千古不可磨灭的识见，是绝对没有的，这样文章虽然工整，却仍不免是格调低下的。
这是文章的本色问题。即以诗为例，陶彭泽没有专门计较作诗的声律，雕琢句子文字，只是随手写出，
便是宇宙间第一等好诗。这是什么道理？是他的本色高卓。自从有诗以来，追求声律、雕琢句文、用心
最苦且创立学说最严格的人，没有比得上沈约的。他苦苦化费了一生的精力，使人读他的诗只见种种束
缚和限制，整卷累篇，竟没有说出一两句好话。这是什么原因？是他的本色卑下。本色卑下，文章自然
不能完善，何况不是他本色的那些作品呢! 
（2022 秋·北京通州·高三期中）阅读下面文言文，完成各题。
白公【1】问于孔子曰：“人可以微言？”孔子不应。白公曰：“若以石投水中，何如？”曰：“吴、
越之善没者【2】“能取之矣。”曰：“若以水投水，何如？”孔子曰：“菑、渑之水合，易牙【3】尝而知
之。”白公曰：“然则人固不可与微言乎？”孔子曰：“何谓不可？惟知言之谓者乎！夫知言之谓者，
不以言言也。争鱼者濡，逐兽者趋，非乐之也。故至言去言，至为无为，夫浅知之所争者，末矣。”白
公不得也，故死于洛室。
惠子【4】为惠王为国法，已成而示诸先生，先生皆善之，奏之惠王。惠王甚说之。以示翟煎，曰：
“善！”惠王曰：“善，可行乎？”翟煎曰：“不可！”惠王曰：“善而不可行，何也？”翟煎对曰：
“今夫举大木者，前呼邪许【5】，后亦应之。此举重劝力之歌也，岂无郑、卫《激楚》之音哉？然而不用
者，不若此其宜也。治国有礼，不在文辩。”
赵襄子攻翟【6】而胜之，取尤人、终人。使者来谒之，襄子方将食，而有忧色。左右曰：“一朝而两城下，
此人之所喜也。今君有忧色。何也？”襄子曰：“江、河之大也，不过三日，飘风【7】暴雨，日中不须臾。
35
关注公众号：陆陆高分冲刺  ~领取：最新版“中考/高考-总复习”、最新试卷下载
今赵氏之德行无所积。今一朝两城下。亡其及我乎？”孔子闻之曰：“赵氏其昌乎！”夫忧所以为昌也，
而喜所以为亡也。胜非其难者也，持之其难者也。贤主以此持胜，故其福及后世。齐、楚、吴、越皆尝
胜矣，然而卒取亡焉，不通乎持胜也。唯有道之主能持胜。孔子劲杓国门之关【8】，而不肯以力闻；墨子
为守攻，公输般服，而不肯以兵知。善持胜者，以强为弱。
（取材于《淮南子·道应训》）
注释：【1】白公：名胜，春秋楚平王之孙。【2】善没者：游泳高手。【3】易牙：春秋齐桓公宠臣，善
调味。【4】惠子：即惠施，曾为魏惠王相。翟煎：魏臣。【5】邪许：象声词，劳动时众人协同用力发
出的呼声。【6】翟：通“狄”，这里指鲜虞。【7】飘风：狂风。【8】杓国门之关：举起关城门的门闩
（横木）。
46．下列语句中加点词语的解释，不正确的一项是（   ）
A．人可以微言        微：秘密。
B．先生善之            善：修改。
C．江河之大也        大：涨水。
D．日中不须臾        须臾：片刻。
47．下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是（   ）
A．易牙尝而知之            已成而示诸先生
B．若以石投水中    贤主以此持胜
C．不若此其宜也            赵氏其昌乎
D．奏之惠王    孔子闻之曰
48．下列对文中语句的理解，不正确的一项是（   ）
A．夫知言之谓者，不以言言也。知道说话意图的人，不用说话（就可心里知道）。
B．故至言去言，至为无为。所以最高妙的话就是不说，最有效的行为就是顺应事理。
C．治国有礼，不在文辩。治理国家要讲究礼节，而不在于言辞上的辩论。
D．胜非其难者也，持之其难者也。夺取胜利并非难事，保住胜利就是困难的事了。
36
关注公众号：陆陆高分冲刺  ~领取：最新版“中考/高考-总复习”、最新试卷下载
49．下列对原文的理解与推断，不正确的一项是（   ）
A．孔子用“善没者能取之”来比喻密谋不为人知的谈话，也不会是秘密，会有人知道的。
B．孔子认为河边争鱼的人会弄湿衣裳，不是他愿意这样，而是所做的事情让他成为这样。
C．翟煎认为劳动者不唱郑、卫民歌或《激楚》，是因为这些曲子不适合举大木劳动的场景。
D．作者用孔子不炫耀力气大、墨子不显示军事才能的例子来说明圣人都有外人不知的才能。
50．将下面的句子译为现代汉语。
齐、楚、吴、越皆尝胜矣，然而卒取之焉，不通乎持胜也。唯有道之主能持胜。
【答案】46．B    47．A    48．C    49．B    50．历史上的齐、楚、吴、越四国都曾战胜过诸侯，
称霸过天下，但最终都走向衰亡，这是因为四国君主都不懂如何保持胜利果实的道理。只有有“道”的
君主才能保持胜利果实。
【解析】46．本题考查学生理解文言实词在文中的意义的能力。
B.“善”：认为……好。句意：儒生们都称赞法令制定得好。
故选B。
47．本题考查学生理解文言词语在文中的意义和用法的能力。
A.“而”：连词，表顺承。句意：烹饪大师易牙能尝辨出来。/“而”：连词，表顺承。句意：制定出来后
拿给德高望重的各位年长儒生征求意见。
B.“以”：介词，把。句意：假若把东西像石头一样扔到水里。/“以”：介词，因为。句意：贤明的君主
因为知道这个道理，所以能保持胜利。
C.“其”：代词，它。句意：这是因为它不如那种号子歌声来得适用。/“其”：副词，将要。句意：赵氏
将要昌盛了。
D.“之”：代词，指法令。句意：惠施于是将法令上呈给魏惠王。/“之”：代词，这件事。句意：孔子知
道此事后说。
故选A。
48．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
C.“治理国家要讲究礼节，而不在于言辞上的辩论”错误。“礼”，礼法的实际内容和有效性；“文”，
修饰。句意：治理国家，在于礼法的实际内容和有效性，而不在于这法令的文辞修饰如何。
故选C。
49．本题考查学生理解文章内容的能力。
B.“而是所做的事情让他成为这样”错误。由“争鱼者濡，逐兽者趋，非乐之也。故至言去言，至为无为，
夫浅知之所争者，末矣”可知，孔子认为河边争鱼的人会弄湿衣裳是利欲之心驱动他们这样做，进而指
37
关注公众号：陆陆高分冲刺  ~领取：最新版“中考/高考-总复习”、最新试卷下载
出只有那些才智浅薄的人才会去争夺那些枝末小利。
故选B。
50．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
“尝”，曾经；“卒”，最终；“通”，通晓；“乎”，介词，于；“持”，保持。
参考译文：
白公问孔子：“人可以密谋吗？”孔子不回答。白公又问：“假若像石头一样扔到水里，怎么
样？”孔子说：“吴越地区善于潜水的人可以把它捞起来。”白公又说：“假若像水一样泼入水中，怎
么样？”孔子说：“菑水和渑水汇合一起，但辨味专家易牙能尝辨出来。”白公于是说：“这么说来，
人就根本不能和他们密谋了？”孔子说：“怎么说不可以啊！那些能明白你说话意思的人就可以和他密
谋呀！但话又说回来，那些能明白你说话意思的人，你不去和他说，他也会明白。争夺鱼的人没有不湿
衣服的，追逐野兽的人没有跑得慢的，他们并不是乐意这样做，而是利欲之心驱动他们这样做。所以，
最高妙的话是不说出来别人就已领悟，最好的行为是不做什么却能样样成功。那些才智浅薄的人才会去
争夺那些枝末小利(才会想到与人密谋这样末流的事)。”白公就是不懂这其中的道理，所以导致最后因
事败走投无路而自缢于浴室之地。
惠施为魏惠王制定国家法令，制定出来后拿给德高望重的各位年长儒生征求意见，儒生们都称赞法
令制定得好，惠施于是将法令上呈给魏惠王，惠王十分高兴，拿去给翟煎看。翟煎说：“很好。”惠王
说：“既然法令制定得好，那么就拿出去颁布实行了吧？”翟煎说：“不行。”惠王说：“好却不能颁
布实行，这是为什么？”翟煎说：“如今那些扛大木头的人，前面的呼喊‘嗨哎’，后面的也同声应和。
这是人们在扛举重物时为鼓劲而唱喊的歌声。现在难道没有郑国、卫国那样的高亢激越的乐曲吗？有的，
但就是不用它，这是因为它不如那种号子歌声来得适用。同样，治理国家，在于礼法的实际内容和有效
性，而不在于这法令的文辞修饰如何。”
赵襄子派兵攻打翟国获胜，夺取了尤人和终人两座城镇，使者前来报告赵襄子，赵襄子正准备吃饭，
听后露出忧虑的神色。他身边的人看到后就说：“一个早上就攻下两座城镇，这是人们所高兴的事。现
在您反而显得忧愁，这是为什么呢？”赵襄子回答说：“长江黄河发大水，也不过三天就退下去了；狂
风暴雨，太阳当头照，也都是片刻的现象。现在我们赵氏的德行没有积累多少，而这么轻松夺取两座城
镇，衰败也大概会接踵而来了吧？”孔子知道此事后说：“赵氏将要昌盛了。”取得胜利后反而忧虑、
反思，这恰恰说明会进一步取胜和昌盛；而为了一点胜利就沾沾自喜则说明非但不会进一步取胜，还会
导致失败。取得胜利并不难，难的是如何保持胜利。贤明的君主知道这个道理，所以能保持胜利，并将
所缔造的胜利果实传给后代。而历史上的齐、楚、吴、越四国都曾战胜过诸侯，称霸过天下，但最终都
走向衰亡，这是因为四国君主都不懂如何保持胜利果实的道理。只有有“道”的君主才能保持胜利果实。
孔子的力气大得能拉开城门的门栓，但他却不愿意以力大而著称；墨子善于守御攻城，这种技术连公输
38
关注公众号：陆陆高分冲刺  ~领取：最新版“中考/高考-总复习”、最新试卷下载
般都不得不佩服，但是墨子就是不愿意以善于用兵而出名。所以善于保持胜利的人，尽管处于强势，但
却表现出柔弱，以防止物壮则老。
（2023 秋·北京石景山·高三名校模拟）阅读下面的文言文，完成各题。
学者出于心，心为身之主，耳目候于心。若心不在学，则听诵不闻，视简不见。如欲炼业，必先正
心，而后理义入焉。
夫两叶掩目，则冥默无睹；双珠填耳，必寂寞无闻。叶作目蔽，珠为耳鳅，二关外拥，视听内隔，
固其宜也。而离娄察秋毫之末，不闻雷霆之声；季子听清角之韵，不见嵩岱之形。视不关耳而耳不闻，
听不关目而目不见者，何也？心溺秋毫，意入清角故也。是以心驻于目，必忘其耳，则听不闻；心驻于
耳，必遗其目，则视不见也。使左手画方，右手画圆，令一时俱成，虽执规矩之心，回剞劂【1】之手，而
不能者，由心不两用，则手不并运也。
弈秋，通国之善弈也，当弈之时，有吹笙过者，倾心听之，将闻未闻之际，问以弈道，则不知也。
非弈道深微，情有暂暗，笙滑之也。隶首，天下之善算也，当算之际，有鸣鸿过者，弯弧拟之，将发未
发之间，问以三五，则不知也。非三五难算，意有暴昧，鸿乱之也。弈秋之弈，隶首之算，穷微尽数，
非有差也。然而心在笙鸿而弈败算挠者，是心不专一游情外务也。瞽无目而耳不可以察，专于听也；聋
无耳而目不可以闻，专于视也。以瞽聋之微，而听察聪，视明审者，用心一也。
夫蝉难取，而黏之如掇；卷耳易采，而不盈倾筐，专与不专也。是故学者必精勤专心，以入于神。
若心不在学而强讽诵，虽入于耳而不谛于心。譬若聋者之歌，效人为之，无以自乐，虽出于口，则越散
矣。
（取材于《刘子》）
注释：【1】剞劂：雕刻用的刀具。
51．下列对句中加点词语的解释，不正确的一项是（   ）
A．二关外拥    拥：通“壅”，阻塞。
B．心溺秋毫    溺：沉浸，沉潜。
C．非有差也    差：差别，差异。
D．视明审者    审：清楚，明白。
52．下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是（   ）
A．耳目候于心   专于听也
B．而不能者    有吹笙过者
39
关注公众号：陆陆高分冲刺  ~领取：最新版“中考/高考-总复习”、最新试卷下载
C．问以三五    以入于神
D．然而心在笙鸿而弈败算挠者   卷耳易采，而不盈倾筐
53．下列对文中语句的理解，不正确的一项是（   ）
A．则听诵不闻，视简不见。那么听诵读之声就会听而不闻，读简牍文字就会视而不见。
B．视不关耳而耳不闻。看东西时没有堵上耳朵，耳朵却听不见。
C．非弈道深微，情有暂暗，笙滑之也。不是下棋之道精深，是情绪一时陷入低沉，笙声扰乱了他。
D．聋无耳而目不可以闻，专于视也。聋人失聪，眼睛不可用来听声音，因而专注于看。
54．根据文意，下列理解与推断，不正确的一项是（   ）
A．左手画方，右手画圆，不能同时完成，是因为心不能同时专注于两件事。
B．离娄、季子等人的事例，说明如果用心专一，就能够抵抗各种外界干扰。
C．不仅仅是学习，做任何事都要精神高度集中，这样难事就可能会变简单。
D．文章与荀子《劝学》都关注“学”，两文中“用心一也”的含义大致相同。
55．选文论点鲜明，论证逻辑严密。请以第三段为例，谈谈该段是如何展开论证的。
【答案】51．C    52．A    53．C    54．B    55．第三段紧承前一段，论说学习要用心专一。先举
出弈秋听笙弈败、隶首射鸿算挠的事例，分析技艺高超的人也会因心不专一而出现差错，从反面论证了
用心不专的后果；接着举瞽专于听而听清、聋专于视而视明的事例，分析了不及常人的瞽聋之人也会因
专心而有所得，从正面强调用心专一的作用。
【解析】51．本题考查学生理解文言实词在文中的意义的能力。
C.“差：差别，差异”错误。“差”：差错。句意：不应有差错。
故选C。
52．本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。
A.“于”：介词，介绍动作行为涉及的对象。句意：耳目都听命于心。/“于”：介词，介绍动作行为涉及
的对象。句意：专注于听。
B.“者”：助词，句间停顿，不译。句意：也不能做到。/“者”：助词，……的人。句意：有吹笙的人路
过。
C.“以”：介词，用。句意：用三五之数问他。/“以”：连词，表目的关系，来。句意：来达到注意力高
度集中。
D.“而”：连词，表因果关系，所以。句意：然而他们的心专注于笙声和飞鸿，所以会下棋失败算数混乱。
/“而”：连词，表转折关系，却。句意：卷耳容易采摘，有人却不能摘满筐。
40
关注公众号：陆陆高分冲刺  ~领取：最新版“中考/高考-总复习”、最新试卷下载
故选A。
53．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
C.“是情绪一时陷入低沉”错误，应该译为“而是意识出现一时的不明”。
故选C。
54．本题考查学生理解文章内容的能力。
B.“说明如果用心专一，就能够抵抗各种外界干扰”错误。举离娄能见秋毫之末却不闻巨声，季子能辨清
角之韵却不见大形，是证明专注到极致会无视其余。
故选B。
55．本题考查学生鉴赏作品的艺术手法的能力。
从“弈秋，通国之善弈也，当弈之时，有吹笙过者，倾心听之，将闻未闻之际，问以弈道，则不知
也……”“隶首，天下之善算也，当算之际，有鸣鸿过者，弯弧拟之，将发未发之间，问以三五，则不
知也……”“然而心在笙鸿而弈败算挠者，是心不专一游情外务也”可知，先举出弈秋听笙弈败、隶首
射鸿算挠的事例，分析技艺高超的人也会因心不专一而出现差错，从反面论证了用心不专的后果；
从“瞽无目而耳不可以察，专于听也；聋无耳而目不可以闻，专于视也。以替聋之微，而听察聪，视明
审者，用心一也”可知，接着举瞽专于听而听清、聋专于视而视明的事例，分析了不及常人的瞽聋之人
也会因专心而有所得，从正面强调用心专一的作用。
可见，第三段紧承前一段“由心不两用，则手不并运也”，论说学习要用心专一。
参考译文：
学习由心而发，心是身的主宰，耳目都听命于心。如果心思没有在学习上，那么听诵读之声就会听
而不闻，读简牍文字就会视而不见。想要炼业，一定先正心，然后理义可获。
(如果)用两片树叶遮住双眼，就会眼前昏暗什么都看不见；(如果)用两颗珠子堵住双耳，一定会耳
内寂静什么都听不到。树叶作了眼障，珠子成了耳塞，目、耳二关在外堵塞，视、听在内相隔，一定是
这样对应了。离娄能看清鸟兽细毛的尖端，却听不到惊雷的响声；季子能听见清角的韵律，却看不见嵩
山、泰山的形貌。看东西时没有堵上耳朵，耳朵却听不见，听声音时没有遮蔽眼睛，眼睛却看不到，为
什么呢？是他们的心沉浸于察秋毫、意专注于听清角的缘故。因此，心停驻在眼，一定忘记耳，(人)就
会听而不闻；心停驻在耳，一定遗忘眼，(人)就会视而不见。如果(有人)左手画方形，右手画圆形，让
(他)同时全都完成，即使(他)有掌控规矩之心，有随意运用工具的手，也不能做到，原因是心不能两用，
那么双手也不能同时运用。
弈秋，是全国擅长下棋的人。正当他下棋思考时，有吹笙的人路过，弈秋专心听笙声，在他要听却
还没有听到的时候，问他下棋之道，他会不明白。并非下棋之道深奥微妙，而是意识出现一时的不明，
笙声扰乱了他。隶首，是天下擅长算术的人。正当他计算的时候，有鸣叫的鸿雁飞过，他弯弓指向鸿雁，
在箭快要发射却还没有射出的时候，问他三五之数，那么他会不清楚。并非三五之数难算，而是神思出
41
关注公众号：陆陆高分冲刺  ~领取：最新版“中考/高考-总复习”、最新试卷下载
现突然的糊涂，飞鸿扰乱了他。弈秋的棋道、隶首的算术极尽精微、细致，(他们)不应有差错。然而他
们的心专注于笙声和飞鸿，自然会下棋失败算数混乱，原因是心不专一、浮于其他的事情。盲人失明，
耳朵不可用来看东西，因而专注于听；聋人失聪，眼睛不可用来听声音，因而专注于看。盲人、聋人比
不上常人，却能听察清楚、看得明白，是用心专一。
鸣蝉难捕捉，有人却能轻易粘取；卷耳容易采摘，有人却不能摘满筐，这正是专心与不专心。因此，
学习一定精勤专心，而达到注意力高度集中。如果心思不在学习上，只是勉强地诵读，即使入于耳也不
会领悟于心。就像聋人唱歌，只是模仿别人去唱，自己无法感到乐音，即使口中发出声音，也便消散而
不成声调。
（2023 秋·北京丰台·高三名校模拟）阅读下面文言文，完成下面小题。
硃虚侯刘章，高祖孙也，年二十，有气力，宿卫长安中。孝惠帝崩，吕太后称制，立诸吕为三王
【1】，擅权用事。章忿刘氏不得职，尝入侍高后燕饮，高后令章为酒吏。章自请曰：“臣，将种也，请得
以军法行酒。”高后曰：“可。”酒酣，章曰：“请为太后言耕田歌。”高后儿子畜之，笑曰：“顾而
父知田耳！若生而为王子，安知田乎？”章曰：“臣知之。”太后曰：“试为我言田。”章曰：“深耕
穊【2】种，立苗欲疏，非其种者，鉏而去之。”吕后默然。顷之，诸吕有一人醉，亡酒，章追，拔剑斩之
而还，太后左右皆大惊，业已许其军法，无以罪也。自是之后，诸吕惮硃虚侯，虽大臣皆依之，刘氏为
益强。
明年，高后崩。吕禄、吕产聚兵以威大臣，欲为乱。章以吕禄女为妇，知其谋，乃使人阴出告其兄
齐王，欲令发兵西，己为内应，以诛诸吕，因立齐王为帝。齐王既闻此计，乃与其舅父阴谋发兵。汉闻
齐发兵而西，吕产乃遣大将军灌婴东击之。婴至荥阳，乃谋曰：“诸吕欲危刘氏而自立，我今破齐还报，
是益吕氏资也。”乃留兵屯荥阳。齐王闻之，亦屯兵于齐西界。
吕禄、吕产内惮绛侯周勃【3】、硃虚，外畏齐、楚兵，又恐灌婴畔之，欲待灌婴兵与齐合而发，犹豫
未决。当是时，群臣莫自坚其命，勃不得主兵，乃使郦寄绐吕禄曰：“足下佩赵王印，不急之国守藩，
乃为上将，为大臣诸侯所疑。何不以兵属太尉，与大臣盟而之国。足下高枕而王千里，此万世之利
也。”吕禄信然其计，遂解印属之，而以兵授太尉。太尉遂将北军，令硃虚侯监军门。
吕产不知吕禄已去北军，乃入未央宫，欲为乱，殿门弗得入，徘徊往来。太尉尚恐不胜诸吕，未敢
讼言诛之，乃遣章谓曰：“急入宫卫帝。”章请卒，太尉予卒千余人。入未央宫门，遂见产廷中，击产，
产走，逐产，杀之。
章已杀产，帝命谒者持节劳之。章则从与载，因节信驰走，斩长乐卫尉吕更始。还，驰入北军，报
太尉。太尉起，拜贺章曰：“所患独吕产，今已诛，天下定矣。”于是太尉勃等乃得尽诛诸吕，遣章以
诛诸吕事告齐王，令罢兵。灌婴兵亦罢荥阳而归。
及孝文帝立，闻硃虚之初欲立齐王，故绌其功，封城阳王。
（取材于《史记》《资治通鉴》）
42
关注公众号：陆陆高分冲刺  ~领取：最新版“中考/高考-总复习”、最新试卷下载
注释：【1】诸吕：太后（高后）吕雉一族，即三王等西汉外戚；三王指梁王吕产、赵王吕禄、燕王吕通。
【2】穊：稠密。【3】周勃：官太尉，封绛侯。
56．下列对句中加点词语的解释，不正确的一项是（   ）
A．高后儿子畜之    畜：抚养
B．乃与其舅父阴谋发兵   阴：暗中
C．遂解印属之   属：叮嘱
D．故绌其功   绌：削减
57．下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是（   ）
A．拔剑斩之而还      与大臣盟而之国
B．因立齐王为帝      因节信驰走
C．乃为上将          乃得尽诛诸吕
D．为大臣诸侯所疑    所患独吕产
58．下列对文中语句的理解，不正确的一项是（   ）
A．顾而父知田耳只是你父亲知道种田的事罢了。
B．群臣莫自坚其命群臣没有人觉得能保全性命。
C．未敢讼言诛之没有敢公开宣言诛杀吕䘵。
D．帝命谒者持节劳之皇帝派谒者持符节慰劳他。
59．根据文意，下列理解和分析正确的一项是（   ）
A．刘章因为得不到职位而忿忿不平，借唱耕田歌旁敲侧击，使吕太后无语。
B．灌婴率军迎击齐王军队，未敢贸然行事，与齐王对峙，保存了吕氏力量。
C．郦寄晓之以理，以国家大义劝服吕禄，为周勃诛灭吕氏一族奠定了基础。
D．周勃遇事沉稳，巧妙布局，智取兵权，并联合硃虚侯，解除了汉室危机。
60．古人评价刘章“硃虚仕汉，功大策长”。请根据文章内容，概述硃虚侯“功大策长”的表现。
【答案】56．C    57．A    58．C    59．D    60．①刘章监酒，先自请以军法行酒，然后果断诛杀
了逃酒的吕氏族人，使吕后默然，震慑了吕氏一族的嚣张气焰，使群臣依附，振奋了刘氏声威。②在诛
杀诸吕事件中，刘章得知诸吕发动叛乱的意图后，暗通其兄，让其起兵扶汉，自己则在内为应，并与周
勃戮力同心，诛杀吕产、吕更始，粉碎了诸吕夺权篡位的阴谋，解除了汉室危机，扭转了朝局。
43
关注公众号：陆陆高分冲刺  ~领取：最新版“中考/高考-总复习”、最新试卷下载
【解析】56．本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。
C.属：托付、交托。句意：就解下将军印缓交托给他
故选C。
57．本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。
A.连词，表顺承。句意：拔剑把他斩杀了，然后回来/与朝廷大臣盟誓后回归封国。
B.趁机/凭借。句意：趁机立齐王为皇帝/凭着皇帝之节，驱车疾驰。
C.竟然、却/才。句意：却出任上将/才得以诛除了吕氏一族。
D.“为……所”结构，表被动/所字结构。句意：必然会受到大臣和诸侯王的猜忌/令人担忧的只有吕产。
故选A。
58．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
C.之，代诸吕。句意：没有敢公开宣言诛灭吕氏。
故选C。
59．本题考查学生理解文章内容的能力。
A.“刘章因为得不到职位”错，应是刘章因刘氏得不到职位而忿忿不平。
B.“保存了吕氏力量”错，由原文“诸吕欲危刘氏而自立，我今破齐还报，是益吕氏资也”可知，灌婴并
不想打败齐国而增加吕氏力量，灌婴与吕氏并不同心。
C.“郦寄晓之以理，以国家大义劝服吕禄”错。郦寄是受周勃指使，巧妙布局，智取吕禄的兵权。
故选D。
60．本题考查学生对人物进行评价探究的能力。
“策长”指设谋有远见，行为有深意；“功大”指诛诸吕扶汉室的结果和意义。
由原文“深耕穊种，立苗欲疏，非其种者，鉏而去之”“诸吕有一人醉，亡酒，章追，拔剑斩之而还，
太后左右皆大惊，业已许其军法，无以罪也。自是之后，诸吕惮硃虚侯，虽大臣皆依之，刘氏为益强”
可见，刘章监酒，先自请以军法行酒，然后果断诛杀了逃酒的吕氏族人，使吕后默然，震慑了吕氏一族
的嚣张气焰，使群臣依附，振奋了刘氏声威。
由原文“章以吕禄女为妇，知其谋，乃使人阴出告其兄齐王，欲令发兵西，己为内应，以诛诸吕，因立
齐王为帝”“章请卒，太尉予卒千余人。入未央宫门，遂见产廷中，击产，产走，逐产，杀之”“章已
杀产，帝命谒者持节劳之。章则从与载，因节信驰走，斩长乐卫尉吕更始”“‘所患独吕产，今已诛，
天下定矣。’于是太尉勃等乃得尽诛诸吕，遣章以诛诸吕事告齐王，令罢兵。灌婴兵亦罢荥阳而归”可
见，在诛杀诸吕事件中，刘章得知诸吕发动叛乱的意图后，暗通其兄，让其起兵扶汉，自己则在内为应，
并与周勃戮力同心，诛杀吕产、吕更始，粉碎了诸吕夺权篡位的阴谋，解除了汉室危机，扭转了朝局。
参考译文：
44
关注公众号：陆陆高分冲刺  ~领取：最新版“中考/高考-总复习”、最新试卷下载
硃虚侯刘章，是汉高祖的孙子，年二十，有气力，在长安城值宿护卫。孝惠帝去世，吕太后行使皇
权，封吕氏族人为三王（梁王吕产、赵王吕禄、燕王吕通），独揽大权，专断朝政。刘章因刘氏得不到
职位而忿忿不平，他曾侍奉高后宴饮，高后令刘章当监酒吏。刘章亲自请求说：“臣是武将的后代，请
允许我按军法行酒令。”高后说：“可以。”到酒兴正浓的时候，刘章说：“请允许我为太后唱耕田
歌。”高后把他当作孩子看待，笑着说：“只是你的父亲知道种田的事罢了，你生下来就是王子，怎么
知道种田的事呢？”刘章说：“臣知道。”太后说：“试着给我说说种田的事。”刘章说：“深耕密种，
留苗稀疏，不是同类，坚决铲锄。”吕后听了默默不语。过了一会儿，吕氏族人中有一人喝醉了，逃离
了酒席，刘章追过去，拔剑把他斩杀了，然后回来。太后和左右都大为吃惊，已经准许他按军法行事，
也就无法治他的罪。从此以后，吕氏家族的人都惧怕硃虚侯，即使是大臣也都依从硃虚侯，刘氏的声势
因此而渐渐强盛起来。
第二年，高后去世，吕禄、吕产聚集军队来威吓大臣，想发动叛乱。刘章娶了吕禄的女儿为妻，所
以知道了他们的阴谋，于是派人偷出长安报告他的哥哥齐王，想让他发兵西征，自己做内应，以便诛杀
吕氏族人，趁机立齐王为皇帝。齐王听到这个计策之后，就和他的舅父暗中谋划出兵。朝廷听说齐王发
兵西进，吕产就派大将军灌婴带兵东进拦击齐兵。灌婴到了荥阳，心中考虑道：“诸吕想要危害刘氏而
自立为皇帝，我现在如果打败了齐国回朝报捷，这就等于为吕氏增加本钱了。”于是就让军队停下来驻
扎荥阳，齐王得知此事，也驻军于齐国西界。
吕禄、吕产在内忌惮绛侯、硃虚侯，在外畏惧齐国、楚国的军队，又担心灌婴叛变，想要等到灌婴
的军队与齐国的军队交兵后再发动叛乱，犹豫未决。当时，群臣没有人感到一定能保全自己的性命，太
尉周勃手中没有军权，就派郦寄去欺骗吕禄说：“您身佩赵王大印，不立即到封国镇守，却出任上将，
必然会受到大臣和诸侯王的猜忌。您为何不交出将印，把军队交托太尉，与朝廷大臣盟誓后回归封国？
这样，您就可以高枕无忧地去做方圆千里的一国之王，这是造福于子孙万代的事。”吕禄相信了郦寄的
计谋，就解下将军印缓交给他，把军队交托太尉。太尉于是统帅北军，让硃虚侯监守营门。
吕产不知道吕禄已经离开北军，就进入未央宫，准备作乱，但是没有办法进入殿门，来回徘徊。太
尉还怕战胜不了吕氏一伙人，没有敢公开宣言诛灭吕氏，就调遣刘章，对他说：“赶快进宫保护皇
帝。”硃虚侯要一些兵力，太尉拨给他士卒一千多人。硃虚侯进入未央宫大门，看见吕产在宫廷中，就
进击吕产，吕产逃走了，硃虚侯追赶吕产，杀死了他。
刘章已杀吕产，皇帝派谒者持皇帝符节慰劳刘章。刘章就与持节的谒者共乘一车，凭着皇帝之节，
驱车疾驰，斩杀了长乐卫尉吕更始。事毕返回，驰入北军，报知太尉。太尉起立向刘章拜贺说：“令人
担忧的只有吕产。现在吕产已杀，天下大定！”在这种情况下，太尉等人才得以诛除了吕氏一族，并派
遣刘章把诛除吕氏的事情告诉齐王，让他撤回军队。灌婴也从荥阳撤兵而回。
等孝文帝即位，听闻硃虚侯起初想立齐王为帝，所以削减了他的功劳，封他为城阳王。
45
关注公众号：陆陆高分冲刺  ~领取：最新版“中考/高考-总复习”、最新试卷下载
（取材于《史记》《资治通鉴》）
（2023·北京顺义·统考二模）阅读下面文言文，完成小题。
荀卿论
苏轼
尝读《孔子世家》，观其言语文章，循循莫不有规矩，不敢放言高论，言必称先王，然后知圣人忧
天下之深也。茫乎不知其畔岸，而非远也；浩乎不知其津涯，而非深也。其所言者，匹夫匹妇之所共知；
而所行者，圣人有所不能尽也。呜呼！是亦足矣。使后世有能尽吾说者，虽为圣人无难，而不能者，不
失为寡过而已矣。
子路之勇，子贡之辩，冉有之智，此三者， 皆天下之所谓难能而可贵者也。然三子者，每不为夫子
之所悦。颜渊默然不见其所能，若无以异于众人者，而夫子亟称之。且夫学圣人者，岂必其言之云尔哉？
亦观其意之所向而已。夫子以为后世必有不能行其说者矣，必有窃其说而为不义者矣。是故其言平易正
直，而不敢为非常可喜之论，要在于不可易也。
昔者常怪李斯事荀卿，既而焚灭其书，大变古先圣王之法，于其师之道，不啻若寇仇。及今观荀卿
之书，然后知李斯之所以事秦者皆出于荀卿，而不足怪也。
荀卿者，喜为异说而不让，敢为高论而不顾者也。其言愚人之所惊，小人之所喜也。子思、孟轲，
世之所谓贤人君子也。荀卿独曰：“乱天下者，子思、孟轲也。”天下之人，如此其众也；仁人义士，
如此其多也。荀卿独曰：“人性恶。桀、纣，性也。尧、舜，伪也。”由是观之，意其为人必也刚愎不
逊，而自许太过。彼李斯者，又特甚者耳。
今夫小人之为不善，犹必有所顾忌，是以夏、商之亡，桀、纣之残暴，而先王之法度、礼乐、刑政，
犹未至于绝灭而不可考者，是桀、纣犹有所存而不敢尽废也。彼李斯者，独能奋而不顾，焚烧夫子之六
经，烹灭三代之诸侯，破坏周公之井田，此亦必有所恃者矣。彼见其师历诋天下之贤人，以自是其愚，
以为古先圣王皆无足法者。不知荀卿特以快一时之论，而荀卿亦不知其祸之至于此也。
其父杀人报仇，其子必且行劫。荀卿明王道，述礼乐，而李斯以其学乱天下，其高谈异论有以激之
也。孔、孟之论，未尝异也，而天下卒无有及者。苟天下果无有及者，则尚安以求异为哉！
61．下列对句中加点词的解释，不正确的一项是（   ）
A．而夫子亟称之    亟：极力地
B．要在于不可易也   易：容易
C．此亦必有所恃者矣   恃：依仗
D．而天下卒无有及者   卒：始终
46
关注公众号：陆陆高分冲刺  ~领取：最新版“中考/高考-总复习”、最新试卷下载
62．下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是（   ）
A．每不为夫子之所悦       必有窃其说而为不义者矣
B．昔者常怪李斯事荀卿      乱天下者
C．于其师之道              然后知李斯之所以事秦者皆出于荀卿
D．不知荀卿特以快一时之论  而李斯以其学乱天下
63．下列对文中语句的理解，不正确的一项是（   ）
A．圣人有所不能尽也   圣人也有不能完全做到的
B．岂必其言之云尔哉   难道一定要学会圣人是怎么说的吗
C．独能奋而不顾   只有他奋发有为不顾阻碍
D．以自是其愚   认准了自己那种愚蠢的念头
64．根据文意，下列理解不正确的一项是（   ）
A．苏轼认为孔子言必先王，心忧天下，言论文章道理平易并不深奥。
B．苏轼认为后人即使做不到孔子所说内容，也可以成为少犯错的人。
C．李斯所作所为都是依照老师荀子言论做的，苏轼认为不值得奇怪。
D．文章多处运用对比手法，对比效果明显，增强了文章的说服力度。
65．结合全文，概括作者对荀子的评价。
【答案】61．B    62．D    63．C    64．C    65．示例：荀子在儒学层面阐明了王道，阐述了礼乐
文明，是值得肯定的。但其喜欢“放言高论”，苏轼不认同荀子追求标新立异的举止。同时作者认为荀
子为人刚愎自用且不知谦逊，赞扬自己太过分，并不认可他否定先 贤的做法。
【解析】61．本题考查学生理解文言实词的能力。
B.易：篡改。句意：主要是为了让后人不好随便篡改。
故选B。
62．本题考查学生理解文言虚词的能力。
A.介词，被/动词，做。句意：却经常不被孔子喜欢/也必定会有人曲解他的学说而做不义的事。
B.助词，表停顿/名词，……的人。句意：去我常感到奇怪，李斯师从荀卿/搞乱天下的人。
C.介词，对于/介词，引出对象。句意：对他的老师的理论主张/然后就会明白李斯要到秦国做官，都是因
为老师荀卿。
D.介词，凭借。句意：李斯不知道那是荀卿凭借一时痛快所发表的言论/而李斯却凭借他的学说搞乱了天
47
关注公众号：陆陆高分冲刺  ~领取：最新版“中考/高考-总复习”、最新试卷下载
下。
故选D。
63．本题考查学生翻译文言文句子的能力。
C.句意：只有他骄矜傲慢不顾一切。
故选C。
64．本题考查学生分析理解文章内容的能力。
C.“李斯所作所为都是依照老师荀子言论做的”错误。“意其为人必也刚愎不逊，而自许太过。彼李斯者，
又特甚者耳。”从这方面来看，料想他的为人必定刚愎自用，不知谦逊，赞扬自己太过分。那位弟子李
斯，在这方面又特别严重。可知不都是是依照老师荀子言论做的。
故选C。
65．本题考查学生分析理解文章内容的能力。
认同：“荀卿明王道，述礼乐”荀子在儒学层面阐明了王道，阐述了礼乐文明，是值得肯定的。
不认同：“荀卿者，喜为异说而不让，敢为高论而不顾者也”其喜欢“放言高论”；
“喜为异说而不让，敢为高论而不顾者也”苏轼不认同荀子追求标新立异的举止；
“意其为人必也刚愎不逊，而自许太过”作者认为荀子为人刚愎自用且不知谦逊，赞扬自己太过分；
苏轼对于荀子“子思、孟轲，世之所谓贤人君子也。荀卿独曰：‘乱天下者，子思、孟轲也’”不认可
他否定先贤的做法。
参考译文：
荀卿论
苏轼
我曾读《孔子世家》，看孔子的言论文章，没有不循规蹈矩的，(他)不敢放肆高论，而且说话一定
要谈到先王，我这才知道孔子作为圣人对天下的忧虑之深啊。(他说的一些道 理) 好像茫茫无边，但其
实并不遥远；好像浩瀚浑厚，没有边际，但其实并不深奥。他说的那些事情，普通人都知道；而他所做
的事情，圣人也有不能完全做到的。唉！能做到这样就足够了。假使后世有能完全理解我所说的话的人，
即使想要成为一个圣人也不困难，如果不能做到，也会成为一个少犯错误的人啊。
勇敢的子路，巧辩的子贡，智谋的冉有，这三个人，都是天下人认为难能可贵的人。但是这三个人，
却经常不被孔子喜欢。颜渊沉默寡言，看不出他的才能，好像没有与众不同的地方，但是孔子极力地称
赞他。向圣人学习，难道一定要学会圣人是怎么说的吗？也要观察圣人心意的取向才行啊。孔子认为后
世必定会有人不能执行他的学说，也必定会有人曲解他的学说而做不义的事。所以他的话通俗易懂，直
来直去，而不敢做一些不同寻常而又值得炫耀的高论，主要是为了让后人不好随便篡改。
过去我常感到奇怪，李斯师从荀卿，后来他又焚烧了老师荀卿的著作，完全改变了古代先圣先王的
法度，对他的老师的理论主张，无异于当强盗、仇敌来看待。如今再来看荀卿的著作，然后就会明白李
48
关注公众号：陆陆高分冲刺  ~领取：最新版“中考/高考-总复习”、最新试卷下载
斯要到秦国做官，都是因为老师荀卿，这就不足为怪了。
荀卿这个人，喜欢标新立异而毫不谦让，敢发高论而不顾一切。他的话，愚蠢的人听了为之震惊，
品行不好的人听了为之欣喜。子思、孟子，世人都称他们是贤人君子。只有荀卿认为：“搞乱天下的人，
就是子思、孟子。”天下的人，如此众多；天下的仁人义士，也如此众多。只有荀卿说：“人性本恶。
夏桀、殷纣王所做的一切，表现的就是人的本性。而尧、舜所做的一切，就是一种伪装。”从这方面来
看，料想他的为人必定刚愎自用，不知谦逊，赞扬自己太过分。那位弟子李斯，在这方面又特别严重。
现在看来，品行不好的人做一些坏事，都还是有所顾忌的，所以夏、商两朝虽然灭亡，桀、纣两君
虽然残暴，但上古贤明君主的法度、礼乐、刑政，还不至于达到灭绝而不可查考的地步，这说明桀、纣
还是有所保存而不敢全部废弃。而那个李斯，只有他骄矜傲慢不顾一切，焚烧了孔子的六经，诛杀了夏、
商、周三代诸侯的后代，破坏了周公的井田制度，这种胆大妄为的做法必定是有所依仗的。李斯见他的
老师荀卿骂尽天下的贤人，就更认准了自己 那种愚蠢的念头，认为古代先圣先王的那一套都不值得学习
效法。李斯不知道那是荀卿图一时痛快所发表的言论，而荀卿自己也不知道他的话会导致如此惨烈的灾
难。
如果做父亲的杀人报仇，他的儿子必定会行凶打劫。荀卿阐明了王道，阐述了礼乐文明，而李斯却
凭借他的学说搞乱了天下，可见荀卿的高谈怪论对李斯还是起了激发作用的。孔、孟的言论，没有标新
立异，但天下始终没有人赶得上他们。如果天下真没有人赶得上他们，那么哪里用得着追求标新立异呢！
（2023 秋·北京西城·高三名校模拟）阅读下面文言文，完成下面小题。
造父者，天下之善御者也，无舆马则无所见其能。羿者，天下之善射者也，无弓矢则无所见其巧。
大儒者，善调一天下者也，无百里之地则无所见其功。舆固马选矣，而不能以至远，一日而千里，则非
造父也。弓调矢直矣，而不能以射远中微，则非羿也。用百里之地，而不能以调一天下，则非大儒也。
彼大儒者，虽隐于穷阎漏屋，无置锥之地，而王公不能与之争名；在一大夫之位，则一君不能独畜，
一国不能独容，成名况乎诸侯，莫不愿得以为臣。用百里之地，而千里之国莫能与之争胜；笞棰暴国，
齐一天下，而莫能倾也。是大儒之征也。其言有类，其行有礼，其举事无悔，其持险应变曲当。与时迁
徙，与世偃仰，千举万变，其道一也。是大儒之稽也。其穷也，俗儒笑之；其通也，英杰化之。通则一
天下，穷则独立贵名。天不能死，地不能埋，桀、跖之世不能污，非大儒莫之能立，仲尼、子弓是也。
故有俗人者，有俗儒者，有雅儒者，有大儒者。不学问，无正义，以富利为隆，是俗人者也。略法先王
而足乱世术，缪学杂举，不知法后王而一制度，不知隆礼义而敦诗书；其衣冠行伪已同于世俗矣，然而
不知恶；其言议谈说已无以异于墨子矣，然而明不能别；呼先王以欺愚者而求衣食焉；得委积足以掩其
口则扬扬如也；随其长子，事其便辟，举其上客，亿然①若终身之虏而不敢有他志：是俗儒者也。法后王，
一制度，隆礼义而敦诗书；其言行已有大法矣，然而明不能齐法教之所不及，闻见之所未至，则知不能
类也；知之曰知之，不知曰不知，内不自以诬，外不自以欺，以是尊贤畏法而不敢怠傲：是雅儒者也。
49
关注公众号：陆陆高分冲刺  ~领取：最新版“中考/高考-总复习”、最新试卷下载
法先王，统礼义，一制度；以浅持博，以古持今，以一持万；苟仁义之类也，虽在鸟兽之中，若别白黑；
倚物怪变，所未尝闻也，所未尝见也，卒然起一方，则举统类②而应之，无所儗作③；张法而度之，则晻④
然若合符节：是大儒者也。
故人主用俗人，则万乘之国亡；用俗儒，则万乘之国存；用雅儒，则千乘之国安；用大儒，则百里
之地久，而后三年，天下为一，诸侯为臣。
（取材于《荀子·儒效》）
【注】①亿然：安然。②统类：大纲和条目。③儗作：疑惑惭愧。④晻：相同。
66．下列语句中加点词的解释，不正确的一项是（   ）
A．舆固马选矣       固：坚固。
B．则一君不能独畜畜：养活。
C．隆礼义而敦诗书   隆：尊崇。
D．则举统类而应之    应：应对。
67．下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是（   ）
A．而不能以调一天下//呼先王以欺愚者而求衣食焉
B．而王公不能与之争名//以是尊贤畏法而不敢怠傲
C．然而不知恶//卒然起一方
D．然而明不能齐法教之所不及//则百里之地久
68．下列对文中画线语句的理解，不正确的一项是（   ）
A．成名况乎诸侯：大儒们的盛名可以和诸侯相提并论
B．与时迁徙，与世偃仰：与时代一起变化，与世道共同进退
C．随其长子，事其便辟：带领孩子，去侍奉国君身边的幸臣
D．内不自以诬，外不自以欺：对内不欺骗自己，对外不欺骗他人
69．根据文意，下列理解与推断，不正确的一项是（   ）
A．造父御马和后羿射日两例说明，大儒再有才干，也要有条件去实施才能成功。
B．大儒能正确看待人生中的得志和失意，即使身处困厄也会坚持原则始终如一。
C．俗儒、雅儒、大儒特征各有差异，但又都与不学无术唯利是图的俗人相区别。
D．无论是哪类人，只要人主能够仔细审视加以任用，都能为国家发展作出贡献。
70．本文节选自《荀子·儒效》。所谓“儒效”，就是“儒者的效用”。请结合选文第三段中相关内容，
用自己的话简述文中所说“大儒”的“效用”。
【答案】66．B    67．D    68．C    69．D    70．①自觉尊崇礼义，帮助实现一统；②善于借鉴已
50
关注公众号：陆陆高分冲刺  ~领取：最新版“中考/高考-总复习”、最新试卷下载
知，从容驾驭大局；③长于把握仁义，准确辨别世象；④自如面对未知，合宜处理变局。
【解析】66．本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。
B.畜：收藏。句意：一国国君也不只是容留他。
故选B。
67．本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。
A.以：介词，用；连词，表目的，来。句意：却不能用它来协调一统天下/他们称举先王的一些作法，欺
骗一些愚昧的人从而于其中获得衣食保障。
B.而：连词，表转折，但是；连词，表承接，就。句意：但是王公的声誉也不能和他们相比较/因此他们
尊敬贤者，敬畏法制，也就不敢怠慢或急躁。 
C.然：代词，这样；……的样子。句意：这样他们却不懂去憎恶/如果突然发生在某处。 
D.之：两句均为助词，的。句意：但是智慧还不足以整治法度教化所未涉及、自己所未见闻的情形/即便
是方圆百里的小国也可以持久存在。
故选D。
68．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
C.长子，朝廷中的显贵之人。译文：追随那些朝廷的显贵，侍奉那些君主的幸臣。
故选C。
69．本题考查学生理解文章内容的能力。
D.“无论是哪类人，只要人主能够仔细审视加以任用，都能为国家发展作出贡献”说法绝对，由“故人主
用俗人，则万乘之国亡”可知，国君如果任用俗人，万乘之国都会灭亡。
51
关注公众号：陆陆高分冲刺  ~领取：最新版“中考/高考-总复习”、最新试卷下载
故选D。
70．本题考查学生归纳内容要点、概括中心意思的能力。
由“法先王，统礼义，一制度”可知，大儒自觉尊崇礼义，帮助实现一统；
由“以浅持博，以古持今，以一持万”可知，大儒善于借鉴已知，从容驾驭大局；
由“苟仁义之类也，虽在鸟兽之中，若别白黑”可知，大儒长于把握仁义，准确辨别世象；
由“倚物怪变，所未尝闻也，所未尝见也，卒然起一方，则举统类而应之，无所凝作；张法而度之，则
然若合符节”可知，大儒能自如面对未知，合宜处理变局。
参考译文：
造父，是天下擅长驾车的人，没有车马就没有办法表现他的驾驭才能。后羿，是天下擅长射箭的人，
没有弓箭就没有办法表现他的箭艺高明。大儒，是善于协调一统天下的人，但是没有方圆百里的国土，
就没有办法表现他的治国功业。车子坚固，马匹精良，却不能借助它到达远方，日行千里，那就不是造
父了。弓已校正，箭杆笔直，却不能射向远方命中微小的目标，那就不是后羿了。如果有方圆百里的国
土，却不能用它来协调一统天下，那就不是大儒了。
那些大儒，即使隐居在偏僻简陋的居所，家里甚至没有立锥之地，但是王公的声誉也不能和他们相
比较；即使他只处在一个大夫的位置上，一国国君也不只是容留他，一个国家也不只是容纳他(而会重用
他)。大儒们的盛名可以和诸侯相提并论，没有哪个国君不希望得到他作为辅佐自己的大臣。他们治理方
圆百里的国土，但是那拥有方圆千里的大国也不能跟他一较高下；他们鞭挞残暴的国家，让整个天下达
到整治，没有谁能推翻他(所治理的国家)。这是大儒的特征。他们说话合乎法度，他们行为符合礼仪，
他们做事果决无悔，他们扶持危局、应对变故灵活恰当。他们与时代一起变化，与世道共同进退，即使
遭遇世事的万千变化，他们奉行的原则始终如一。这是大儒的核验标准。他们失意时，平庸的儒生都会
嘲笑他；他们得志时，英雄豪杰都会接受他的教化。他们得志了就会一统天下，他们失意了就会独自坚
守高贵的名节。上天不能让他们死去，大地不能埋葬他们，即使夏桀、盗跖所处的时代也不能玷污他们，
不是大儒的话就没有人能够这样立身处世，仲尼、子弓就是这样的人。
所以，世人有俗人、俗儒、雅儒、大儒的分别。不以学问为正业，不以正义为目标，(而是)以获取
财富利益为追求，这指的是俗人。粗略地效法先王(却不知大体)就形成了许多足以扰乱社会的作法，错
误学习杂乱推举，不懂得要效法后王去统一法令礼俗，不懂得尊崇礼仪、注重诗书；他们的衣着行为已
经混同于世俗之人，但他们却不懂去憎恶；他们的言谈议论已经没有什么和墨子不同之处，但是他们的
智慧不能区别；他们称举先王的一些作法，欺骗一些愚昧的人从而于其中获得衣食保障；得到的储备(俸
禄)充足因此遮蔽了自己的口(不愿为正义发声)，竟然意气扬扬起来；追随那些朝廷的显贵，侍奉那些君
52
关注公众号：陆陆高分冲刺  ~领取：最新版“中考/高考-总复习”、最新试卷下载
主的幸臣，吹捧那些显贵的座上客，心安理得就像是终身为奴之人而不愿意有其他志向：这些人是俗儒。
能够效法后王，统一法令礼俗，尊崇礼义，注重诗书；他们言行符合纲纪，但是智慧还不足以整治法度
教化所未涉及、自己所未见闻的情形，这样就知道他们作不到建立法式；懂就说懂，不懂就说不懂，对
内不欺骗自己，对外不欺骗他人，因此他们尊敬贤者，敬畏法制，也就不敢怠慢或急躁；这些人是雅儒。
效法先王，统贯礼义，一统礼乐法度；用浅显的事物阐明广博的道理，用历史的兴衰预示今天的方向，
用一个道理驾驭万物的运行；如果是合乎仁义的事物，即使是在鸟兽群中，他们也能如同辨别黑白那样
清楚地区别开来；离奇的事物和古怪的变化、未曾听说未曾亲见的事情，如果突然发生在某处，他们也
能够毫不迟疑地选用合适的纲目去应对；待到展开法律条文去比较时，其一致的情形仿佛就是符与节一
样契合：这些人是大儒。
所以，国君如果任用俗人，万乘之国都会灭亡；如果任用俗儒，万乘之国就可以生存下去；如果任
用雅儒，千乘之国可以安定下来；如果任用大儒，即便是方圆百里的小国也可以持久存在，三年以后，
就能将天下统一，让各处诸侯成为辅佐自己的大臣。
（2023·北京平谷·模拟预测）阅读下面文言文，完成小题。
老子曰：“柔胜刚，弱胜强。”汉文帝以柔御天下，刚强者皆乘风而靡。尉佗称号南越，帝复其坟
墓，召贵其兄弟。佗去帝号，俯伏称臣。匈奴桀敖，陵驾中国。帝屈体遣书，厚以缯絮。虽未能调伏，
然兵革之祸，比武帝世，十一二耳。吴王濞包藏祸心，称病不朝。帝赐之几杖，濞无所发怒，乱以不作。
使文帝尚在，不出十年，濞亦已老死，则东南之乱，无由起矣。至景帝不能忍，用晁错之计，削诸侯地。
濞因之号召七国，西向入关。汉遣三十六将军，竭天下之力，仅乃破之。
错言：诸侯强大，削之亦反，不削亦反；削之，反疾而祸小，不削，反迟而祸大。世皆以其言为信，
吾以为不然。诚如文帝忍而不削，濞必未反。迁延数岁之后，变故不一，徐因其变而为之备，所以制之
者，固多术矣。猛虎在山，日食牛羊，人不能堪，荷戈而往刺之，幸则虎毙，不幸则人死，其为害亟矣。
晁错之计，何以异此！若能高其垣墙，深其陷阱，时伺而谨防之，虎安能必为害。此则文帝之所以备吴
也。
鸣呼!为天下虑患，而使好名贪利小丈夫制之，其不为晁错者鲜矣！
(取材于北宋苏辙《汉文帝论》)
三王以降，论君德者，必首汉文，非其治功有不可及者也；自魏、晋及五季，虽乱臣盗贼闇奸天位，
皆泰然自任而不疑，故用天下以恣睢而无所畏忌；文帝则幽隐之中，常若不足以事此，而惧于不终，此
即大禹“一夫胜予”、成汤“栗栗危惧”之心也。世徒见其奉身之俭，接下之恭，临民以简，以为黄、
老之学则然，不知正自视缺然之心之所发耳。
然文帝用此治术，亦安于浅近，苟可以为而止。其闻张季之论，犹曰“卑之毋高”，盖谓兴先王之
道以明民，非己所能任也。孔子曰：“子产犹众人之母也，能食之而不能教也。”《书》曰：“周公师
53
关注公众号：陆陆高分冲刺  ~领取：最新版“中考/高考-总复习”、最新试卷下载
保万民。”若文帝者，能保之而不能师也。夫是，乃杂于黄、老之病矣夫！
(取材于清代方苞《汉文帝论》)
71．下列对句中加点词的解释，不正确的一项是(   )
A．“刚强者皆乘风而靡”中的“靡”与“求之靡途”中的“靡”意思不同。
B．“其不为晁错者鲜矣”中的“鲜”与“终鲜兄弟”中的“鲜”意思相同。
C．“论君德者，必首汉文”中的“首”与“方首长胫”中的“首”意思相同。
D．“能保之而不能师也”中的“师”与“或师焉，或不焉”中的“师”意思不同。
72．下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是(   )
A．濞因之号召七国       蒙故业，因遗策
B．削之，反疾而祸小      顷之，持一象笏至
C．皆泰然自任而不疑     人而不仁，如礼何
D．盖谓兴先王之道以明民   君臣固守以窥周室
73．下列对文中语句的理解，不正确的一项是(   )
A．帝复其坟墓，召贵其兄弟：文帝修复了尉佗在中原的祖坟，召唤并赐予他兄弟显贵的身份。
B．诚如文帝忍而不削，濞必未反：如果像文帝那样采用隐忍怀柔的政策，刘濞不一定会发动叛乱。
C．接下之恭，临民以简：(文帝)对待大臣恭敬，用宽缓的政策治理百姓。
D．苟可以为而止：如果可以维持下去就行了。
74．根据文意，下列理解与推断，不正确的一项是(   )
A．汉文帝对待匈奴显得很软弱，虽然没能让匈奴政权彻底归服，但基本保证了汉匈政权的和平相处。
B．面对诸侯割据势力的日渐强大，晁错认为中央政权“削藩”导致损失是不可避免的，但是早动手比晚
动手要好。
C．自魏晋南北朝以来，虽然都是叛臣和外族阴谋篡夺的天子之位，但是都自信而专横地统治天下，没有
畏惧和顾忌。
D．汉文帝不让张季高谈阔论治国方略，只让他关注眼前能落实的事，是认为张季不具备复兴先王之道的
水平。
75．宋代文学家苏辙和清代文学家方苞各自在《汉文帝论》中表达了怎样的观点？又是如何论证的？
【答案】71．C    72．D    73．B    74．D    75．苏辙认为：柔弱可以胜过刚强，赞许汉文帝的怀
柔政策。首先列举尉佗、匈奴、刘濞等相关史实进行正面例证；接着举晁错削藩导致七国之乱，从反面
54
关注公众号：陆陆高分冲刺  ~领取：最新版“中考/高考-总复习”、最新试卷下载
进行论证；然后借百姓刺虎进行类比论证。行文简洁明了，论证思路清晰。
方苞认为：汉文帝有“君德”，但少“治功”，是因为他信奉黄老之道，有缺然之心。首先将魏晋南北
朝以来专横统治的帝王与汉文帝进行对比论证，然后引用孔子及《尚书》中的话展开论证。行文雅洁有
序，论证思路严谨。
【解析】71．本题考查学生理解文言一词多义的能力。
A.正确，“靡”意思不同。倒下，引申为归服；无，没有。句意：那些刚硬强大的人全都顺风归服了。
/可是求官缺少门路。
B.正确，“鲜”意思相同，都是“少”。句意：大概不重蹈晁错覆辙的，就很难了。/又缺少兄弟。
C.错误，“首”意思不同。以……为首；头。句意：品评帝王的品德，一定以汉文帝刘恒为首位。/方头
长腿，从神情上看是促织的优良品种。
D.正确，“师”意思不同。教化；向……学习。句意：能养活百姓却不能教化他们。/有的向老师学习，
有的却不向老师学习。
故选C。
72．本题考查学生理解文言虚词的能力。
A.介词，趁；动词，沿袭。句意：刘濞趁这样的时机号召七个诸侯。/承继先前的基业，沿袭前代的策略。
B.代词，代诸侯国；音节助词，不译。句意：中央主动削减他们的封地，他们发动叛乱迅速并且损害相
对小。/过了一会儿，拿着一个象笏回来。
C.转折连词“却”；假设连词，“如果”。句意：全都从容自如地享有帝王宝座却没有半点犹疑。/人如
果不讲仁义，怎么对待礼呢？
D.都是连词“来”。句意：大概意思就是，复兴先王的治国策略来使百姓明达。/君臣牢固地把守着来窥
视周王朝。
故选D。
73．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
B.“刘濞不一定会发动叛乱”错，应该是，刘濞一定不会叛乱。其中“必”，是“一定”，“未反”是
“不反”的意思。
故选B。
74．本题考查学生理解文章内容的能力。
D.“认为张季不具备复兴先王之道的水平”错，原文“盖谓兴先王之道以明民，非己所能任也”，意思是
“复兴先王的治国策略来使百姓明达，不是自己所能够胜任的”，是汉文帝说自己不具备复兴先王之道
的水平，不是说张季。
故选D。
55
关注公众号：陆陆高分冲刺  ~领取：最新版“中考/高考-总复习”、最新试卷下载
75．本题考查学生评价作者的观点和分析论证方法的能力。
苏辙开篇引老子的话，然后亮明观点“汉文帝以柔御天下，刚强者皆乘风而靡”，可见苏辙认为：柔弱
可以胜过刚强，赞许汉文帝的怀柔政策。
论证时先举例正面论证，“尉佗称号南越……佗去帝号，俯伏称臣。匈奴桀敖……虽未能调伏，然兵革
之祸，比武帝世，十一二耳。吴王濞包藏祸心……濞无所发怒，乱以不作”，首先列举尉佗、匈奴、刘
濞等相关史实进行正面例证；
接着举例反面论证，“至景帝不能忍，用晁错之计，削诸侯地。濞因之号召七国，西向入关。汉遣三十
六将军，竭天下之力，仅乃破之”，举晁错削藩导致七国之乱，从反面进行论证；
然后借百姓刺虎进行类比论证，“猛虎在山，日食牛羊，人不能堪，荷戈而往刺之，幸则虎毙，不幸则
人死，其为害亟矣。晁错之计，何以异此！”。
行文简洁明了，论证思路清晰。
方苞先指出“三王以降，论君德者，必首汉文，非其治功有不可及者也”，指出汉文帝有“君德”，但
少“治功”；然后分析原因，“世徒见其奉身之俭，接下之恭，临民以简，以为黄、老之学则然，不知
正自视缺然之心之所发耳”，是因为他信奉黄老之道，有缺然之心。
论证时先说“自魏、晋及五季，虽乱臣盗贼闇奸天位，皆泰然自任而不疑……文帝则幽隐之中，常若不
足以事此……之心也”，首先将魏晋南北朝以来专横统治的帝王与汉文帝进行对比论证；
然后引用孔子及《尚书》中的话展开论证，“孔子曰：‘子产犹众人之母也，能食之而不能教
也。’《书》曰：‘周公师保万民。’”。
行文雅洁有序，论证思路严谨。
参考译文：
老子说：“柔韧能够战胜刚硬，弱小能够战胜强大。”汉文帝采用怀柔的策略治理天下，那些刚硬
强大的人全都顺风归服了。尉佗自封为南越王，文帝修复了他在中原的祖坟，召唤他的兄弟，赐予显贵
的身份。尉佗就主动去掉了南越王的称号，俯首跪拜表示臣服。匈奴不顺服，侵扰中原。文帝屈尊给匈
奴写信，并且送去丰厚的丝绵衣物。虽然没有能够调教驯服他们，但是汉匈战争，与汉武帝时代相比，
不过仅占十分之一二。吴王刘濞暗藏谋反之心，谎称有病，不上朝。文帝赏赐他坐几和手杖，表达对兄
长的尊敬。刘濞就没有逞威发怒的由头，叛乱也因此没能发动。假如汉文帝还活着，不会超过十年，刘
濞也就已经老死了，那么来自东南地区的七王之乱，就没有可能发动起来。到汉景帝即位后，不能容忍
地方诸侯势力，采用晁错的计策，削减诸侯王的封地。刘濞趁这样的时机号召七个诸侯，向西进攻函谷
关。大汉王朝派遣了36 位将军，竭尽全国的力量，才勉强战胜了他们。
晁错的理论是：诸侯国已经强大了，中央削减他们的封地，他们会谋反；不削弱他们的封地，他们
也会造反。中央主动削减他们的封地，他们发动叛乱迅速并且损害相对小；如果不削减他们的封地，他
们发动叛乱会延迟但是损害巨大。世人都认为晁错的观点是正确的。我却不能认同。果真像文帝那样采
56
关注公众号：陆陆高分冲刺  ~领取：最新版“中考/高考-总复习”、最新试卷下载
用隐忍怀柔的政策，刘濞一定不会发动叛乱。拖延几年之后，诸侯国的发展变化情况就会不同了。慢慢
地顺着他们各自势力的变化情况，采取相应的防范措施，用来控制诸侯国的办法，本来就是有多种策略
的。猛虎盘踞在山野，每天会捕食牛羊，百姓不能容忍，扛着长矛前去刺杀老虎，如果幸运，那么就将
老虎杀死；如果不幸，那么人就被老虎咬死了，那样作为损失就太大了。晁错的计策与此相比有什么差
别呢！如果能够修建起高高的墙垣，挖深那些陷阱，时时观察，谨慎地防备它，老虎哪里能成为祸害呢。
这就是文帝用来防备刘濞的策略。
哎，为国家思虑祸患，却让好名贪利而又缺乏节操能力和心胸的人来施行，大概不重蹈晁错覆辙的，
就很难了。
(取材于北宋苏辙《汉文帝论》)
夏禹、商汤、周武王以来，品评帝王的品德，一定以汉文帝刘恒为首位，而不是他治理国家的功绩
是其他帝王所比不上的；自魏晋南北朝以来，虽然都是叛乱的臣子和外族入侵者阴谋篡夺的天子之位，
全都从容自如地享有帝王宝座却没有半点犹疑，所以采用放纵专横的手段统治天下却没有什么畏惧和顾
忌；汉文帝则是从来不张扬，常常像是没有足够的能力来担此大任，因而害怕不能坚持到最后，这就是
大禹“别人比我强”、商汤“自感恐惧危险，浑身发抖”这类的心理。世人只是认识到汉文帝自己生活
的俭朴，对待大臣的恭敬，治理百姓的简约，认为是他的道家思想导致如此，没有认识到正是他自认为
有所不足的（自卑）心理导致的。
可是汉文帝因为这样治理国家的方略，也只能在浅显切近的层面苟安，如果可以维持下去就行了。
比如，他听到张释之陈说利国利民的大计方针，文帝就说“说些接近现实生活的事，不要高谈阔论，说
的应该现在就能实施”。大概意思就是，复兴先王的治国策略来使百姓明达，不是自己所能够胜任的。
孔子说：“子产好像是百姓的慈母，他能让百姓吃饱，却不知道怎样教育他们。”《尚书》说：“周公
教养老百姓。”像文帝这样的帝王，能养活百姓却不能教化他们。这就是文帝治国理政思想中掺杂道家
思想的弊端。
（2022·北京海淀·人大附中校考模拟预测）阅读下面的文言文，完成下列小题。
材料一
噫嘻！就利违害，荣通丑穷，大凡有生者之常性也。暨乎手持政柄，体国存亡，则谨之如初，决之于始，
以导善气，以遏乱原。若祸胎既萌，则死而后已，白刃可蹈，鸿毛斯轻。若当春秋之时，明禹、广之罪，
作诫来世，可胜纪乎！向若西京抑损王氏，尊君卑臣，则庶乎无哀、平之坏；东京登庸清河，主明臣忠，
则庶乎无灵、献之乱。①大汉之祚，未易知也。
或以国之兴亡皆有阴骘之数，非人谋能抗，则但取瞽矇者而相之，立土木偶而尊之，被以章组，列
于廊庙，斯可矣。何尧、舜之或咨或吁，殷周之或梦或卜，忧勤日昃之若是，然后为理耶？予因肄古史，
且嗜《春秋》褒贬之学，心所愤激，故辨其所以然。
（取材于唐朝权德舆《两汉辨亡论》）
57
关注公众号：陆陆高分冲刺  ~领取：最新版“中考/高考-总复习”、最新试卷下载
材料二
虑天下者，常图其所难，而忽其所易；备其所可畏，而遗其所不疑。然而祸常发于所忽之中，而乱
常起于不足疑之事。岂其虑之未周欤？盖虑之所能及者，人事之宜然，而出于智力之所不及者，天道也。
当秦之世，而灭诸侯，一天下，而其心以为周之亡在乎诸侯之强耳，变封建而为郡县。方以为兵革
可不复用，天子之位可以世守，而不知汉帝起陇亩之中，而卒亡秦之社稷。汉惩秦之孤立，于是大建庶
孽而为诸侯，以为同姓之亲，可以相继而无变，而七国萌篡弑之谋。武、宣以后，稍剖析之而分其势，
以为无事矣，而王莽卒移汉祚。光武之惩哀、平，魏之惩汉，晋之惩魏，各惩其所由亡而为之备。而其
亡也，皆出于所备之外。
古之圣人，知天下后世之变，非智虑之所能周，非法术之所能制，不敢肆其私谋诡计，而唯积至诚、
用大德以结乎天心，使天眷其德，若慈母之保赤子而不忍释。故其子孙虽有至愚不肖者足以亡国，而天
卒不忍遽亡之。此虑之远者也！夫苟不能自结于天，而欲以区区之智笼络当世之务，而必后世之无危亡
 
 ，
  
此理之所必无者，而岂天道哉！
（取材于明朝方孝孺《深虑论》）
【注释】①禹、广：指汉成帝时的丞相张禹与东汉历事六位皇帝的重臣胡广。西京：长安，这里代指西
汉。东京：洛阳，这里代指东汉。
76．下列语句中加点词的解释，不正确的一项是（   ）
A．以导善气，以遏乱原                    导：发扬
B．或以国之兴亡皆有阴骘之数                数：天意
C．汉惩秦之孤立                            惩：处罚
D．而天卒不忍遽亡之                        遽：急速
77．下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是（   ）
A．白刃可蹈，鸿毛斯轻                    列于廊庙，斯可矣
B．被以章组，列于廊庙                    景翳翳以将入
C．则庶乎无哀、平之坏                    而唯积至诚、用大德以结乎天心
D．盖虑之所能及者                        有善始者实繁，能克终者盖寡
78．下列对文中语句的理解，不正确的一项是（   ）
58
关注公众号：陆陆高分冲刺  ~领取：最新版“中考/高考-总复习”、最新试卷下载
A．荣通丑穷，大凡有生者之常性也以官运亨通为荣耀，以处境困窘为羞耻，大体上是人之常情
B．则但取瞽矇者而相之，立土木偶而尊之那么只要找来瞎子辅助他，树立泥塑木雕的偶像而尊奉它
C．非智虑之所能周，非法术之所能制不是人的智谋能考虑周全的，也不是法家方士所能辖制的
D．而必后世之无危亡，此理之所必无者还想让自己的子孙一定不会有危险和覆灭，这在事理上是讲不通
的
79．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（   ）
A．白刃可蹈：踏着利刃前进，也就是说蹈死不顾，甘冒死亡的危险。
B．《春秋》褒贬：孔子写《春秋》，微言大义，一字寓褒贬以示劝诫。
C．封建：古代帝王把爵位或土地分赐给亲戚或功臣，使之建立邦国。
D．社稷：社为谷神，稷为土地神，这里以“社稷”作为国家的代称。
80．两则材料都借历史兴亡而论及治理之道，请辨析两位作者的不同观点。
【答案】76．C    77．A    78．C    79．D    80．材料一的作者批驳“天命非人谋能抗”之说，主
张人谋为主。指出要使国家政治清明，当政者就要像尧、舜、殷、周那样，任用真正的人才，“忧勤日
昃”；祸乱未萌时，要审时度势，防患于未然；一旦发生祸乱，就要挺身而出，虽死不避。
材料二的作者提出治国要“虑深远”的主张，认为当政者要“积至诚、用大德以结乎天心”，才能达到
天下大治、传之万世子孙；不能过分相信私谋诡计，缺乏长远政治眼光。
【解析】76．本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。
C.句意：汉王室鉴于秦朝的孤立无辅。惩：警戒、借鉴。
故选C。
77．本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。
A.句意：踏着利刃前进，视死如鸿毛。斯：那么、就。
句意：排列于廊庙之上，就可以了。斯：连词，那么、就。
B.句意：给他们披上官服，佩上官印，排列于廊庙之上。以：介词，把。
句意：日光暗淡，即将落山。以：连词，表修饰。
C.句意：则可能没有哀帝、平帝时的衰败。乎：助词，庶乎，差不多。
句意：只是积累真诚，用大德来感动天心。乎：于。
D.句意：大凡智力所能考虑到的。盖：用于句首，发语词，表示发表议论。
句意：开头做得好的实在很多，而能够坚持到底的却很少。盖：表示推断。
故选A。
78．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
C.“法术”，政治手段；“制”，控制。
59
关注公众号：陆陆高分冲刺  ~领取：最新版“中考/高考-总复习”、最新试卷下载
故选C。
79．本题考查学生对古代文化常识的掌握能力。
D.“社为谷神，稷为土地神”错，社为土地神，稷为谷神。
故选D。
80．本题考查学生归纳内容要点、概括中心意思的能力。
材料一：结合“或以国之兴亡皆有阴骘之数，非人谋能抗……”可知，作者批驳“天命非人谋能抗”之
说，主张人谋为主。从正面举例论证，“何尧、舜之或咨或吁，殷周之或梦或卜，忧勤日昃之若是，然
后为理耶？”指出要使国家政治清明当政者就要像尧、舜、殷、周那样，任用真正的人才，“忧勤日
昃”；从两方面分析论证，“暨乎手持政柄，体国存亡，则谨之如初，决之于始，以导善气，以遏乱原。
若祸胎既萌，则死而后已，白刃可蹈，鸿毛斯轻”指出祸乱未萌时，要审时度势，防患于未然；一旦发
生祸乱，就要挺身而出，虽死不避。
材料二：结合“古之圣人……非法术之所能制，不敢肆其私谋诡计，而唯积至诚、用大德以结乎天心，
使天眷其德……此虑之远者也”提出治国要“虑深远”的主张，认为当政者要“积至诚、用大德以结乎
天心”，才能达到天下大治、传之万世子孙；“夫苟不能自结于天，而欲以区区之智笼络当世之务，而
必后世之无危亡，此理之所必无者，而岂天道哉”，不能过分相信私谋诡计，缺乏长远政治眼光。
参考译文：
材料一：
噫嘻！趋利避害，以官运亨通为荣耀，以处境困窘为羞耻，大体上是人之常情。到了掌握政权，身
负国家存亡之责时，则从头便要谨慎，开始便要决断，以引导好的风气，遏止祸乱的根源。如果祸胎已
经发生，则死而后已。踏着利刃前进，视死如归！如果是在春秋之时，指明张禹、胡广的罪恶，以告诫
后世能说得完吗？假使西汉时抑制、贬损王氏，尊君主卑臣下，则可能没有哀帝、平帝时的衰败；东汉
如立清河王为帝，君主圣明臣下尽忠，则可能没有灵帝、献帝时的国乱。大汉国统的长短，还很难说呢。
有人会说国家的兴亡都有天定之数，不是人的智谋所能抗拒的。那么只要找来瞎子辅助他，树立土
木偶象而尊奉它，给他们披上官服，佩上官印，排列于廊庙之上，就可以了。为何尧、舜有时疑怪，有
时感叹，殷、周或者以梦，或者以卜，求访贤才，整日忧劳勤奋，废寝忘食如此，然后才天下大治呀？
我因研习古代历史，并且特别喜欢《春秋》褒正贬恶之学，内心有所愤激不平，所以分辨其为什么如此。
（取材于唐朝权德舆《两汉辨亡论》）
材料二：
筹划国家大事的人，常注重艰难危险的一面，而忽略素常容易的一面；防范随时会出现的可怕事件，
而遗漏不足疑虑的事件。然而，灾祸常常在疏忽之际发生，变乱常常在不加疑虑的事上突起。难道是考
虑得不周到吗？大凡智力所能考虑到的，都是人事发展理应出现的情况，而超出智力所能达到的范围，
60
关注公众号：陆陆高分冲刺  ~领取：最新版“中考/高考-总复习”、最新试卷下载
那是天道的安排呀！
秦始皇剿灭诸侯，统一天下后，认为周朝的灭亡在于诸侯的强大，于是改封建制为郡县制。满以为
这样一来就会根除战争动乱，天子的尊位可以代代安享，却不知汉高祖在乡野间崛起，最终颠覆了秦朝
的江山。汉王室鉴于秦朝的孤立无辅，大肆分封兄弟、子侄为诸侯，自以为凭着同胞骨肉的亲情，可以
共辅江山，不生变乱，然而吴王刘濞等七国还是萌生了弑君篡位的阴谋野心。汉武帝、汉宣帝之后，逐
渐分割诸侯王的土地，削弱他们的势力，这样便以为平安无事了，没想到外戚王莽最终夺取了汉家的皇
位。光武帝刘秀借鉴了西汉（哀、平）的教训，曹魏借鉴了东汉的教训，西晋借鉴了曹魏的教训，各自
借鉴其前代的教训而进行防备，可他们灭亡的根由，都在防备的范围之外。
古代的圣人，知道国家将来的变化，不是人的智谋能考虑周全的，也不是政治手段能控制的，不敢
滥用限谋诡计，只是积累真诚，用大德来感动天心，使上天顾念他（对百姓）的恩德，像慈母保护初生
婴儿那样不忍心舍弃。尽管他的子孙有愚笨不贤良足以使国家灭亡的，而上天却不忍心立即灭其家国，
这才是思虑得深远呀！假如不能用大德赢得天心，仅凭着微不足道的智谋，包揽天下的事务，想使自己
的子孙一定不会有危险和覆灭，这从道理上是讲不过去的，难道天意会如此安排吗？
（取材于明朝方孝孺《深虑论》）
（2023·北京门头沟·模拟预测）阅读下面文言文，完成下面小题。
南轩记
曾巩
得邻之茆地①，蕃之，树竹木，灌蔬于其间，结茅以自休，嚣然②而乐。世固有处廊庙之贵，抗万乘
之富，吾不愿易也。
人之性不同，于是知伏闲隐奥，吾性所最宜。驱之就烦，非其器所长，况使之争于势利、爱恶、毁
誉之间邪？
然吾亲之养无以修，吾之昆弟饭菽藿羹
③之无以继，吾之役于物，或田于食，或野于宿，不得常此处也，
其能无焰然于心邪？
少而思，凡吾之拂性苦形而役于物者，有以为之矣。士固有所勤，有所肆，识其皆受之于天而顺之，
则吾亦无处而非其乐，独何必休于是邪？顾吾之所好者远，无与处于是也。
然而六艺百家史氏之籍，笺疏之书，与夫论美刺非、感微托远、山镵冢刻、浮夸诡异之文章，下至
兵权、历法、星官、乐工、山农、野圃、方言、地记、佛老所传，吾悉得于此。
皆伏羲以来，下更秦汉至今，圣人贤者魁杰之材，殚岁月，惫精思，日夜各推所长，分辨万事之说，
其于天地万物，小大之际，修身理人，国家天下治乱安危存亡之致，罔不毕载。处与吾俱，可当所谓益
者之友非邪？
吾窥圣人旨意所出，以去疑解蔽。贤人智者所称事引类，始终之概以自广。养吾心以忠，约守而恕
者行之。其过也改，趋之以勇，而至之以不止，此吾之所以求于内者。
61
关注公众号：陆陆高分冲刺  ~领取：最新版“中考/高考-总复习”、最新试卷下载
得其时则行，守深山长谷而不出者，非也。不得其时则止，仆仆然求行其道者，亦非也。吾之不足
于义，或爱而誉之者，过也。吾之足于义，或恶而毁之者，亦过也。
彼何与于我哉？此吾之所任乎天与人者。然则吾之所学者虽博，而所守者可谓简；所言虽近而易知，
而所任者可谓重也。
书之南轩之壁间，蚤夜觉观焉，以自进也。南丰曾巩记。
注释【1】茆地：杂草丛生的土地。【2】嚣然：悠闲的样子。【3】饭菽藿羹：吃粗粝的食物。菽，
豆类植物；藿羹，豆叶煮成的菜羹。
81．下列对句中加点词的解释，不正确的一项是（   ）
A．抗万乘之富，吾不愿易也     易：交换
B．与夫论美刺非、感微托远     非：指责
C．仆仆然求行其道者           仆仆：形容旅途劳顿
D．蚤夜觉观焉                  蚤：通“早”，早上
82．下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一项是（   ）
A．①况使之争于势利、爱恶、毁誉之间邪    ②凡吾之拂性苦形而役于物者
B．①然吾亲之养无以修                     ②然则吾之所学者虽博
C．①结茅以自休，嚣然而乐                 ②或恶而毁之者
D．①日夜各推所长                          ②而所任者可谓重也
83．下列对文中语句的理解，不正确的一项是（   ）
A．于是知伏闲隐奥，吾性所最宜     由此明白处于闲散的生活状态中，隐居在僻静的处所，与我的性情
最为合适
B．顾吾之所好者远，无与处于是也     顾念我所爱好的东西很高远，于是没有办法跟这里的人和谐相处
C．吾窥圣人旨意所出，以去疑解蔽     我窥探圣人主旨用意的出发点，用它来去除疑惑，解开蒙昧
D．而至之以不止，此吾之所以求于内者     靠永不止息来实现最高的目标，这些都是我要从内心来加以
索求的原因
84．根据文意，下列理解与推断，不正确的一项是（   ）
A．作者认为，拥有南轩这间茅草屋，自己就足以傲视在朝为官的尊贵和富拥四海的财富。
62
关注公众号：陆陆高分冲刺  ~领取：最新版“中考/高考-总复习”、最新试卷下载
B．作者认为，读圣贤书可增长见闻，养忠义之气，学会宽以待人，有错就改，自强不息。
C．作者认为，作为读书人需要审时度势，如果遇到有利时机，就出仕去实现自己的理想。
D．作者认为，不能因外界的评价而动摇自己的志向与思想，要勇于承担赋予自己的重任。
85．文章开头说“结茅以自休，嚣然而乐”，请结合全文简要分析作者“乐”的原因。
【答案】81．B    82．D    83．B    84．A    85．①居住在南轩，欣赏自然美景，忘掉功名富贵，
感到快乐。
②南轩如同朋友，在这里博览群书，懂得修身养性之道，感到快乐。
③读圣贤书，明白事理，懂得治国之道，感到快乐。
【解析】81．本题考查学生理解文言实词在句中的意义的能力。
B.非：丑恶现象。句意：以及评定美好事物，讽刺丑恶现象，对细微的东西别有感触而寄托又深远。
故选B。
82．本题考查学生理解文言虚词在句中的意义和用法的能力。
A.代词，代在势利、爱憎、毁誉中间争斗的人/助词，用在主谓之间，取消句子独立性。句意：何况还要
让人到那势利、爱憎、毁誉中间去争斗呢/大凡像我这样违背自己的性情，劳苦自己的身体，被生活问题
所驱迫的情况。
B.然而/这样。句意：然而我母亲的赡养没条件达到最好/既然如此，那么我所研习的学问虽然很广博。
C.连词，表并列/连词，表因果。句意：搭建起草房来供自己休息，悠闲又快乐/有人厌恶我而对我进行诋
毁。
D.均为助词，与后面的动词结合，构成名词性结构。句意：日夜各自推究自己所擅长的学问/但所承当的
却可以称得上重大。
故选D。
83．本题考查学生理解并翻译文言句子的能力。
B.“于是没有办法跟这里的人和谐相处”错误，“无与处于是也”的意思是：与身在这草房中没有什么太
大的关系。
故选B。
84．本题考查学生分析和理解文章内容的能力。
63
关注公众号：陆陆高分冲刺  ~领取：最新版“中考/高考-总复习”、最新试卷下载
A.“自己就足以傲视在朝为官的尊贵和富拥四海的财富”错误，原文的表述是“结茅以自休，嚣然而乐。
世固有处廊庙之贵，抗万乘之富，吾不愿易也”，意思是：搭建起草房来供自己休息，悠闲又快乐。世
上固然有身在朝廷的显贵，财富与国君匹敌（相当）的富人，但我不愿意和他们互换位置。“不愿意和
他们互换位置”不等于“傲视在朝为官的尊贵和富拥四海的财富”。
故选A。
85．本题考查学生分析和概括文章内容的能力。
依据“得邻之茆地，蕃之，树竹木，灌蔬于其间，结茅以自休，嚣然而乐。世固有处廊庙之贵，抗万乘
之富，吾不愿易也”可概括为：居住在南轩，欣赏自然美景，忘掉功名富贵，感到快乐。
依据“然而六艺百家史氏之籍，笺疏之书，与夫论美刺非、感微托远、山镵冢刻、浮夸诡异之文章，下
至兵权、历法、星官、乐工、山农、野圃、方言、地记、佛老所传，吾悉得于此”“处与吾俱，可当所
谓益者之友非邪”可概括为：南轩如同朋友，在这里博览群书，懂得修身养性之道，感到快乐。
依据“吾窥圣人旨意所出，以去疑解蔽。贤人智者所称事引类，始终之概以自广。养吾心以忠，约守而
恕者行之。其过也改，趋之以勇，而至之以不止，此吾之所以求于内者”可概括为：读圣贤书，明白事
理，懂得治国之道，感到快乐。
参考译文：
南轩记
曾巩
得到邻近杂草很多的一块地，围上篱笆，栽上竹木，在里面灌水种蔬菜，搭建起草房来供自己休息，
悠闲又快乐。世上固然有身在朝廷的显贵，财富与国君匹敌（相当）的富人，但我不愿意和他们互换位
置。
世人的性情各不相同，由此而明白处于闲散的生活状态中，隐居在僻静的处所，与我的性情最为合
适。迫使我去做繁杂的事情，原本就不是我那天赋的长处所在，何况还要让人到那势利、爱憎、毁誉中
间去争斗呢？
然而我母亲的赡养没条件达到最好，兄弟们的粗食淡饭也没办法每顿都吃得上，我被解决这些生活
问题驱迫，有时在田地里用饭，有时在野外住宿，不能够经常呆在这草房中，哪能在心里不焦躁呢？
不过冷静一下再想想，大凡像我这样违背自己的性情，劳苦自己的身体，被生活问题所驱迫的情况，
也是有理由去做的了。读书人原本就有该勤苦的事，也有该尽力的事，明白这些都是从上天那里承受过
来的，进而顺从它，那我也就没有任何地方不是该欢乐的了，为什么偏偏一定要在这草房里休息才算好
呢？回想我所爱好的东西很高远，与身在这草房中没有什么太大的关系。
然而六经、诸子百家、史家的著述，注解之类的书籍，以及评定美好事物，讽刺丑恶现象，对细微
64
关注公众号：陆陆高分冲刺  ~领取：最新版“中考/高考-总复习”、最新试卷下载
的东西别有感触而寄托又深远，凿于山崖和镌刻在墓石，浮夸又诡谲怪异的文章，下至用兵谋略、历法
星象、乐舞音律、农作物种植、方言和地理书，佛教道教所传授的教义法术，我又全在这草房中获取到。
从伏羲以来，往下又历经秦朝汉朝直至当代，圣人贤人和突出的奇才穷尽岁月，付出极大的精密思
索，日夜各自推究自己所擅长的学问，分析辨明各种事物的论断。这些论断对于天地万物，小事与大道
的关系，修养好自身，治理民众，国家天下安定混乱安危存亡的最高表现，没有不详尽载述的。这样一
来，草房与我在一起，可以够得上人们所说的增长自己见闻的好朋友吧？
我窥探圣人主旨用意的出发点，用它来去除疑惑，解开蒙昧。贤人和明智者称说事物，连及类属，
勾勒出由始至终的大概情形，用它来扩充自己。拿忠诚来培植我的心性，紧紧约束住节操，按宽容的原
则去行事。人有过错就改正，凭勇敢去对待所要奔赴的事业，靠永不止息来实现最高的目标，这些都是
我要从内心来加以索求的东西（原因）。
获得到适当的时机就去施行，这时还守身在深山长谷而不出世，显然也是错误的。得不到适当的时
机就作罢，这时还要不辞劳苦地去谋求践行自己的主张，显然也是错误的。我在适宜问题的处理上做得
还不够，有人喜爱我而对我加以称赞，这是不对的。我在适宜问题的处理上做得很充分，有人厌恶我而
对我进行诋毁，这也是不对的。
他们这两种态度，与我又有什么相干呢？进退适宜，正是我对上天和世人所应承当的东西。既然如
此，那么我所研习的学问虽然很广博，但所持守的却可以称得上简要；所谈论的东西尽管浅近，很容易
了解，但所承当的却可以称得上重大。
把以上这些话写在南轩的墙壁上，早晚看看它，用来激励自己上进。南丰曾巩记。
（2022 秋·北京大兴·高三名校模拟）阅读下面文言文，完成下面小题。
文辞之兴非偶然也，发天地之精华，而根之性命。《易》之道阴阳，《诗》之道志，《书》之道事，
《礼》之道行，《春秋》之道名分，要而论之，皆性命之文也。周、秦以后，文士代兴，顾其流之艺苑，
载之典籍者，是非纯驳不能以无辨。昔人之论古文也，其类有四，曰辞命，曰议论，曰论事，曰论理。
究之辞命、议论、论事，莫不贯于理。唯贯于理，则内有以关乎身心意知之微，而外有以备乎天下国家
之用。故夫性命之文，约而达，赡而精，奥博而有体要。他若俶诡幻怪，卮词蔓衍，与夫月露风云，连
篇累牍，大雅弗尚也。
予自通籍后，备员秘省，敬诵圣仁祖皇帝《周易折衷》《性理精义》《古文渊鉴》诸书，阐发微言，
搜罗正学，丹黄甲乙①，炳如日星。虽片义单词，悉归理要。其为世道人心计至深远矣。皇上即位，作述
相承，潜心道奥，以崇实学、敦名教为先务。凡以期海内文学之士，不骛声华而衷诸性命也。
漳浦蔡闻之先生学博而品粹，尝讲习鳌峯书院，被召入京师，俾授皇子经。予亦叨厕讲席，接其言谈丰
采，益以知先生之为人。暇时出所选古文若干卷示予。予综观其目，上下二千年中，仅收文二百有奇，
醇正典则，悉合六经之旨，而俶诡幻怪、风云月露之词不与焉。所谓合辞命、议论、论事，而一贯于理
65
关注公众号：陆陆高分冲刺  ~领取：最新版“中考/高考-总复习”、最新试卷下载
者也。夫后进之士前事为师，而操选家往往漫无主见，是非纯驳鲜所决择，徒取词句之赡美，为学者讽
诵之资，不几判文章之学与性命之学为两途。使习其事者，何所取以为束身检行之归欤？故曰文所以载
道也。又曰言之无文，行而不远。盖非载道，不足以为文。虽欲行远，乌可得哉！先生遭逢盛时，味道
含经，博综子史。是文之选也，其帙简，其义精，而崇实学以黜浮华，明理义以祛放诞，信足以赞襄文
治，津梁后学，岂直供文人学士之佔毕②而已哉！是为序。
（选自张廷玉《古文雅正原序》，有删改）
注释：①丹黄甲乙：点校书籍，评定次第。②佔毕：谓经师不解经义，但视简上文字诵读以教人。后亦
泛称诵读。
86．下列对中加点词语的解释，不正确的一项是（   ）
A．则内有以关乎身心意知之微    微：精妙，精深
B．不骛声华而衷诸性命也    骛：追求，谋求。
C．俾授皇子经        俾：使
D．仅收文二百有奇        奇：不同寻常
87．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（   ）
A．《易》之道阴阳        昔人之论古文也
B．以崇实学、敦名教为先务    益以知先生之为人
C．而外有以备乎天下国家之用    而操选家往往漫无主见
D．其为世道人心计至深远矣    为学者讽诵之资
88．下列对文中语句的理解，不正确的一项是（   ）
A．是非纯驳不能以无辨正确错误、纯粹混杂不能不加以辨别
B．予亦叨厕讲席，接其言谈丰采我也忝居讲习之职，耳闻目睹到先生的言谈丰采
C．判文章之学与性命之学为两途分辨对文辞之美的学习与对性命之理的学习是两个途径
D．信足以赞襄文治，津梁后学信用值得赞美有助文教治国，引导后学晚辈
89．根据文意，下列理解与推断，不正确的一项是（   ）
A．辞命、议论、论事、说理这四类古文有益于身心，有益于国家。
B．高尚雅正的人推崇简约而通达，丰富而精炼，深奥广博而切实简要的文章。
66
关注公众号：陆陆高分冲刺  ~领取：最新版“中考/高考-总复习”、最新试卷下载
C．《周易折衷》《性理精义》《古文渊鉴》诸书虽然文字很少，但都能归纳事理的要旨。
D．《古文雅正》所选“古文”的标准契合本文作者对“古文”的主张。
90．在作者看来，蔡闻之的《古文雅正》选本对当时的文风能产生什么样的影响？
【答案】86．D    87．A    88．D    89．C    90．①纠时人选文之偏：当时编选者选文方面，对思
想价值没有辨别，更多追求文辞之美。②发挥选文的示范价值：收录雅正之文。③引导学风：引导后学
晚辈，学习古文可作为约束自身检正行为的归止。
【解析】86．本题考查学生理解文言实词含义的能力。
D.奇：零数，余数。句意：仅仅收录古文二百多一点。
故选D。
87．本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。
A.均是“取独”。句意：《易》是说阴阳变化的。/前人谈论古文。
B.第一个“以”是介词“把”，第二个“以”是介词“凭”。句意：把崇尚切实的学问、重视名分教化
为首要的事务。/凭此更加了解先生之为人。
C.第一个“而”表并列关系，第二个“而”表转折关系。句意：向外有储备效命天下国家的学问。/可是
从事编选文集的人往往没有主见。
D.第一个“为”是介词“替”，第二个“为”是动词“当作”。句意：这些书替社会道德风尚和人心性
情的考虑十分深远了。/作为学习者讽诵的材料。
故选A。
88．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
D.“信足以赞襄文治，津梁后学”中“信”是“确实”的意思，“赞襄”是“辅助的意思”。句意：确实
足以补助以文教礼乐治国，引导后学晚辈。
故选D。
89．本题考查学生理解文章内容的能力。
C.“虽然文字很少，但都能归纳事理的要旨”错误。原文为“虽片义单词，悉归理要”，意思是：即使些
许意义单独词语，都能归依事理的要旨。选项“虽然文字很少”理解错误。
故选C。
90．本题考查学生理解文章内容的能力。
结合“操选家往往漫无主见，是非纯驳鲜所决择，徒取词句之赡美；不几判文章之学与性命之学为两
途”可概括出，纠时人选文之偏：当时编选者选文方面，对思想价值没有辨别，更多追求文辞之美。
结合“醇正典则……合六经之旨……一贯于理……崇实学以黜浮华，明理义以祛放诞”可概括出，发挥
67
关注公众号：陆陆高分冲刺  ~领取：最新版“中考/高考-总复习”、最新试卷下载
选文的示范价值：收录雅正之文，发挥礼乐文教作用。
结合“束身检行之归……津梁后学”可概括出，引导学风：引导后学晚辈，学习古文可作为约束自身检
正行为的归止。
参考译文：
文辞的兴起不是偶然的。展现天地最纯粹的，以人性天命之理为根，《易》是说阴阳变化的，
《诗》是用来表达志向的，《书》是用来叙述大事的，《礼》是用来规范行为的，《春秋》是辨别名分
的。概括地说，都是谈性理、天道的文章。周、秦以后，写文章的士人每一朝代都会涌现，不过他们流
传于艺苑，登载在典籍上的文章，正确错误、纯粹混杂不能不加以辨别。前人谈论古文，分为四类：即
辞命、议论、论事、论理。推究辞命、议论、论事，没有不用道理贯通的。因为用道理贯通，所以这些
文章向内有关涉身心意知的精微道理，向外有储备效命天下国家的学问。所以性理、正道一类的文章，
简约而通达，丰富而精炼，深奥广博而切实简要。其他的文章，譬如奇异幻怪没有见解随意发挥，以及
绮丽浮靡连篇累牍，高尚雅正的人是不推崇的。
我自初做官，在秘书省任职，恭敬诵谈康熙皇帝《周易折衷》《性理精义》《古文渊鉴》诸书，这
些书阐发精深微妙的言辞，搜集合乎正道的学说，点校书籍评定次第，光耀如日月星辰。即使些许意义
单独词语，都能归依事理的要旨。这些书替社会道德风尚和人心性情的考虑十分深远了。当今皇上即位
之后，到作传述承继康熙，用心专注于学问深奥处，诏令接连发布，把崇尚切实的学问、重视名分教化
为首要的事务。这一切期望海内有文采学识的士人，不要贪图名声荣誉而内心追求性理正道。
漳浦蔡闻之先生学识渊博品行纯粹，曾经在鳌峯书院任讲习，被召进京师，让他教授皇子经书。我
也忝居讲习之职，耳闻目睹到先生的言谈丰采，凭此更加了解先生之为人。闲暇时先生拿出他所选的古
文若干卷给我看。我整体上看这本书的闻录，上下二千年中，仅仅收录古文二百多一点，淳正可为法则，
完全合乎六经宗旨，不认同奇异幻怪、绮丽浮靡的文辞。是符合所说的辞命、议论、论事之文，并且用
理贯穿始终的。后学晚辈(通过古文)学习借鉴过去的事理。可是从事编选文集的人往往没有主见，对正
确错误、纯粹混杂很少有选择，只取词句富丽优美的文章，作为学习者讽诵的材料，不盘查分辨对文章
的学习与对性理天道的学习是两个途径。使那些学习事理的人，选择什么内容来作为约束自身检正行为
的归止呢？所以说文章是用来阐述道理的。又说语言没有文采，不会流传久远。那么不阐述道理，不足
以成为文章。虽然想要文章流传久远，怎么可能呢！先生遇到兴盛的时代，体察事理心怀常道，博通子
史。这部文选，卷册装帧质朴，内容含义精深，并且崇尚切实的学问而反对内容空虚形式华美，明辨是
非道理消除浮夸虚妄，确实足以补助以文教礼乐治国，引导后学晚辈，何只供文人学士诵读而已啊！以
上作为序言。
（2023 秋·北京东城·高三名校模拟）阅读下面文言文，完成小题。
秦始皇十八年，取韩；二十二年，取魏；二十五年，取赵、取楚；二十六年，取燕、取齐，初并天
68
关注公众号：陆陆高分冲刺  ~领取：最新版“中考/高考-总复习”、最新试卷下载
下。苏子曰：秦并天下，非有道也，特巧耳，非幸也。然吾以为巧于取齐，而拙于取楚，其不败于楚者，
幸也。
呜呼！秦之巧，亦创智伯【1】而已。魏、韩肘足接而智伯死。秦知创智伯，而诸侯终不知师魏、韩。
秦并天下，不亦宜乎！齐湣王死，法章立，君王后【2】佐之，秦犹伐齐也。法章死，王建立六年而秦攻赵，
齐、楚救之。赵乏食，请粟于齐，而齐不予。秦遂围邯郸，几亡赵。赵虽未亡，而齐之亡形成矣。秦人
知之，故不加兵于齐者四十余年。
夫以法章之才而秦伐之，建之不才而秦不伐，何也？太史公曰：“君王后事秦谨，故不被兵。”夫
秦欲并天下耳，岂以谨故置齐也哉？吾故曰“巧于取齐”者，所以慰齐之心，而解三晋之交也。齐、秦
不两立，秦未尝须臾忘齐也，而四十余年不加兵者，岂其情乎？齐人不悟而与秦合，故秦得以其间取三
晋。三晋亡，齐盖岌岌矣。方是时，犹有楚与燕也，三国合，犹足以拒秦。秦大出兵伐楚、伐燕，而齐
不救，故二国亡，而齐亦虏不阅岁，如晋取虞、虢【3】也，可不谓巧乎？二国既灭，齐乃发兵守西界，不
通秦使。呜呼！亦晚矣。
秦初遣李信以二十万人取楚，不克，乃使王翦以六十万攻之，盖空国而战也。使齐有中主具臣，知
亡之无日，而扫境以伐秦，以久安之齐，而入厌兵空虚之秦，覆秦如反掌也。吾故曰“拙于取楚”。然
则奈何？曰：古之取国者必有数。如取龆齿也，必以渐，故齿脱而儿不知。今秦易楚，以为龆齿也可拔，
遂抉其口，一拔而取之，儿必伤，吾指为啮。故秦之不亡者，幸也，非数也。
（取材于《东坡志林》
注释：【1】智伯：晋国四卿（智伯、韩康子、魏桓子、赵襄子）中最为强大的一家，后来被韩、魏、赵
三家联手攻灭瓜分。三家史称“三晋”。【2】君王后：齐襄王田法章的王后，齐王田建的生母。【3】
晋取虞、虢：春秋时期，晋国向虞国借路，出兵攻打虢国。晋国灭虢后，回师途中灭了虞国。
91．下列对句中加点词的解释，不正确的一项是（    ）
A．非有道也，特巧耳    特：特别
B．秦遂围邯郸，几亡赵    几：几乎
C．而齐之亡形成矣        形：局势
D．岂以谨故置齐也哉    置：放过
92．下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是（    ）
A．请粟于齐           州司临门，急于星火（《陈情表》
69
关注公众号：陆陆高分冲刺  ~领取：最新版“中考/高考-总复习”、最新试卷下载
B．赵虽未亡           他植者虽窥伺效慕（《种树郭橐驼传》
C．齐人不悟而与秦合   时矫首而遐观（《归去来兮辞》
D．齐乃发兵守西界     而陋者乃以斧斤考击而求之（《石钟山记》
93．下列对文中语句的理解，不正确的一项是（    ）
A．秦知创智伯，而诸侯终不知师魏、韩。   秦国知道以智伯为戒，但诸侯始终不知道效法魏、韩。
B．秦人知之，故不加兵于齐者四十余年。   秦人知道赵国没有亡国，所以不对齐国用兵四十多年。
C．君王后事秦谨，故不被兵。    君王后事奉秦国恭谨，所以没有遭到攻伐。
D．今秦易楚，以为龆齿也可拔。   现在秦国轻视楚国，认为（楚国）像小孩快要脱落的牙齿般可以拔掉。
94．根据文意，下列理解与推断，不正确的一项是（    ）
A．苏轼说“秦并天下，不亦宜乎”有讽刺六国未能联合而灭亡的意味。
B．苏轼用晋灭虞、虢的故事，说明秦伐楚、伐燕后，灭齐的进展迅速。
C．苏轼认为秦国攻打楚国没有循序渐进而是倾尽全国之力，存在风险。
D．苏轼通过分析秦取齐、楚的策略，认为秦最终能统一天下是侥幸的。
95．请结合文章内容，概述苏轼认为齐灭亡的原因。
【答案】91．A    92．B    93．B    94．D    95．答案要点：（1）援助抗秦同盟不彻底。赵国缺
粮时，齐国拒绝援助。（2）对秦国长期不加兵的原因没有清醒认识，亲附秦国。（3）缺乏危机意识。
三晋被灭，仍然不与楚国、燕国联合。（4）正视秦国的威胁过晚。五国灭亡后才拒绝通使，采取防御措
施。（5）君臣才能平庸。不能抓住有利时机一举覆灭秦国。
【解析】91．本题考查学生理解文言实词意思的能力。
A.特，只是。句意：不是有正道，仅仅是方法巧妙罢了。
故选A。
92．本题考查学生理解文言虚词意思的能力。
A.于，介词，向，句意：向齐国请求援助。
于，介词，比，句意：州县的长官登门督促，比流星坠落还要急迫。
B.虽，转折连词，虽然，句意： 赵国虽然没有灭亡。
虽，转折连词，虽然，句意：其他种树的人虽然暗中观察,羡慕效仿。
C.而，转折连词，却，句意：齐国人不醒悟却和秦国联合。
70
关注公众号：陆陆高分冲刺  ~领取：最新版“中考/高考-总复习”、最新试卷下载
而，表示修饰，句意：时时抬头望着远方（的天空）。
D.乃，副词，才，句意：齐国才发兵防守西边的疆界。
乃，副词，竟然，句意：然而浅陋的人竟然用斧头敲打石头来寻求石钟山得名的原因。
故选B。
93．本题考查学生翻译句子的能力。
B. “之”，指代“赵虽未亡，而齐之亡形成矣”，即“赵国虽然没有灭亡，但齐国灭亡的局势形成了”。
句意：秦国人知道这一点，所以不对齐国用兵四十多年。
故选B。
94．本题考查学生理解文本内容的能力。
D.“认为秦最终能统一天下是侥幸的”错误，由“故秦之不亡者，幸也，非数也”可知，原文说的是：所
以秦国不灭亡，是侥幸，不是技巧办法的原因。不是秦国统一天下，而是秦国不灭亡的原因。
故选D。
95．本题考查学生筛选概括信息的能力。
由“赵乏食，请粟于齐，而齐不予。秦遂围邯郸，几亡赵”可知，赵、齐两国作为同盟国并不彻底，在
赵国缺粮时，齐国拒绝援助。
由“赵虽未亡，而齐之亡形成矣。秦人知之，故不加兵于齐者四十余年”“齐、秦不两立，秦未尝须臾
忘齐也，而四十余年不加兵者，岂其情乎？齐人不悟而与秦合”可知，秦国知道齐国即将灭亡，因而不
对齐国用兵，但是齐国却没有明白其中的原因，亲附秦国。
由“三晋亡，齐盖岌岌矣。方是时，犹有楚与燕也，三国合，犹足以拒秦。秦大出兵伐楚、伐燕，而齐
不救，故二国亡，而齐亦虏不阅岁”可知，面对秦国强大、齐国危险的现状，齐国丝毫没有危机意识，
三晋被灭，仍然不与楚国、燕国联合。
由“二国既灭，齐乃发兵守西界，不通秦使。呜呼！亦晚矣”可知，当齐国明白当下的形势，发兵守卫
西边疆界的时候，为时已晚。
由“使齐有中主具臣，知亡之无日，而扫境以伐秦，以久安之齐，而入厌兵空虚之秦，覆秦如反掌也”
可知，齐国的连有才能中等的君臣都没有，不能在秦国空虚的时候抓住时机。
参考译文：
秦始皇十八年，攻取了韩国；二十二年，攻取了魏国；二十五年，攻取了赵国、攻取了楚国；二十
六年，攻取了燕国、攻取了齐国，天下开始统一。苏子说：秦国兼并天下，不是有正道，仅仅是方法巧
妙罢了，当然也并不是侥幸。但是我认为（秦）攻取齐国的办法巧妙，而攻取楚国的办法笨拙，没有被
楚国打败，（纯粹）是侥幸。
唉！秦国巧取六国，只是以智伯为戒罢了。魏桓子、韩康子联合（反戈），智伯就灭亡。秦国知道
以智伯为戒，但诸侯始终不知道效法魏、韩。秦国兼并天下，不也应该吗！齐湣王死，法章即位，君王
71
关注公众号：陆陆高分冲刺  ~领取：最新版“中考/高考-总复习”、最新试卷下载
后辅佐他，秦国仍旧攻打齐国。法章死，（齐）王（田）建即位六年秦国却攻打赵国，齐国、楚国援救
赵国。赵国缺乏粮食，向齐国请求援助，但齐国不给。秦国于是围攻（赵国首都）邯郸，几乎灭亡了赵
国。赵国虽然没有灭亡，但齐国灭亡的局势形成了。秦国人知道这一点，所以不对齐国用兵四十多年。
凭着田法章有才能秦国却讨伐他，田建没有才能秦国却不攻伐，为什么呢？太史公说：“君王后事
奉秦国恭谨，所以没有遭到攻伐。”秦国想要并吞天下，难道因为恭谨的缘故就放过齐国？我所以说
“攻取齐国的办法巧妙”，是（秦国）用安抚齐国的办法，来瓦解韩、赵、魏三国的联盟。齐国、秦国
势不两立，秦国不曾片刻忘掉（攻取）齐国，四十多年不派军队攻打，难道这合乎情理吗？齐国人不醒
悟却和秦国联合，所以秦国能够在这期间攻取韩、赵、魏三国。韩、赵、魏三国灭亡，齐国的命运也就
岌岌可危了。在这个时候，还有楚国和燕国存在，（如果）齐、楚、燕三国联合，仍然能够抗拒秦国。
秦国大量出兵攻伐楚国、攻伐燕国，齐国却不去援救，所以这两个国家灭亡，齐国也不到一年被攻取，
如同晋国攻取虞国、虢国一样，可以不说巧妙吗？燕国和楚国灭亡之后，齐国才发兵防守西边的疆界，
不和秦国通使往来。唉！也晚了。
秦国起初派遣李信率领二十万人攻打楚国，没有取胜，就派王葛率领六十万人攻打楚国，大概是竭
尽全国的力量出战了。假如齐国有才能中等的君臣，知道国家灭亡没有多久了，而倾国出动讨伐秦国，
凭着长久安定的齐国，进入百姓厌战国内空虚的秦国，灭亡秦国如同反掌。我所以说“攻取楚国的办法
笨拙”。既然这样那么怎么办呢？（我）认为：古代攻取别国一定是有技巧办法的。如同（我们）拔取
小孩快要脱落的牙齿一样，一定用逐步摇动（的方式），所以牙齿脱落但小孩却没有感觉。现在秦国轻
视楚国，认为（楚国）像小孩快要脱落的牙齿般可以拔掉，于是就撬开他的嘴，一下子拔取它，小孩一
定受伤，撬开他嘴的手（也会）被咬。所以秦国不灭亡，是侥幸，不是技巧办法的原因。
（2023 春·北京怀柔·高三北京市怀柔区第一中学校考阶段练习）阅读下面文言文，完成小题。
苏子瞻酷嗜陶令①诗，贵其淡而适也。凡物酿之得甘，炙之得苦，唯淡也不可造；不可造，是文之真
性灵也。浓者不复薄，甘者不复辛，唯淡也无不可造；无不可造，是文之真变态也。风值水而漪生，日
薄山而岚出，虽有顾吴②，不能设色也，淡之至也，元亮以之。欲以人力取淡，刻露之极，遂成寒瘦。故
望岫焉而却，其才非不至也，非淡之本色也。
里呙氏，世有文誉，而遂溪公③尤多著述。前后为令，不及数十日，辄自罢去。家甚贫，出处志节，
大约似陶令，而诗文之淡亦似之。非似陶令也，公自似也。公之出处，超然甘味，似公之性；公之性，
真率简易，无复雕饰，似公之文。故曰公自似者也。今之学陶者，率如响拓④，其勾画是也，而韵致非，
故不类。公以身为陶，故信心而言，皆东篱也。余非谓公之才遂超人，而公实淡之本色，故一往所诣，
古人或有至有不至耳。
余束发已知向慕⑤公，近者吴川公梓其家集，始获尽三世之藏。吴川者，公仲子，高才邃学，为令以
伉直著声，阅数月亦去，遵先辙也。怀公集三十年，出入必俱，今春始成帙。吴川自出机轴，气隽语快，
72
关注公众号：陆陆高分冲刺  ~领取：最新版“中考/高考-总复习”、最新试卷下载
博于取材而藻于属辞。比之遂溪，盖由淡而造于色态者，所谓秋水芙蓉也。昔陶氏五男，不好纸笔，而
遂溪之后，云蔚霞起。余邑不能文而耻言文，最为恶习。独呙氏能世擅其业。噫！彼安知乌衣诸郎⑥，为
史所艳称若此也！
（取材于《袁宏道文集》卷三十五）
【注】①陶令：陶渊明，字元亮。曾任彭泽县令。②顾吴：顾恺之和吴道子，历史上擅长着色的画家。
③遂溪公：即后文中“家集”作者之一，曾任遂溪县令。④响拓，指像得到回声和拓片一样去复制。⑤
向慕：向往思慕。⑥乌衣诸郎：晋时王导、谢安两大家族居于乌衣巷，他们的子弟被称为“乌衣郎”。
96．下列对句中加点词的解释，不正确的一项是(   )
A．贵其淡而适也                   贵：看重。
B．日薄山而岚出                   薄：靠近。
C．故信心而言                     信：相信。
D．近者吴川公梓其家集             梓：刻印。
97．下列各组句子中加点词的意义和用法，都相同的一项是(   )
A．风值水而漪生           其勾画是也，而韵致非
B．元亮以之               为令以伉直著声
C．非淡之本色也           似公之文
D．公以身为陶             为史所艳称若此也
98．下列对文中语句的理解，不符合文意的一项是(   )
A．不可造，是文之真性灵也：那无法刻意去制造的，它们是文字作品中真正的性灵所在
B．非似陶令也，公自似也：不是说他写的文章像陶渊明，而是说他写的文章像他自己
C．故一往所诣，古人或有至有不至耳：因此他一往直前到达的高度，古代有人到过也有人未到过
D．比之遂溪，盖由淡而造于色态者：与遂溪先生比，大概平淡而外的颜色样貌修饰是不足之处
99．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是(   )
A．陶渊明的“淡而适”，有自然界中“漪生”“岚出”一般的美妙。
73
关注公众号：陆陆高分冲刺  ~领取：最新版“中考/高考-总复习”、最新试卷下载
B．那些像陶渊明一样追求“淡”的人，是想借其掩盖自己才气不足。
C．遂溪先生的文章“真率简易，无复雕饰”，与陶渊明的作品神似。
D．作者期待呙氏家族的“文誉”及创作，可以产生良好的社会影响。
100．本文中作者关于写作的主张是什么？以文章第一段文字为例，简要解说作者是如何来阐释自己的主
张的。
【答案】96．C    97．C    98．D    99．B    100．第一问：写作要关注“性灵（淡）”。
第二问：①以苏东坡酷嗜陶渊明例强调写作中“淡”的可贵；②以生活中“淡”“不可造”（天然）类
比写作中“淡”的自然（真诚）；③以自然现象“漪生”“岚出”无以设色类比写作中“淡”的美妙之
至；④以“不可造”的难得与“无不可造”的可期对比突出写作中“淡”的效用之大；⑤以刻意模仿而
至于出现“寒瘦”的可惜从另一面强调写作中“淡”的深入人心。
【解析】96．本题考查理解常见文言实词在文中的含义和用法的能力。解答此类题目时，首先应审题，
明确选择的要求，如本题“对句中加点词的解释，不正确的一项”，然后应结合具体的语境，运用语法
知识进行辨析。
C 项，“故信心而言”意思是因此他听任自己的内心去表达，“信”是动词，任随，听任。
故选C。
97．本题考查理解常见文言虚词在文中的意义和用法的能力。解答此类题目，首先应明确题干的要求，
如本题“各组句子中加点词的意义和用法，都相同的一项”，然后根据虚词在句中的位置和虚词前后词
语的词性来分析用法。
A 项，第一个“而”，连词，表承接；第二个，连词，表转折。
B 项，第一个“以”，通“已”，已经；第二个，连词，表因果关系，可译为“因为”。
C 项，两个“之”都是结构助词，的。
D 项，第一个“为”，动词，变成；第二个，介词，被，“为……所”构成固定句式，可译为“被”。
故选C。
98．本题考查学生理解文言句子的能力。翻译要结合语句所在语境，整体把握大意，注意关键词的落实
翻译，另外要关注是否有特殊语法现象，比如活用，通假，特殊句式等。
D 项，“颜色样貌修饰是不足之处”错误。“色”指种、类，“造于色态者”指创造的这种情形，又由
原文语句后的“所谓秋水芙蓉也”，这句的意思是就像秋水中的芙蓉一样清新脱俗，则可推知“盖由淡
而造于色态者”没有表示“不足”之意，“是不足之处”无中生有。
故选D。
99．本题考查学生对文本内容的理解和辨析。解答此类题目，考生应先明确题干的要求，即选出“正
74
关注公众号：陆陆高分冲刺  ~领取：最新版“中考/高考-总复习”、最新试卷下载
确”还是“错误”的一项，然后依据人名、地名、官名、时间等提示性信息快速找出选项对应的语句，
再与选项进行比较分析。
B 项，“是想借其掩盖自己才气不足”分析有误，由文中第一段“其才非不至也，非淡之本色也”，意思
是他们的才学不是不高，（之所以不成功，是因为）他们的作品表现的不是平淡的本色。据此可知他们
的才气很高，也没有谈到所要掩盖的事物，故选项曲解文意。
故选B。
100．本题考查理解和筛选文本信息，概括内容，评价作者的观点态度的能力。解答此类试题时，审清题
干要求，明确文段内容，找准观点所在位置，准确理解其含义，综合得出中心内容，结合文本和自己的
理解进行答题。
文章从苏子瞻十分喜爱陶渊明的诗，看重他的诗平淡而又恰到好处但他人难以模仿其作品平淡的精髓说
起，到第二段遂溪先生与陶渊明作品风格相似其实是其平淡本色的体现，再到第三段表达了“我”对遂
溪先生家族平淡文风的崇敬之情，都围绕了一个“淡”字，由此可见本文中作者关于写作的主张是写作
要关注“淡”。从另一个角度他人的作品难以表达平淡的本色，而遂溪先生及其后人为人处世的追求，
总体上看跟陶渊明比较相似，才做到了作品平淡的风格，所以也可以认为本文中作者关于写作的主张是
写作要关注“性灵”。
由“苏子瞻酷嗜陶令①诗，贵其淡而适也。凡物酿之得甘，炙之得苦，唯淡也不可造；不可造，是文之
真性灵也”可知以苏东坡酷嗜陶渊明例强调写作中“淡”的可贵；“浓者不复薄，甘者不复辛，唯淡也
无不可造；无不可造，是文之真变态也”则以生活中“淡”“不可造”（天然）类比写作中“淡”的自
然（真诚），以“不可造”的难得与“无不可造”的可期对比突出写作中“淡”的效用之大；“风值水
而漪生，日薄山而岚出，虽有顾吴，不能设色也，淡之至也，元亮以之”以自然现象“漪生”“岚出”
无以设色类比写作中“淡”的美妙之至；；由“欲以人力取淡，刻露之极，遂成寒瘦。故望岫焉而却，
其才非不至也，非淡之本色也”可知以刻意模仿而至于出现“寒瘦”的可惜从另一面强调写作中“淡”
的深入人心。解说作者如何来阐释自己的主张的按照文本的写作顺序逐一分析，联系常用的论述方法如
举例、对比等，将同一个方面的内容综合，不同的内容另起一点解说。
【点睛】虚词的辨析方法如下：一、关注词性差异。二、把握位置不同。很多虚词的用法和意义都会随
其在句中位置的改变而改变，明确这一点，不仅能在学习的时候做到纲举目张，事半功倍，答题时也能
给我们提供一个更为清晰而高效的思路。三、理解用法本质。应该说大多数虚词的用法都是比较容易理
解的，只要多积累，多总结，熟练掌握并不难，但对其中一些虚词的重要用法，如果没有准确、深刻的
认识，只看表象而抓不住其本质特征，便很容易在做题时丢分。四、结合具体语境。考试答题时，面对
试卷中陌生的语段，我们一定要根据“词不离句、句不离段”的原则，结合具体语境，在准确理解句意
的基础上判断相应虚词的用法和意义，切不可机械、盲目。
75
关注公众号：陆陆高分冲刺  ~领取：最新版“中考/高考-总复习”、最新试卷下载
参考译文：
苏子瞻十分喜爱陶渊明的诗，看重他的诗平淡而又恰到好处。但凡一样事物，久经酝酿就会变甜，
反复炙烤就会变苦，只有平淡是制造不出来的；那无法刻意去制造的，它们是文字作品中真正的性灵所
在。浓的东西不会再变回淡薄，甜的东西不会再变回苦辛，只有平淡是没有什么它制造不出来的；那能
够制造出来的种种，它们是文字作品真实的不同样貌。风吹过水面涟漪就会生起，太阳快要落山雾气就
会飘出，即使有顾恺之、吴道子，也不能为它们着色，原因就是它们都是平淡到了极致的景观，陶渊明
的作品已经这样。有些人想通过一己之力来制造这种平淡，文字的选择和使用都极为刻意，结果变成了
冷峻艰涩。所以面对那些伟大的作品时就败下阵来，他们的才学不是不高，（之所以不成功，是因为）
他们的作品表现的不是平淡的本色。
同乡呙氏人家，历代都享有文誉，其中遂溪先生的著作言论尤其丰富。他担任遂溪县令，前后时长
也不过几十天，就自己请求辞官归隐。他的家境非常贫困，为人处世的追求，总体上看跟陶渊明比较相
似，他的诗文的平淡的风格也和陶渊明相似。不是他写的文章像陶渊明，而是他写的文章像他自己。遂
溪先生为人处世，风格超拔令人回味，就和他的性情比较相似；他的性情，真诚率真简单平易，也不再
作雕刻和修饰，就和他的诗文风格相似。因此说，遂溪先生的文章就是他自己像自己。现在学陶渊明的
人，全都是像得到回声和拓片一样去复制，他们的笔触勾画是这样，但是其中所包含的韵味和情致不对，
因此与陶渊明的风格并不相像。遂溪先生自己就过着跟陶渊明相像的生活，变成和陶渊明相像的思想感
情，因此他听任自己的内心去表达，呈现的都是陶渊明的风格。我不认为是遂溪先生才华超过别人，因
为这实际上就是他平淡本色的体现。因此他一往直前到达的高度，古代有人到过也有人未到过。
我年轻时就知道并向往遂溪先生，最近他的儿子吴川先生要刻印他们家族的文集，我才完整地看到
了他们家几代人的作品。吴川先生是遂溪先生的儿子，才学高深，担任县令时就因为刚直而获得赞誉，
经历几个月他也像他的父亲当年一样离开了，遵循了父亲的旧迹。他怀抱遂溪先生的文集三十年，出入
家门一定会随身携带，今年春天才编订成册。吴川先生的文章有他自己的独到章法，行文隽永流畅，信
手拈来而又善于文字修饰。对照遂溪先生来看，他的文章大概就是借助平淡而又有了创造的情形，就像
秋水中的芙蓉一样清新脱俗。过去陶渊明有五个儿子，但是都对写文章没兴趣。但是遂溪先生的后辈当
中，文章事业却是云蒸霞蔚。我的同乡不会写文章却以谈论文章为耻，这是极为恶劣的习惯。只有呙氏
一家能够几代人都擅长文章事业。哎！那些小看文章事业的人，哪里知道历史上贤门显贵的子弟被世人
羡慕，其实跟这是同类的一种荣耀啊！
76
关注公众号：陆陆高分冲刺  ~领取：最新版“中考/高考-总复习”、最新试卷下载
77