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主题03 心向光明，方能不负灿烂
素材一：“鲜花盛开在四季，河流流向八荒，只要热爱，山海皆可平，无处不风景。”郭有才，一个
普通的农村娃，面对生活的艰辛和困境，他没有自怨自艾，自暴自弃，而是将音乐作为自己的寄托和追求。
正是这种热爱，让他在逆境中找到了前进的动力，让他在舞台上绽放出了耀眼的光芒。然而，热爱并非一
蹴而就的情感，它需要经历时间的沉淀和磨砺。郭有才的爆红并非一夜之间，而是他数年如一日的坚持和
努力。他用自己的行动告诉我们，热爱需要付出，需要持之以恒。只有这样，我们才能在热爱的道路上越
走越远，越走越坚定。“白天唱歌是我的梦想，晚上摆摊是我的生活。”梦想是生命的翅膀，它赋予我们
飞翔的力量；现实却是地球的引力，它时刻提醒我们，无论梦想多么高远，都需要脚踏实地，才能稳步前
行。
素材二：“向着阳光，一路播撒平凡的种子，期待它们开出非凡的花儿来。”在平凡的生活中，每个
人都怀揣着一份独特的梦想，渴望在某个领域闪耀光芒。然而，真正能从平凡中脱颖而出，实现梦想的人
却寥寥无几。“即使爬到最高的山上，一次也只能脚踏实地地迈一步。”从平凡的起点出发，一步步踏实
地向前迈进。没有因为起点平凡而自甘平庸，反而以更加饱满的热情去追求自己的梦想。熬得住就出众，
熬不住就出局，成功靠的不是豪言壮语，而是脚踏实地持续不断地努力。这句话不仅道出了成功的真谛，
也揭示出了个人成长的重要法则。
素材三：也许我们是平凡和微渺的，但我们竭尽力量做着喜欢的事，心中便充溢温暖和安宁。
向上走出去的路并不是一帆风顺的，而是充
满了强大的阻碍，但是3 号种子并没有退缩，而是心向光明，满怀希望，终于突破了桎梏，拥抱了梦想的
生活。
适用话题：
1. 人生信念 不甘而争
2. 内在动力 平凡伟大
3. 诚实劳动 勤勉工作
4. 不惧破碎 重塑自我
1
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角度1、信念，人生的灵魂指南。信念，就如同航海者的罗盘，在茫茫人生海中为我们指明前行的方
向。没有信念的人，就像一叶孤舟在茫茫大海中迷失方向，无法找到属于自己的港湾。而当我们内心有了
坚定的信念，便能清晰地看见前方的道路，不为外界的诱惑和困难所动摇。正如一位哲人所说：“信念，
是成功的基石。”正是这基石，让我们在人生的道路上更加坚定、自信。在现实生活中，我们不难发现，
那些成功的人士往往都拥有坚定的信念。他们深信自己的能力和梦想，因此能够在困境中不屈不挠，最终
达成自己的目标。这种信念的力量是无穷的，它让我们在人生的道路上更加坚韧不拔。
角度2、信念，心灵的庇护所。信念，是我们心灵的庇护所，在人生的风雨中为我们提供温暖的庇护。
当我们遭遇挫折和失败时，信念就像一道阳光，穿透乌云，照亮我们的内心。它让我们在困境中保持乐观
和积极的心态，激发我们内在的潜力，助我们在逆境中不断成长。信念，是心灵的阳光。在信念的照耀下，
我们的心灵得以净化，我们的精神得以升华。它让我们在人生的道路上更加坚韧和勇敢，不断追求更高的
境界。
角度3、信念，前行的动力源泉。信念，是我们前行的动力源泉，它激发着我们的责任感和使命感，
让我们更加努力地工作和学习。在信念的驱使下，我们不再被外界的诱惑所干扰，而是更加专注于自己的
目标。我们会全力以赴地追求梦想，无论遇到多少困难，都不会轻言放弃。信念，是探索未知的动力。在
信念的驱使下，科学家们不断突破自我，探索未知的领域，为人类社会的进步做出了巨大的贡献。这种信
念的力量是无比强大的，它让我们在人生的道路上更加坚定和执着。
角度4、信念，社会的凝聚力。 信念，不仅是个人精神的力量，更是社会的凝聚力。在共同信念的
引领下，人们能够团结一心，共同为实现目标而努力。在信念的凝聚下，社会变得更加和谐稳定，人们的
生活更加美好幸福。信念，是凝聚人心的力量。在共同信念的引领下，一个国家能够凝聚起亿万人民的力
量，共同为实现国家的繁荣富强而努力。这种信念的力量是无比强大的，它让我们在社会的道路上更加团
结和坚定。“心有所信，方能行远。”信念是我们人生道路上的重要力量，它让我们在追求梦想的道路上
更加坚定和执着。
角度5、人间万事出艰辛，孤勇前行，无惧阻碍。不可否认，随着经济社会发展，劳动的方式在发生
变化，但“功崇惟志，业广惟勤”始终是不变的人生哲理。回首历史，从“走在时间前面的人”王崇伦到
“当代雷锋”郭明义，从“铁路小巨人”巨晓林到“金牌焊工”高凤林……一代又一代热爱劳动、勤于劳
动、善于劳动的高素质劳动者，用对事业的“痴”、对岗位的“爱”、对工作的“狂”，垒筑起共和国的
巍峨大厦，标注了建设者们的奋斗底色。个人向上，国家向前，他们在劳动中收获了个人成长，也为国家
发展作出了贡献。齐白石肯花气力、肯下苦功、肯去钻研，方换来“功夫深处见天然”的精湛画艺。无论
是体力劳动还是脑力劳动，无论是简单劳动还是复杂劳动，道理都是相通的。一切劳动者，只要肯学肯干
肯钻研，练就一身真本领，掌握一手好技术，就能立足岗位成长成才，在劳动中发现广阔的天地，在劳动
中体现价值、展现风采、创造生活。历史和现实充分证明，有坚定的理想信念，有不懈的奋斗精神，脚踏
实地把每一件小事做好，一切平凡的人都可以赢得不平凡的人生，一切平凡的工作都可以成就不平凡的业
绩。新时代为每个人提供了无比广阔的人生舞台，呼唤人们通过诚实劳动、勤勉工作创造更加幸福美好的
2
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生活。
角度6、无论梦想大小，先要有一个勇敢的开始。每一个拼搏者都很了不起。硕士生当摩的司机，清
北毕业生甘为童子之师，北大才子卖猪肉……是大材小用，还是君子通大道，修行在基层？当都市的高楼
盛放不了葳蕤的梦想，他们没有怨天尤人，没有“躺平”和“佛系”，而是毅然决然地走向街头市井，他
们自尊，自立，自强，脱下“孔乙己”式的象征读书人身份的长衫，以劳动为美，奋斗为荣，成为平凡的
打工人。他们以生活为磨刀石，用胼手胝足创造自己的美好明天。因此，他们绝不是生活的失意者，绝不
是沉沦。相反，他们是努力生活的人，是拼搏者，是生活中默默无闻的勇士。他们饱尝人生疾苦，也将更
懂得闻鸡起舞。生活不止有“时代尘埃”，还有更多的可能和希望。不管你是否拥有名校学历，也不管年
龄处于哪个阶段，只要热爱生活、拥抱生活，不悲观、不气馁，靠双手和大脑去努力奋斗，都会赢得社会
的认可和尊敬。
角度7、既谋生，又谋爱。雷海为。这个外卖小哥，会在取餐闲暇读诗、背诗、写诗。在他身
上，可以看到人间烟火，也能看到浪漫诗意。张爱玲说：“哪有现世安稳，不过谋生亦谋爱。”我们需要
柴米油盐酱醋茶，也需要琴棋书画诗酒花。前者为谋生，后者为谋爱。因此，要让人生更丰富，不妨一半
烟火，一半诗意，既谋生，又谋爱。“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。”谋生，是谋爱的前提。生存
之上，还有生活。当我们可以“小桌呼朋三面坐，留将一面与梅花”，日子将褪去平淡，增添意趣；当我
们可以拿出两块面包中的一块去换一朵水仙花，生活将不再繁琐，而会充满惊喜。谋爱，是给精神世界补
充能量，让自己灵魂丰盈，进而走出现实的苟且，走向诗和远方的田野。早在几千年前的原始社会，史前
人类会在晚上点燃篝火，一方面烹煮食物，驱赶野兽，满足生存的需求；另一方面，在篝火旁跳起舞蹈，
唱出歌谣，尽情展示兴趣，发展爱好，让生活更美好。当下，卖菜大叔王美成用鲜花装点自己的菜摊，用
青菜配美人蕉、芹菜配栀子花、空心菜配黄菊花，有烟火气也有诗意美，让每个走近菜摊的人都忍不住赞
叹。只要我们认真生活，把兴趣投放到工作中，让热爱跟生活融为一体，就可以于烟火中谋生，在诗意里
谋爱。康德说：“物质让我生存，而精神让我活着。”谋生是为了获取生存所需的物质，谋爱是为了得到
精神上的丰盈。
不惧破碎，重塑自我
“我可以被打败，但我不允许自己爬不起来。”这句名言激励着无数人在困境中勇敢前行。在人生的
道路上，我们不可避免地会遭遇挫折和困难，甚至会经历破碎和失败。然而，正是这些挫折和困难，让我
们有机会重塑自我，变得更加坚强和成熟。
不惧破碎，才能拥有重新开始的勇气。且看，史铁生在 21 岁时失去了双腿，但他并没有因此而消
沉，而是用文字书写了自己的人生，成为了一位伟大的作家。看，褚时健在 71 岁时因经济问题入狱，74
岁时又因糖尿病保外就医，但他并没有被打倒，而是选择了重新创业，最终打造了“褚橙”这个知名品牌。
看，任正非在 43 岁时被公司开除，还背负了 200 万的债务，但他并没有放弃，而是选择了重新创业，
最终创建了华为这个科技巨头。他们都曾经历过破碎，但他们都没有被打败，而是选择了重新站起来，迎
接新的挑战。
不惧破碎，才能在挫折中不断成长。人生中的每一次挫折都是一次成长的机会，它让我们更加深刻地
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认识自己，了解自己的不足之处，从而不断地完善自己。袁隆平在研究杂交水稻的过程中，经历了无数次
的失败，但他始终没有放弃，而是不断地总结经验教训，最终成功地培育出了高产的杂交水稻。黄大年在
国外学成归来后，毅然投身于祖国的科研事业，在艰苦的条件下，带领团队突破了多项关键技术，为我国
的科技进步做出了巨大贡献。他们在挫折中不断成长，最终实现了自己的人生价值。
不惧破碎，才能真正地超越自我。当我们面对破碎和失败时，往往会陷入自我怀疑和自我否定的困境
中。然而，只有勇敢地面对自己的不足，才能真正地超越自我。屠呦呦在研究青蒿素的过程中，经历了无
数次的失败，但她始终坚信自己的研究方向，最终成功地发现了青蒿素，为全球疟疾防治做出了巨大贡献。
张桂梅在创办女子高中的过程中，遭遇了无数的困难和质疑，但她始终坚持自己的信念，为贫困地区的女
孩们提供了接受教育的机会，改变了她们的命运。他们都曾经历过破碎，但他们都没有被打败，而是通过
自己的努力，实现了自我超越。
“故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨……”在人生的道路上，我们会遇到各种各样的
挫折和困难，但只要我们勇敢地面对，不断地重塑自我，就一定能够战胜困难，走向成功。让我们不惧破
碎，勇敢前行，在挫折中成长，在困境中超越自我，创造属于自己的辉煌人生！
心向光明，方能不负灿烂
每一次危机，可能是转机；
每一次出发，都是信心的丰盛，勇敢的成全；
每一次仰望，都有生活的恩赐，都是生命的上行。
四幅漫画，三粒种子，两种态度，一腔孤勇。成就梦想，拥抱成功的永远是不惧改变，勇于破圈的人。
若你决定灿烂，山无遮海无拦！
沉溺于舒适圈久了，改变已如临大敌。
第一粒种子是干瘪缺乏生机的。它们在惰性和怯懦役使下，既不愿意放弃舒适圈中无需费力的生活，
也没有勇气踏出去尝试那些未知的、崭新的、不熟悉的事物。先验的预判，定势的思维，僵化的认知，预
支的焦虑捆缚了手脚，在鼠守两端中发现已被世界抛弃，想要追上，却发现舒适圈的枷锁已牢牢锁住，积
性已久，难逾跬步！他们用幻想织成蛹，把自己包裹在其中，享受着自己优秀的谎言，无视自己的缺陷和
短板，也对提升自我的机会视而不见。他们被折断了翅膀，削平了锐气，钝化了勇气，在无风也无浪的生
命静态中麻木得躺平着。
逐梦之旅坎坷崎岖，暗潮汹涌。
前行还是窝守？第二粒种子虽有觉醒意思，有渴望打破现状的追求，但先验的预判，定势的思维，僵
化的认知，预支的焦虑捆缚了手脚，在鼠守两端中发现已被世界抛弃，想要追上，却发现舒适圈的枷锁已
牢牢锁住，积性已久，难逾跬步！
逢山开路，遇水架桥。“我辈岂是池中物”。带着对梦想的执着与坚定，第三粒种子勇敢决绝地出发
了！怕什么巨石险滩，怕什么荆棘丛生。我命由我不由天。熬的住万丈孤独，禁得住风霜刀剑，铲得平乱
石狂澜。就能与星辰大海为伍！梦想是平凡生活里的英雄主义。第三粒种子代表青年人的进取精神和方向
意识。有澎湃跃动的生命力和坚韧求索的行动力，追光的人必将万丈光芒！
时间坐标镌刻奋斗足迹，梦想征程闪耀如磐初心。
画如人生，语约意丰。正是几代人胼手胝足，栉风沐雨才有了中国梦的起航，才实现了神州大地的沧
桑巨变。风举云飞，一往无前，航天人逐梦蓝天，征服太空，不正是第三粒种子的唯实唯先，善谋善成的
写照吗？展望未来，作为科学前哨的太空探险，依旧是万众瞩目的勇敢者壮举。中国航天，硬核前行。飞
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天梦不仅点燃每一个中国人的热情，也照应着一个国家的自信、执着和担当。
少年应有鸿鹄志，当骑骏马踏平川。
相信尘埃里会开出一朵花，因为曾有漫天星光亮透胸膛。少年的征途是辽阔大海和高山峻岭，所以我
们心中要有梦，眼里要有光，对世界探索无限。纵踩淤泥，也不负灿烂，心向光明。你若决定灿烂，山无
遮海无拦！
千圣皆过影，大树乃吾师
文/李寨主
一直喜欢田震演唱的歌曲《好大一棵树》。“头顶一个天，脚踏一方土，风雨中你昂起头，冰雪压不
服……风是你的歌，云是你脚步，无论白天和黑夜，都为人类造福。”歌词中所吟唱的大树，是顽强的斗
士，也是无私的奉献者，令人敬佩。
然而，更令人敬佩的，是大树的智慧。虽然从不说话，但大树一直在用自己独特的方式，给人启迪，
让人受益。可以说，千圣皆过影，大树乃吾师。
星云法师有言：“做人当如树，养得深根，枝繁叶茂。”诚哉斯言！大树教给我们的第一种智慧，是
养深积厚。俗语说：“底子不牢，地动山摇。”大树向下扎根，就是让底子更牢靠。这个过程，并不容易。
它需要刺破板结的土壤，避开坚硬的砾石，在无边的黑暗中不断下探，既漫长又辛苦。然而，大树毫无怨
言，一直默默努力着。因为它清楚，根系越深广，越能更好吸收养分，让枝干长得更高大。假以时日，必
能成为地面上的一道美丽风景。
树如此，人亦然。我们也应该像大树一般，默默扎根，养深积厚。要知道，向下扎根，也是为了更好
向上生长。人其实跟树一样，越是向往光明，就越要把根扎向黑暗的地层。所以，皮埃尔·居里愿意在简
陋的实验室一待就是多年，马克思能在大英图书馆的地板上留下深深的足痕。他们深知，只有以稳固的底
子做支撑，才能更好把枝干伸向天空，进而拓展生存空间，赢得更多的阳光雨露，变得高大伟岸。
然而，变得高大伟岸并不是为了沾沾自喜，傲慢自大。恰恰相反，我们还应该像大树一般，始终保持
着谦虚低调的品性。风雨来袭，可以昂首以对，但不能自我矜夸；霜雪突降，可以凛然无惧，但不能刻意
显摆。虽说树大容易招风，但只要多几分谦逊，少一些傲慢，总能避开不少麻烦，让自己更好成长，变得
更强大。这，就是大树教给我们的另一种智慧：谦虚低调，韬光养晦。这种智慧于人大有启迪，于国也不
无裨益。
如果说世界是一座森林，那么，经过几十年低调发展的中国，已经成为了一棵参天大树。这样的“大
树”引人注目，言行举止备受各方关注。但我们仍需排除外在干扰，保持内在定力，专注于自身发展。因
此，韬光养晦仍有意义，大树生存的智慧也是大国发展的智慧。
有人说：“一棵树教给我们的，也许比一摞书的东西还要多。”的确。千圣皆过影，大树乃吾师。让
我们向大树学习，向下扎根，向上生长，待到枝繁叶茂时，给大地一片阴凉，将清新空气赠予世界，“无
论白天和黑夜，都为人类造福”。
没有如果，只有结果
（瓯海中学/冯建勇）
《大话西游》：曾经，有一份真挚的爱情摆在我面前，我不懂珍惜，在失去以后，我后悔莫及；如果，
上天再给我一次机会的话，我会——。
打断一下，请问，上天会给吗？不会！
如果我当初读完师院图书馆所有喜欢的书，现在也许就是一个出色学者。如果我当初努力写论文，拼
死向上爬，现在也许就是一位语文名师。但这些又是怎样的幻想呢？
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“如果我当初”是虚假设定，是白日梦，是虚诞，它不存在于真实的线性时光里。一句句“如果”脱
口而出，一声声叹息跟随，捶胸顿足之余，包含太多负面情绪：抱怨错过美好的爱情，感慨自己不够努力，
痛心没有向爱你的人说声谢谢，遗憾没有留下太多活过的证据，惆怅于无知和任性。结果呢？张枣《镜
中》：“只要一想起人生中后悔的事，梅花便落了下来。”梅落在心里，便成了悔。
太多“如果”天花乱坠，探其原因，是人纠结于过去，不满于现状，无法轻易放过自己，欲从虚幻的
想象假设之中寻找空洞的慰藉。究其本质，是一种“事后诸葛亮”的自以为然；不见高明，只见恶心。述
其效果，如“马后炮”，相当于放了一个屁，没有意义，只能自欺欺人。
追悔者，皆莫及也。君子讲求落棋无悔。《倚天屠龙记》，纪晓芙对于杨逍的爱情，虽短暂却如此确
定，以女儿取名杨不悔为证。有关缉毒警的电视剧，公安局大厅正墙上写着每个人的入队宣言：以无悔成
就选择。成大事者，不会在过去时光里叹息假设，鲁迅弃医从文，没有犹豫，一旦落定，便义无反顾；鉴
真东渡，以求道之心来奔赴真经之路，历经劫难，何曾回头看一眼过去。黄永玉说，我很忙，没有时间为
过去唉声叹气。
因此，考试出来，就别纠结。我鄙视“如果当初我认真一点仔细一点的，那么——”的荒唐接口；高
考之后也别做“如果我高一开始就努力，就——”诸如之类忏悔。翻完一本本历史书，从《史记》到《资
治通鉴》，再背一遍《伶官传序》，你会发现：史书里没有假设，只有教训——鸿门宴要铭记项羽的妇人
之仁；六国破灭，弊在赂秦；忧劳可以兴国，逸豫可以亡身——历史从来不给假设任何机会。
人生不能是没完没了的忏悔录；但过往却可以写成写成回忆录，汇编一部部史书。一个成功者理性的
认知，永远是总结经验，着眼未来，力抓当下。于过去觉得遗憾，那就努力补救；若你不甘心，就更坚决
向前。陶渊明说，“悟已往之不谏，知来者之可追。”萨特也说：“我对于过去无能为力，但我永远可以
改变未来。”
生活始终深入浅出，真相永远一锤定音：要活在当下。
直面当下，不念过往
（文/尹瑞文）
丰子恺在《不宠无惊过一生》里提到：不乱于心，不困于情，不畏将来，不念过往，如此，安好。这
是一种人生智慧，亦是一种人生境界。尽管往事不可改变，可人们面对过往却总喜欢说“如果我当
初.....”。笔者以为，做人不应被过往扰乱了心智，束缚了思想；而应直面当下，不念过往。
“如果我当初.....”表面是对往的留恋，内里折射的却是当下的不如意。或许，你正经历前所未有
的生活困境，觉得前路黑暗，“如果我当初不这样就好了”；或许，你正遭遇一场学业瓶颈，而不知所措，
“如果我当初不选这科就好了”；又抑或你正面临当下的重大抉择，无所适从，“如果我当初听他的话就
好了”：究其实质，所谓“如果我当初.....”不过是失意者苍白无力的借口，是投降者耻辱的口号，是
软弱者对无力现状的逃避。我们可以从过去的记忆中寻求慰藉，但却不能让自己沉溺其中，不然，永远也
过不好现在。
真正的强者，从来不会被过往扰乱了心智，更不会逃避现实，而是直面当下，不念过往。（重申观
点）
直面当下，不念过往，是强者的生活姿态，也是对过往的最好纪念。人最明智的活法，就是不念过去，
让自己活在当下；也许直面人生的努力，会很辛苦，却是最踏实最安稳的。罗永浩创立锤子手机失败后，
欠下了天文数字般的债务；倘若他逃避于“如果我当初没有创立锤子手机就好了”，何来日后凭借抖音带
货，还债6 亿，东山再起？华为遭遇美方科技制裁后，芯片业务几近夭折；假如华为后悔于“如果我当初
没有挑衅美方就好了”，何来今朝置之死地后生，手机业务和智能汽车遥遥领先于全球？真正的强者从来
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不会迷失于过往，而是始终活在当下。
回避当下，沉迷过往，是弱者的生活姿态，也是对当下的极不负责。我们可以把握在手中的只有当下，
如果一味的追忆过往，那么昨天永远是今天。如阿Q，现实里的无力感越发促使他把自尊投射到过去，总
是用“自己祖上曾阔过”来安慰自己，一旦被赵太爷骂“你也配姓赵“，立马耸了肩膀等待文明棍伺候。
可见一味追忆过往的荣光只会带来耻辱，积极的心态应该是把过去的荣光当成现实的鞭笞和维持荣光的动
力。
大卫塞林格说过：“记住该记住的，忘记该忘记的，改变能改变的，接受不能改变的。”
此言得之。
直面当下，不念过往，并非无视当下的困境，也不是彻底与过往切割，更不是忘却了曾经的血泪教训；
而是放下昔日的包袱，轻装上阵；是对现实虽心怀敬畏却始终不愿退缩；是“莫问收获，但问耕耘”的积
极心态。
当下，世界面临百年未有之大变局，中国正全方位遭遇西方的科技封锁和政治堵截，各类灰犀牛和黑
天鹅事件层出不穷。我们更当厘清心态，暂时抛却昔日天朝上国的荣光，直面当下，积极应对。如此，国
家才有希望，民族才有未来。
勤勉多岁月
三五好友相聚，聊起过去一年的感受，一位朋友很有感触，“以前总给自己定目标，结果却往往完不
成，仔细一想，又似乎总有理由，工作太忙、没有时间、抽不出空。直到后来看到一句话，‘勤勉多岁
月’，才猛然醒悟，没有时间只不过是一个借口。”事实上，每个人或多或少都遇到过类似情况。
时间是公平的，它不会给任何人多一分，也不会给任何人少一秒；但时间也是有偏向的，惜时如金者
往往会得到时间的奖励，虚掷光阴者则会徒留怅然。所谓“勤勉多岁月”，或许并不是说勤勉之人就能在
人生中额外多一些时间，而是说把点滴时间用在有意义的地方，能让时间更加充实。当别人犹豫不前的时
候，你已经在行动；当别人还在睡懒觉的时候，你已在学习充电；当别人选择放弃的时候，你依然在坚
持……面对恒定流动的时间，不同的选择会被赋予不同的人生意义。
勤勉不仅是一种时间管理的艺术，也是一种人生的哲学。为了“阐旧邦以辅新命”，冯友兰在85 岁高
龄时仍笔耕不辍，决心撰写《中国哲学史新编》，历时10 年，终于完成这部皇皇巨著；李云鹤23 岁进入
敦煌文物研究所工作，从事文物修复工作已有60 多年，依然耕耘不歇，至今已修复了4000 多平方米壁画、
500 多身彩塑。一万年太久，只争朝夕。如果说时间是生命的表现形式，那么勤勉就是实现生命意义的必
由之路。以梦想为帆，以勤勉作桨，百事可做，百业可成。
当然，勤勉恐怕并不简单地等于“让自己忙碌起来”。李大钊有句话说得好，“人生最有趣味的事情，
就是送旧迎新，因为人类最高的欲求，是在时时创造新生活。”只顾着把时间填满，却“只见动作，不见
前进”，那只会是瞎忙、空忙、白忙。真正的勤勉，从来不是盲目地忙，而是时时有所创造、事事有所成
就、处处有所精进。前者只有勤勉之名，却往往无尺寸之功；后者才是名副其实，在不弃微末中收获成长。
有人会问，勤勉是不是就要始终忙忙碌碌，连偶尔驻足休息都不需要？当然不是如此。忙不胜忙绝非
人生的必然选择，从容应对才是更好的态度。文武之道，一张一弛。一种健康的生活，也必然是劳逸结合、
张弛有度的。我们既需要和时间赛跑的精神状态，也需要看看身边风景的淡定从容。勤勉既不是盲目地忙，
也不是始终忙忙碌碌，而是以有限的时间做更多有意义之事，是通过赋予时间以效率，从而走在时间前面。
事实上，也只有善于做时间的主人，才能让自己有更多主动的选择，最终收获收放自如的人生。这也恰恰
是“勤勉多岁月”的题中应有之义。
壮士惜年，贤人惜日，圣人惜时。老一辈新闻工作者邓拓在《生命的三分之一》中说：“古来一切有
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成就的人，都很严肃地对待自己的生命，当他活着一天，总要尽量多劳动、多工作、多学习，不肯虚度年
华，不让时间白白地浪费掉。”惜时如金，勤勉如牛，相信这样的人生自有收获。
哲学家素材：
1、苏格拉底：我只知道自己一无所知
出生于希腊雅典一个普通公民的家庭。其父是雕刻匠，母亲是助产妇。苏格拉底一生过着艰苦的生活。
无论严寒酷暑，他都穿着一件普通的单衣，经常不穿鞋，对吃饭也不讲究。苏格拉底曾跟父亲学过雕刻手
艺。后来他熟读荷马史诗及其他著名诗人的作品，靠自学成了一名很有学问的人。他以传授知识为生，30
多岁时做了一名不取报酬也不设馆的社会道德教师。
苏格拉底任务就是整天到处找人谈话，讨论问题，探求对人最有用的真理和智慧。因此他的一生大部
分是在室外度过的，喜欢在市场、运动场、街头等公众场合与各方面的人谈论各种各样的问题，例如，什
么是虔诚？什么是民主？什么是美德？什么是勇气？什么是真理？等等。他还把自己比作一只牛虻，是神
赐给雅典的礼物。神把他赐给雅典的目的，是要用这只牛虻来刺激这个国家，因为雅典好像一匹骏马，但
由于肥大懒惰变得迟钝昏睡了，所以很需要有一只牛虻紧紧地叮着它，随时随地责备它、劝说它，使它能
从昏睡中惊醒而焕发出精神。在此意义上，他自称是针砭时弊的神圣牛虻。
他的一个重要观点是：自己知道自己无知。许多有钱人家和穷人家的子弟常常聚集在他周围，向他请
教，苏格拉底却常说：“我只知道自己一无所知。”他结论说：“只有神才是智慧的，他的答复是要指明
人的智慧是没有什么价值的或者全无价值的，神并不是在说苏格拉底，他仅仅是用我的名字作为说明，像
是在说，人们啊，惟有像苏格拉底那样知道自己的智慧实际上是毫无价值的人，才是最有智慧的人。”他
以自己的无知而自豪，并认为人人都应承认自己的无知。
在雅典恢复奴隶主民主制后，苏格拉底被控以藐视传统宗教、引进新神、腐化青年和反对民主等罪名，
并被判处死刑。他拒绝了朋友和学生要他乞求赦免和外出逃亡的建议，饮下毒酒而死，终年70 岁。
苏格拉底无论是生前还是死后，都有一大批狂热的崇拜者和一大批激烈的反对者。但他的影响却是巨
大的。在欧洲文化史上，他一直被看作是为追求真理而死的圣人，几乎与孔子在中国历史上所占的地位相
同。
【适用主题】谦逊、追求真理、竞争/对手，批评
2、阿伦特：听从命令比思考更容易
出生地德国汉诺威，思想家、政治理论家，代表作品《极权主义的起源》、《人的条件》、《精神生
活》、《康德政治哲学讲义》
阿伦特关于极权主义的研究著称西方思想界。她常被称为哲学家，但她本人始终拒绝这一标签，理由
是“哲学关心的是单个的人”。阿伦特认为，由于她的著作集中关注“生长繁衍于大地之上的人类，而非
个人”，她应该被视为政治理论家。
阿伦特代表性思想：平庸者的恶，人的境况：劳动、工作和行动。
平庸之恶的概念，是由犹太裔著名政治思想家汉娜·阿伦特提出来的。1961 年4 月11 日，以色列政
府对艾希曼的审判在耶路撒冷进行，审判一直持续到5 月31 日，艾希曼最终被判处绞刑。当时，阿伦特以
《纽约客》特约撰稿人的身份，现场报道了这场审判，并于1963 年出版了《艾希曼在耶路撒冷——关于艾
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希曼审判的报告》，提出了著名的“平庸之恶”概念。汉娜·阿伦特认为罪恶分为两种，一种是极权主义
统治者本身的“极端之恶”，第二种是被统治者或参与者的“平庸之恶”。其中第二种比第一种有过之而
不无及。一般认为，对于显而易见的恶行却不加限制，或是直接参与的行为，就是平庸之恶。如：赵高指
鹿为马，群臣点头称是；纳粹建集中营，人们竞相应聘。这些都是典型的平庸之恶。
【适用主题】独立思考、网络暴力
3、亚里士多德：人的本性在于求知
亚里士多德说：“每一个人在本性上都想求知。”亚里士多德解释说：人出于本性的求知是为知而知、
为智慧而求智慧的思辨活动，不服从任何物质利益和外在目的，因此是最自由的学问。
他的父亲是马其顿国王的宫廷御医，从他的家庭情况看，他属于奴隶主阶级中的中产阶层。17 岁时，
他赴雅典在柏拉图学园就读达20 年，直到柏拉图去世后方才离开。受父亲的影响，亚里士多德对生物学和
实证科学饶有兴趣；而在柏拉图的影响下，他又对哲学推理发生了兴趣。
从18 岁到38 岁——在雅典跟柏拉图学习哲学的二十年，这一时期的学习和生活对他一生产生了决定
性的影响。苏格拉底是柏拉图的老师，亚里士多德又受教于柏拉图。在雅典的柏拉图学园中，亚里士多德
表现的很出色，柏拉图称他是“学园之灵”。但亚里士多德不是只崇拜权威，在学术上唯唯诺诺而没有自
己的想法的人。他同大谈玄理的老师不同，他努力的收集各种图书资料，勤奋钻研，甚至为自己建立了一
个图书室。他说：吾爱吾师，吾更爱真理。
后来，亚里士多德又被马其顿的国王召唤回故乡，担任起当时年仅13 岁的亚历山大大帝的老师。当时，
亚里士多德四十二岁。亚里士多德对这位未来的世界领袖灌输了道德、政治以及哲学的教育。同时，亚里
士多德也运用了自己的影响力，对亚历山大大帝的思想形成起了重要的作用。正是在亚里士多德的影响下，
亚历山大大帝始终对科学事业非常关心，对知识十分尊重。
马其顿的国王去世，亚里士多德又回到雅典，并在那里建立了自己的学校。在此期间，亚里士多德边
讲课，边撰写了多部哲学著作。亚里士多德讲课时有一个习惯，边讲课，边漫步于走廊和花园，正是因为
如此，学园的哲学被称为“逍遥的哲学”或者是“漫步的哲学”。
亚历山大去世后，雅典人开始奋起反对马其顿的统治。由于和亚历山大的关系，雅典人攻击亚里士多
德，并判他为不敬神罪，当年苏格拉底就是因不敬神罪而被判处死刑的。但亚里士多德最终逃出了雅典。
最后，亚里士多德因身染重病离开人世，终年六十三岁。
【适用主题】勤奋、真题、探索、权威
4、芝诺：人的知识就好比一个圆圈
芝诺生活在古代希腊的埃利亚城邦。他是著名哲学家巴门尼德的学生和朋友。当芝诺谈到自己的著作
时说：“由于青年时的好胜著成此篇，著成后，人即将它窃去，以致我不能决断，是否应当让它问世。”
关于芝诺之死，有一则广为流传但情节说法不一的故事说，芝诺因蓄谋反对埃利亚的僭主，而被拘捕、
拷打，直至处死。
人的知识就好比一个圆圈，圆圈里面是已知的，圆圈外面是未知的。你知道得越多，圆圈也就越大，
你不知道的也就越多。
芝诺是古希腊的著名哲学家。一次，一位学生问芝诺：“老师，您的知识比我的知识多许多倍，您对
问题的回答又十分正确，可是您为什么总是对自己的解答有疑问呢？”芝诺顺手在桌上画了一大一小两个
圆圈，并指着这两个圆圈说：“大圆圈的面积是我的知识，小圆圈的面积是你们的知识。我的知识比你们
多。这两个圆圈的外面就是你们和我无知的部分。大圆圈的周长比小圆圈长，因此，我接触的无知的范围
也比你们多。这就是我为什么常常怀疑自己的原因。”
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【适用主题】知识、无知、探索
5、赫拉克利特：人不能两次踏入同一条河流
赫拉克利特，本可继承希腊一个城邦的王位，他却对此毫无兴趣，因迷恋哲学而把王位让给兄弟。拉
克利特还认为，人类的智慧仅在于说出真理，其余一切都是不足取的。在他的眼里，智慧的人极少，多数
人是坏的。他既不合群，又蔑视一切。在他的晚年，隐退到一座废弃的庙宇。野旷人稀，不得不吃草根树
皮。在得了水肿病后，下山回城里找医生，竟不同医生说话，只是用哑语手势，以致医生不懂何为。他一
气之下独自躲进牛圈，用牛粪贴身，想用牛粪的热力逐出体内的水分，这个高傲的苦行者最终还是复归于
土。
赫拉克利特认为，火是万物的本源，整个世界，无论是过去、现在、未来，都是永不停息燃烧着的火
焰。由此，他得出了“万物皆流，无物常住”的结论。河水川流不息，当人们第二次原地踏入这条河时，
碰到的水流已不是原来的水流了。比如，你爬山的时候，通往山顶的路和下山的路也已不是同一条路了，
因为万事万物大到宇宙小到原子都在瞬间即逝地变化着。这条路上肯定有树叶落下了或者地上的树叶改变
了位置，泥土中间和表面蚯蚓、虫子、细菌正在穿梭，而泥土自身的一部分也在腐烂，一部分正在化为石
头，只不过人类的肉眼无法明察罢了。
一切都在变化，很多事情根本无法回到过去，与其对着逝去的河流空自悲切，还不如珍惜现在，把握
现在。
【适用主题】变化、预测、把握现在
6、第欧根尼：不要遮住我的阳光
据说第欧根尼住在一个木桶里，所拥有的所有财产包括这个木桶、一件斗篷、一支棍子、一个面包袋。
有一次亚历山大大帝访问他，问他需要什么，并保证会兑现他的愿望。第欧根尼回答道：“我希望你闪到
一边去，不要遮住我的阳光。”亚历山大大帝后来说：“我若不是亚历山大，我愿是第欧根尼。”
他常常躺在光溜溜的地上，赤着脚，胡子拉茬的，半裸着身子，模样活像个乞丐或疯子。他不是疯子，
他是一个哲学家。他说，所有的人都应当自然地生活，所谓自然的就是正常的而不可能是罪恶的或可耻的。
抛开那些造作虚伪的习俗；摆脱那些繁文缛节和奢侈享受：只有这样，你才能过自由的生活。富有的人认
为他占有宽敞的房子、华贵的衣服，还有马匹、仆人和银行存款。其实并非如此，他依赖它们，他得为这
些东西操心，把一生的大部分精力都耗费在这上面。它们支配着他。他是它们的奴隶。为了攫取这些虚假
浮华的东西，他出卖了自己的独立性。
【适用主题】权威、简单与繁复、自由
7、康德：人为自然立法，为自己立法
德国哲学家康德一生没有离开过自己生活的小镇，生活中的每一项活动，如起床、喝咖啡、写作、讲
学、进餐、散步，时间安排几乎从未有过变化，就像机器那么准确。每天下午3 点半，康德便会踱出家门，
开始他的散步，邻居们纷纷以此来校对时间，而教堂的钟声也同时响起。唯一的一次例外，当他读到法国
浪漫主义作家卢梭的名著《爱弥儿》时，深为所动，为了能一口气看完它，不得不放弃每天例行的散步。
【适用主题】自律、自然
8、叔本华：如果不是我配不上这个时代，那就是这个时代配不上我
德国哲学家叔本华年青时写了著作《作为意志和表象的世界》，发表后无人问津。叔本华说：如果不
是我配不上这个时代，那就是这个时代配不上我。但这部作品让他获得了柏林大学编外教授的资格，他选
择与的黑格尔同一时间授课。黑格尔上课时学生达300 人，而叔本华班上就只剩下两三个人，最后一个也
不剩了，只能凄凉地离开柏林大学。70 多岁后，《作为意志和表象的世界》出了第三版引起轰动，叔本华
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称“全欧洲都知道这本书”，在序言中写道：当这本书第一版问世时，我才30 岁，看到第三版时却不能早
于72 岁。我总算在彼德拉克的名句中找到了安慰：谁要是走了一整天，傍晚走到了，那也该满足了。
【适用主题】自信与傲慢，承认与被承认，时间与事物价值
9、孔德：知识是为了预见，预见是为了权力
孔德强调知识产生于感官体验，来源于对周围世界的观察。他认为，人所知的只是经验现象，或事实
之间的不变的先后关系和相似关系，科学就是要寻求这些关系，用最简化的方式把它们表示出来，从而产
生各种规律。
孔德认为，人类的精神发展历史可划分为三个阶段：第一阶段是神学—虚构阶段，在这一阶段，人们
追求事物存在和运动的终极原因，并把这些原因归结为超自然的主体；第二阶段是形而上学—抽象阶段，
在这一阶段，神学世界观被形而上学世界观取代，人们以抽象的“实体”概念来解释各种具体现象；第三
阶段是科学—实证阶段，在这一阶段，人们认识到人类精神的局限性和有限性，不再追求玄学的思维方式，
立足于发现现象的实际关系和规律。
掌握知识是为了预测，预测是为了控制，控制的能力继而就会转化为一种权力——一种控制规律、预
测未来的权力。
“越接近真理，我们越自由。”但知识现在越来越不受我们控制了，它反而因其权威性开始控制我
们，终于成为了一种权力。现代的我们，看起来活得非常自由，其实越来越不自由。举个简单的例子，随
着科技的发展和互联网的普及，我们每天不知道要记住多少密码，银行卡的密码，信用卡的密码，电子邮
箱的密码，各类账号的密码……如果有一天，我们忘记了其中的一个，我们的生活就会受到很大的影响，
你再想象一下：如果你有一天出去，忘了带手机、手提电脑，结果又会意味着什么？知识为我们提供了便
利，但反过来又成了控制我们的桎梏。“人类一思考，上帝就发笑”，人类自以为自己很聪明，其实已经
走上了一条不归路，因为我们不可能再回到没有知识的时代了。
【适用主题】预测、知识、科技
10、斯宾诺莎：不要哭，不要笑，要理解。
著名的荷兰哲学家，本为犹太人，犹太教会以其背叛教义，24 岁时被驱逐出境，后卜居于海牙，过着
艰苦的生活。他最后搬出犹太人居住区，以磨镜片为生，同时进行哲学思考。斯宾诺莎此后一直过着隐居
的生活。他不承认神是自然的创造主，认为自然本身就是神化身，他学说被称为“斯宾诺莎的上帝”。
1673 年勃兰登堡选帝侯曾邀请他到海德堡大学担任哲学教授，条件是不可提及宗教，斯宾诺莎婉拒，他在
45 岁时因肺痨去世。
【适用主题】坚守本心
11、萨特：存在先于本质
萨特出生于巴黎，父亲是海军军官，在他不到两岁时去世。萨特的童年是在外祖父母家度过的。他的
外祖父是一位语言学教授，家中拥有大量藏书，使儿童时代的萨特受到了良好教育，也获得了丰富的知识。
萨特在具有现代法兰西思想家摇篮之称的巴黎高等师范学校攻读哲学。1929 年，他在全国大中学教师
资格考试中获得第一名，并结识了一同应试、获得第二名的波伏娃。1931 年4 月，萨特去了法国北部港口
城市勒阿弗尔在高中教哲学，同时写作小说和哲学论文。
1933 年萨特赴德留学，悉心研读哲学家胡塞尔和海德格尔等人的哲学，并在此基础上形成了他的存在
主义哲学思想体系，这就是一切从人、人的意识出发来研究人和这个世界，把人的主观意识的存在看成是
一切存在的根本。
二战爆发后，萨特应征入伍，次年被俘虏，在战俘营中度过了10 个月的铁窗生涯。战争与现实使萨特
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的思想发生了巨大的变化，他从战前的个人主义和纯粹个人转向了对社会现实的关注，开始利用文学干预
生活。
1943 年萨特完成并出版了他的哲学专著《存在与虚无》。萨特希望把自己多年对人与世界关系的思考
写进这本哲学专著中。写作是在艰苦的环境下完成的。因为煤炭短缺和电力供应不足，萨特就到住所附近
的一个叫弗洛的咖啡馆，用乙炔照明来写作。书问世后在知识界引起了很大的反响。
1964 年获得诺贝尔文学奖，但拒绝领取。理由是他不接受一切官方给予的荣誉。1968 年5 月法国大学
发生了骚乱，反对越南战争和学校的规则。萨特与波伏娃等人发表了支持学生的行动的声明。并前往大学
发表演讲。5 月风暴过后萨特继续同左派分子保持联系，参加了无产阶级左派所出办的报纸，并上街散发。
1974 年萨特的左眼实际上已完全不能用了（右眼在童年时就已瞎了），由于丧失了写作能力，他说：
“我已丧失了存在的理由。”在他最后的几个月中，他表现出一生难得的平静，并对自己的思想作了修正。
他令人惊奇地同许多保守分子一起谴责苏联侵略阿富汗，支持美国抵制莫斯科奥林匹克运动会。
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