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专题18 “学习观”主题素材备战高考（热点素材+时文选粹）
【习近平学习观】
一“以民为师”的学习立场论
进入新时代，习近平重申：“在人民面前，我们永远是小学生，必须自觉拜人民为师，向能者求教，向智
者问策”。坚持向人民学习、以人民为师的学习立场，生动地刻画了习近平学习观的实践品格。
一方面，习近平学习观提倡以实事求是、谦虚实干的态度和作风做好工作。习近平指出：“要拜人民为师、
向人民学习，放下架子、扑下身子，接地气、通下情，……真正把功夫下到察实情、出实招、办实事、求
实效上。”事实上，向人民群众学习，就是向人民群众的伟大实践学习，就是尊重人民群众的首创精神和
实践经验，广泛汲取人民群众在实践中产生的无穷生活智慧，从而克服处理基层问题时方法不多、办法不
活的本领恐慌问题，为中国共产党治国理政注入不竭的力量。
另一方面，习近平学习观坚持从群众中来、到群众中去的群众路线。习近平清醒地指出，“对党内的一些
突出问题，人民群众往往看得很清楚”，党员、干部的工作“要由群众来评价、由实践来检验”。这也就
要求党员、干部密切保持同人民群众的血肉联系，在同人民群众的朝夕相处中感知人民生活、增长实干本
领，在问计于民的过程中了解民情民意、解决群众困难。总体来看，习近平学习观坚持“以民为师”的立
场，紧扣“人民”这一实践主体，从而保证了学习与实践紧密结合的状态。
二“有的放矢”的学习方法论
习近平“有的放矢”的学习方法论强调问题意识是开展学习的起点。习近平指出：“你脑子里装着问题了，
想解决问题了，想把问题解决好了，就会去学习，就会自觉去学习。”但这些问题不是来自冥思苦想，而
是来自躬身实践之中。一方面，党员干部的工作实际就是最为真实的实践场域，其既应该认识到自身素养
同工作岗位需要之间的差距而广泛摄取基础性知识技能，也应在遇到“疑难杂症”时主动查阅书籍、请教
专家、学习技能，提升自身为人民群众解决问题的能力。另一方面，中国共产党向来主张通过开展广泛的
调查研究来发现问题、提炼问题。正如习近平所强调的：“调查研究是谋事之基、成事之道。没有调查，
就没有发言权，更没有决策权。”调查研究本身就是个向实践学习的过程，是一个加深对党的理论之理解
领悟的过程。面对新时代错综复杂的新形势，必须通过调查研究来发现、厘清问题的表象，归纳、抽象出
问题的本质，并在此基础上开展有针对性的学习，在精力有限的情况下集中力量处理问题的“主要矛盾”
和“矛盾的主要方面”。当然，世界上并不存在任何一本能够解决所有现实难题的巨著。习近平指出：
“学习就必须求真学问，求真理、悟道理、明事理，……要通过学习知识，掌握事物发展规律，通晓天下
道理。”因此，学习应是灵活的而非机械的，是学思维而不是学具体的字句，是学本质而不是学现象。所
有的知识最终都在具体问题具体分析中进行运用，并接受实践的检验，从而完成在“有的”的基础上精准
“放矢”的任务。
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三“知行合一”的学习过程论
习近平指出，“学习的目的全在于运用”，要通过学习“增强工作本领、提高解决实际问题的水平”。因
此，向书本学习，并不是让人投入到故纸堆里进行逻辑思辨，不是让人成为“两脚书橱”，而是要增强以
理论指导实践的能力，避免教条主义和事务主义，提升认识和工作水平；向历史学习，是通过加深历史记
忆来增强人民群众的身份认同，从而坚定“四个自信”，最终落脚到知史爱党、知史爱国上，并充分汲取
历史经验和教训，增强当前工作的预见性、系统性和创造性。同样地，学习马克思主义理论和马克思主义
中国化的最新理论成果，是为了把握社会主义建设规律和人类社会发展规律，掌握认识、分析、解决实践
问题的方法，最终服务于中国共产党治国理政的实践；学习党章党规，是为了提升党员的政治修养，推进
党的建设伟大工程；学习人类文明的优秀成果，是为了应对“两个大局”的风险挑战，加快推进中国式现
代化的进程，实现第二个百年奋斗目标。这都标识着习近平学习内容论根植实践的回应性和改造实践的目
的性。
四“讲求实效”的学习形式论
第一，习近平学习观强调学习情境的多元化和学习方式的多样性。习近平学习观回应的是中国之问、世界
之问、人民之问、时代之问，关涉党员干部、青年学生等不同学习主体，因而在学习方式的选择上也体现
出因人制宜、随情境而变的灵活性。例如，在着力构建学习型社会时，习近平强调形成“人人皆学、处处
能学、时时可学”的终身教育环境，充分运用现代信息技术的优势，发展智慧学习等新形态，促进学习生
态的变革。而在党内，我们则形成了集体学习、党员自学、党委中心组学习、专题研讨、集中轮训学习、
主题教育学习、先进典型学习等一系列学习教育方式，打出了一套“学习组合拳”。与此相适应，习近平
还强调通过“建立常态化长效化制度机制”来提升学习的实践效果，并对不良学风和不当行为进行约束。
第二，习近平学习观善用榜样引领的学习模式。通过树立典型、塑造榜样的方式来推进学习，是党的宝贵
育人经验。在新时代，习近平充分继承这一传统，形成了榜样带动的学习模式。例如，习近平要求党员干
部“做表率、打头阵”“带头学研查改”，在“三严三实”专题教育、“两学一做”学习教育以及“不忘
初心、牢记使命”主题教育等学习活动中形成以上率下的良好学习风气，进而净化党风和政风，促进党的
建设。此外，习近平用烈士英模激发人民群众的爱国之情、强国之志、报国之行；用劳动模范和先进工作
者勉励广大劳动者“孜孜不倦学习、勤勉奋发干事”“立足岗位成长成才”；用青年模范人物激励广大青
少年“练就过硬本领”“成为可堪大用、能担重任的栋梁之材”。
【荀子的学习观】
一、学可强国
荀子说：“国将兴，必贵师而重傅，贵师而重傅则法度存。国将衰，必贱师而轻傅，贱师而轻傅则人有快，
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人有快则法度坏。”形成尊师重教的氛围是社会文明的标志之一。孔子在谈到“君子三畏”时，讲到“畏
圣人之言”。圣人亦为师，故可视为尊师之表达。学习决非一人、一家之事，而是与民族、国家命运前途
相连，与万民忧乐相关。将尊师重教提升到国家兴衰存亡的高度来认识，这体现着荀子的远见卓识与良苦
用心。
二、学以成人
人性恶，何以为学？在荀子看来，人之性，生而好利、疾恶，有耳目、声色之欲，若无师法之化、礼义之
道，则社会混乱、人人遭殃。好在“凡以知，人之性也；可以知，物之理也”。人之性可知物之理，人有
假外物之心，若加之师法与礼义，不懈怠亦不冒进，一步一个脚印，就可以矫饰人之情性，化性而起伪，
达成“涂之人可以为禹”的和谐世界。
学习之目的为“成人”。学以成人是儒家之学统。荀子接续了孔子“女为君子儒，无为小人儒”之教诲，
开显出君子之学与小人之学之不同。
三、教学相长
学习必有学者与教者，其中联结着教育主体：老师与学生。
世上本无天才，材性智能人人本具。之所以“生而同声，长而异俗”，全是“教使之然也”。对老师来说，
外在的教化为内在的真知、觉悟，这就是教学过程。对学生来说，从蒙昧无知到启蒙觉悟，这就是学习过
程。学离不开教，二者相生相长、相辅相成。正如《礼记·学记》所言，“是故学然后知不足，教然后知困。
知不足然后能自反也，知困然后能自强也。故曰教学相长也”。通过教学互动活动，学生达到自知、觉悟，
进而登堂入室，也就是俗语所说的“学到家了”。
四、学近其人
学习的最佳途径是“好其人”“近其人”。此处的“人”，指的是“非我而当”之师与“是我而当”之友，
是所谓隆师亲友。学者必有师以问答，有友以切磋，师友为“人之大宝”，其重要性不言而喻。荀子对何
以为师进行了详细说明，将为人师表的具体要求解说得异常清晰。
作为一名教师，仅有广博的知识是远远不够的，要树立师道尊严，要有丰富的教学经验，要有醇厚笃实的
师德，要有严谨科学的学术，才算合格的教师。总之，身为正仪、率先垂范、仁爱之心、扎实学识，这些
品格构成了理想的教师范型。因为教学的目的在于立德树人，而学习是一个全面的成人过程，包括知识接
收、道德醇化与意志磨砺（知、情、意）三位一体的系统。
五、学贵自得
自存、自省、自好、自恶、自知等大量的概念反映了荀子并未因重视外在礼义而轻忽主体的自我努力。天
赋不可强求，后天努力才最重要。
一切成绩都是奋斗得来的，都需要通过主体自我实践出来。这是“跬步而不休，跛鳖千里；累土而不辍，
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丘山崇成”的意义，这就是“夫骥一日而千里，驽马十驾则亦及之矣”的真谛，这也是“道虽迩，不行不
至；事虽小，不为不成”的妙意。真正的善学者会“尽其理”“究其难”，掌握学习的规律，实现自身的
蜕变、重生。荀子说：“君子之学如蜕，幡然迁之。”
六、学无止境
“学无止境”一词当来自《荀子·劝学》中的“学不可以已”。清人将“学不可以已”表述为更为凝练的
“学无止境”。这只是字句方面的进展，而在思想根柢上还是来自先秦儒家，主要是来自荀子。近人所谓
活到老，学到老，所谓终身学习，无一不是此意。
荀子论“学”如同珍珠般散落于《荀子》一书的角角落落，言有尽而意无穷。其人、其书都对后世影响深
远。两千余年后，荀子循道积学、隆师亲友、化性移质等遗言余教仍在启迪着后人。
《颜氏家训》的学习观
一、 学习的目的和意义
学习是谋生的手段。颜之推指出“人生在世，会当有业”（勉学）。人生在世，每个人都应当有一份立足
社会、赖以谋生的工作。“农民则计量耕稼，商贾则讨论货贿，工巧则致精器用，伎艺则沉思法术，武夫
则惯习弓马，文士则讲议经书。”身为一名文人士大夫，颜之推内心当然推崇“讲义经书”的学习，认为
“技之易习而可贵者，无过读书也”。
学习不仅是生存的保证，还可利心明目利于行。学习的目的是为了开启心智，增长见识。学习的最终目的
是为了更好的行动。荀子强调“学至于行而止矣”。知行不可分离。那些不知如何孝顺父母的人，可以学
习古人是如何体察父母心意，按父母的意愿行事；对那些平时骄横奢侈的人，可以从古人身上学习怎样恭
谨俭朴、谦卑自守，怎样宽宏大度、尊贤容众。先贤是后人学习的一面镜子，通过向古人先贤的学习，可
以照出后人身上偏离正道的那些不良行为。所以“学者犹种树也，春玩其华，秋登其实；讲论文章，春华
也，修身利行，秋实也。
二、 学习的手段和方法
1. 学习要“早”
颜之推认为学习要趁早。如果错过早学的有利时机，即使岁数很大，也不可自弃，只要条件许可，犹要学
习。颜之推举出荀卿、公孙弘等大儒、名相的例子，说明即使很晚才开始学习，一样可以成为硕儒、名相。
所以，学习是终身的事情，尽管早学效果会更好，但如果无法做到早学，则什么时候开始学习都不晚。
“幼而学者，如日出之光；老而学者，如秉烛夜行。”
2. 学习要“勤”
上智者和下愚者占人群的很小一部分，大多数是智商“中庸”的人，其成功与否全赖是否勤学。世间之人，
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无论愚钝还是聪明，都希望见多识广，特别提到当时的义阳人朱詹吞纸苦读的故事。虽然朱詹家境异常贫
寒，竟靠吞纸果腹、抱狗取暖，但没有忘记苦读勤学，终于成为学士。
三、 学要“博”“专”相配
学习必须做到广泛涉猎、避免孤陋寡闻。颜之推说“观天下书未遍，不得妄下雌黄。或彼以为非，此以为
是，或本同末异，或两文皆欠，不可偏信一隅。”知识的广泛学习可以取人之长、补己之短，消除偏见。
当然，博学的目的是为了更好的行动，所以，所学的知识必须具有实际的价值，要有“指归”“要会”，
不可漫无边际，在一些无意义的事情上下功夫。光阴易逝，时间有限，要学会从广泛阅读中掌握精义，做
到博览与专精的有效结合，更好地把所学知识应用于自己的生活和工作。
【青年毛泽东的学习观】
毛泽东曾指出：“人是要有一点精神的，无产阶级的革命精神就是由这里头出来的。”学习青年毛泽东的
学习观，使新时代青年明晰学习追求、拓宽学习视野、端正学习态度和改善学习方法，引导他们树立正确
的世界观、人生观、价值观和奋斗观，成为有理想、有本领、有担当的新时代青年。
一“立志高远，胸怀天下”的学习追求
“志者，学之师也。”在韶山冲读私塾期间，毛泽东在读了一本关于帝国主义瓜分中国的小册子后，对国
家前途感到担忧，开始意识到努力救国是每一个中国人的职责。在十七岁离家读书时，他抄写一首诗留给
父亲，“孩儿立志出乡关，学不成名誓不还，埋骨何须桑梓地，人生无处不青山”，以表达一心向学和志
在四方的决心。
在东山小学学习期间，毛泽东十分喜欢中外历史、地理类的书籍。从一本《世界英杰传》里，读到拿破仑、
叶卡特琳娜女皇、彼得大帝、华盛顿、格莱斯顿、卢梭、孟德斯鸠和林肯等人的事迹后，毛泽东对同学萧
植蕃说：“中国也要有这样的人，我们应该讲求富国强兵之道，顾炎武说得好，天下兴亡，匹夫有责。”
家庭的熏陶和现实的教育让青年时期的毛泽东就有胸怀天下、立己达人的气概。
青年时期的毛泽东在阅读揭露日本侵华和袁世凯卖国罪行的书刊《明耻篇》时，在其封面上奋笔题道：
“五月七日，民国奇耻。何以报仇？在我学子！”此时的毛泽东便把自己的人生目标和奋斗方向与国家、
民族紧密相连，彰显了崇高的志向和博大的胸怀，立志以救国救民为己任。
二、“鉴古知今，古为今用”的学习视野
“以铜为鉴，可正衣冠；以古为鉴，可知兴替；以人为鉴，可明得失”。用大历史的视野把握前进的方向，
并从历史中总结经验和汲取教训是推动个人成长和社会进步的重要力量。
青年时期的毛泽东心系国家和民族的前途命运，对学习的方向和要领也有自己独特的认识。毛泽东的上学
经历常常被描述为“六年孔夫子，七年洋学堂”，但他从未间断对中国历史和传统文化的学习与研究。
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古圣先贤的智慧和中华优秀传统文化对青年毛泽东精神世界的塑造起着重要的作用。重内圣之道的理学和
重外王之道的实学，在湖南交织扎根。身为湖南人的毛泽东，在青年时期深受强调经世致用、主张躬行实
践为基本特征的湘学士风的影响，而经世致用的湘学士风，表现在思想方法上，就是实事求是。
正是因为熟谙历史，毛泽东经常在自己的著作、讲话和工作中引用历史典故来阐明深刻的道理，也常常借
助历史的经验来指导中国的革命事业。通过阅读文史典籍和学习古圣先贤的智慧，来鉴古知今、古为今用，
使毛泽东成为眼光远大、胸襟开阔的大思想家。
三、“不动笔墨不读书”的学习态度
“札记之功，必不可少；如不札记，则无穷妙绪，皆如雨珠落大海矣！”这个形象的比喻告诉我们，读书
做笔记是读书的重要环节。青年时期的毛泽东很推崇徐特立老师“不动笔墨不读书”的学习方法，养成了
读书必做笔记的好习惯。
在青年求学时期，毛泽东阅读了大量经典之作，在研读德国伦理学家泡尔生的《伦理学原理》时就有约达
12000 字的批注，其中标注十分精细，包括很多自己的见解与点评。在新中国成立以后，毛泽东在青年时
代形成的不动笔墨不读书的习惯仍然保留着。
四、“有字之书与无字之书相结合”的学习方法
读书的目的在于运用，知识的价值在于转化，学习的意义在于实践。毛泽东在他的读书笔记《讲堂录》中
记下：“闭门求学，其学无用，欲从天下国家万事万物而学之。”
纵观毛泽东青年时代的读书实践，就是读“有字之书”和读“无字之书”的有机结合。毛泽东认为要改造
中国，必须要先了解中国，就不可不读“无字之书”。
正是对“无字之书”的钻研，即中国农村社会调查，让他对中国的国情有了越来越清晰的认识。早期的调
查实践活动对青年毛泽东成长为一名坚定的马克思主义者也起到了很大的作用。
构建正确的学习观
一、
学习，要培养驾驭信息的能力。在信息爆炸的时代，各种信息极为丰富、唾手可得；只
要有心——在算法的加持下，许多时候甚至是被动的——几乎每个人都能零成本获取最新最快最全的
信息。但要认识到，信息爆炸不等于知识爆炸，无法与已有知识体系建立连结的信息、不经过加工处
理的碎片信息，就像垃圾食品，吃得越多越无益。因此，在学习过程中，既不能“只读圣贤书”，让
学习停留在工业时代之前的贫乏模式，人为制造信息孤岛；也不能沉迷在碎片化的信息中，患上互联
网时代“只囤不用”的信息“松鼠病”。输入关是学习的第一关，学会驾驭海量信息才能学会学习。
二、
学习，要培养掌握概念的能力。学习的基础在于掌握足够多清晰且准确的概念。简单理
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解，概念就是构成知识大厦的“砖块”。学习中，经常会有这样一种现象，我们看完一本书、听完一
堂课后，感觉收获满满，但如果要向别人转述，却又感觉像是水过鸭背，什么也说不出来；还有像区
块链、元宇宙这些热词，人人都在谈论，却没几个人能解释清楚它们到底是什么。学了好像又没学，
出现这种情况，很可能就是在概念掌握的环节出了问题。解决这一问题，需要掌握两个技巧——化整
为零、以教促学。“化整为零”就是要将学习的对象拆分单个概念，逐一击破；“以教促学”则是把
自己想象成老师，将所学概念用自己的话、大白话讲述出来，直到让任何人都能理解。只有这样，学
习的基础才能筑牢。
三、
学习，要提高在知识间建立关联的能力。教育心理学家奥苏贝尔指出，“学习的关键在
于让新概念和已有的认知结构发生关联”；也就是说，我们必须通过“已知”去学习理解“未知”，
例如不知道电子，就无法理解电流的成因。要注意的是，我们已有知识结构的丰富、完备与否，会极
大影响对未知知识的“附着力”；就像一个生物学家显然比只看过《动物世界》的孩子更适合研究新
物种。要提高这种“附着力”，我们必须将自己所学知识织成一个个网状结构，叫它们知识体系、晶
体智力、思维模型都行，关键是要让概念与概念之间建立关联，进而构成命题、理论、体系。那么怎
样去织好这张网？首先在输入环节要有意识地优先学习重要学科的重要理论，从底层原理出发，进行
大量主题阅读和资料收集，而不是漫无目的随意浏览；然后利用思维导图等工具搭建起经过自己理解
消化后的知识体系。
四、
学习，要掌握记忆的基本原理。学习和记忆是一体两面，没有记忆就没有学习。从学术
界通用的记忆模型来看，可以将学习过程理解为通过“刻意练习”，把工作记忆（短时记忆）中加工
处理过的知识转化为长时记忆，需要运用知识时再从长时记忆中检索、提取到工作记忆。如果将大脑
比作计算机，工作记忆就像内存，长时记忆则是硬盘；工作记忆决定我们计算、推理、短时记忆等能
力，它的性能受先天约束、容量有限，在成年之后就会逐渐衰退；长时记忆可累积、可扩展，是知识
无限储存的仓库。对于知识学习来说，在记忆方面努力的关键在于对信息的加工处理和刻意练习。这
种刻意练习不是将某一行为简单重复一万次，“用战术的勤奋掩盖战略的懒惰”；而是需要基于学习
者从所学内容中提取出模型（知识体系），运用这种模型在舒适区外（即适度增加难度）进行有目的
的练习，并主动寻求有效反馈，进而不断改进提升。
五、学习，要认识输出的重要性。认识是实践的反映，离开了实践，就不可能获得真知；实践，认识，再
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实践，再认识的循环往复过程，每循环一次，认识与实践就会上一个台阶。所以，最好的学习是输出，
就像上文所提及的，没有“以教促学”的输出，就无法检验自己是否掌握某个知识点；没有刻意练习
的输出，就无法持续获得有效反馈、改进提升。学习的最终目的也应该是输出（实践），否则学得再
多再好，大脑最终只会成为知识的坟场，导致“知道很多道理，却依然过不好这一生”。
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