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高考议论文写作指导
——作文分论点模板整体应用
目 录
一、分论点模板及范文举例
01 分论点模板应用（一）................................................................................................................................2
02 分论点模板应用（二）................................................................................................................................3
03 分论点模板应用（三）................................................................................................................................4
04 分论点模板应用（四）................................................................................................................................5
05 分论点模板应用（五）................................................................................................................................7
06 分论点模板应用（六）................................................................................................................................8
07 分论点模板应用（七）................................................................................................................................9
08 分论点模板应用（八）...............................................................................................................................11
09 分论点模板应用（九）...............................................................................................................................12
10 分论点模板应用（十）...............................................................................................................................13
二、重要话题名言解析运用
01 珍惜时间名言..............................................................................................................................................15
02 勇于奋斗名言..............................................................................................................................................16
03 慎独自省名言..............................................................................................................................................17
04 勤俭节约名言..............................................................................................................................................18
05 使命担当名言..............................................................................................................................................19
06 爱国情怀名言..............................................................................................................................................21
07 读书教育名言..............................................................................................................................................23
08 继承发展名言..............................................................................................................................................24
09 诚实守信名言..............................................................................................................................................26
10 谦虚谨慎名言..............................................................................................................................................27
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一、作文模板及范文举例
（一）模板一
***，政府要当好“掌舵手”
***，企业要当好“排头兵”
***，媒体要当好“宣传员”
***，个人要当好“护卫员/传承人/先锋者”
【范文举例】
加强文化输出增强文化自信
我国土地广阔、人口众多，是世界上第二大的经济体，但是在众多国家看来，虽然我国硬实力强大，
但鲜有接收到来自中国的，能够影响他们、吸引他们的价值观，因此不认为中国是真正的大国，就如法国
前总统德斯坦说的：“中国在能够输出价值观之前，是不可能成为一个真正的大国的”。现如今我国文化
输出日渐式微，要实现大国梦，我国必须加大文化输出，提升国家影响力。
加大文化输出，政府要当好“掌舵手”。随着中国对外开放的深入发展，文化交流与碰撞日益频繁，
但有部分文化产品为迎合西方狭义需要，输出贩卖中国文化中落后、丑陋的东西，严重损害了中国的形
象，因此政府必须发挥主导作用，把好文化建设的正确方向，一方面要加强的社会主义核心价值观建设，
引导企业、个人形成、对外输出健康、正面、向上、能够代表中国优秀文化的产品，另一方面要完善相关
法律法规和政策，鼓励文化创新、规范文化产品出口，杜绝劣质文化产品出口。
加大文化输出，企业要当好“排头兵”。企业作为国际交流的中坚力量，是文化产品的直接提供提供
者，对文化输出具有举足轻重的作用。并且当今企业竞争，核心是品牌竞争，而只有有了文化的品牌，才
是有灵魂的品牌，因此，企业要持续创新，在品牌建设中融入文化元素，孵化自身品牌，提升核心竞争
力。只有这样才能使“中国制造”在世界获得话语权、定价权，得到国际的认可。从而使外国人在使用我
国产品的同时，接受我国的文化熏陶。
加大文化输出，个人要当好“宣传员”。文化交流归根结底是人的交流、感情的交流。每个中国人都
是他人了解中国的一个“资源包”。在文化交流中，我们每个中国人要坚持“拿来主义”和“文化输出”
相结合，一方面顺应时代需要，吸取外来文化精华的同时，传承好、丰富好中国文化，另一方面要当好
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“文化名片”，使更多外国人了解、接受我们的文化。
加大文化输出不可能一蹴而就，而是一个春风化雨、水滴石穿的过程，但我们相信，通过政府、企业
和个人的共同努力，我国文化软实力将持续提升，扭转文化逆差，实现大国梦将指日可待。
一、作文模板及范文举例
（二）模板二
***为***“铺路搭桥/铺砖垫石”
***为***“强筋健骨”
***为***“凝神聚魂/添砖加瓦/保驾护航/凝聚共识”
【范文举例】
观乎人文以化成天下
——加强文化输出增强文化影响
有人说：“中国在输出价值观之前，是不会成为一个真正的大国的”，此言足见文化输出的重要性。
文化输出能够让外国人了解中国、提升国家形象、增强文化软实力、扩大国际影响力。从全新制作模式到
高水准、大投入、质量精良再到反映市场属性，文化输出的要求日益高端。老子有云：“福兮祸之所
伏”，当《纸牌屋》极度受宠，当《超感神探》风靡全球，当《来自星星的你》红遍中国，我国文化输出
举步维艰。一言以蔽之，必须加强文化输出，增强文化影响。
建设人才队伍为文化输出“铺路搭桥”。法国作家雨果曾说过：“人才对于输出价值观而言，他的重
要性不亚于头脑之于人的功用”。由此可知人才队伍对文化输出不可或缺。无论是孔子学院、还是歌德学
院抑或是国学院，对于文化输出的人才输出有着很好的借鉴意义。然而，外国人对中国还存在“刻板印
象”、多元化的价值观冲突依旧明显、志愿者不足已是事实，当前的人才队伍建设困难重重。俗话说：
“冰冻三尺非一日之寒”，建设人才队伍并非一蹴而就，需要久久为功，做到“三个坚持”，即坚持用燕
子垒窝的恒心促进民间文化交流、用破茧成蝶的勇气加强业界合作、用水滴石穿的耐心提升文化修为。
打造文化品牌为文化输出“保驾护航”。“马太效应”告诉我们：“强者因为优势会更强，弱者由于
弱势会更弱”，长此以往，对文化输出而言，文化品牌的劣势将会导致文化输出越来越艰难。“山寨机”
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比比皆是、“爸爸去哪儿了”不断翻拍、“中国好声音”模仿不断……我国文化品牌意识越来越差。当然
我们也应该看到：“凡事都有两面性”，古语有云：“不积跬步无以至千里，不积小流无以成江河”，打
造文化品牌必须自当下而始，做到“三要”，即要摒弃低盈利扩张模式、要全方位品牌经营、要营销世界
顶级品牌。
发展文化产业为文化输出“添砖加瓦”。纵观古史，君不见唐诗宋词引八方来朝、君不见元曲明清小
说风靡全球、君不见四大发明造福人类，我国古代的文化让世界叹服。放眼当下，不难发现，发展文化产
业有助于扭转文化逆差、带来经济增长、提升文化竞争力。然而，现如今我国文化产业遭遇日本动漫、好
莱坞电影、英国文学冲击，发展之路荆棘满布。习近平总书记说过：“事到万难须放胆，宜于两可莫灰
心”，发展文化产业必须排除万难，做到“两手抓两手都要硬”，一手抓产品质量把关，一手抓“文化经
验”和“感觉结构”。
“乱以尚武平天下，治以修文化人心”，当此治世，文化输出当仁不让。只有发展文化产业、打造文
化品牌、建设人才队伍才能加强文化输出、增强文化自信。唯有如此，方能构建价值观输出大国、方能让
中华文化大放异彩、方能助力我国登顶世界文化之巅！
一、作文模板及范文举例
（三）模板三
***是***的“定心丸/启明星”
***是***的“速效剂”
***是***的“预防针/强心针/止血针/催化剂/压舱石/甘霖雨/营养液/转换器/ 高压线/金刚
罩”
【范文举例】
衣食住行市井声一政一策皆关情
“些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情。”优美的词韵流露了诗人的家国情怀，浩然之心更彰显了社会
治理之术--以民为本完善落实行政政策。人民对美好生活的向往，就是我们的奋斗目标。只有倾听心声、
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立足民意，才能出台好的政策，在满足公民意愿、提升社会治理能力的基础上把国家建设好，把民族发展
好。
好政策是满足公民意愿的“甘霖雨”。“好雨知时节，当春乃发生”。群众公认的“好政策”，往往
能够“恰逢其时”、应运而生，登上历史舞台，发挥重要作用;往往能够满足当时人民群众最为迫切的需
求，推动社会发展。“好政策”既是送给群众温暖、福祉的“阳光”，又是涵养公民良好品性和素养的
“土壤”。“好政策”不仅仅满足人民意愿，而且深刻影响党风、民风、世风，影响公民内在的精神世
界、心灵世界，滋养公民的理性、德性。
好政策是滋养公民理性的“营养液”。“理性”是一种冷静理智思考分析问题，尊重客观规律，实事
求是，科学审慎地处理问题的原则和态度。“理性”意味着不完全受感性欲望的支配，不意气用事，不冲
动盲从，不狭隘任性，不走极端;“理性”是科学的思维方式，崇尚“理性”是秉持科学精神的表现。公
民理性是公民社会成熟的标志之一。只有大多数公民具有了普遍的理性，大家才能合理表达诉求，通过正
确的途径解决矛盾，整个社会才能建立良好的公共管理秩序，保持稳定和谐的状态。
好政策是培育公民德行的“风向标”。“德性”是公民思想道德修养的水平，也是公民社会成熟的条
件和标志。政策是精神文明的旗帜和风向标。政策的制定和实施会对公民的品德修养产生深刻而长远的影
响。“好政策”能把坏人变好。“坏政策”能把好人变坏。“好政策”能激发人性中至美至善的部分，抑
制邪恶贪婪的部分。如一些领域“实名制”政策的推行，使人们习惯于对自己的言论、行为负责，培养了
人们责任意识和规范意识。
“随风潜入夜，润物细无声”,“好政策”对公民的理性、德性具有春风化雨般的滋养作用，我们要
积极发挥政策的价值导向作用，涵养公民的理性和德性，用好政策营造富强民主、文明和谐的社会主义新
氛围。
一、作文模板及范文举例
（四）模板四
***扎牢***之“根”
***绽放***之“花”
***结出***之“果”
【范文举例】
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用想象力拥抱未来
人因为富有想象力，所以具有穿越未来的能力。从互联网+产业如雨后春笋到共享经济遍地开花，从
中国高铁自神州大地走向世界角落到“天眼”将触角伸向浩瀚的宇宙，想象力所迸发的能量一次次惊艳了
世人，展现了中国力量和中国价值。在全面建成小康社会的决胜阶段，在中华民族伟大复兴的重要时期，
重视对古文化的挖掘、崇尚艺术、尊崇科学，能激发我们的无限想象力，给予我们拥抱未来、主宰未来的
能力。
古文化扎牢想象力之“根”。古文化，蕴藏着人类无限的智慧和惊人秘密，是保持想象力永不枯竭的
源泉。一个丢失了自身古文化的民族，是暴殄天物的民族，也是想象力枯竭、没有希望的民族。从“关关
雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑”到“北冥有鱼其名为鲲，鲲之大不知其几千里也”，从“黄河之
水天上来，奔流到海不复回”到“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”，不仅沉淀了祖辈先贤的无尽智
慧，也沉淀了中华民族一以贯之的人格尊严，以传统文化为依托，催生了中国人的东方式灵感，孕育了曹
雪芹、罗贯中、巴金等一代又一代传统文化大家。庄周梦蝶、嫦娥奔月、敦煌飞天、竭泽而渔等，蕴藏了
值得所有中国人去体味的智慧和美，也给予了中国人源远流长的想象力和创造力，为中国梦提供了源源不
断的养分。
艺术绽放想象力之“花”。艺术让创作更完美，也使我们的生活更完美。艺术不是技艺，而是艺术家
体验了的感情的传达，脱离艺术的生活将变得物质化、世俗化，脱离艺术的民族，不仅丧失了对美、对情
感的追求，也丧失了对未来的无限美的追求。艺术，代表美的精神力量，因为有了对艺术的追求，才延展
了人类的无限想象力，于是凭借人力建起了中国的万里长城、埃及的金字塔、印度的泰姬陵;因为有了对
艺术的渴望，于是肚里藏下了乾坤，手中编织出如水流淌的古丝绸，笔下绘就了震惊世界的敦煌壁画、唐
三彩。有了艺术，我们也就有了无止境的向着无限魅力世界前进的源动力。
科学结出想象力之“果”。科学是推动人类进步的阶梯，引领人们从混沌走向清明，从未知走向已
知。脱离科学，不仅会引来布鲁诺之火，让民众在疾病来临时将希望寄托于虚空的神灵，也会极大的抑制
我们对未来的想象，让人心灵闭塞，让国家、民族故步自封、妄自尊大。只有尊重科学、向往科学，才能
引领我们敢于批判、不断质疑，在牛顿的基础上迎来爱因斯坦，在烛光之火后迎来电灯、电话，在取得一
次次重大成绩后，仍然对未来保有无限的憧憬和想象，不断寻找新的空间、新的突破，在辉煌中走向更大
的辉煌。
想象力是人类能力的试金石，人类正是依靠想象力征服世界。当我们懂得尊重科学、崇尚艺术、重视
吸收古文化的营养，也就获得了源源不断的想象力和无穷智慧，不仅能屹立于世界的东方，也必将为全人
类发展提供更多中国价值、中国借鉴。
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一、作文模板及范文举例
（五）模板五
***为***谱写“和谐曲”。
***为***吹响“集结号”。
***为***提供“助推器”。
【范文举例】
科技的生命化
——站在科技和人文的十字路口
作为苹果公司的创始人，乔布斯最重要的产品理念是寻求科学和人文的最佳交汇点，从苹果开始，电
脑、音乐播放器、手机被赋予了灵动的生命，强烈地闪耀着人性的光辉。乔布斯，以及无数同时代的科学
家，在科技和人性之间嫁接桥梁，科技的生命化，已经并将继续改变这个世界。科技的生命化，是科技发
展的一种巨大进步，它让过去冰冷的工具变得温情脉脉，充满人性化的体验。
科技的生命化，为美好生活谱写“和谐曲”。智能科技集中体现着科技生命化的特征，其成果已经让
我们有了切身感受：会打扫卫生的机器人，有强大云端数据支撑的谷歌眼镜，智能手环，智能家居等等，
无它已经深入到百姓日常生活的各个领域。智能技术还开启了智慧城市，可以及时传递、整合、交流、各
类信息，提高物与物、物与人、人与人的互联互通、全面感知和利用信息能力，建设智慧城市，让城市生
活变得更健康、更和谐、更美好。
科技的生命化，为科技创新吹响“集结号”。我国很多产业处于国际产业链的中低端，消耗大、利润
低，受制于人。而提高自主创新能力，需要瞄准国际创新趋势、特点才能在激烈的国际竞争中把握先机、
赢得主动。当前科技创新的趋势是智能技术，紧紧围绕这一趋势，把握这难得的机遇，加强对智能科技的
研发和应用，才能使我国的自主创新走在国际技术发展前沿。中兴科技是一个典型案例，它能够在海外取
得如此好的成绩，就是因为在智能化方面有创新、有亮点、从“中国制造”进化为“中国智造”。
科技的生命化，为社会转型提供“助推器”。我们需要进一步探索以智能手机和互联网为代表的信息
技术对于消除城乡之间的社会鸿沟，促进社会公正方面的意义。当前信息技术的发展，在一定程度上填平
了普通人和掌控信息的垄断者之间的鸿沟，对于社会的弱势群体来说，信息技术给他们的生活、交往，特
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别是给他们求职就业带来了很多便利，有超过2.6 亿的农民工“流散”在全国各地，他们中相当一部分人
不能享受像城市居民那样的基本生活内容，是智能手机和互联网让他们获得娱乐、消费、精神的寄托和心
灵安慰。自媒体技术，更可以让他们的自身权益获得更多外界的关注、声援和帮助。因此，我们需要将信
息技术与传统人际网络、社会关系结合，帮助弱势群体，融入城市，融入社会。突破社会结构的，促进社
会公正。
马克思说过，“技术创新是社会关系发展变革的物质技术力量”。新的生产力将引起生产方式的改
变，生产关系的改变。在这个时代，我们比任何历史时期都更加注重科技的生命化，并积极探索其意义，
站在科学与人文的十字路口，我们迎接的是自由、幸福、和谐，是人类更加光明美好的未来……
一、作文模板及范文举例
（六）模板六
***（思想宣传），为***立好“风向标”
***（体制机制），为***建立“防疫站/防火墙/保护盾”
***（********），为***撑起“保护伞”/把好“方向盘”/种好“责任田”/常 念“紧箍
咒”/立好“引航标”/绷紧“高压线”
【范文举例】
加强网络安全建设夯实国家安全基石
“没有网络安全就没有国家安全”习近平总书记关于网络完全的发声，铿锵有力、掷地有声，高屋建
瓴地指出了网络安全的重要性。然而，现如今我国的网络却并不安全，令国人忧心忡忡：有些网站遭到黑
客攻击，网页无法显示，无法为民众提供有效信息;有些网站，遭到不法分子的恶意篡改，形成钓鱼网
站，提供诈骗链接，侵吞百姓资产;有些企业信息遭遇大规模泄露，很多民众的身份证、银行卡、个人邮
箱等资料完全曝光，成为一些人的“摇钱树”……切实加强网络安全，事关民众自身，更事关国家安全，
必须全社会齐心协力、齐抓共管。
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思想引导，为网络安全建设树立“风向标”。“只有想不到，没有做不到。”这曾经是一句调侃之
语，但是用在网络安全建设上却恰到好处。很多网络安全事件真正得以发生，最重要的一道关卡，就在思
想。山西地区关于“地震”的网络谣言，如若百姓能够提升警惕心理，提高思想警觉，何以会让数百万的
群众上当受骗，走上街头“躲避地震”?声名远扬的谷歌信息泄露案，如若民众能够加强防范意识，设置
高级别的密码，何以让500 万的信息数据泄露无疑?这些案件，或许极端或许偶然，但是巧合之下共同指向
一个不争的事实：切实加强普通民众的思想建设，尤其是提高风险防范的意识，才能最终为网络安全筑牢
堤坝。
技术升级，为网络安全建设筑牢“防火墙”。网络安全事件层出不穷，网络危机的爆发也惹得人心惶
惶，技术的转型升级，无疑是一柄锋利的宝剑。以12306 车票网站为例，这种网络购票模式的出台，曾让
成千上万人欢欣鼓舞;但与此同时，黄牛刷票事件也红着眼睛定点定时刷票的人头疼不已。为更好地遏制
“黄牛”抢票，12306 火车票预订网站更新了验证码输入，用户无论是登录账户还是提交车票订单，都要
玩一把“连连看”似的找图“小游戏”。这样一个简单的操作背后，是技术的升级与加码，也起到了有效
拦截黄牛囤票倒票的作用。技术，能够打开网络世界的门，更能上好网络世界安全的锁。
齐抓共管，为网络安全建设撑起“保护伞”。近年来，一些重大网络安全事件频频发生，搅得人心惶
惶。为何本该安全的网络世界，让不法分子频频得逞?一方面，“天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利
往”，个人信息买卖屡禁不绝的背后，是一条完整的黑色利益链，很多人为了获得巨额利润，钻了监管的
空子;另一方面，当前社会关于网络世界的监管，无论是企业还是政府，都存在监管盲区，手段和方式不
够多元、惩处力度不够强硬，也给了可趁之机。唯有全社会齐抓共管，从完善监管制度入手，从提高违法
成本出发，方能还网络安全天朗气清。
“世界潮流浩浩荡荡，顺之者昌逆之者亡。”互联网的发展与应用，是当今时代不可逆转的洪流。网
络安全，看似无形、无状，但却意义非凡。之于普通百姓，是个人信息安全的保护伞;之于小微企业，是
正常运转的安全锁;之于整个社会，是和谐发展的金钟罩。唯有切实以思想为先导、以技术为抓手、全社
会众志成城齐抓共管，最终方能为网络安全筑起一道坚实、牢固的堤坝。
一、作文模板及范文举例
（七）模板七
***点燃***“新引擎”
***打开***“新局面”
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***积蓄***“新能量”
***创建***“新面貌”
【范文举例】
以水为师
“水能载舟，亦能覆舟”，彰显着水的力量；“流水不腐，户枢不蠹”，显现着水的灵动；“水之性
格为上善，水利万物而不争”，体现了水的善良。水的品格中饱含着智慧、哲理，在古老而源远流长的中
华民族，我们总是提倡向水学习，以水为师，世事变迁，对于水的哲理在现代社会却历久弥新，对于个人
的修养、企业的发展乃至政府管理都有着重要意义。
师水之仁，打开政府服务“新局面”。“水是万物之源”，水孕育万物，以自身的至仁大爱滋养着生
命。然而，在全面建设小康社会的今天，教育不公、就业歧视、看病难、看病贵等民生问题日益尖锐，这
大大降低了民众在城市生活中的幸福指数，让民众变得更为焦虑、无助。为了更好地保障民生，施政者当
从水的智慧中得到启迪，学习水之仁爱，用仁爱之心让政策更为亲民，更为利民，坚持为人民服务的宗
旨，加快政府职能转变，大力推进民生建设，进一步释放改革的红利，将民生福祉落实到实处，让人民群
众有更多的幸福感和获得感。
师水之智，点燃企业转型“新引擎”。“兵无常势，水无常形”，水总在变化中存在。在“互联网
+”的时代浪潮中，各种新的业态正在不断涌现，各种机遇和挑战随之而来，新的发展形势拷问着企业的
智慧，倒逼企业转型升级。变是常态，水如此，企业发展也是如此。唯有改变，才能让企业紧跟时代步
伐，才不至于像洛基亚、摩托罗拉、金立等企业因为缺乏改变创新而被时代淘汰。古语云：“变则通，通
则久”，因此，企业应学习水的变化，在变中求新，在变中与时俱进，在变中抓住机遇、转型升级，从而
提升企业实力，让企业在充满竞争力的市场中能独树一帜。
师水之德，积蓄个人发展“新能量”。水是圣洁的，让万物变得洁净，又总是污了自己，纯洁了别
人。水总是清清白白的从城市流过，洗涤城市的身体，带走污垢浊流。水是谦让的、不争的、和平的、专
门利人的，总是处于下位帮助大家、成就大家，不争功、不诿过，功成身退。在物欲流横、利益至上、世
风日下的当今社会，我们更应该学习水之德，学习水的高远圣洁、舍己为人、滋养万物、功成身退、与世
无争的高尚情操，在向水学习的过程中不断提升道德素养，坚持律己奉德。
“百川到海，不复西归”，在社会主义新时代，在改革步入深水区之际，学习水的智慧和情操，攻坚
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克难、团结奋进，才能推动国家各项事业的发展并最终夺取全面建设小康社会的胜利。
一、作文模板及范文举例
（八）模板八
***，为人生**宽度“赋值”
***，为企业**高度“赋值”
***，为政府**力度“赋值”
【范文举例】
以“归零”减法实现“赋值”加法
“归零”即从零开始，意味着放弃原有的固有观念，改变原有的固有习惯。人具有习惯和惰性，也具
有趋利避害的本能，而“归零”会带来巨大的风险和挑战，不容易做到。但是，只有“归零”，摆脱固有
经验和模式的束缚，才能获得新的思维，发现新的方向，赢得新生。无论是个人、企业，还是政府，都需
要“归零”。
归零，为人生发展高度“赋值”。一个懂得归零的人能够保持一种“空杯”心态，不为过去的成功沾
沾自喜;一个懂得归零的人能够客观承认当前存在的问题，并且冷静分析深刻认知;一个懂得归零的人，能
够不怕失败，敢于犯错，并能够从错误中吸取教训，在过程中积累经验，逐渐成功。而谦虚的心态，正面
问题的态度和不怕失败的勇气都是成功的重要因素。因此，个人的成就需要归零，呼唤归零，用归零的心
态来提升人生发展的高度。
归零，为企业腾飞宽度“赋值”。在当前的市场经济发展进程中，企业间的竞争已经逐渐远离最初的
靠资本和经验取胜的阶段，在互联网社会中，更突出强调这是一技术和创新主导的时代。也正是在这种北
背景下下，创客运动蓬勃发展，凭借其强大的生命力和强劲的发展势头，悄然改变传统制造业的发展，促
进山寨企业转型。而另一方面，一些企业被数据逼着走，扮演着“大数据”时代下“我跟随”的角色，复
制他人的商业模式，注定走不远。因此，只有不断归零，改变落后的生产模式和发展理念，更新先进的发
展技术才能在市场经济中不被淘汰，促进企业创新发展。
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归零，为政府服务力度“赋值”。在反腐倡廉的背景下，每逢佳节倍思“清”成为官场新常态，但与
此同时，各地也出现一些问题：对于节日反腐令，一些人抱着多一事不如少一事的态度，消极应对;一些
人一时适应不了这种变化，对福利归零怅然若失;另有甚者，一些人习惯于打擦边球，阳奉阴违，表里不
一。“爵高者忧深,禄厚者责重”党员干部作为民意的代表，政府作为社会的管理机构更应该保持“归
零”心态，回归服务群众的本心，推进自我变革，努力提升政府的服务力度，让人民群众有更多的获得
感。
“人不可能两次踏入同一条河”这句话点明无论是自然界还是人类社会，变是唯一永恒的主题。个人
只有具备归零心态才能在多元价值取向撞击中把握方向，突破自我；企业只有具备归零心态才能在竞争更
加激烈，风云莫测的市场环境中，不断创新，保持竞争力；政府也只有具备归零心态才能在社会结构变
迁，矛盾错综复杂的当下，把握发展方向，提升服务力度。
一、作文模板及范文举例
（九）模板九
***，要内炼其“心”
***，要外塑其“形”
***，要兼修其“法”
【范文举例】
岁月失语惟石能言
---传承非物质文化遗产维护国家文化安全
“三万里残阳山河无疆，五千年汉唐高风激扬”，时光的流逝，消却了奕耀千年的传统文化的光芒，
却也为我们留下了“能言”的文化宝藏。在这些文化宝藏中，既有有形的物质文化遗产，更有无形的非物
质遗产。当前的国际竞争，归根结底是文化和价值理念的竞争，因此，加强非物质遗产的保护，不仅是传
承民族传统文化、维护国家文化安全、建设社会主义文化强国的基本要求，更是有效提升国家软实力的必
然选择。
加强非物质文化遗产建设，要内炼其“心”。人民群众是历史的创造者，真正的民俗来源于民间。从
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记载民众生活的《诗经》到承载传统中国人生命价值的婚礼、建筑、吃住，民俗不仅是社会形态的体现，
更是国家民族文明传承的重要组成部分。然而，随着社会环境的变迁及外来文化的侵蚀，传统的习俗、文
化渐渐的消逝在了历史的长河中。拯救和传承非物质文化遗产，要从文化安全意识着手，将民俗文化的传
承纳入国民经济和社会发展的整体规划，将文化安全注入中小学的基础教育中，充分发挥非物质文化遗产
对广大未成年人进行传统文化教育和爱国主义教育的重要作用，将民族文化的发扬融入生活、融入社会主
义经济建设中，让其在心与心、行与行中传承。
加强非物质文化遗产建设，要外塑其“形”。不管是重申报、重开发、轻保护、轻管理，还是商业
化、人工化和城镇化，其在损害非物质文化遗产的原真性、割裂中国人历史文脉延续的同时，更凸显了我
们创新能力的不足，没有很好的挖掘出传统民族文化的内涵，凸显其生动的表现力。加强非物质文化遗产
建设，首先要考虑的是做精做细，既要与时俱进，同时应去粗取精，挖掘出传统文化的精华，将民俗文化
与社会主义经济建设有机结合。充分发挥政府的导向性作用，构建民俗文化传承人人有责，非物质文化遗
产保护人人参与的保护机制，形成以专家学者为主体，广大民众共同参与的生动局面，有效的推进传统文
化融入生活、走向世界。
加强非物质文化遗产建设，要兼修其“法”。传统文化的失落，不仅源于我们思想上不够重视，也凸
显了行动上缺少有效的保护制度。当今美国的价值理念能够遍行世界，除了其强势的经济实力作为支撑，
更为重要的在于形成了有效的保护、发展体系。非物质文化遗产的保护，不仅要建立科学有效的非物质文
化遗产传承机制，更应修缮《中华人民共和国文物保护法》，使文化的保护与传承有法可依。同时，加强
对违规拆建、盗窃文物的执行力度，严厉打击破坏非物质文化遗产保护工作的违法行为，通过法律的约束
形成良好的保护、发展环境。
非物质文化遗产既是历史发展的见证，是中华民族智慧与文明的结晶，更是连结民族情感的纽带和维
系国家统一的基础。总之，保护和利用好我国非物质文化遗产，对贯彻落实科学发展观，实现经济社会的
全面、协调、可持续发展具有重要意义，是当前社会经济发展中必须常抓不懈的重要工程。
一、作文模板及范文举例
（十）模板十
三重奏 三部曲 三字诀
三气：朝气、锐气、正气、才气、和气、锐气、人气
【范文举例】
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传承民族经典
弘扬黄河精神
黄河，这条素有中华民族“母亲河”之称的蜿蜒长河，繁衍生息出了华夏五千年的文明史。她不仅哺
育了中华儿女，创造了光辉灿烂的华夏文明，更给我们后世子孙留下了经久不衰的黄河精神，引领我们不
断开拓进取。振兴中华，不仅是时代的要求，更是我们这一代中华儿女肩负的历史重任。为此，我们必须
传承民族经典，弘扬黄河精神，实现中华民族的伟大复兴。
弘扬黄河精神，当求真务实显“正气”。千百年来，黄河儿女在治黄用黄的过程中不断发挥聪明才
智，改造自然，利用自然，在总结前人经验的基础上，坚持按照黄河特有的自然规律治理和开发黄河，实
现了大河与人的和谐共生。由此出现了大禹治水重在疏导等符合黄河自身规律的科学利用、合理改造自然
的例子。今天，我们在实现中华民族伟大复兴的历史重任面前，必须实事求是，认清时代发展的规律，立
足于社会主义初级阶段的基本国情。我们对待发展既不能妄自菲薄、自甘落后，也不能脱离实际、急于求
成，必须坚持求真务实的精神，牢牢抓住经济建设这个中心，深化改革开放，实现科学发展。
弘扬黄河精神，当自强不息立“志气”。几千年来，中华民族之所以能不断发展、经久不衰，根本原
因就在于自强不息的民族自强精神。正所谓“天行健，君子以自强不息”，因为有了自强不息的精神，每
当有外敌入侵的时候，我们听到的是黄河母亲的怒吼，看见的是华夏儿女用血肉筑起的钢铁长城。今天，
回首历史，放眼未来，我们必须自强不息，不断开拓进取，这是时代的呼唤、民族振兴的要求。我们必须
把自强进取的无限拼搏精神同愚公移山的不懈奋斗精神结合起来，既心怀凌云之志，又脚踏实地，用辛劳
和汗水将这种民族精神镌刻在中华民族的伟大复兴之路上。
弘扬黄河精神，当攻坚克难提“锐气“。中国改革步入深水区，意味着改革进入攻坚阶段。在这个阶
段，任何一个改革都是一块“硬骨头”。如果没有自信，缺乏实现目标的勇气，或者缺乏毅力，知难而
退，或者缺乏智慧，不善聪明应对各种困难、挑战和阻力，就很难把这些“硬骨头”一一啃下来。因此，
我们必须以破釜沉舟、壮士断腕的决心，以改革者大无畏的精神引领未来发展，实现中华民族的大发展、
大繁荣。
黄河是中华民族的摇篮，哺育了中华民族的成长，孕育了灿烂辉煌的中华文明，同时，它也体现出了
我们伟大而又坚强的民族精神。在新的历史起点上，我们必须在敬仰与图强中传承历史，在担当与奋斗中
开创未来，传承民族经典，弘扬黄河精神，为夺取全面建设小康社会新胜利而奋斗，为实现中华民族的伟
大复兴而贡献力量！
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二、重要话题名言解析运用
【珍惜时间名言】
1. 人生寄一世，奄忽若飚尘。
出处：南朝梁·萧统《文选·古诗十九首·今日良宴会》。原文：“齐心同所愿，含意俱未
申。人生寄一世，奄忽若飚尘。何不策高足，先据要路津？无为守穷贱，轗轲长苦辛。”
“轗轲”也作“坎坷”。
释义：人生像寄旅一样只有一世，犹如尘土，刹那间便被那疾风吹散。形容人生短暂，且漂
泊不定。
用法提示：汉魏时期天下纷乱，动荡不安，百姓更是流离失所，人人不能自安。于是，感叹
生命的短暂便成了那个时期诗歌抒情的主要内容。在写作中，有一种写作手法叫作“先抑后
扬”，就是先说不好的，再说好的；先说低沉的，再说激昂的。这联诗的格调就比较低沉，
所以用的时候后面应该接比较激昂的内容。
2. 有花堪折直须折，莫待无花空折枝。
出处：唐·杜秋娘《金缕衣》。原文：“劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时。有花堪折直须
折，莫待无花空折枝。”“有花堪折直须折”一作“花开堪折直须折”。
释义：那盛开在枝头的鲜花，要及时采摘。等到春残花落之时，就只能折取花枝了。比喻：
有事即时做，莫负好时光。
用法提示：这首诗相当于中唐时的流行歌曲，深受欢迎。据说镇海节度使李锜酷爱此诗，经
常让侍妾杜秋娘在酒宴上演唱。类似的还有曹操的《短歌行》：“人生几何？譬如朝露，去
日苦多。”本意可能是劝人及时行乐，后来多指珍惜时间，抓住机会，努力奋斗，不负平生。
3. 青春须早为，岂能长少年？
出处：唐·孟郊《劝学》。原文：“击石乃有火，不击元无烟。人学始知道，不学非自然。
万事须己运，他得非我贤。青春须早为，岂能长少年？”
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释义：青春年少的时候就应该趁早努力，一个人难道能够永远都是“少年”吗？很明显，不
能。
用法提示：苏轼曾经将孟郊和贾岛的诗风概括为“郊寒岛瘦”，是一种简啬孤峭的诗歌风格。
我们读他们的诗会发现，明显不同于读李白和杜甫的。在写作中，这联诗特别适合五四青年
节大会等场合，用来鼓励青少年趁着大好时光展翅高飞。比如，“青春须早为，岂能长少
年？”广大青年要勇敢肩负起时代赋予的重任，志存高远，脚踏实地，努力在实现中华民族
伟大复兴的中国梦的生动实践中放飞青春梦想。
【勇于奋斗名言】
1. 十年磨一剑，霜刃未曾试。
出处：唐·贾岛《剑客》。原文：“十年磨一剑，霜刃未曾试。今日把示君，谁有不平
事？”释义：十年辛苦，磨出一把利剑；剑刃如霜，只是还未试过锋芒。可以表示：经过努
力奋斗，终于有所成就，但是还没有找到用武之地，或者才华还没有完全展露出来。
用法提示：在写作中，这联诗可以指人，用来形容自己；也可以指学习，因为有些学业的成
功可能要经过数年经营，才会在某一年开花结果。比如，“十年磨一剑，霜刃未曾试。”人
生成长无捷径，也不能一蹴而就，只有经风雨、见世面，才能壮筋骨、长才干。所以，青年
要学会在“养气”中成长，做到博观而约取，厚积而薄发。
2. 筚路蓝缕，以启山林。
出处：春秋·左丘明《左传·宣公十二年》。原文：“在军，无日不讨军实而申儆之于胜之
不可保，纣之百克，而卒无后。训以若敖、蚡冒，筚路蓝缕，以启山林。”
释义：驾着简陋的柴车，穿着破烂的衣服去开辟山林道路。形容创业的艰苦。“蓝缕”，即
褴褛之意。
用法提示：鲁迅曾经说过：“第一个吃螃蟹的人是很令人佩服的，不是勇士谁敢去吃它
呢？”一件事情的开始或者是开启一件事情，都是很艰难的，但是一旦成功，意义将非同凡
响。在写作中，这句话既可以用在段首、段中，也可以做标题。比如，“筚路蓝缕，以启山
林”，这是中国共产党人的意志品质；不忘初心，牢记使命，这是中国共产党人的历史担当。
中国共产党信守并兑现建党之初对人民、对民族的政治承诺。
3. 老牛亦解韶光贵，不待扬鞭自奋蹄。
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出处：近现代·臧克家《老黄牛》。
原文：“块块荒田水和泥，深耕细作走东西。老牛亦解韶光贵，不待扬鞭自奋蹄。”
释义：老牛也和农民一样知道春光的珍贵，所以不等使唤它的人扬鞭催促，它自己便用力奋
蹄前行。比喻：珍惜时间，努力奋斗。
用法提示：在写作中，“不待扬鞭自奋蹄”也是常用语、口头禅，既可以用来勉励自己，也
可以用来提出要求。比如，实现梦想，就需要拿出“老牛亦解韶光贵，不待扬鞭自奋蹄”的
精气神，珍惜当下来之不易的一切，把奋斗精神融于岗位、融于日常。
【慎独自省名言】
1. 自知者英，自胜者雄。
出处：隋·王通《中说·周公》。
原文：“子曰：‘自知者英，自胜者雄。’问勇。子曰：‘必也义乎？’”
释义：能够正确估价自己，并且克服各种私心杂念、战胜自己的人，才是英雄。形容人贵在
能够自知自胜。
用法提示：三国魏·刘劭《人物志·英雄》对“英雄”一词做了这样的解释：“聪明秀出，谓之
英；胆力过人，谓之雄。”“英”与“雄”是两种能力，只有融为一体的时候，才可以被称
为“英雄”。在写作中，这句话最好用在总结类的中，如党建检查总结、年终工作总结等。
比如，“自知者英，自胜者雄。”最非凡的成功，不是超越别人，而是战胜自己；最可贵的
坚持，不是久经磨难，而是永葆初心。
2. 不能胜寸心，安能胜苍穹？
出处：清·龚自珍《自春徂秋偶有所触拉杂书之漫不诠次得十五首》（其一）。
原文：“道力战万籁，微芒课其功。不能胜寸心，安能胜苍穹？相彼鸾与凤，不栖枯枝松。
天神傥下来，清明可与通。”
释义：人不能战胜自己的方寸之心，又怎能战胜广阔无垠的外部世界？比喻：搞好自身修养，
才能应对外界事务。
用法提示：这既是作者的扪心自问，也是我们应该反省的问题。“寸心”虽小，却是每个人
自身的主宰，控制着人的各项活动——一个人的行为状态本质上是由心灵状态决定的。在写
作中，这句话可以用来勉励广大党员干部志向高远，正心修身，心存敬畏和戒惧，自觉搞好
内心的净化。比如，“不能胜寸心，安能胜苍穹？”只有保持内心的强大，才能有敬畏、有
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自律、有定力，不为他人左右，不为外物所惑，获得战胜客观世界的不竭动力。
3. 择其善者而从之，其不善者而改之。
出处：春秋战国·孔子弟子及再传弟子《论语·里仁》。
原文：“子曰：‘三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。’”
释义：应当选择他人的优点去学习，对他人的缺点，如果自己有的话，要注意改正；如果没
有，就要加以防备。强调的是学习的方法。
用法提示：所谓：“骄傲使人落后，谦虚使人进步。”做人最忌讳自以为是。聪明人应该时
刻保持谦虚的心态，多看到他人的长处，善于从他人得失经历中得到感悟。在写作中，“择
其善者而从之”和“见贤思齐焉”单独拿出来还可以有一种用法，那就是宣扬榜样的力量，
在说到“感动中国”“劳动模范”时，不妨一用。比如，“择其善者而从之。”汇聚起新时
代榜样的力量，号召全党全社会见贤思齐、锐意进取，在新时代展现新气象、新担当、新作
为。
【勤俭节约名言】
1. 君子以俭德辟难，不可荣以禄。
出处：商·姬昌《周易·否卦》。
原文：“《象》曰：‘天地不交，否。君子以俭德辟难，不可荣以禄。’”
释义：君子以节俭为德而避开危难，不可追求荣华而谋取禄位。“辟”，通“避”。比喻：
节俭可以避免灾祸，而荣禄却可以带来灾祸。
用法提示：清代汤斌任江宁巡抚时，安于清贫，一日三餐常以豆腐汤佐食，人称“三汤巡
抚”。后来，他的官越做越大，却依然保持简朴的作风，因衣着朴素被称为“羊裘尚书”。
这些衣食住行的小事，看似微不足道，却如同一面镜子，照见了为官者的做派与操守。在写
作中，这句话之后的内容可以是对官员的要求。比如，“君子以俭德辟难，不可荣以禄。”
“俭德”是中华民族的传统美德，更是共产党员必须具备的德行。对于领导干部，俭亦是廉，
廉洁也可以“辟难”。
2. 奢靡之始，危亡之渐。
出处：北宋·宋祁、欧阳修等《新唐书·褚遂良传》。
原文：“（褚）遂良曰：‘雕琢害力农，纂绣伤女工，奢靡之始，危亡之渐也。漆器不止，
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必金为之，金又不止，必玉为之。故谏者救其源，不使得开。’”
释义：奢侈和浮华的行为开始之时，也是危险和灭亡渐渐来临之际。强调奢靡之风的危害性。
用法提示：李世民第四个儿子李泰被封为魏王之后，生活奢侈，朝中不断有人谏言。李世民
不以为然，这才有了褚遂良的这段话。在写作中，这句话含义深刻，我们在引用的时候，不
妨适当延伸，还能增加文章的厚度，如“历史周期律”“二律背反”等。比如，“奢靡之始，
危亡之渐”揭示了人性中极难逾越的“二律背反”：生存条件恶劣时，人们奋斗的目标往往
都十分实惠，一旦通过各种努力获得了物质生活的丰饶，却往往不幸陷入其中，最终走向自
我毁灭。
3. 静以修身，俭以养德。
出处：三国蜀·诸葛亮《诫子书》。
原文：“夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静
也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。”
释义：恬静以修善自身，俭朴以淳养品德。也可以解释为：依靠内心安静、精力集中来修养
身心，依靠俭朴的作风来培养品德。
用法提示：我们都知道，行军作战、治国理政对于诸葛亮来说，可谓不在话下，而且他的家
庭教育也很有一套。只不过，他为蜀国“鞠躬尽瘁，死而后已”，没有太多时间教育诸葛瞻，
就只能在临终之前留书一封，让他正直做人，做一个有用的人，为国效力。在写作中，可以
用这句话引出一个观点，即节俭可以培养廉洁的作风，有助于养成质朴勤劳的德操，用在修
身、党建方面都没问题。比如，“静以修身，俭以养德。”节俭是中华民族的传统美德，也
是一个人品德高尚的表现。节俭被视为治国之道、兴业之基、持家之宝。
【使命担当名言】
1. 究天人之际，通古今之变。
出处：西汉·司马迁《报任安书》。
原文：“亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。草创未就，会遭此祸，惜其不成，
是以就极刑而无愠色。”
释义：研究探索自然规律和社会规律之间的对立统一关系，理顺从古代到现在的变化迁移。
代表了一种具有强烈时代特征的历史文化意识。
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用法提示：这是一种常人很难企及的高度，司马迁的这句话说得非常好，强调一种大责任。
在写作中，这句话可以放在开头，然后写目前所取得的成就；也可以放在句中。比如，做好
以后的工作，我们要有“究天人之际，通古今之变”的责任意识。
2. 亟拯斯民于水火，切扶大厦之将倾。
出处：近现代·孙中山《檀香山兴中会章程》。
原文：“瓜分豆剖，实堪虑于目前。有心人不禁大声疾呼，亟拯斯民于水火，切扶大厦之将
倾。用特集会众以兴中，协贤豪而共济，抒此时艰，奠我中夏。”
释义：急切地将百姓从水深火热之中拯救出来，一定要扶持住即将要倾覆的大厦。形容强烈
的忧患意识和高度的责任感。
用法提示：孙中山先生是伟大的民族英雄、伟大的爱国主义者、中国民主革命的伟大先驱。
而我们对孙中山先生最好的纪念，就是学习和继承他的宝贵精神，为他梦寐以求的民族复兴
事业而继续奋斗。不过，世殊时异，中国人民落后挨打的局面已经一去不复返了，“水火之
民”和“将倾之厦”也不会再出现。在写作中，这句话不能单独用在段首，而是应该在一句
之中。比如，我们应该有“亟拯斯民于水火，切扶大厦之将倾”的责任感。
3. 多难兴国，殷忧启圣。
出处：北宋·宋祁、欧阳修等《新唐书·张廷圭传》。
原文：“玄宗开元初，大旱，关中饥，诏求直言。（张）廷圭上疏曰：‘古有多难兴国，殷
忧启圣。盖事危则志锐，情苦则虑深，故能转祸为福也。’”张廷圭说的“古有”，即西晋·
刘琨《劝进表》：“或多难以固邦国，或殷忧以启圣明。”
释义：灾难频繁反而可以促使国家兴盛起来，忧患深重反而可以启迪君王变得圣明。形容尽
管面临诸多困难灾祸，但只要我们殚精竭虑，砥砺前行，就能取得不朽成就。
用法提示：孟子曰：“生于忧患而死于安乐。”对个人、国家而言，忧患意识都是非常重要
的。人无忧患意识，轻则失败，重则亡身；国无忧患意识，轻则落后，重则亡国。如今，我
们大踏步地迈进了新时代，我党对各项工作实现了坚强有力的领导，也清醒地认识到自身建
设的重要性，对存在的不足之处设法改进——这就是我党忧患意识的表现。为实现党的自我
净化与自我革新，全面从严治党，强化作风建设，持之以恒，久久为功，方能永葆生机活力。
【爱国情怀名言】
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1. 位卑未敢忘忧国，事定犹须待阖棺。
出处：南宋·陆游《病起书怀》。
原文：“病骨支离纱帽宽，孤臣万里客江干。位卑未敢忘忧国，事定犹须待阖棺。天地神灵
扶庙社，京华父老望和銮。出师一表通今古，夜半挑灯更细看。”
释义：即使官位卑微，我也不敢忘记为国为民担忧；即使事情已经商定，也要等到有了结果
才能完全下结论。比喻：爱国是一件“至死方休”的事情，表达的是一种兢兢业业、一丝不
苟的精神。
用法提示：这联诗的“信息量”很大，“位卑未敢忘忧国”同顾炎武的“天下兴亡，匹夫有
责”意思相近，总结了中华民族热爱祖国的伟大精神，揭示了人民与国家的血肉关系；而
“事定犹须待阖棺”则理性十足，表达的是一种兢兢业业、一丝不苟的精神。在写作中，这
联诗可以引出很多写作内容。比如，“位卑未敢忘忧国，事定犹须待阖棺”，立足自身岗位
辛勤工作，多奉献、不添乱，也是爱国、忧国。当然，前后两句还可以分开来用，以表述两
句诗各自的含义。
2. 苟利国家生死以，岂因祸福避趋之！
出处：清·林则徐《赴戍登程口占示家人》。
原文：“力微任重久神疲，再竭衰庸定不支。苟利国家生死以，岂因祸福避趋之！谪居正是
君恩厚，养拙刚于戍卒宜。戏与山妻谈故事，试吟断送老头皮。”
释义：只要对国家有利，即使牺牲自己生命也心甘情愿，怎么能因为有福祉就追求，有祸患
就避开呢？这联诗表达了诗人强烈的爱国主义精神。
用法提示：这句话中的“生死”“祸福”两个词语，蕴含着一个约定俗成的用法：在汉语中，
用两个相反意义的字联合组成的词语，往往其中只有一个字是真正的意义所在。如“生死”，
重点的、真正的意思是“死”，“生”只是用来构成偏义复词，只是陪衬；“祸福”，重点
的、真正的意思是“祸”，“福”也是陪衬。类似的例子还有很多，恩怨、利害、恩仇等。
在写作中，这联诗除了可以用在爱国方面，还可以用来诠释“担当”。比如，每一位共产党
人都应该心怀“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”的爱国精神。
3. 苟利社稷，死生以之。
出处：春秋·左丘明《左传·昭公四年》。
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原文：“子产曰：‘何害？苟利社稷，死生以之。’”
释义：只要是有利于国家，个人的死生就由他去吧！“社稷”，即国家。同样，这句话也表
达了子产强烈的爱国主义精神。
用法提示：新时代是奋斗者的时代，奋斗就离不开自告奋勇、主动作为。如果缺少或丧失这
种精神，伟大斗争怎能胜利，伟大工程如何建设，伟大事业如何推进，伟大梦想又如何实现？
所以，需要不断强化担当意识、培养担当品格、提升担当能力，勇于挑最重的担子，敢于啃
最硬的骨头，善于接最烫的山芋，实现新的更大作为。林则徐的那句“苟利国家生死以”便
是化用子产的这句“苟利社稷，死生以之”，两者的意思、用法完全相同，并列于此，旨在
为各位提供更多的选择。
【读书教育名言】
1. 粗缯大布裹生涯，腹有诗书气自华。
出处：北宋·苏轼《和董传留别》。
原文：“粗缯大布裹生涯，腹有诗书气自华。厌伴老儒烹瓠叶，强随举子踏槐花。囊空不办
寻春马，眼乱行看择婿车。得意犹堪夸世俗，诏黄新湿字如鸦。”
释义：生活当中身上包裹着粗衣劣布，胸中有学问气质自然光彩夺人。形容读书的作用不仅
在于占有知识，还在于提升人的精神境界。
用法提示：苏轼的这首《和董传留别》可能不太为人所熟知，而其中的“腹有诗书气自华”
一句却广为传诵，它经典地阐述了读书与人的修养的关系。在写作中，这联诗可以用作宣传
读书的作用，尤其是还有前一句的对比，更显读书无可比拟的重要性。比如，“粗缯大布裹
生涯，腹有诗书气自华。”读书的作用不仅在于占有知识，还在于提升人的精神境界。日积
月累就会使人脱离低级趣味，养成高雅、脱俗的气质。
2. 独学而无友，则孤陋而寡闻。
出处：西汉·戴圣《礼记·学记》。
原文：“发然后禁，则扦格而不胜；时过然后学，则勤苦而难成；杂施而不孙，则坏乱而不
修；独学而无友，则孤陋而寡闻。”
释义：如果学习中缺乏学友之间的交流切磋，自己一个人苦思冥想，不与友人讨论，就容易
学识浅薄，见闻不广。强调师友之间切磋琢磨，互相取长补短，在集体的研讨、争鸣、竞争
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中借助集体的力量共同进步。成语“孤陋寡闻”即出于此处。
用法提示：《礼记》在东汉时期，除了戴圣的四十九篇本，还有他叔叔戴德的八十五篇本，
后者习称《大戴礼记》，不过后来无人问津。所以我们现在说的《礼记》其实就是《小戴礼
记》。在写作中，“独学而无友，则孤陋而寡闻”主要是在说如何学习，即学习的一种方法，
可以用来强调交流研讨的必要性，也可以用来强调人际交往的重要性。所以，这句话至少有
两种运用场合，除了学习，还有“走出去”。比如，“独学而无友，则孤陋而寡闻。”当今
时代，既为我们施展才华、竞展风采提供了广阔舞台，也对我们的能力素质提出了新的更高
要求。
3. 学如弓弩，才如箭镞；识以领之，方能中鹄。
出处：清·袁枚《续诗品·尚识》。
原文：“学如弓弩，才如箭镞；识以领之，方能中鹄。善学邯郸，莫失故步；善求仙方，不
为药误。我有禅灯，独照独明；不取亦取，虽师勿师。”
释义：学问的根基好比弓弩，才能好比箭头；只有依靠厚实的见识来引导，才可以让才能更
好地发挥作用。强调学识与才能的辩证关系。
用法提示：莎士比亚曾经说过，书籍是全世界的营养品，生活里没有书籍，就好像没有阳光；
智慧里没有书籍，就好像鸟儿没有翅膀。同时，更要富于广博的见识。在写作中，这句话可
以用在学习、才能和见识等方面。我们不光要关注学习的意义和学习的方法，还要关注学习
与才能的关系，要将学到的东西转化为才能。比如，“学如弓弩，才如箭镞；识以领之，方
能中鹄。”广大党员群众以书为友，既能够增长知识，又能够增长智慧；既可以克服“本领
危机”，又可以防止“病毒入侵”。
【继承发展名言】
1. 执古之道，以御今之有。
出处：春秋·老子《道德经·第十四章》。
原文：“执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。”
释义：掌握自古以来的规律，去理解今天身边发生的事情。比喻：人类应该通晓和秉持古始
以来就存在的道，并使之不断运用于人类社会的现实活动之中。
用法提示：只有坚持从历史走向未来，从延续民族文化血脉中开拓前进，我们才能做好今天
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的事业。中国优秀传统文化中的丰富哲学思想、人文精神、教化思想、道德理念等，可以为
人们认识和改造世界提供有益启迪，可以为治国理政提供有益启示，可以为道德建设提供有
益启发。中华文明上下五千年，值得我们学习的地方更是如恒河沙数，尤其是在写党建方面
的的时候，少不了要举例，而这句话正好可以用来引出例证。
2. 前车已覆，后未知更。
出处：战国·荀子《荀子·成相》。
原文：“前车已覆，后未知更，何觉时？”
释义：前边的车子已经倾覆，后边的车子还不知改向。比喻：如果不汲取以往的失败教训，
还是会失败。
用法提示：“前车已覆，后未知更”我们可能没有听过，但它的地位可是鼻祖级别的，成语
“前车之鉴”“前车可鉴”“前辙可鉴”等，都是它的“子孙后代”。一种意思，之所以会
有很多种不同的表达，主要是因为方式不同。就拿这句话来说吧，前面的车子已经翻了，后
面的车子还往前开——很明显是从反面说的。所以，我们用的时候一定要反着用，后面可以
接“我们不能”或者“那样只会”等内容。
3. 前车之覆轨，后车之明鉴。
出处：唐·房玄龄等《晋书·苻坚传下》。
原文：“前车之覆轨，后车之明鉴。阳平公，国之谋主，而陛下违之；晋有谢安、桓冲，而
陛下伐之。”
释义：前面的车子翻了，后面的车子要引以为戒。比喻：以往的失败，应该拿来当作教训。
用法提示：人是要有梦想的，但不是欲望，欲望像深不见底的黑洞，吞噬你的善良、正直和
一切关于美好的幻想，让贪婪、权欲腐蚀你的内心，成为社会的罪人，变成人们引以为戒的
“前车之鉴”。参观过警示教育基地或者学习过警示录的人应该都会心有所动，一张张锒铛
入狱的官员嘴脸，一幅幅悔不当初的懊恼之态，一件件痛彻心扉的不堪往事……由于这句话
是从正面说的，所以正着用就可以了，后面直接加“我们应该”如何。
【诚实守信名言】
1. 人而无信，不知其可也。
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出处：春秋战国·孔子弟子及再传弟子《论语·为政》。
原文：“子曰：‘人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？’”
释义：一个人如果不讲信用，真不知道他是否可以做成事。意即人不讲信用是不行的，人必
须要守信。
用法提示：“人而无信，不知其可也。”当然是不可了。孔子说话一向都是这么委婉含蓄，
很少声色俱厉，但这并不妨碍他表达自己的态度。所谓“仁义礼智信”，信，作为“五常”
之一，是当代社会被强调较多的一个。在写作中，如果单纯地讲“信”，“大车无輗，小车
无軏”一句也可以加上，或者直接翻译过来：信对于人来说，就像是輗对于大车、軏对于小
车那么重要。
2. 内不欺己，外不欺人，上不欺天。
出处：清·金缨辑录《格言联璧·持躬》。
原文：“内不欺己，外不欺人，上不欺天，君子所以慎独。不愧父母，不愧兄弟，不愧妻子，
君子所以宜家。”
释义：对内不欺骗自己，对外不欺骗别人，对上不欺骗上天。形容有道德的人时刻注意光明
正大。
用法提示：“内不欺己，外不欺人，上不欺天，君子所以慎独”一句来源于《礼记·中庸》中
的“故君子慎其独也”，说明不仅要对自己诚实，还要对人、对天诚实，能做到这些，差不
多就是一个君子了。在写作中，这句话的侧重点在于诚信应该做到哪几个方面，用的时候需
要注意了。比如，古时君子“内不欺己，外不欺人，上不欺天”，对领导干部来说，就是要
自觉做到诚信、襟怀坦白、言行一致，任何时候、任何情况下都不越界、不越轨、不越底线。
3. 言必信，行必果。
出处：春秋战国·孔子弟子及再传弟子《论语·子路》。
原文：“（子贡）曰：‘敢问其次。’（孔子）曰：‘言必信，行必果，硁硁然小人哉！抑
亦可以为次矣’。”
释义：说出的话一定要足以信任，行动了就一定要有结果。现在一般都将其作为衡量君子的
标准之一。
用法提示：我们知道，《论语》一书是由后人编纂而成的，所以有些句子很有争议。比如
“言必信，行必果”，本来是很好的一件事情，结果孔子却说“硁硁然小人哉”，这就很让
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人费解了。所以就有很多人认为，“小人”一句可能是编者编错了。不管怎么样，在写作中，
这句话用在修身方面是绝对没有问题的，作为一种常人难以企及的事情，越是达不到的目标
就越要有“希望”与“要求”。比如，“言必信，行必果。”像这样的思想和理念，无论过
去还是现在，都具有永不褪色的时代价值。
【谦虚谨慎名言】
1. 轻者重之端，小者大之源。
出处：东汉·陈忠《清盗源疏》。
原文：“臣闻轻者重之端，小者大之源，故堤溃蚁孔，气泄针芒，是以明者慎微，智者识
几。”
释义：严重的事都是以轻微的事为开端的，重大的事都是以微小的事为源头的。比喻：忽视
小处可能会酿成大祸，要谨言慎行。
用法提示：从来都是“从小到大”“从无到有”“从一到二”“从浅到深”……反过来就不
成了。一个人、一个单位、一个国家都要防微杜渐，在发现问题的苗头后，都应该把问题处
理在萌芽状态，防止小问题酿成大祸患。这句话对当前党员的个人修养具有重要的启迪。加
强共产党员的党性修养，树立和弘扬优良作风，必须要从细微之处开始，按照党性原则进行
自我教育、自我锻炼、自我改造和自我完善，然后才能做到干部清正、政府清廉、政治清明。
在写作中，在说到严肃党内生活、扭转党内风气的时候，可以用此句来起兴，引出下文。
2. 堤溃蚁孔，气泄针芒。
出处：东汉·陈忠《清盗源疏》。
原文：“臣闻轻者重之端，小者大之源，故堤溃蚁孔，气泄针芒，是以明者慎微，智者识
几。”
释义：小小的蚂蚁窝，能够使堤岸溃决；针芒般大小的孔眼，也能使气泄掉。比喻：不注意
小事细节，可能会出大乱子。
用法提示：小小的蚁穴、细细的针尖都能“兴风作浪”，乍听起来，还真有些匪夷所思。不
过，也正是这种略带夸张的手法，深刻地告诫了后世之人，事物微小的渐变中往往孕育着巨
大的质的飞跃，要对小事小节保持足够的清醒认识，虑于微，防于小；从小事小节上加强修
养，从一点一滴中完善自己，严以修身，正心明道，防微杜渐。无论是处理工作还是个人作
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风，都要谨小慎微。在写作中，这句话可以用作要求，比如，要牢记“堤溃蚁孔，气泄针
芒”的古训，从小事小节上加强修养，在一点一滴中完善自己，谨慎做人做事，时刻保持公
仆本色。
3. 明者慎微，智者识几。
出处：东汉·陈忠《清盗源疏》。
原文：“臣闻轻者重之端，小者大之源，故堤溃蚁孔，气泄针芒，是以明者慎微，智者识
几。”
释义：明智的人，能够注意到细微之处，善于发现事物的根本。“几”，通“机”，指事物
变化的因由、征兆等。
用法提示：有人说“明者慎微，智者识几”，以及“轻者重之端，小者大之源”“堤溃蚁孔，
气泄针芒”出自南朝宋·范晔《后汉书·郭陈列传》，这也没什么问题，因为范晔在《陈忠传》
中收录了他的《清盗源疏》。但是，陈在前，范在后，所谓“出处”，应取前者。“堤溃蚁
孔，气泄针芒”是从反面说的，用于警戒；“明者慎微，智者识几”是从正面说的，用于引
导。不过，两者的“用武之地”是一样的。
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