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河南大学大礼堂失火：文明之殇
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5 月2 日23 时20 分许，在修缮施工期间的河南大学河南留学欧美预备学校旧址大礼堂
发现火情。经消防部门全力扑救，火灾被扑灭，无人员伤亡。据记载：大礼堂为全国重点
文物保护单位。
现场航拍画面显示，大礼堂经过火灾，房顶已经基本坍塌，被火烧过的建筑呈焦黑
状。
时评链接：
01.河南大学大礼堂火灾，教训何其沉重
来源：新京报评论微信公号2024-05-04
5 月3 日，一早就被河南大学大礼堂的火灾消息刷了屏。
凌晨1 时46 分，“开封消防”官方微博发布通报称，河南大学明伦校区一建筑房顶着
火，无人员被困，火势已被控制。
5 月3 日早8 时8 分，河南大学也通过官方微博发布“情况通报”称，2024 年5 月2 日23
时20 分许，在修缮施工期间的河南大学明伦校区大礼堂发现火情。经消防部门全力扑救，火
灾被扑灭，无人员伤亡。相关部门已介入调查。
这座建成于1934 年12 月28 日的中西合璧宫殿式建筑，至今仍是学校举行重大活动的场
所，历经90 年风雨，更已经成为了河南大学生生不息的精神象征，意义重大。
为此，河南大学也在“情况通报”中致歉称，“我们无比痛心、自责，向全体师生、校
友以及关心学校的社会各界表示深深歉意”。
5 月3 日凌晨2 时36 分，大礼堂火灾发生不久，河南大学原党委书记卢克平更在微信朋
友圈悲痛发声：今夜痛哭，用泪水扑灭火焰。今夜无眠，心再也无处安放。今夜校殇，猗欤
吾校永无疆！
这一场火灾事故，不仅是这所百年高校的校殇，大礼堂作为全国重点文物保护单位被意
外焚毁，令人痛心、惋惜，更把如何保护这类砖混、砖木历史建筑的现实课题，再次推到了
公共视野里。
近代中西合璧式高校建筑典范
河南大学近代建筑群，是第六批全国重点文物保护单位。
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建校前，这里是开封的贡院、书院，学校所在的“明伦校区”即源自古书院“明伦
堂”，后者是古代祭拜孔子的地方。
民国期间，这里被改为留学欧美预备学校，建筑大师杨廷宝就是从这所学校走出，后在
宾夕法尼亚大学学成回国。而当年同期留美学习水利的许心武，不仅出任河南大学校长，而
且主持修建了这片建筑群。
该建筑群遵循原书院的中轴对称形制，大礼堂则位于轴线中心的北端。大礼堂既有挺拔
的爱奥尼巨柱，又有中式建筑中宏伟的重檐歇山屋顶，是近代中西合璧式高校建筑中的典
范。
在20 世纪初，西方高等教育理念和制度的引入催生了一批融合中西元素的高等学府。这
些建筑满足了近代高等教育需求，同时融入了中国传统建筑元素，并采用了当时最先进的建
筑技术。
例如，美国建筑师墨菲设计的清华大学和燕京大学、开尔斯设计的武汉大学，以及中国
第一代建筑师杨延宝和柳士英设计的四川大学和湖南大学。
即便是在这批中西合璧建筑中，河南大学大礼堂也具有独特的科学、艺术及历史价值。
大礼堂运用了当时最先进的技术，创造了全国最大的大跨度空间。尤其选用了27 米豪式
英国进口钢屋架，八柱一梁支撑钢屋架和楼板重量，水泥加固地基，使得其经历过5 次5 级
以上地震，却始终坚固如初。
此外，其中式木构饰件的复杂、精美程度，在当时全国的高校建筑中也较为少见。在抗
日救亡的历史中，大礼堂发挥了重要作用，不仅接纳过东北流亡的学生，还曾是冼星海唱响
激昂悲歌的剧场，承载着一段特殊的家国记忆。
文保建筑落架修缮尤需防火灾
到今天，我国高校的历史建筑群，不仅仅是遗产保护理念教育场所，同时也承载着丰富
的历史文化价值。
一方面，这些历史建筑见证了某一地区或国家的教育发展历程，包含了独特的建筑风格
和时代特征。
另一方面，学校保护建筑大多地处人流密集的地方，维持教育功能的同时，也经常处在
维护、修缮状态。相对木构建筑而言，河南大学大礼堂这一类砖混、砖木建筑的火灾风险本
应较小。但近年的火灾现象表明，这类建筑的火灾风险仍不容忽视。
根据近年来的建筑遗产火灾事件分析，我们就可以发现，落架修缮常常是火灾发生的环
境条件。
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2018 年，英国格拉斯哥艺术学院火灾，起火的建筑是有上百年历史的麦金托什大楼，火
灾主要是由于落架施工过程中的疏忽引发的。
2019 年，举世闻名的巴黎圣母院发生火灾，大火导致其最具代表性的尖顶坍塌，中后部
的木质屋顶完全被烧毁。事后，“工人吸烟”与“线路短路”被认为是其可能的失火原因。
无独有偶，同年7 月，我国拥有百年历史的武汉江汉饭店也突发火灾，木质屋顶全部烧
毁。失火原因，也是工人在落架维修中的操作不当所导致的。
落架维修过程中，使人员接触到高空的木屋顶，原本很难接触地面火点的屋架失去了高
空优势，稍不注意就容易引发火灾。
而据相关报道，河南大学大礼堂最近也落架修缮中，火灾发生时，仍有工人在场内休
息。从河南大学大礼堂火灾现场的航拍可以看出，由于主要使用了木材，礼堂屋顶几乎完全
被烧毁。但又正是由于木材的使用，这类中西合璧式的建筑才能展现出独特的东方韵味。木
材具有良好的可塑性，可以加工成极其复杂的构件，并进行彩绘。而且，木材质轻，可以构
建出尺度宏大、线条优美的屋面。因此，“以西洋为身、以中华为顶”的设计背后，也体现
了对材料运用的深思熟虑。然而，这样的木构屋顶，既是中西合璧建筑的精华所在，年深日
久也成为了火灾中的薄弱环节。特别是在落架修缮中，原本与人为活动有一定距离的屋顶，
不得不与人近距离接触，稍有不慎就可能导致严重后果。
河南大学大礼堂的火灾事故，就是再一次沉重提醒：在高校这种人员密集地区施工木构
建筑，安全措施更需得到高度重视，尤其需要严密防范火灾事故，别再意外成校殇。
02.河南大学礼堂失火，修缮何以变成毁坏
南方都市报
5 月2 日晚，河南大学明伦校区大礼堂失火，引发广泛关注。据媒体报道，着火建筑几乎
被大火包围，该建筑四周疑似包裹有施工所用的建筑安全防护网。5 月3 日1 时46 分，开封
消防发布通报称，无人员被困，目前火势已被控制。现场航拍画面显示，大礼堂经过火灾，
房顶已经基本坍塌，被火烧过的建筑呈焦黑状。
据最新消息，相关责任人已被公安机关控制。河南省消防安全委员会已成立由省消防救
援总队牵头，公安、应急、教育、文物等部门及开封市政府参加的联合调查组，将开展提级
调查，尽快查明原因，依法追责问责。
媒体评论称这样一场火灾“灼痛万千‘河大人’”，之所以触发这样的反应，主要因为
失火建筑有着特殊的价值。该礼堂全名为“河南大学河南留学欧美预备学校旧址大礼堂”，
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2006 年，河南大学河南留学欧美预备学校被列为第六批全国重点文物保护单位，大礼堂是其
中重要组成部分。而从实用角度看，该礼堂至今仍为河南大学举行集会、庆典、演出等大型
活动的场所。一座经历近一个世纪风雨洗礼的重要建筑，本是河南大学重要的情感纽带，如
今因为一场火灾几乎化为灰烬，此情此景难免让人唏嘘。
眼下最受关注的无疑是事故原因，到底哪个环节导致发生火灾？按照河南大学工作人员
的说法是，起火前有施工队人员在礼堂内部休息，而装修期间礼堂内部没有安装烟感设施，
由此或可推测，施工单位难辞其咎。装修规范缺乏导致发生意外，类似的教训过去发生过。
有两个细节值得注意，一是施工人员行为、操作都可能引发事故；二是建筑材料往往成为诱
发事故的重要因素，比如去年发生的齐齐哈尔三十四中体育馆坍塌事件，事发时该建筑在施
工，施工单位对部分建筑材料处置不当，导致事故的发生。
此次发生火灾事故的礼堂，可以想象，施工期间作业环境肯定很复杂，各种建筑材料都
可能放大火情。从这个角度看，按理说施工单位的安全意识相对较高，在各个环节都做好防
范。日常我们经常能看到很多施工现场布满各种警示语，站在外人的角度，似乎能感受到他
们的一些特殊规范。就拿这次事故来说，此前该礼堂施工现场也张贴了类似的警示语，据说
横幅上写的是“文化遗产不可再生，加强保护刻不容缓”。但如今出现这样的事故，说明类
似的警示语并没有真的起到了作用，或许施工单位不过做做样子，安全规范只是形式主义而
已？
施工期间出现的各种安全事故，必须引起足够的重视，只有高标准、高要求，才能将风
险降到最低。这样的呼吁并不新鲜，恰恰可能是很多施工单位每天都在强调的东西，但说是
一回事，能不能形成严格的规范又是另一回事。
不同于一般的建筑施工，文物修缮工程作业通常更复杂更精细，同时对风险控制的要求
也更高。媒体报道中提到，中标上述礼堂修缮工程项目的公司先后中标全国多地文保单位修
缮工程，其中包含故宫博物院、全国重点文保单位天峰山古建筑群、原齐鲁大学近现代建筑
群等。这也说明，即便是专业的公司在安全把控环节也存在纰漏。此次事故是一次惨痛的教
训，文物不可再生，出一次错，后果就不堪设想，但愿各方都能以此为鉴。
历史回眸
纪念大礼堂落成80 周年特辑
（一）：致敬大礼堂
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岁月流逝，物转星移。2014，大礼堂迎来了她80 岁的生日。
上世纪三十年代，河南大学以开放的心态和超前的眼光，建起了这座规模宏大、庄重
典雅的大礼堂。从此，大礼堂便与河南大学结下了不解之缘。
八十年沧桑巨变，河南大学一路风尘。作为见证者，大礼堂见证了一代代河大人在这
里成长，从这里出发，走向四面八方，走向海角天涯。
八十年岁月如歌，河南大学一路浩歌。作为守望者，任时光流转，岁月变幻，大礼堂
始终傲然屹立，用伟岸的身躯坚守着百折不挠、自强不息的精神底色，用高傲的姿态守护
着最为纯粹的大学之道。
她不是河南大学最古老的建筑，但是，在河大学子心中，她却最为知名；她或许不是
河南大学最美丽的建筑，但是，在河大学子眼中，她的地位最为崇高。
她是礼堂，一个行礼如仪的所在。只有在这里，才能真正读懂河南大学这本皇皇巨
著，才能准确地理解明德新民的内涵，才能全面地把握止于至善的精髓。在中原文化的浸
润下，大礼堂与她身后的铁塔一道，构成了最富有文化内涵的大学风景，成为河大学子对
故园最深刻的留恋。
她是圣殿，一个承载历史的建筑。只有在这里，才能完整地查阅历史变迁的无情与无
奈，才能深刻感知社会发展的深度与广度。在宏大的历史叙事中，大礼堂与她所处的校园
一起，在战争的蹂躏下忍辱负重，在政治苦难中积蓄力量，在改革开放的大潮中日新月
异，在走向复兴的征途中重现辉煌。
她目光深邃，冷眼旁观而沉默不语；她内敛沉稳，规整平实而古朴厚重；她坚忍执
著，饱经沧桑而青春常在。她的每一个细节，都有言词丰富的历史潜台词，而她的每一片
色彩，都由过去的历史所打底，不时地泛起厚重的底色。
不哗众取宠，不跟风盲从。她是宁静的，但她的宁静反衬了曾经的癫狂，道出了历史
的沧桑。她是古老的，但她的古老映衬出今天的年轻，折射出时代的风貌。
她是学子眼中的黉宫圣殿，她是河大人的精神图腾。
无数人曾在大礼堂里聚会，在这里留下成长的足迹。来了，去了，脚步匆匆，时光匆
匆，红颜刹那，白发已生。大礼堂永远以她最宽阔的胸怀，拥抱着自己的学子。
无数人曾在这里留影纪念，在这里写下时光的记忆。无论是风华正茂的青年，还是白
发苍苍的老人，脸上洋溢着幸福。大礼堂永远以她最深情的目光，注视着自己的孩子。
花开花落，四季更换。容颜虽改，情怀依旧。大学时代的美好回忆，有城墙脚下的片
片落叶，有铁塔湖畔悠扬的风铃声，有南大门前的人来人往，亦有大礼堂前的匆匆身影。
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感谢那是她，陪我们走过，在最美好的时光；感谢那是她，让我们爱过，用我们的一
生。我们无法用最美的语言描述她，但是我们却用最真挚的情感，永远爱她！
爱您，大礼堂！致敬，大礼堂！
（二）：建筑美学上的中西恋曲
作为一座有着八十年历史的建筑，河南大学大礼堂无论在设计理念还是结构布局上，
都无愧于“伟大”二字。巍峨的宫殿式屋顶，古典的西方巨柱，精美的廊檐雕饰，大礼堂
用一组组别致的建筑符号，演奏出一支优美的中西恋曲。
20 世纪初期，中国大学处在初创阶段，校园规划理论尚在探索，建筑师们以学习、模
仿西方建筑形式为主流，拼凑西方各种建筑形式于新式学堂。不过，很多国内的建筑学家
也在思考，如何将中国传统建筑与西方建筑的长处结合起来。河南大学的早期建筑，显然
深受这种思潮影响。
二十世纪二十年代初，预校刚刚改建为中州大学。被聘为校务主任的李敬斋，担负起
了“全校擎划之责”。他曾有出国研习建筑的经历，为有如此施展抱负的机会而兴奋不
已。在他的精心设计下，中州大学的规划继承了中国古代书院的基本布局，但更注重新式
学校的办学需求。
李敬斋的校园规划，因各种原因未能实现，但却奠定了校园建设的总体格局。1931
年，身为建筑学家的许心武任校长，邀请李敬斋一起对学校的校园规划作进一步调整，并
提出了建设大礼堂的动议。1931 年11 月20 日，大礼堂破土动工，三年以后正式落成。
大礼堂坐落在校园南北中轴线和东西轴线的交汇点上，占地3932 平米，总建筑面积
4687 平方米。南面正中有三扇平开大门，东、西、北各有疏散出入口。门前采用了8 根爱
奥尼柱，更加衬托出其雄浑挺拔之姿。屋顶上设有排水沟，即使遭遇暴雨也可以顺畅排
出。
大礼堂内部分上下两层，其音响、采光、通风、人流组织与疏散等设计合理，达到了
很高的科技水平。礼堂内有观众席2800 多个，舞台开阔，两侧上下辟室8 间，具有极高的
实用价值和艺术价值，在全国高校中首屈一指。
大礼堂是中西建筑集合的典范，集纳了传统中国建筑的秀丽与规整，吸收了西洋建筑
的高大与坚固。她在建设中采用了许多西方新技术、新材料，同时辅以中式大屋顶、斗拱
飞檐等传统精华，在建筑手法上将其巧妙糅合，集建筑学、力学、美学等于一体。这种继
承、借鉴和融合，反映出设计建造者对建筑的创新追求，也从一个侧面反映出他们对大学
作为知识创新发源地的深刻认识。
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“大礼堂是中国建筑从传统木质结构向现代钢筋水泥结构的一个过渡，展现的是中式
传统的审美风格。”土木建筑学院的张义忠教授说。
在建筑过程中，受广州中山纪念堂的启发，建设者选用了27 米豪式进口钢屋架，由8
柱1 梁支撑全部顶层重量，并用水泥加固地基。无论是结构设计还是施工技术，在当时国
内条件下都具有突破性。历史证明，这种创新也是非常成功的——建成后的大礼堂，虽经
5 次5 级以上地震但始终坚固如初。
80 载风雨洗礼，80 载春华秋实。大礼堂用自己独特的建筑语言阐释着河南大学的文化
与精神，记录着河南大学的光荣与梦想。当我们站在这座飞檐斗阁、气势宏伟的宫殿前，
无不钦佩先贤们超前的眼光、宏大的气魄和精益求精的精神，让我们向她的规划者、设计
者、建筑者、保护者致敬！
（三）：青春如是常相伴
80 载风云变幻，80 载缱绻相伴，大礼堂承载着一代代河大学子的青春记忆，见证着青
葱岁月的激情与梦想。一代代青青子衿的精、气、神弥散其间，赋予大礼堂以不朽的蓬勃
生命，让她青春常在，年华永驻！
烽烟弥漫岁月的相濡以沫，辗转流离时期的执着守望，波折坎坷历程的相携相伴，容
光焕发时代的从容相随，80 载，大礼堂陪伴一代代河大人走过了筚路蓝缕的艰辛，见证着
百年学人的喜乐悲欢。她无疑是百年学府最美的形象代言人！
在烽火连天的年代，在激情燃烧的岁月，河大人对大礼堂都有特殊记忆。
1936 年，河南大学收容南迁的东北大学学生。大礼堂毫不犹豫地敞开怀抱，将500 余
名流离失所的年轻人拥入怀中，安稳书桌和温暖床榻有了可置之地。河南大学校长刘季洪
特别注重加强两校同学的感情，特举办两校联合运动会，还安排最好的老师帮助东北大学
同学，使他们的学业得以不辍。大礼堂见证了东北大学与河南大学的相遇，两校师生结缘
于此，留下了青春的烙印，播下了友谊的种子。
人民音乐家马可的次女马海星来到大礼堂，忆起了父亲在这里的“怒吼”青春:1937
年9 月4 日，冼星海率领的上海救亡演剧二队抵汴，与河南大学“怒吼歌咏队”在大礼堂
“相遇”，抗日救亡的激昂悲歌在大礼堂久久回响。马可向仰慕已久的冼星海求教作曲，
他从大礼堂起步，积极创作革命歌曲，投身抗日救亡歌咏运动，踏上革命音乐救亡之路。
开封沦陷时，河南大学校园被日军占据，大礼堂沧桑了容颜：钢架座椅被拆去生产军
火，沦为侵略者的马厩。历经磨难，她仍牵挂着颠沛流离的师生，于静默中等待，守望学
子归来。抗战胜利后，辗转流离的学子们历经坎坷跋涉重回故地。校友李福生如此表达与
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母校重逢时的欢愉之情：“极目望去，是巍峨宏伟的一座宫殿——大礼堂。虽然满地荆
棘，但却颇感温馨，因为这毕竟是自己的家啊！”
历史的车轮滚滚前行，曾经的离合悲欢恍若过眼云烟，大礼堂在岁月的沉淀中走出阴
霾忧伤。尔后，更加淡然地平视远方。她静默地看着河南大学历经院系调整、几经波折的
校名更迭，用无声的守候诉说着不变的深情。
如梦的岁月里，我们正年轻。气势恢宏的大礼堂也随着我们一起正青春。
金秋九月，全国各地的新生在大礼堂广场聚集；初夏六月，身穿学士服的毕业生在大
礼堂前合影。年复一年，大礼堂见证新人到来，目送故人远去。
大礼堂之于河大，就像埃菲尔铁塔和凯旋门之于巴黎。大礼堂是河大人心中永远的精
神圣殿，承载着青春年华里最难以忘怀的的情感记忆。
青春之于大礼堂，不是一段特定的时光。她随着河南大学一起青春，随着一代代河大
人一起青春，她的青春是没有时间界限的，是永恒的。
每天清晨，洒满晨光的大礼堂仿佛披上了金色外衣，熠熠夺目，明亮辉煌。大礼堂就
这样日复一日地静静守候，与一代代河大人青春相随、缱绻相伴。
【适用主题】
1、安全始终是第一大事。
2、文物保护。
3、文化遗产修缮成悲剧。
4、严肃追责问责。
5、安全隐患不可忽视。
6、将风险降到最低。
7、安全把控环节绝不能出现纰漏。
8、责任意识。
9、前事不忘，后事之师。
10、警示与省思。
11、历史遗产之痛。
写作训练
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1.下面的材料，根据要求写作。
巴黎圣母院失火，在网上引发激烈争论。
巴黎圣母院是建筑史上的经典杰作，是雨果同名名著的故事舞台，而其中更收藏着众多
珍贵艺术品，无疑是无价的世界文化遗产。它的焚毁不仅是法国文明的消损，更是人类历史
文明的重大遗憾。
然而，在巴黎圣母院失火的新闻下面，竟有不少网民拍手称快，更是称这场大火是当初
法军焚烧圆明园的报应，相关微博评论中“天道有轮回”字眼层出不穷。
对此现象，你怎么看？请写一篇文章体现你的思考，表明你的态度，阐述你的看法。
要求：选好角度，确定立意；明确文体，自拟标题；不得套作，不得抄袭；不少于800 字。
参考例文：
反思中坚守人类尚存的文明高地
马克思说过：“文化遗产是人类共享的精神财富。”巴黎圣母院丧于大火令人惋惜，而
作为文明的传承者的我们，面对不可更改的惨境时，更应该保持理性，善于反思，坚守住人
类尚存的文明的高地。
文明的意外损失值得反思。诚如网友A 所言，一场大火竟将人类珍贵的百年文明付之一
炬，难免不让人痛惋。可痛惋之后，巴黎圣母院残破的废墟之上，是否飘荡着人类沉痛的反
思？无独有偶，讽刺的是就在去年，巴西博物馆惨遭大火，一夜之间，两百年繁盛的拉美文
明遗产灰飞烟灭。两个案例的背后，都折射出文物保护工作者安全意识的集体出走，文明的
损毁是设施老化、工作懈怠、人员失职等一系列问题埋下的恶果。愿人类化悲痛为力量，积
极反思，别让文明之殇再次刻上人类卑羞的耻辱柱。
文明的不同待遇值得反思。网友B 的言论并非空穴来风。回溯历史，我国的文明瑰宝圆
明园被英法联军无情焚毁，除雨果等文化名人勇敢发声之外，又有多少勇士站出来阻止或痛
斥这野蛮荒诞的人类罪行？如今落魄孤寂的残柱遗址依旧刻录着战争的累累罪行，却又能换
来多少英法后人愧疚自责的凝视？可见，即使是人类共同享有的古老文明，也会被部分人进
行有意识或无意识的价值排序。我们能做的，便是果断地摘掉有色眼镜，还文明以文明，予
文化以文化，站在人类思想的原点去欣赏每一种文明的独特价值和魅力。
文明的报应之论值得反思。网友C 言辞激烈，竟将文明的丧失归于荒谬的天道轮回，披
着爱国的羊皮，实是失去理性的恶狼。正如前文所言，文明是独立于物质之外，完全受全人
类共享和发展的伟大财富，无论是哪一种文明的离去，都是对人类存在本身的重创。圆明园
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的惨剧如此，巴黎圣母院的倒塌亦是如此。当成吉思汗的马蹄踏上蒙昧的欧亚大陆，当日军
战机的尾翼划过北平上空，当原子弹投向古老的长崎广岛，人类原罪的触手就已经伸向了文
明的脆弱襁褓，文明的冤魂俯瞰大地，统统控诉着的都是人类的罪行！文明从来是圣洁而又
无辜的，创造于先人之手，却毁于愚昧后辈的枪林弹雨、野蛮焚烧，若冲动地把文化之殇归
于天道轮回、因果报应，那是令人恐惧的反智行为，是对责任的推卸和逃避，是对人类精神
家园的践踏和亵渎！解读文明还需回归理性，反思文明必须坚守底线。
文明之殇，带走的是文明之美，留下的是反思的泪。诚如叔本华所言，“反思是人类自
我完善必修的功课”，文明诚可贵，反思价更高，愿人类文明的耻辱柱上不再刻下无辜的罪
名。
2.下面的材料，根据要求写作。
巴黎圣母院作为人类建筑史上的瑰宝、巴黎的地标性建筑，以其独特的哥特式风格和
深厚的历史文化底蕴为世界所瞩目并深受人们喜爱。
法国当地时间2019 年4 月15 日晚6 时50 分,巴黎人民眼睁睁看着这座拥有850 年历史
的建筑因为意外大火而致箭型塔尖轰然坍塌，屋顶也被烧毁。许多民众泪流满面，默默跪
地为之祈祷，大火最终被扑灭。有人“痛惜人类文化遗产流失”而遗憾难过，然而网上也
传出了一些不一样的声音，也有人评论“烧得好”，把它和当年圆明园被焚毁相提并论而
拍手称快。
对此，你怎么看？这一事件引发了你怎样的联想和思考？请结合上述材料，写一篇不
少于800 字的文章。立意自定，题目自拟，文体自选，不得套作和抄袭。
参考例文：
圣母院大火：理解“无感”，但别叫好
巴黎圣母院的大火让整个法国“染血”，很多人的内心也仿佛“蒙灰”。
这座建造了200 年、存在了850 余年的哥特式教堂，在日夜流淌的塞纳河畔遗世独
立，听过两次世界大战的炮声，也见证着法兰西民主文明的觉醒。如果说埃菲尔铁塔是工
业文明留下的地标，那么巴黎圣母院更像是人文精神留给现代社会的提示符。
巴黎的这场大火在国内也攻陷了热搜榜的近三分之一席位。一些人回忆自己与巴黎圣
母院的相遇的美好瞬间，一些人哀叹文明的一去不返；也有一些人坦言，对于遥远国度的
那栋建筑“无感”，更有一些人拿出“圆明园被烧”做类比。
同大多数网友一样，我未曾去过法国，未曾亲眼看到过这座建筑的巍峨与精致，甚至
雨果的《巴黎圣母院》也只是看过开头便放弃了。对于这座建筑中所蕴含的信仰、所承载
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的波澜壮阔的革命历史、所镌刻的人道主义精神，也大多遗忘在大学课堂上。
所以，很多网友所表达的“无感”，其实不难理解。这些人并非冷血，只是由于人生
体验的局限，对于遥不可及的火灾，无法产生足够的“共情”。即便知道，这座建筑历史
很久远、价值很宝贵、对法国人很重要，但实在是太过遥远、太过陌生，除了可惜之外，
似乎再也难以“更悲痛”。
这让我想起一个或许不太恰当的类比：最近我的奶奶重病，在病床上已经昏迷了数
日，我请假回家照顾，每每呼唤昏迷着的奶奶，都忍不住落泪。爸爸、妈妈、姑姑也都日
常红着眼眶。这几日，有不少亲戚来来往往。除却老姨拉着奶奶的手叫着“姐姐”，哭了
许久。多数人只是在病床旁站立一刻，问了问病情，便匆匆离开。
他们难道就如此冷漠？不是的。他们与眼前这位病榻上的老人没有真正一起生活过，
在人生过往中，这位长辈只有逢年过节时打过照面而已。要求他们如我们这些亲人一般，
24 小时守在病床前，如我们一般心痛、哭泣不止，这是强人所难。
在新京报现场传回的照片中，一个细节令人动容，在火灾现场，巴黎市民没有人举起
手机拍摄，他们只是或站着或跪着，或唱起圣歌或默默祈祷，火光映照着他们虔诚的目
光。在这目光里，火光中的巴黎圣母院仿佛一个将要离去的亲人。
所以，面对被烧毁的巴黎圣母院，那些祈祷与痛心者，绝非惺惺作态的“圣母”，他
们所产生的“共情”也不是什么虚情假意，很多人是真的心碎了。
而那些坦言“无感”的人，也并不是一种恶。他们只是由于经验的缺失而妨碍了情绪
的产生，他们不必因此受到额外的指摘。
随着我们的国家越来越开放、包容，我们对外界的认识越来越丰富、细腻，相信会有
越来越多的人，通过更多的知识和体验，萌生出对他者文明的共情。
可是，无法否认，在复杂的舆论中，确实存在一种恶，那就是不合时宜地“幸灾乐
祸”。
这些人像是在病床前或葬礼上的嬉笑者，把文明和体面都抛之脑后，甚至将他人的灾
难看作一种“同态复仇”，这样的狭隘与偏激，与文明相悖，与时代错位。
的确，自私是人的一种天性，放任这种天性甚至为这种天性辩护、叫好，是“丛林时
代”的野蛮行径；而人类文明恰恰是在对抗这种丛林法则，是用“惺惺相惜”的共情和
“推己及人”的理智，建立起社会赖以运行的基本原则。 在如今这个万物互联的“地球
村”里，塑造一个理性和文明的“自我”才是自爱的首要条件，也是与人交往的前提，封
闭、隔绝、自大，则只会把自己困在一种虚幻的泡泡当中，除了自我陶醉外，难以赢得他
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人真正的尊重。
巴黎圣母院被烧毁——在这一重大的历史事件中，我们是旁观者，也是亲历者。我们
以怎样的态度看待文明的陨落，也反映出我们自身的文明程度。所以，理解一部分人的痛
心，允许一部分人的无感，但请别不合时宜地“叫好”。
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