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专题5 “言与行”主题素材备战高考（素材+模考作文+审题立意+标杆范文+精彩段落）
【人物素材积累】
闻一多的言与行
他，是口的巨人。他，是行的高标。他就是闻一多。
作为学者和诗人的他，，向古代典籍钻探，他想吃尽我们中华民族几千年来的文化史，要给我们衰微的民
族开一剂救济的文化药方。他从唐诗下手，足不下楼，兀兀穷年，沥尽心血。一个又一个大的四方竹纸本
子，写满了密密麻麻的小楷。几年辛苦，凝结而成《唐诗杂论》的硕果。
作为革命家， 争取民主的战士，青年运动的领导人，闻一多先生“说”了。在李公仆同志被害之后，警
报迭起，形势紧张，明知凶多吉少，而闻一多先生大无畏地在群众大会上，大骂特务，慷慨淋漓。
他“说”了，跟着的是“做”。在情况紧急的生死关头，他走到游行示威队伍的前头，昂首挺胸，长须飘
飘。他终于以宝贵的生命，实证了他的“言”与“行”。
【高分段落积累】
01 行为言实践，行须符所言之意。子曰：“君子讷于言而敏于行。”此话强调行的重要性。若说言为仰
望星空的高远，行便是脚踏实地的稳重。“敏于行”三字，精简而深地揭示了行对于人的要求，没有行动
的支撑，说再多的话也只不过是一片浮华。“空谈误邦，实干兴国”，自古以来，行动上的君子自是无数。
李冰深入蜀地，治江数十载，以都江堰济泽天府之国；邓小平潜心改革，摸石头过河，凭实践支撑改革开
放。此等为世人所铭记，非因高谈阔论，只因以行服人。只有行动才能为言论之花的开放真正浇灌，行动
为言论践行，实践行动之重，不言而喻。
02 言为行立标，言必为可行之言。太史公有言：“一言之辩，重于九鼎之宝；三寸之舌，强于百万之
师。”虽有夸大，但也提醒人们勿忘言语之重。行动固然重要，但言语不仅能为行动指明方向，更能达到
行动所不能及的效果，事半功倍，岂不美哉？晏婴言服楚王，烛之武说退秦师，诸葛亮舌战群儒，皆为言
语利剑之体现。言固有其好，然须为可行之言。段祺瑞遗言曾谓“做学问者，勿骛于时代之纷争”，言论
可有，但汝不可做好高骛远之徒，理性之言方为行之必要，否则做了纸上谈兵的赵括，岂不哀哉？言为行
立标，而言须为理性之言，非狂徒之言。
【模考原题1】
阅读下面的材料，根据要求写作。（60 分）
①君子欲讷于言而敏于行。（《论语·里仁》）
②大言不惭，则无必为之志。（朱熹注《论语·宪问》）
③言论的花儿开的愈大，行为的果子结的愈小。（冰心）
④一言之辩，重于九鼎之宝；三寸之舌，强于百万之师。（《战国策·周》）
⑤他，是口的巨人。他，是行的高标。（臧克家《闻一多先生的说和做》）
读了上面五个句子，你对“言”与“行”的关系有怎样的感悟与思考？请以其中两三句为基础，写一篇文
章表达你的看法。要求自选角度，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800 字。
【审题立意】
限制性
1
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（1）材料的限制性。“读了上面五个句子，你对“言”与“行”的关系有怎样的感悟与思考？”要求学
生只能在“上面五个句子”范围内思考，立意方向为“言”与“行”的关系。
（2）整合立意的限制性。“请以其中两三句为基础”，这两句或三句的立意各出所长，有机统一于文章
中心思想，但又相互不抵触，互不牵制。
开放性
（1）“自选角度”——立意的开放性。既可从高声说出真理的角度，谈外交对于国家尊严的重要性。也
可从行胜于言的角度，立实干兴邦之意。
（2）“感悟与思考”——思维的开放性。“感悟与思考”，重在考查学生思维的创造性。通过学生亲身
经历与感受，要求学生运用相似、接近、相对性进行联系或用因果联想法针对材料所给的五句话进行判断
推理，表达对“言”与“行”关系的看法。因学生的亲身经历与感受的不同，表达“看法”的思维便具有
开放性。“感悟与思考”的方向可指向“谨言慎行”“言行合一”，也可谈“慎言笃行”等主题。
（3）“明确文体”——文体的开放性。可写成记叙文、散文或议论文，但采用什么文体，必须符合明确
的体裁特征，往往限制写成诗歌。
【参考立意】
1.君子说话要谨慎而行动要敏捷。告诫人们要少说话多做事。
2.不能说空话，要重于实践。
3 谦虚低调，才能成事。行胜于言。
4.舌头就是一把利剑，演说比打仗更具威力。它能挽救一个国家的尊严和利益。
5.赞闻先生那种既敢于高声说出真理，又肯于以身殉国的伟大精神。敢于直言，敢做敢当。
【高分标题】
1.让言与行花开并蒂；
2.桃李不言 下自成蹊；
3.言为风帆行为船；
4.空谈误国，实干兴邦；
5.莫让空谈成花样，应要实干见真章；
6.舌灿莲花，手铸山河；
7.慎言之，笃行之；
8.行者无疆，言者有道。
【标杆范文】
让言与行花开并蒂
（1）“谨言慎行”“言行合一”的优秀传统文化，千百年来一直化育中华儿女健康成长，当今时代又拷
问青年一代的灵魂：让言与行花开并蒂？
（2）言论是指引成功方向的灯塔。常言道：敢说才敢做。如果一个人过于自闭懦弱，心怀理想却不敢向
他人袒露，永远活在心中自己构建的美好世界，那么他永远不会取得成就。因为连说出想法都没有勇气的
人又怎么会有勇气去实践呢？同时，言论也应贴合自身实力。女外交官傅莹有一句名言：军人在战场上拿
2
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不到的东西，别指望外交官在谈判桌上拿到。这是一个职业外交官对国防实力对外交谈判的作用的真切体
会。在这次中美贸易战交锋中，中兴暴露出的问题是中国的致命伤，失去核心技术支撑的制造业，无论看
上去多么强大，都有自身的死穴。
（3）行为是走向成功的推动器。冰心曾经说过：“言论的花儿开的愈大，行为的果子结的愈小。”过分
强调言论而忽视行为的作用，一样会与成功失之交臂。如果说言论是一个人的思想体现，那么行为就是个
人品质的镜子，映射出个人文化素养的高低。好的行为影响人的一生，正是有着为中华伟大复兴梦而不辞
辛劳的高尚行为，南仁东，“中国天眼”500 米口径球面射电望远镜工程（FAST）的发起者和奠基人，从
每项技术的创新突破，到每个细节的臻于完美，是埋头潜心的笃定？是创新开拓的决心？答案是有着为人
民服务和对人民负责的坚定行为。可见，好的行为是成功必备因素。
（4）言行合一，方可登上成功顶峰。被臧克家称赞为：“他，是口中的巨人。他，是行的高标”的闻一
多先生，一生都在为民族富强不懈奋斗，书写了言行合一的人生奋斗篇章，而他的“说”和“做” 也影
响着无数学子陶冶个人情操，培育高尚品质争做下一个“闻一多”。复旦大学教授钟扬以“种子精神”投
身科学实践，像守护生命一样守护祖国植物基因库，默默付出，肩扛着时代使命砥砺前行，在他53 岁的人
生长度中，镌刻出了无限的生命厚度。
（5）“空谈误国，实干兴邦。”习近平的话语激励着当代青年乘风破浪，扬帆远航，书写新的时代篇章。
这也告诉我们：唯有摘得言与行的并蒂莲，方能取得最终成功，登上人生巅峰！
【模考原题2】
阅读下面材料，根据要求写一篇不少于800 字的文章。
一言之辩，重于九鼎之宝；三寸之舌，强于百万之师。（《战国策》）
君子欲讷于言而敏于行。（《论语》）
语言是叶子，行动才是果实。（阿拉伯谚语）
小到个人，大到国家，如何“言”，如何“行”，怎么处理好“言”与“行”的关系，作为新时代的青年，
你有怎样的思考？请结合以上材料写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于
800 字。
【参考立意】
1.能言善辩可以让行动更顺利。
2.讷于言，敏于行。
3.不空谈，做一个行动派。
4.言行一致，方得始终。
标杆范文
青年不空谈，做个行动派
（1）言与行，常常联系在一起。人们常说“言行一致”“言行不一”，就可见言与行的紧密关系了。
“语言是叶子，行动才是果实。”言，往往是行的先导；行，往往是言的实践。新时代青年不空谈，做个
3
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行动派。
“行”在“言”前。行动前悄无声息，默默无闻，只有孺子牛的干劲，没有霸王的沽名钓誉，待正果修成，
事物圆满之后才放出言论，或仍是一言不发，只留待他人评说。这一类喜行少言的人可谓是实干家，脚踏
实地，认真处世，他们的“言”可算是一字千金，货真价实，他们的“行”更是难能可贵。
（2）“讷于言，敏于行”，不是不说，而是让人谨慎说话，迅速地行动，可谓又“言”又“行”。志向
明确，意志坚定，态度认真，行动踏实，坚持言行一致，言必出，行必果。可称之为说一不二，对自己的
言论认真负责的行动者，与那些“大炮”们形成极鲜明的对比，真正践行“大丈夫之言，一言既出驷马难
追”的人生准则。敦煌女儿樊锦诗曾言扎根敦煌，为保护敦煌文化努力一生；周恩来曾言“为中华之崛起
而读书”。他用行动用一生践行自己的诺言，他们“讷于言，敏于行”，言必出，行必果，他们的行动力
无与伦比，他们是我们的精神领袖，值得我们一生追随。
（3）“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”几百年前，大诗人陆游便悟透了这个道理。作为新时代青
年，我认为行便胜于言。一个伟人的成功并不是说出来的，也不是写于纸上的。一个人的豪言壮志并不重
要，重要的是你如何将其表现出来。大学生村官杨宁没有豪言壮语，只有默默地付出，不断地探索，她坚
定地行动，一次次从失败中爬起来，带领乡亲走上致富之路；著名导弹技术专家沈忠芳，他力主研发，艰
苦创业，隐姓埋名，为国铸剑六十载，为我国的远程防空事业做出了巨大的贡献。他们没有豪言壮语，甚
至让人感觉默默无闻，他们却用行动，撑起了中国社会的一片天空。
（4）新时代青年应做行动的巨人，为自己的梦想而努力奋斗。苏轼曾说过，古之成大事者不惟有超世之
才亦有坚忍不拔之志者。不努力怎能成功？不行动怎能会扬志？新时代青年不做佛系青年，不做躺平青年，
不做长不大的“巨婴”，不用颓废代替进取，不用止步不前代替奋勇前行。
（5）青年不空谈，做个行动派。讷于言，敏于行，脚踏实地，做好人生航船的舵手，用坚定的行动，为
实现中国梦贡献自己的力量。
【模考原题3】
阅读下面的材料，根据要求写作。
以声辩声，不如以无声辩声。以言辩言，不如以无言辩言。——林语堂
我们这一代人终将感到悔恨，不仅因为坏人可憎的言行，更因为好人可怕的沉默。——马丁·路德·金
言而当，知也；默而当，亦知也。——《荀子》
请结合上述材料，以“发声与沉默”为主题，写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于
800 字。
【审题指导】
第一句话认为“沉默”有时比“发声”更有力量：沉默有时是一种无声的回击。
第二句话认为沉默是一种消极行为：沉默代表着逃避和怯懦，意味着麻木和冷漠。所以面对黑暗与不公，
我们应敢于发声。
第三句话认为“发声”和“沉默”如果得当，都是明晓事理的行为。
范文1： 敢于发声
（1）沉默是金”，但沉默过多只会成为一堆废铁。古老谦逊的中华血脉滋养着一代一代的中国人，“温
4
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和、敦厚、内敛”是千年文化为我们打上的深入骨血的烙印，但这怎能成为我们逃避问题，甘当懦夫的挡
箭牌？我们这一代人终将感到悔恨，不仅因为坏人可憎的言行，更因为好人可怕的沉默。中国人，需要发
声，中国，需要发声！
（2）卓文君敢于发声，赢得圆满爱情。“愿得一人心，白首不相离”，面对丈夫喜新厌旧，轻信轻义的
行为，卓文君没有像其他女子一样在沉默中看着丈夫再娶他人，而是掷地有声地表明自己的态度，最终令
司马相如回心转意，共谱千古爱情佳话。
（3）韩愈敢于发声，推动儒学重现辉煌。当文武百官都在迎合统治者喜好，大肆兴佛重道时，当统治者
沉迷于华而不实，辞藻华丽的骈体文带来的阿谀奉承时，韩愈敢于发声，道出了复兴儒学的重要性，并指
出统治者不该被虚荣蒙蔽头脑。最终为宋明理学兴起奠定基础，同时开社会文学朴实之风。
（4）傅斯年敢于发声，推动中国近代化发展。面对官僚势力的统治膨胀，国民政府消极对外，腐败成风
的现状，傅斯年没有像同僚一样明哲保身，选择沉默，而是敢于发声，痛陈孔祥熙的恶劣事迹，即使蒋介
石多次暗示明示，他仍未闭口，为当时政治送去清风。
（5）中国敢于发声，推动世界和平发展。逐步崛起的新中国在世界舞台发出声音，不惧强国霸权，勇于
担当，提出“一带一路”建设，倡导扶助不发达落后国家与地区……在主权问题上，中国更是坚定立场：
“南海仲裁案”“饭萨德反导弹系统”……这些中国声音为中国赢得了世界人民的赞誉，也提升了中国的
国际地位，增强了国际影响力，促进了世界和平与发展。
（6）纵观古今，无论为个人，为社会还是为民族大义为了全人类，我们唯有敢于发声，才能有所作为，
才不致让自己处于被动地位。但当今中国仍有许多人不敢发声，这就需要我国建立完善体制机制，加强文
化宣传教育，让更多的中国人敢于发声，能够正确发声。
（7）“沉默呵，沉默呵，不再沉默中爆发，就在沉默中灭亡”，中华复兴离不开中国声音，世界发展离
不开中国声音，中国人，发出自己的声音，莫做沉默的羔羊！
范文2： 歌者默然
（1）“千夫之诺诺，不如一士之谔谔”，时代的进步需要舆论的推动，需要各种声音的检验；然而沉默
亦有其价值所在，恰如尼采所言“谁将声震云间，必自长久缄默”。我想，遵从自己的内心，坚定自己的
态度，在沉默中深邃的思考，在发声中响亮的表达，便是我们今日应有的求索。
（2）任何一个时代都需要敢于发声的人。任何一个时代都不缺荣光后的阴暗，不缺腐朽的思想和守旧的
人们，而恰恰是这些敢于发声的人揭开了黑暗的遮羞布，唤醒了一个个沉睡的人们。自孔尼厄而作《春
秋》到但丁以《神曲》揭开了文艺复兴的序幕，到近代以来，鲁迅等志士仁人以笔为武器，批判吃人的制
度。正是这些敢为天地立言的吹哨人不断推动着历史的变革。
（3）然而并不是每一种声音都值得被肯定，也并不是每一种沉默都意味着沉寂。随着大众传媒的日益发
展，个人发声的渠道不断被拓展，我们惊讶的发现，谣言愈演愈烈，非法言论甚嚣尘上。我不禁想起张世
英在《审美的价值》曾判断说，中华民族有独立个体泯灭于群体之中的特点，因此启蒙维艰。许多人缺乏
理性思考,盲目跟风，他们的声音反而成为了社会治理的障碍。
（4）由此看来尼采之言显得更加有意义了，沉默应该是这个人言纷杂的社会的变奏曲。
（5）沉默为发声。沉默让发声更有深度与力度。凡是有深度的声音必然是经过深邃的思考和洞察而成就
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的。司马迁用半辈子的忍辱负重写就《史记》，曹雪芹用辛苦不寻常的十年写就了字字看来皆是血的巨著。
“不鸣则已，一鸣惊人”，这恰恰是中国文人的传统品格。大音希声，真正的歌者所发之声，必然不是随
意的、泛滥的，而是经过长久的酝酿和积淀，必然是庄重的、有内涵的。在沉默中追求思考、洞察世事又
不忘发声的使命，所发之声必能声震寰宇。
（6）沉默亦发声。沉默也可以是另一种传递态度的方式。沈从文先生的后半生便是用沉默书写了一个作
家的良知与情怀。在其他作家试图扭曲自己写出违心文字之时，他以一部《中国古代服饰研究》向世人展
示了这位“爱了世界，爱了人类”的歌者用不同的音调变奏出的生命华章。沉默之时不忘自己的初心与向
往，坚守自己内心的巴别塔，那沉默依旧值得尊敬。
（7）由是观之，沉默与发声，并不能完全作为评价一个人价值的标准。一个人的价值与意义并不仅仅在
于说了多少话，写了多少文，而在于是否有一颗不苟且的心，有一具愿意呐喊的灵魂——存自由之人格、
独立之思想，在时代呼唤之时敢于针砭时弊,在世事浮沉之中敢于坚守内心;在沉默时不沉寂,在发声时怀谨
慎。
（8）宁静致远、水深负舟、歌者默然。真正的付出与作为并不是铺天盖地的喧嚣，更多的是含蓄与宁静。
我们每一个人都可以做有灵魂、有思想的歌者，用自己的脚步踏出那一条光荣的荆棘路。
【模考原题4】
阅读下面的材料，根据要求写作。
言必信，行必果；千里之行，始于足下；行成于思，毁于随；绝知此事要躬行……古人留下许多关于
“行”的箴言，至今对我们仍有价值。
行者常至，为者常成。当今世界正经历百年未有之大变局，中华民族的伟大复兴、中国梦的实现，更需我
们踔厉奋发，笃行不怠。
以上论述具有启示意义。请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于
800 字。
【审题指导】
材料共两段。第一段列举了古人留下的许多关于“行”的箴言，并指出其对当代青年的价值。这些箴言均
和“行”有关：“言必信，行必果” 强调行的结果；“千里之行，始于足下” 强调行的过程；“行成于
思，毁于随” 强调行的条件；“绝知此事要躬行”强调行的方式。
第二段两句话。第一句 “行者常至，为者常成”。其中“行”和“为”同义，“至”和“成”亦然，整
句话强调了“行”的作用，奋力前行就会到达成功的彼岸。第二句“世界正经历百年未有之大变局”给出
了作文“行”的一个大背景，即在“大变局”下来谈“行”，这也是“行”的一个情景设置，因而，不能
一味谈“行”本身，脱离时代语境泛泛而谈“行”的意义，而应该呼吁青年在“大变局”下谈“行”，在
新的时代背景下如何更好地奋发前行。
材料启发考生思考，关于“行”的古代箴言蕴含了哪些积极因素，这些箴言在新的时代背景之下对当代青
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年有什么价值，当代青年应怎样思考“行”、怎样更好地“行”。
【行文指导】
空谈误国，实干兴邦。可以说，“新时代是奋斗者的时代，清谈客没有舞台，实干家未来无限。”本次作
文题很好地把握住了时代的脉搏，紧贴时代精神，引导学生去思考在当今的语境下“行”的意义。
准确把握“行”的内涵是理解材料的关键。“行”有行动、行为的字面义，有奋发有为、努力行动、亲身
实践等具有正能量的内涵，更指明了一种积极的人生观、价值观。“行”应该是行动、行为、实践等。
将提高思辨能力作为作文训练的重点。要学会用“联系的” “发展的”“对立统一的”观点看问题。文
章应该围绕关键词思考其内涵，并进行解读，围绕“敢行”“善行”“笃行”，或者寻找一个相对关系词
进行深入思考与解构，如“行与言”、“行与思”、“知与行”等等，而不能全文泛泛而谈，不见集中统
一的脉络。
考场范文： 行者之路，绝顶为峰
（1）他名孙行者。
（2）师徒四人皆为行者。八戒缺乏坚定，沙僧一味追随，悟空实比二人更像行者，但他又不如唐僧坚定
所行之路，似乎又愧为行者。
（3）于我而言，他是真正的行者，漫漫长途，他择定一路，磨砺迨终，行至的不仅是西天，更是他心灵
圆融的站点。身心皆行，淬炼出斗战胜佛的光辉。
（4）而如今吾辈青年，立于风暴之巅，应以行者自名，择定一条振兴华夏的大道，以脚行之；坚定人生
的信念，以心行之。行者之路山登绝顶，我为峰。
（5）何谓行者？是一种姿态，更是一种状态。抬脚前迈，是行者最基本的模样，其精神内核，却是不断
追求、渴望探索的状态。行者不追求成果，“行”之本身自为因果；行者不问来路，未来自在脚下。
“行”，是要前行，而前行需要道路，道路意味抉择，而每一次抉择，都在期待一场苦尽甘来。
是以行者之“行”，是一种生命自发向上的态度，是藏在人类天性里的本能。悟空行之，也是为了求取心
中的那份无上箴言。
（6）行者择定路途，便是怀揣一腔孤勇，誓将一条道路走到黑。“效法羲和驭天马，志在长空牧群星”，
若无行者心坚便无探日工程零的突破；板凳甘坐十年冷”，若无行者潜心，便无马里亚纳人勇入深海。于
这个时代，在有人甘愿“躺平”、有人戴上“尼特帽”的时候，我们不需要空谈者。我们不需要滔滔不绝
的理论家，我们需要奋勇前行的“躬行者”。
（7）身在路上，心也要及时启程。机械的行走是在制作木头，心灵的旅途却能锤炼成能工巧匠。孙行者
如果只是完成了“走一遍路”，那么，他便只是“走”了，却没有行”。
（8）他的“行”，是将顽劣的猴性，残忍的兽性，一步步淬炼成沉稳，一步步修炼神性。若是目标坚定，
那之心行会将信念打磨出更加璀璨的光芒；若是青春昂扬，却心怀迷茫，行遍万里，也只困于足下。
（9）华夏是一个前行的民族，它行在经济发展，更行在文明的演进。我们生于华夏，皆为行者，当朝青
山而行，争为顶峰。
（10）行者之路，绝顶为峰。
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