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高考主题话题阅读与写作13——文明和谐
编制：沂水一中魏继国
【主题·概念阐释】
人类在长期的发展进程中,创造了巨大的物质财富和经济财富,体现为物质文明；创造了巨大的精神
财富和文化财富,体现为精神文明；改造自然和改造社会所获得的全部政治成果的总和,就是政治文明。
核心价值观中将“文明”作为国家层面的价值目标,所指应该是宏观意义上的,既包括这三个大文明,也包
括了具体的公民文明素养。
按《现代汉语词典》中的解释，和谐即配合得适当、和睦协调。《辞海》上则把和谐与协调并称。
这就是说，和谐的含义应该是指配合（或搭配）得适当、匀称、协调而不生涩、不别扭。概括地说，和
谐是对立事物之间在一定的条件下具体、动态、相对、辩证的统一，是不同事物之间相同相成、相辅相
成、相反相成、互助合作、互利互惠、互促互补、共同发展的关系。这是辩证唯物主义和谐观的基本观
点。和谐，是中华民族的一种社会理想，它是指人与自然、人与人、人与社会那种特别协调、恰到好处
的状态，包含了人、自然、社会和国家四个基本要素。万类共存、相依发展是自然的和谐，团结友爱、
齐心协力是集体的和谐，互相帮助、共同进步是朋友的和谐，琴瑟和鸣、互敬互爱是家庭的和谐，文明
祥和、繁荣稳定是社会和国家的和谐。
【高分论点】
【素材聚焦】
一、名言篇（一语点亮生光辉）
1．君子和而不同，小人同而不和。——《论语》
2．亲善产生幸福，文明带来和谐。——雨果
3．对和谐之美的追求是人类的本能。——马克思
4．看不见的和谐比看得见的和谐更美。——赫拉克利特
5．各美其美，美人之美，美美与共，天下大同。——费孝通
6．和谐是众多因素的统一，不协调因素的协调。——毕达哥拉斯
7．幸福永远存在于人类不安的追求中，而不存在于和谐与稳定中。——鲁迅
8．当美的灵魂与美的外表和谐地融为一体，人们就会看到，这是世上最完善的美。——柏拉图
9．美的真谛应该是和谐。这种和谐体现在人身上，就造就了人的美；表现在物上，就造就了物的
美；融汇在环境中，就造就了环境的美。——冰心
10．文明就是造就文明的人。——罗斯金
11．心平气和四个字，非有涵养者不能做。——弘一大师
12．一个时代的文明成为下一个时代的肥料。——康诺利
13．仁者爱人，有礼者敬人。爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。——《孟子·离娄下》
14．增多的物质财富和增多的空余时间是促进人类文明的两大因素。——狄斯累里
15．文明的真正验证不是人口统计数字，不是城市规模，也不是农作物的产量——而是一个国家能
造就出怎样的人。——爱默生
16.礼之用，和为贵。——《论语》
17.天有其时，地有其财，人有其治，夫是之谓能参。——荀子（天有四时变化，地有丰饶资源，人
有正确的治理方法，这就是和谐相处之道。）
18.数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，林木不可胜用也。——《孟子·梁惠王上》
19.天下为公，世界大同。——孙中山
20.必须牢固树立和践行绿水青山就是金山银山的理念，站在人与自然和谐共生的高度谋划发展。
——习近平
二、人物篇（江山代有才人出）
1．周恩来的风采
世人除了敬佩周恩来的高尚情操、献身精神、精明智慧和学识渊博外，还十分仰慕他的迷人风采。
他仪表整洁，举止文明，态度优雅。他身为国家总理，但总是谦恭有礼，服务员给他端茶，他常常起身
双手接过去，并微笑点头表示感谢；外出视察，每到一处，他总要和服务员、厨师、警卫员一一握手，
亲切地道谢；在公共场所他总是模范地遵守一切公共秩序，遇见人民群众，他都要微笑着向大家招手致
意；他每天工作18 小时，每次接见外宾，总是提前到达，站在门口和大家一一握手，态度和蔼诚恳，会
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见结束，他总把客人送到大门外，直到汽车开动离开。外国记者赞美他：“大凡见到他的人，都认为他
具有一种魅力，精明智慧，人品非凡而且令人神往。”
【适用话题】1.伟人的风采；2.文明的仪表;3.外表和内心—文明的力量。
[速用范本]
上至领导，下至普通百姓，处处都应彰显大国的文明。不仅仅是行为要文明，更要将文明上升到崇
高的思想境界去认识，因为文明是一种道德、一种性格、一种理念，文明是快乐、喜悦、善良、负责。
文明反映着一个人的精神面貌、文化涵养和文化素质，是一个人心灵美、语言美和行为美的和谐统一。
在这一方面，周总理是我们永远的表率。
2．梭罗的世界
瓦尔登湖畔，曾经接纳了一个心潮澎湃的思想者——梭罗，他舍弃了文明社会，在瓦尔登湖边搭建
了一间简陋的木屋，过着一种近乎原始的生活。与世无争的心境使他获得了精神的自由和愉悦。他借这
种极端的行为，警示愚昧无知的沉溺于争名夺利的世人——生活的真谛并不只在世俗所谓的“成功”之
中。“我绝没有鼓吹悲观颓废的意思，我只愿像报晓的雄鸡，立于栖木之上，引颈高歌，唤醒世人。”
梭罗的一生没有建立什么丰功伟绩，但是他找到了许多人终生不得的人生真义——独特的人生价值与精
神自由之间的和谐。
【适用话题】
1.自由愉悦；2.淡泊名利；3.和谐人生
[速用范本]
和谐不仅是一种处世哲学，更是一种至高至纯的人生心境。和谐的心境需要正确对待困难挫折，正
确对待成败得失，正确对待进退升降。学会不断反思自我，调整自我，完善自我。要常想人生中如意和
谐的一面，淡泊名和利，淡泊成和败，达到至高至纯的人生心境——梭罗的世界。
3.“大眼睛”苏明娟的成长绕不开“知识改变命运”
1991 年，记者解海龙拍摄了一组“我要读书”的照片，其中一张是安徽金寨农家女孩苏明娟手拿铅
笔，睁大眼睛望着前方的照片。这张照片后来被选为希望工程宣传标识，苏明娟由此成为全国人民熟知
的“大眼睛”。在希想工程的资助下，她顺利地完成了小学、初中、高中学业，并在大学毕业后到银行
系统工作，实现了城市融入。苏明娟大学毕业参加工作，把自己领到的第一个月的工资全部捐献给了安
徽省希望工程办公室。从那以后每年的二三月间，她都会去一趟安徽省希望工程办公室，捐1000 元助学
金，12 年来从未间断。2017 年12 月，苏明娟当选兼职的共青团安徽省委副书记。苏明娟的逆袭也给当
下的公共救助和精准扶贫等留下了不少启示：扶贫不单是“给钱”这么简单，扶贫要解决的不只是眼前
之困，还要培育受助者的长期脱贫能力，所以教育扶贫尤为重要;还有，救助和扶贫带给受助者的未必只
是摆脱贫困的境遇，还可能是爱心和善心的接力。
【适用话题】
知识改变命运;爱心和善心的接力;精准扶贫:成长的逆袭
[速用范本]
苏明娟的逆袭固然和那双大眼睛聚拢的爱心资源紧密相关，但也离不开其接受过的高等教育，绕不
开“知识改变命运”。当下的扶贫工作，应该发扬希望工程这种立足长远、久久为功的精神，让更多受
助者拥有脱贫的能力，走上文明的发展道路。
三、事例篇（精深素材著华章）
1.“ 一带一路 ”国际合作高峰论坛，合作共赢再出发
2023 年10 月17 日至18 日，第三届“一带一路”国际合作高峰论坛在 北京举行。2023 年是国家主
席习近平提出共建“一带一路”倡议的第十年。在这十 年间，共建“一带一路”从中国倡议走向国际实
践，以构建人类命运共同体为最高目标，推动美好愿景不断落实落地，成为深受欢迎的国际公共产品和
国际合作平台。人类是相互依存的命运共同体。世界好，中国才会好；中国好，世界会更好。 通过共建
“一带 一路”,中国对外开放的大门越开越大，内陆地 区从“后卫”变成“前锋”,沿海地区开放发展
更上一层楼，中国市 场同世界市场的联系更加紧密。
【适用话题】
1.命运共同体； 2.合作共赢；3.可持续发展
2
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【速写范本】
1.一个理念，穿过时间的长河，激活2000 多年的文明记忆；一个倡议，跨越山海的阻隔，激发150
多个国家实现梦想的热情。以第三届“ 一带一路”国际合作高峰论坛为新的历史起点再出发，中国愿与
各国一道，坚定不移推动高质量共建“一带一路”走深走实、行稳致远，更好造福各国人民，共同书写
国家互利共赢、人民相知相亲、文明互学互鉴的丝路时代新篇，为构建人类命运共同体注入新的强大动
力。
2.得益于共建“一带一路”,菌草种植在巴布亚新几内亚帮助数万人摆脱贫困，马达加斯加首都郊区
的养鸡户再也不用担心鸡 蛋在运输过程中大量破损，澜湄国家7000 多名居民饮水安全有了保障，世界
更多地方的人盖起了新学校和医院、接入了互联网用上了安全的电、乘上了现代交通工具。顺应各国人
民渴望共享列举不同国家的事例，层次清晰，读起来更有力量。发展机遇、创造美好生活的强烈愿望，
共建“一带一路”以看得 见、摸得着的实际举措，带给共建国家实实在在的好处，带给共建 国家人民
真真切切的获得感，让人类命运共同体理念可亲可感推动构建人类命运共同体落地生根、开花结果。
2.中国生态之美的点、线、面
点状呈现，如星星之火，中国生态文明建设不断闪光。甘肃八步沙林场、青海三江源国家公园、河
北塞罕坝林场、雄安新区千年秀林、北京城市副中心城市绿心……这些美丽名字，星罗棋布在中国广袤
大地。还有些地方，如祁连山、秦岭等地，一改生态环境受破坏面貌。中国像对待生命一样对待生态环
境，像保护眼睛一样保护着国土上的每一个点。
线状串联，如火炬传递，中国生态文明建设不断推进。无论是“中国最美景观大道”318 国道，“美
哭了”的草原天路，还是绵延城乡的广东绿道，线性美景总让人想起远方。奔腾不息的长江、黄河，作
为中华民族的摇篮，它们沿线有大量美景，也有生态压力。中国直面现实，决定“共抓大保护，不搞大
开发”“共同抓好大保护，协同推进大治理”。当前，长江经济带生态环境保护取得阶段性成效。黄河
上游“中华水塔”稳固、中下游生态宜居的生态安全格局，也已绘入蓝图。
点线成面，如燎原之势，中国生态文明建设未来可期。从高空俯视，中国国土空间布局已经得到优
化，京津冀、长江经济带省区市和宁夏等省区市的生态保护红线已经划定，京津冀及周边地区“散乱
污”企业整治力度空前。近年来，北至内蒙古赤峰马鞍山林场，南至云南苍山洱海，东至黑龙江千里沃
野，西至甘肃祁连山，从长江到黄河，中国生态文明建设正在连成一片。
【适用话题】1.文明和谐；2.绿色生态；3.美丽中国
【速写范本】
它让世界看到了一个美丽的中国，一个努力的中国。在保护生态环境、推进生态文明建设、向世界
传播绿色发展理念方面，中国努力而为、脚踏实地。细细品味，不难发现，中国生态文明建设由点及
线、点线成面，正在绘就一幅美丽中国画卷。守正笃实，久久为功。北京世园会闭幕，中国生态文明建
设开新程，推动建设美丽地球家园脚步不停歇。
3．在心里种一棵仙人掌
在肯尼亚的野生动物园和野生动物保护区，由于一些大型野生动物经常攻击人类、偷袭牲畜、踩损
庄稼，因而影响了附近地区居民保护野生动物的积极性，更时常引发枪杀野生动物的事件。虽然有关人
士想尽了办法，也无法真正解决人与动物相互间的“争食”和“争斗”。随着人和动物之间冲突的不断
升级，肯尼亚政府伤透了脑筋。
有一天，一个在临近野生动物保护区居住的居民发现，那些野生动物们对一些两米以上长满刺的仙
人掌总是敬而远之。他便有意识地在自家庄园边缘种植上一道仙人掌“防御墙”。奇异的事情发生了，
那些曾经肆无忌惮靠近村落的野生动物们每每都会在仙人掌“防御墙”前停下脚步，继而转身离开。于
是，越来越多的居民开始种植仙人掌，随后，野生动物侵袭人类和践踏庄稼的事件也渐渐少了下来。
【适用话题】1.和谐相处；2.呵护关爱
[速用范本]
既保证人、牲畜及庄稼免遭野生动物的伤害，又避免人类对野生动物实施报复性的猎杀，这种两全
3
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其美的仙人掌“防御墙”让一直困扰人们的难题迎刃而解。这种智慧生动地诠释了一个有关和谐相处的
真理：呵护和关爱总是比血腥更有力量。
4．和谐就是美
日本京都有一座知名的禅园，建筑师将这个禅园建造完成后，请皇室人员前来游览。一位皇室人员
在禅园里走了一遍后说：“这里真美，真是全日本最漂亮的庭园。”
他一边赞叹一边指着园里池塘边的一块石头说：“这块石头，是整个庭园里最绮丽的石头。”
建筑师听完，马上叫人将这块最绮丽的石头搬走。
他诧异地问：“为什么要这么做？”
建筑师恭敬地回答：“庭园里如果有一样东西特别显眼，就会破坏这里的和谐，我把它移走，这里
总算是完美无瑕了。”
【适用话题】1.和谐之美；2.自然之美
[速用范本]
万绿丛中的一朵奇葩，竟然是一个缺陷，因为它破坏了整个绿色丛林里的和谐。当我们在团队生活
中力求特立独行、标新立异之时，可曾想过，这正是破坏和谐之美的行径。个体与团队相互配合，才能
造就和谐之美。
5．雨果的《文明与野蛮》(节选)
有一天两个强盗进了圆明园。一个强盗洗劫，另一个强盗放火。似乎得胜之后，便可以动手行窃
了。对圆明园进行了大规模的窃掠，赃物由两个胜利者均分。我们所有大教堂的财宝加在一起，也许还
抵不上东方这座了不起的富丽堂皇的博物馆。那儿不仅仅有艺术珍品，还有大堆的金银制品。丰功伟
绩！收获巨大！两个胜利者，一个塞满了腰包，另一个装满了箱箧。他们手挽手，笑嘻嘻地回到欧洲。
这就是两个强盗的故事。我们欧洲人是文明人，中国人在我们眼中是野蛮人。这就是文明对野蛮所干的
事。将受历史制裁的这两个强盗，一个叫法兰西，另一个叫英吉利。
【适用话题】1.野蛮与文明；2.和谐关系；3.和平相处
[速用范本]
野蛮掠夺不是文明。文明是人类对无知世界的认识，对已知世界的超越。文明是人类借助科学、技
术等手段创造生存环境；通过法律、道德、民主政治等制度来协调人际、群体关系；借助宗教情怀和艺
术表达等形式来调节自身情感，最大限度地满足人类精神追求的基本需要，并达到实现全面、多样性发
展的过程。
6．文明的价值
一位曾在中国生活过的日本商人想在中国上一个废铝再生产项目，他的儿子首选的城市是大连。可
是这位商人直摇头，说：“大连我去过，那个城市太土气！”可是父子俩来到大连实地考察后，大连的
变化使得老商人惊讶得瞪圆了眼睛，一遍遍地问儿子：“这是大连吗？”当即拍板，在大连投资上千万
元人民币搞项目。一位韩国客商本来准备向某一城市捐赠1 500 万元人民币的行道树坑保护罩，通过这
一公益事业对自己的企业进行宣传。可是，当这位客商途经大连，目睹了一尘不染的街道和彬彬有礼的
市民时，连呼“发现了新大陆”。当即决定，将这笔钱移至大连。
【适用话题】1.文明价值；2.环境之美；3.精神文明
[速用范本]
文明无价。谁不愿自己的城市变得花园般美丽、宁静和温馨呢？而这美丽、宁静和温馨的环境，却
又反过来陶冶我们的情操，促使我们变成高素质的现代文明人。人改变环境，环境改变人；文明的环境
住着一群文明人。这是一种精神变物质、物质变精神的良性循环。让我们都来下大力气促进这种精神文
明——物质文明——精神文明的良性循环吧。
7.文明之痛:巴黎圣母院起火
2019 年 4 月 15 日，法国巴黎圣母院遭遇了一场突如其来的大火。现场浓烟滚滚，火势窜天，哥
特式的塔尖在火中倒塌。巴黎圣母院发言人称:“一切都在燃烧，木制框架上什么也留不下。
始建于12 世纪的巴黎圣母院见证了法国最跌宕起伏的历史。法国大革命爆发、巴黎公社起义两次世
界大战，巴黎圣母院曾遭遇暴徒洗劫，许多神像被盗走，后来年久失修、相当破败的巴黎圣母院还差点
被当局直接拆毁。雨果在1831 年出版了《巴黎圣母院》一书，唤起了法国民众对这座大教堂的情感，于
是民众自发请愿不要拆毁教堂。勒·杜克修复了 23 年的巴黎圣母院，最终使巴黎圣母院成为现在最为人
熟知的样子。火灾之后，包括法国人在内的世界各界人士纷纷开始了重建援助，法国总统马克龙也表示
“我们会一起重建大教堂”。
【适用话题】1.文明之痛;2.文明之伤;3.文明之劫;4.愿文明艺术水存世间
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[速用范本]
大火之后，有部分网友抱着幸灾乐祸的心态，似乎法兰西民族的文化遗产遭受的损失，便是为曾经
在侵略战争中，掠夺其他文明历史文物所偿付的代价。这怎么看也不是一个文明人的逻辑。从巴西国家
博物馆大火到巴黎圣母院火灾，这些文明之劫，总是来得这样突然心恸之余，唯有祈盼:但愿这些文明瑰
宝少些被摧残，但愿那些文明艺术真的永存世间。
8.搞不定互联网的老人，怎么“帮一帮”他们
语音聊天、视频通话、转发分享、点赞收藏……微信上的“常规操作”，对家里的老人而言可能就
相当于“无字天书”。数字生活身轻如燕，但上了年纪的人有些力不从心。在火车站，电子客票的推广
极大节省了旅客出行的时间，却也给不会网上购票的老人增加了难度;在医院，预约挂号有助于就医问诊
秩序井然，但一筹莫展的老人不得不站在挂号机前寻求导医帮助;在餐厅，扫码点餐、移动支付方便又卫
生，只不过还在使用老年机的人就会无所适从。从一通电话到一张车票，从操作手机到设置电脑……对
上了年纪的人来说，看似微不足道的生活细节，也有可能构成一道数字鸿沟，造成日常生活的不便。
数字时代，尤其不能落下那些年迈的身影。让老年人更好分享信息化时代的发展红利，需要以更多
的耐心帮助他们，让他们更加顺畅地拥抱智能生活。如果说传统的教育模式是从父母一代到子女一代的
知识传递，那么在信息化社会，面对老年人的“数字困境”，需要年轻人来帮助父母和祖父母辈，进行
学者所说的“文化反哺”。比如，在浙江嘉兴图书馆，有一门叫做“手机培训”的课程，教授如何开关
机、怎么联网、怎样使用相机等。过去1 年里，8 名馆员共组织了159 场讲座，吸引了上万人次的60 岁
到89 岁老人参与。这是一堂关于生活的课程，也体现了信息化时代的人文关怀。
【适用话题】1.跨越“数字鸿沟”；2. 彰显文明温度
[速用范本]
老年人的数字生活不仅是美好愿景，也必将成为全面建设文明社会的生动注脚。如今，越来越多的
老年人拥抱数字生活，创造别样的精彩。有的爷爷奶奶戴上老花镜，学着扫一扫、刷微信，通视频，跟
孩子们的交流顺畅无阻:有的老年人架起摄像头，在网上直播时尚穿搭、健身日志、励志格言，向日新月
异的时代主动靠拢。更好满足老年人的“数字需求"，不仅能为老人打开一个包罗万象的世界，而且有助
于帮助他们涵养更开放、更积极的思维方式和生活方式。这既是人们对美好生活的不懈追求，也是健康
文明中国的应有之义。这正是:人生易老天难老，谁道人生无再少?
9.人与自然和谐的“绿色天路”
从绿树成荫的戈壁绿洲，到生机盎然的藏北草原；从游人如织的青海湖，到牛羊成群的当雄湿地；
从可可西里藏羚羊的自由迁徙，到错那湖边野鸭和水鸟的嬉戏……当你乘坐进出藏火车时，便会被青藏
铁路沿线呈现出的一派人与自然和谐相处的美好景象所打动。
青藏铁路穿越了可可西里、三江源、羌塘等国家级自然保护区，因地处世界“第三极”，生态环境
敏感而脆弱。对此，青藏铁路从设计、施工建设到运营维护，始终秉持“环保先行“理念， 如为保障藏
羚羊等野生动物的生存环境，铁路全线建立了33 个野生动物专用通道；为保护湿地，在高寒地带建成世
界上首个人造湿地；为保护沿线景观，实现地面和列车的“污物零排放”；为改善沿线生态环境，打造
出一条千里“绿色长廊”。这些独具特色的环保设计和建设运营理念，也使青藏铁路成为中国第一条
“环保铁路”。
建设野生动物通道，在我国铁路建设史上尚属首次。据了解，青藏铁路格尔木至拉萨段沿线分布有
藏羚羊、藏野驴等多种珍稀野生动物资源，其中线路两侧活动比较频繁的珍稀野生动物约有14 个种类。
研究人员对青藏铁路沿线野生动物通道及周边野生动物迁徙活动所做的长期系统监测和调查显示，青藏
铁路运营9 年来，野生动物通道的使用率已经从2004 年的56.6%逐步上升到了2011 年以后的100%；同
时，野生动物通过通道的集群规模和停留时间也在不断减少。
【适用话题】
1. 人与自然和谐共生的中国智慧；2.科技创新与生态保护的辩证统一；3.可持续发展的中国实践；
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4. 生态优先的现代化发展理念；5.责任担当与生命共同体意识；
[速用范本]
青藏铁路以生态优先的现代化发展理念，重塑了工业文明与自然生态的关系。面对"第三极"脆弱的
生态屏障，建设者突破传统工程思维，开创性地实施33 个野生动物通道、高原湿地再造等环保工程。最
具启示意义的是藏羚羊通道使用率从56.6%到100%的跃升，这不仅是技术层面的突破，更是发展理念的
质变——当铁路主动为野生动物迁徙调整节奏，当钢铁巨龙甘愿为脆弱生态让渡空间，展现的正是中国
式现代化对生态文明的深刻理解。这种将工程进度让位于生物节律的智慧选择，在高原冻土上镌刻出人
类文明的新刻度：真正的现代化从不是对自然的征服，而是与万物共生的艺术。
10.乒乓外交
在2021 年休斯顿世界乒乓球锦标赛上，两对中美选手跨国组队出战混双比赛，格外引人注目。也许
你认为这是破天荒的第一次，但事实上，此举是国际乒联在向50 年前的“乒乓外交”致敬，世界期待
着，小小的乒乓球，能继续发挥促进和平友谊的巨大力量。1971 年，中国邀请美国乒乓球队访华，极大
地推动了中美两国关系正常化的进程，成就了一段外交佳话，被誉为“小球推动大球”。“乒乓外
交”，彰显着中国崇“和”、尚“和”的古老智慧，是中国人致力于求同存异、促进和谐的光辉范例。
【适用话题】
1.小事件撬动大格局的辩证智慧
2.中华"和"文化在外交领域的现代演绎
3.求同存异对构建人类命运共同体的启示
4.民间交流对官方外交的破冰作用
5.文化符号在跨文明对话中的特殊价值
[速用范本]
中华文明五千年，"以和为贵"的智慧始终流淌于民族血脉。当银球划破冷战阴云，中国以"乒乓外
交"的独特范式，将儒家"礼之用，和为贵"的哲学转化为现代外交实践。这场跨越太平洋的球拍对话，既
是对"万物并育而不相害"古训的生动诠释，更是对"和而不同"理念的创造性转化——在意识形态鸿沟前
搭建竞技桥梁，于政治僵局中播撒人文火种。五十年后休斯顿球台的跨国组合，正是这种"和合"基因的
赓续传承，证明文明对话不是非此即彼的零和博弈，而是美美与共的共鸣艺术。当全球化遭遇逆
流，"和"文化正为破解文明冲突论提供东方方案。
简明论据
1. 敦煌莫高窟——多元文化交融的典范
时间：4 世纪至14 世纪
内容：敦煌莫高窟是佛教艺术圣地，融合了汉、印度、波斯、希腊等多元文化元素。壁画与雕塑中既有
佛陀故事，也包含中原农耕场景与西域商旅形象，体现了不同文明的和谐共存与互鉴。
2. 郑和下西洋——和平外交的古代实践
时间：1405-1433 年（明朝）
内容：郑和七次率船队远航亚非，以“宣德柔远”为宗旨，通过贸易、文化交流而非武力征服与沿途国
家建立联系，促进了中国与东南亚、非洲的友好关系。
3. 南非“真相与和解委员会”——化解种族仇恨的典范
时间：1995 年（曼德拉执政时期）
内容：南非通过公开听证会，让种族隔离时期的施暴者与受害者对话，以宽恕代替报复，推动种族和解
与社会和谐，避免国家陷入分裂。
4. 西班牙科尔多瓦——宗教共存的千年古城
时间：8-13 世纪（伊斯兰统治时期）
内容：科尔多瓦曾是伊斯兰教、基督教、犹太教共存的文化中心，清真寺与教堂同城而立，学者翻译希
腊哲学与科学著作，成为“欧洲文明的火种”。
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5. 国际空间站——科技合作的全球象征
时间：1998 年至今
内容：美、俄、欧、日等15 国联合建造国际空间站，超越政治分歧，共享科研成果，证明人类在探索宇
宙中能跨越国界协作。
6. 丝绸之路经济带——现代版的文明互通
时间：2013 年至今（中国“一带一路”倡议）
内容：通过基础设施联通与人文交流，促进欧亚非国家间的经济合作与文化互鉴，推动“和平、繁荣、
开放、创新”的文明对话。
总结：
这些事例表明，“文明和谐”并非消除差异，而是以尊重为前提，通过对话、合作与包容化解冲
突，最终实现共生共荣。历史证明，封闭与对抗终将衰落，开放与交融方能永续。
四、段落篇（纤云弄巧传机敏）
（一）开头段
1.掩书卷而深思，忆先贤而悟理。令人震慑的垃圾分类标语，令人反思的摄像头前后人们的行为反
省我们自身的行为不文明的现象时有发生，一代人有一代人的使命，一代人有一代人的担当，作为当代
的我们，我们急需以自觉文明创美好社会。
2.鲁迅先生说：“无穷的远方，无数的人们，都与我有关。”生存于世，每个人都与周边、与远方
紧密相关。当航行之舟漏洞进水，危急时刻你会出手相救，患难与共，还是“事不关己，高高挂起”？
不同的答案彰显不同的价值取向，但不可否认的是，社会的小舟需要每个人补漏补缺，才会推动和谐社
会的巨轮破浪前行，扬帆致远。
（二）主体段
1.以文明求文明，以监督得文明，文明言行扬帆起，大国风范薪火传。见贤思齐，见不贤而内自
省。文明是反求诸己的能力，三省吾身，文明之帆方可远扬。在公共场所吸烟、插队、说脏话，在马路
上闯红灯、乱停车辆、危险驾驶等等，这些行为很小，小到有人认为无需在意。设想每个人为了自己的
方便或者所谓的自由，我们的社会还会像现在这样美好吗？己所不欲，勿施于人。孔颖达说：“天下文
明者，阳气在田，始生万物，故天下有文章而光明也。”人人讲文明语，人人为文明事，见不文明，勇
于纠正，为文明中国添砖加瓦，助力大国风范。
2.君子慎独，不欺暗室。文明是根植于内心的自觉，内化于心，外化于形，文明之舟方能远航！
镜头前人人优雅，镜头后有人失去优雅，我们的文明还是需要监督的。放纵人性中的恶，恶便会如
野火燃烧，监督能约束内心的放纵，成为更好的自己。就像刘学洲事件当中，那些在网络上不讲文明，
随意谩骂这个15 岁男孩的人们，没有监督，缺少约束，随意妄为，将刘学洲推向了自杀的深渊，文明言
行是需要监督的！但如果一个社会全靠监督去维持文明，那将是一种悲哀！在监督中推进文明，在自觉
中遵守文明文明，文明中国方能蔚然成风！
3.青衿之志，履践致远。以文明的星火传递文明的薪火，文明的火炬便可点亮城市的每个角落，便
可照耀中国。文明的目的是使本来的顽梗变柔顺，原来的粗俗变温和，改变一个人的言行，改变一个人
的内心。人类前进一小步，社会前进一大步！垃圾分类的文明美化环境，规范行车的文明安全道路，排
队有序、言行有礼的文明净化你我。人人知礼，人人文明，涓滴细流，汇成江海，习惯于美好，便不舍
破坏美好。各美其美，美人之美。美美与共，天下大同。双向奔赴中，共扬文明之帆，成大国风范。
4.高山仰止，景行行止，以自觉文明创美好社会，正确的态度至关重要。“人应该像蜡烛一样，从
头燃到底，一直都是光明的。”内心有文明，正常对待文明理念须为之先。像高铁霸座等不文明行为的
发生，像旅游景区到此一游的伤痕，像狗咬人事件当事人的威胁辱骂，我们感叹于这些人态度的迷乱，
文明的言行消失于烟云之间，为此，树立正确的态度，让文明之种在内心悄然滋养，消散周边的阴霾，
成长为个人行为之自觉，抵制不文明的理念侵扰，更自觉的文明行为才能创建美好社会。
5.掬月在手，向光而行。以自觉文明，创美好社会，坚定的信念不可或缺。“我的灵魂清明而澄
澈，宛若清晨的群山。”内心的平静，让文明的信念不动摇，文明的行为方可一直延续于身边。你看，
一个人闯红灯，多人齐跟随的现象时有发生；你看无人监督，街角垃圾不断增多的现象；你看，虽无人
看管，但依然存留完整的旧书亭的书籍，尊重了建亭者的初。，面对不文明的行为，我们要有坚定的信
念，不受其干扰，进而将文明行为延续下去，踏出文明之路的坚定力量。
6.凡心所向，素履以往。以自觉文明创美好社会，自觉的行动，你我共行。“此后如竟没有炬火，
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我便是唯一的光。”面对繁华盛世，内心不免受到多方利益的干扰，自觉的行为从小我的点滴方能汇聚
成大我的文明社会。有如今，车能礼让行人的文明之举；有疫情期间自觉排队自觉排开一米线距离的文
明之举；更有多方社会群众合力回驳斥“网上辱骂英雄”的不文明之举。你我都是奔流不息的生命长河
中的过路人，在波浪中起起伏伏多一句文明的言语，多一次文明的相让，文明社会的美好，未来方可汇
聚。
7.冷漠旁观终损己，要互助协力，助人助己。纵观古今，多少人在帮助他人的同时开创了人生的新
篇章，又有多少人在冷漠对人中丢失了命运的橄榄枝。就像华为总裁任正非，面对一家曾名不见经传的
芯片研制公司遭遇困境，并非袖手旁观，他大胆投资，出手相助，不顾每年巨额亏损。就是这家起死回
生的芯片公司却在华为5G 时代的开创中发挥了重要作用，使华为在面对美国制裁封锁时依然不失核心技
术。但同是企业的可口可乐公司却呈现另一局面，面对生产厂出现的问题，生产链上的各个部门推诿责
任，坐视不管，终致产品质量不过关，销量锐减。由此可见，面对困难，互助协力，助人才是助己。
8.互助协力，休戚与共，天下大同。王尔德说：“每个人都不是一座孤岛。”互助协力，小到个
人，大到国家。人与人之间友爱互助，如左手拉右手理所当然。大家互助协力，我们的社会才会更加和
谐，国家才会繁荣进步，新时代领路人提出的“命运共同体”理念才会被贯彻落实，人类发展的新篇章
才会掀开崭新的一页。
9.文明与社会的发展，既不能有单一领域的浅尝辄止，也不能有各个领域的武断分离。欲达二者的
统一与和谐，于个人，需要秉持钻研精神，认清此边界，努力在各自领域深耕；于集体，则需以包容态
度，接纳不同个体的进展，搭好各领域间的桥梁，将彼此相融的边界融于宏观统一的和谐关联之中。集
体的发展离不开个人的努力，个体的发展又离不开集体包容的环境和氛围。
10.文明需要交流互鉴，文化的多样化是与政治多极化、经济全球化、社会信息化同时呈现的时代特
征。费孝通先生在他80 岁生日时，曾提出文化自觉的16 字箴言：“各美其美，美人之美，美美与共，天
下大同。”这是一种文明交融的理想境界，它之所以广为流传，可能恰恰来源于它体现了一种广博的文
化胸怀，这正反映了中华文明自古以来的美美与共、和合共生的辽阔文化胸襟。所谓“文明冲突”，某
种程度上看是一种自我实现的文化预言，不应该成为一些国家结盟与对抗的理论依据。从历史上看，佛
法东来、西学东渐，都在与中华文化的交融碰撞中绽放出异彩纷呈的文化景观。阐扬中华文明的历史脉
络和精神特质，让世界更好地理解中国的历史与现实，增强捍卫多边主义、支持团结合作的国际力量，
是哲学社会科学工作者义不容辞的时代重任。
（三）结尾段
1.《左传》中说：“”礼，经国家，定社稷，序民人，利后嗣。”文明是道德，是性格，是理念，
体现在每个人身上，城市的每个角落，国家的每个细节里，是根植于内心的修养，是无需提醒的自觉！
文明言行扬帆起，大国风范薪火传。
2.“和光同尘，与时舒卷。戢鳞潜翼，思属风云。”在文明自觉形成的道路上，在美好社会的创建
上，你我更需有一点热，发一点光！
3.云霞出海曙，梅柳渡江春。美好的新生活正在向我们招手，摒弃冷漠姿态，尽力所能，互帮互助
共渡难关，我们“和谐社会”的巨轮才会劈波斩浪，驶向远方。
（四）文采段
1.因有廉颇和蔺相如的“将相和”，才有赵国的长治久安；因有诸葛亮的“南和孙权”，才有“赤壁
之战”的辉煌战果。国与国之间的“和平共处”，更成为国与国之间发展友好合作关系的指导原则。
2.自然界处处绽放着和谐带来的光彩。浮云掠过天空，排遣了天空的空荡，拓展了浮云的空间；百
合绽放于山谷，增添了山谷的生机，弥散了百合的幽香；鸟儿筑巢于大树，焕发了大树的活力，鸟儿获
得了快乐的天堂。天地万物都以不同的丰姿勾勒出自然界的和谐画面，让每个生灵都不会感到孤独，因
为它是与整个大自然相融的。和谐让美丽的自然永驻。
3.中国人亲近自然，热爱自然，与自然和谐相处，无论是我们的园林建筑还是住宅建筑，都讲究人
与自然的和谐，人与自然的相依之美，而西方建筑的艺术风格则重在表现人与自然的对抗之美。人与自
然本是一家，两者理应和谐共存、互惠互利。如果我们人类能觉悟、能悔改、能尽自己的举手之劳，那
么自然就能回到最初、恢复她从前的花容月貌。让我们在品味书香的同时，感悟自然的沧桑，引领更多
人理解：人与自然的和睦，人类定会受益，自然也必将成为人类永恒的回馈。
4.和谐是老子的“和谐者，乃小国寡民、清静无为也，邻国相望，鸡犬之声相闻”的平和与宁静的
向往；是孟子“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”的理想追求；是屈原“路漫漫其修远兮，
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吾将上下而求索”的坚定探索；是诸葛亮“静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远”
的生活态度；是陶渊明“阡陌交通，鸡犬相闻，黄发垂髫，怡然自乐”的悠闲生活，以此种种，构成了
和谐之美。（巧用熟悉的诗句，阐释“美在于和谐”）
5.当今世界对于国家的可持续发展给予了极高的关注，而一个真正有活力，而又富有生机的国家是
怎样的呢? 回答是，拥有一个“和谐的社会”。何为“和谐”?看看这两个汉字便有了答案。“禾”，意
则关怀自然，关注生态，让人与环境协调发展；“口”、“言”应当互通互信，注重文化交流；顺应民
意，彼此和睦共处，世界大同，体现人文情怀；“比”，更应竞争有序，在公正的竞争与合作中谋求发
展和进步。由此而得出，一个和谐的社会也必和于自然，顺于民意，谐于发展。
6.曾几何时，康有为说过：“分则小，小则弱；合则大，大则强。”这一个仅有12 个字的短句，却
揭示了“和”的重要性，有和则有昌。13 亿中国人民手拉手，肩并肩，心连心，共同为中华民族的崛起
而奋进！何以不强?也许，一个人的力量是小的，可是乘以13 亿，那力量可以将太阳托起。13 亿中国
人，如果每人出一份力，每人献一份爱心，社会将更和谐，人民将更幸福，祖国将更繁荣！
7.有一种美，艳丽如花，令人赞叹，令人追求，这是一种可以摄魂夺魄的美，她——荣耀熠熠；有
一种美，飘逸在浮云之上，深埋在大地之下，这是一种可以宁静致远的美，她——深藏不露；有一种
美，朴实真挚，真诚感人，这是一种可以创造奇迹的美，她——撒遍人间。这便是和谐之美。
8.和谐之美在于宽容。宽容是一种大度、智慧的品质，她使人在心灵这片净土上悄悄萌发爱的种
子，在心灵的呵护下茁壮成长。拥有一颗宽容之心，可以熄灭怒火化解仇恨，可以感化邪恶播种仁慈，
可以拥有一个海阔天空的世界。拥有一颗宽容之心，更可以与快乐相伴永远，乐观向上。可以与幸福同
行，和谐人际关系。宽容待人，退一步就拥有融洽，能让人间充满真情，大家都可以宽容忍让一些，就
能让校园充满阳光般的温暖、雨露般的滋润。
9.和谐之美在于真诚。真诚也是当代稀有的的品质。在现实生活中，人们常常戴着面具，掩饰真实
的自己，保护自己、欺骗别人，只有在夜深人静的时候才卸下沉重的面具恢复真我。于是，人与人之间
一直有一堵无形的墙，每个人都在自己的围城里不断抱怨别人的虚伪假面，自己却总是不能显示真诚。
应该知道真诚才是人与人交流的基石，金钱、利益决不能在心灵与心灵之间架起一座桥梁，缩短人与人
之间的间隔。只有学会真诚，你才能收获到生活和学习中的快乐，到人间的真情。拥有真诚，才能拥有
快乐，拥有生活。
10.和谐之美在于友善。友善是一种温暖的姿态。每天早晨，当太阳的第一缕阳光照在你青春的面
庞，当你与某个人在校园里擦肩而过，当你看见哪朵无名的小花在春天的微风里摇曳，你的嘴角是否会
微微上扬，露出好心的笑容?这笑容发自肺腑，自然流露，是以一颗友善的心对待一切，自然、朋友、陌
生人。咱们共同构成一个世界，善待别人就是善待咱们自己。咱们的内心和谐，与别人与万物和谐，和
谐无处不在，使咱们如鱼得水，自由自在。青年人在学习和生活中不可能不发生一些矛盾和摩擦，请以
宽容友善之心对待，没有跨不过去的坎，过不去的山。
11.《老子》里说，“上善若水，水善利万物而不争”。文明“看似柔弱”，但文明互鉴的趋势不可
阻挡，“润物无声”的力量厚积薄发。以开放包容和平等交流推动文明互鉴，让多元文化共生并进，我
们一定能书写更加激荡人心的文明华章。
12.“五色交辉，相得益彰；八音合奏，终和且平。”5 年来，和而不同的中国主张深入人心，兼收
并蓄的中国智慧引领潮流，合作共赢的中国担当赢得尊重，充分表明中国始终是世界和平的建设者、全
球发展的贡献者、国际秩序的维护者。从中国理念到国际共识，让一个哲理更加鲜明：推进人类各种文
明交流交融、互学互鉴，是让世界变得更加美丽、各国人民生活得更加美好的必由之路。
13.我们推动文明对话，是为了交流互鉴、取长补短、携手并进。坚持公正合理、互商互谅、同舟共
济、互利共赢，我们一定能破解困扰全人类的治理赤字、信任赤字、和平赤字、发展赤字。
14.透过历史长镜头端详，有交流互鉴才有今日人类文明的繁荣多彩。古丝绸之路帆影幢幢、驼铃声
声，书写出文明交流、文明共存的典范。一部人类发展史，就是一部多元文明共生并进的历史。中华文
明是在中国大地上产生的文明，也是同其他文明不断交流互鉴而形成的文明。
15.透过世界广角镜俯瞰，交流互鉴是顺应时代潮流、纾解共同挑战、促进和平发展的必需。一方
面，世界多极化、经济全球化大势所趋，和平合作、开放融通、变革创新成为不可阻挡的历史潮流。坚
持文明交流互鉴，才能让世界这个你中有我、我中有你的命运共同体，真正实现共赢、多赢。另一方
面，应对军备竞争、难民危机、气候变化、恐怖主义、网络安全等此起彼伏的全球性挑战，任何国家都
不可能独善其身，必须选择包容互鉴而不是你输我赢，聚同化异而不是激化矛盾，互利共赢而不是以邻
为壑。
16.亲仁善邻、协和万邦是中华文明一贯的处世之道，惠民利民、安民富民是中华文明鲜明的价值导
向，革故鼎新、与时俱进是中华文明永恒的精神气质，道法自然、天人合一是中华文明内在的生存理
念。
17.创造和谐永远是人类活动的主旋律。以往人类这种极具智慧和欲望的灵性动物在精心点缀了自然
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这个家园后，开始学会发挥自己的才能，用一时的理智去拓展自己的领域。于是，鱼翔浅底，鹰击长
空，莺啼柳中，马驰平野这些属于自然和谐的乐章被人性的贪婪偷偷地噬去了一角。然而和谐这个伟大
的神灵终又在人心中荡漾起来，人类又学会了保护自然，让花儿绽放，让鸟儿娇啼，让清水漫流，让这
段已非自然的乐声自由地演奏下去，奏响每个黎明与黄昏。
18.中国人喜欢“君子和而不同”这个朴素的至理名言，是因为其提倡和谐的主张，体现了一种哲学
的美感，让人享受到“草异色而同芳”的自然和谐的芬芳世界的美好。人，生而平等，每个人的人格是
等高的。各种思维方式的共存，是社会昌明的体现。各种思维方式和光同尘，使一个社会充满勃勃生
机，是社会大有希望的征兆。
19.“仓廪实而知礼节。”生活水平的快速提高，为我们构建和谐社会提供了良好的物质基础。但
是，谈及和谐社会，有些人往往只讲重大问题，如贫富差距、贪污腐败、执法不公等等，把不和谐现象
的责任归咎于政府、推诿于他人，却对日常工作生活中大量的、自己能够有所作为的和谐行为闭口不
谈，认为细枝末节无关痛痒。殊不知，商场上“细节决定成败”的道理，同样适用于社会秩序建设。
“端起饭碗吃肉，放下筷子骂娘”是一种十分让人费解的社会流行病。自私、嫉妒、盲目攀比等心理因
素，制造了大量的社会不和谐。人人都多一点维护社会和谐的责任感和道德观念，为和谐多做贡献，社
会就会日益和谐，生活就会更加美好。
20.《国语》中讲：“和实生物，同则不继。”意思是和谐共处，万物才生生不息，完全相同的世界
不可持续。大自然中的生物种类丰富多样，才能欣欣向荣，生机勃勃。自然界中不存在只有一种草的草
原，只有一种树的森林，只有一种动物的高山，只有一种鱼的江河湖海。同理，人类社会中也不应该只
有一种文化，一种信仰，一种观念。国与国之间，民族与民族之间，应该相互尊重，多元互补，求同存
异，和平共处，和谐发展，只有这样，人类文明才能生生不息。
五、美文篇（腹有诗书气自华）
1.万物各得其和以生，各得其养以成
（标题揭示观点，典雅深刻。）
①4 月22 日，新时代领路人在领导人气候峰会上发表题为《共同构建人与自然生命共同体》的重要
讲话时指出：“坚持人与自然和谐共生。‘万物各得其和以生，各得其养以成。’大自然是包括人在内
一切生物的摇篮，是人类赖以生存发展的基本条件。大自然孕育抚养了人类，人类应该以自然为根，尊
重自然、顺应自然、保护自然。”（开篇点题。由新时代领路人在领导人气候峰会上的讲话引出人与自
然的话题。）
②“万物各得其和以生，各得其养以成”出自《荀子·天论》。荀子在《天论》中批判了宗教神学
的世界观，将宗教之天、道德之天拨正为自然之天，系统阐述了人与自然关系，提出了“明于天人之
分”的观点。文中说：“列星随旋，日月递炤，四时代御，阴阳大化，风雨博施，万物各得其和以生，
各得其养以成，不见其事，而见其功，夫是之谓神。”其大意为，天上众星相互伴随而旋转，日月相互
交替照耀，四季轮流控制着节气，阴阳二气周流变化，风雨博施于天地间，万物各自得到和气而产生，
各自得到滋养而成长。看不到大自然如何运作生成万物，而只能看到它的功绩，这就是大自然的神妙之
处。荀子要言不烦，其在天人关系上的深刻哲思，可以转化为今天处理人与自然关系的宝贵精神财富，
对于构建生态哲学具有理论价值，对于生态文明建设具有现实意义。（“万物各得其和以生，各得其养
以成”的出处及其现实意义。）
③天地万物有生有成。“万物各得其和以生”，所表达的是“生物”。确切地讲，“和”以生物。
正是列星、日月、四时、阴阳、风雨等自然条件的有机结合，生命才得以产生。在这里，“和”是万物
在自然界萌生、成长最基础的条件。“和”是贯穿整部中国哲学史的一个重要概念。大体言之，则包括
了自然之“和”与人群之“和”。（“万物各得其和以生，各得其养以成”的内涵之一：“和”以生
物。）
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④天地、阴阳、寒暑、四时、风雨等为自然之“和”。自然之“和”，经典多言。《国语·郑语》
所载史伯之言云：“夫和实生物，同则不继。以他平他谓之和，故能丰长而物归之；若以同裨同，尽乃
弃矣。”天地和气，生成万物。正面来看，和而不同，多样统一，万物丰长。反之，若完全排斥差异
性，名虽为一，万物大殃。自然之“和”启示人们，自然界是一个集复杂性与多样性为一体的自组织系
统，构成了生物之所以生成的条件。只有整个系统和谐有序地运转，才能保证万物的化育生长。只有保
护好这些基础性条件，自然界才能生生不息。
⑤人群之“和”，儒家言之者众。有子曰：“礼之用，和为贵。”孔子曰：“君子和而不同，小人
同而不和。”《易传·系辞下》亦讲天、地、人三才之道。孟子、荀子皆曾言天时、地利、人和。尤其
是荀子所论之道，大多为人道，故大量讲“人和”。如“以善和人”“群居和一”“和齐百姓”“合欢
定和”等，均属于人群之“和”。到了《中庸》，“中和”更被诠释为天下的大本与达道：“中也者，
天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。”自然之“和”与人群之
“和”构成了人与自然合一的完满状态。（“万物各得其和以生，各得其养以成”的内涵之一：“和”
以生物，包括自然之“和”与人群之“和”。）
⑥“各得其养以成”，所表达的是“成物”。确切地讲，“养”以成物。自然事物之“养”可分为
二：一为自养，也就是自然之养；一曰他养，也就是人之养。所谓自然之养，指的是自然事物之生成有
其自养自洽的生态系统。所谓人之养，指的是自然事物生长中人的护持、助力作用。从生态保护角度
看，人的主体性作用凸显，体现在不破坏万物之“自养”权利，并发挥人的“他养”义务。按照荀子
“天生人成”的理论，天地生物而人成万物，遵循着春生、夏长、秋收、冬藏的自然过程。《中庸》亦
云：“诚者，非自成己而已也，所以成物也。成己，仁也；成物，知也。性之德也，合外内之道也。”
内外之道，内在成己，外在成物，即是人与自然和谐共生之道。在荀子看来，这是仁智合一的天生人成
之道。《荀子·富国》讲“万物同宇而异体”，万物共处于一个自然共同体中，均有其生存权利。人有
智性，认识到人类生存与万物的相互依赖关系，理应保障万物的权利，为其提供足够的生存空间。
（“万物各得其和以生，各得其养以成”的内涵之二：“养”以成物。）
⑦在生态文明建设扎实推进的今天，深入学习新时代领路人生态文明思想，体会其所征引的中国古
代先哲经典，具有不可估量的现实意义。广大人文社会科学研究者应当沿着这个思路继续延伸、拓展下
去，将中国古代生态思想与现代生态文明建设相结合，挖掘中华优秀传统文化中的生态哲学思想，必能
为构建人与自然生命共同体贡献更多的中国智慧与中国方案。（结合当下，寄语期望，指出古为今
用。）
【点评】
本文以荀子“万物各得其和以生，各得其养以成”为切入点，系统阐释了中华传统生态智慧的现代
价值。文章巧妙融合经典诠释与现实关切，通过拆解“和以生物”“养以成物”的双重维度，既揭示自
然系统内在的和谐共生法则，又强调人类“成己成物”的伦理责任。在结构布局上，从领导人讲话破
题，溯源荀子自然哲学，贯通《国语》《中庸》等典籍，最终落脚于生态文明建设，形成古今对话的完
整逻辑链。尤为可贵的是，文章突破单纯引经据典的层面，创造性诠释“自养”与“他养”的辩证关
系，将传统“天人合一”思想转化为现代生态治理智慧，既彰显中华文化的当代生命力，也为构建人与
自然生命共同体提供了哲学依据。这种立足传统、面向现实的学术路径，为传统文化创新性发展作出了
生动示范。
2.一腔悯世意，千里和谐风
苏子有言：“一点浩然气，千里快哉风。”而观BBC 摄制组对帝企鹅们的间接干预，不免生出新
语：“一腔悯世意，千里和谐风。”铲子在冰坑周围挖成的斜坡，是帝企鹅们的求生之路，更是摄制组
“间接干预”的智慧之梯。懂得以变通的思想尊重生命，才能以更好的姿态顺应自然。
一腔悯世意，尊重自然更要善待生命。
诚如纪录片《王朝》的执行制片人迈克·冈顿所说：“在理性与人性的博弈中，人性会占上风。”
而这也正是他们在危急关头选择间接干预的原因。中国有禅师宁愿被咬也要拯救溺水的蝎子，日本有高
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僧在圆寂前叮嘱弟子避免无辜的小动物在火葬时被烧死。毕淑敏曾经说过：“内心的慈悲和善念，安详
澄澈，那是抵达天堂的云梯。”惟有怀一腔悯世意，善待生命，我们才不愧为直立于天地之间的大写的
人。
两眼清明光，遵守规则更要善于变通。
在生机蓬勃的澳大利亚，为了袋鼠的通行可以停运整条公路；在白雪皑皑的青藏高原，被高高架起
的铁路为动物留下了行走的涵洞；在波涛澎湃的长江三峡，中华鲟繁育中心的设立让中华鲟洄游有了栖
息之所……公路的改道、飞机的晚点，是为了给羚羊的迁徙、雁群的北归保驾护航。我们遵守规则，但
规则也应该有温度；我们善于变通，但变通也会采取间接的手段。
千里和谐风，人文关怀正当惠及社会。
木心说：“所谓人文关怀，就是邻家传来的焦锅味。”而在全球化的今天，我们更应当让这股“焦
锅味”传向社会。纪录片《二十二》的导演郭柯在拍摄过程中最大限度去照顾那些受难但顽强的老人，
为此不惜减少对情节中更吸引人的悲剧色彩的呈现；不少大学通过监控学生在食堂每月消费情况的方
式，自动筛查贫困生并直接在卡上打钱对其进行资助。这些做法又何尝不是社会层面的另一种“斜
坡”？正是这种充满人文关怀的坡道，给予了人们向上走迎接光明的机会，馈赠了社会温暖千里的和谐
之风！
“一善染心，万劫不朽。百灯旷照，千里通明。”且让你我怀一腔悯世之意，盛两眼清明之光，凭
千年变通之法，扬万里和谐之风！而这颗日夜旋转不停的蓝色星球，终于不会在浩渺宇宙中显得寒冷寂
寥。
【点评】：
作者以"悯世意—清明光—和谐风"三层逻辑展开，将东方禅宗哲思与西方环保实践相融通，既有禅师
救蝎的佛心，又有青藏铁路的匠心，更以《二十二》的人文关怀升华主题。文章通过"斜坡"意象串联起生
命伦理与文明关怀，彰显了规则与温度并重的生态智慧。结尾化用萧纲诗句收束全篇，使理性论述裹挟
着诗性光芒，展现出对蓝色星球的深切共情。这种既有学理深度又具人文温度的表达，恰似文中所赞
的"千里和谐风"，在理性与感性交织中奏响生命礼赞。
六、时评篇（激浊扬清展才情）
时评正文
同步点评
网聚青春正能量共建网络新风尚①
中国青年网 蓝炜2023 年7 月31 日
如何讲好正能量故事、汇聚网络新风尚?②日前，2023 年中国网络文 明
大会网络文明社会共建论坛在厦门举行。论坛以“网聚青春正能量共 建网络
新风尚”为主题，全面展示了2016 年以来深入开展争做中国好网 民工程、
引领广大网民积极投身网络文明建设的生动实践。
将话筒递给网民，好声音在“接地气”的方式中耳口相传。③好网民的
声音让真理更明，让是非更清，让谣言止于理智，让模糊的认知变成生动的
理解，共同画出心往一处想、劲往一处使的网络“同心圆”。在向善力量的
陪伴下，我们一同走过三年抗疫，或通过视频相互鼓励，或通过漫画记录那
些互帮互助的瞬间，用自己的所见所闻和切身感受澄清是非、驳斥谬论，捍
卫事实和真相；我们一同感受北京“双奥之城”的荣耀，感受“燕山雪花大
如席”的中国式浪漫，共同讲述可信、可爱、可敬的中国形象……在一件件
身边事、一个个身边人中，通过“网言网语”“草根”表达，网民既是互联
网的参与者，也是优质内容的生产者。④
将精神根植于心，正能量在“主旋律”的引领下滋养人心。③眼里有
光，
任何时候都能向阳而生。网络空间也需要伟大思想、民族精神、优秀文化 的
滋养，好网民是践行者，也是传播者。守护人间温暖与善意，与伟大时 代、
伟大思想同频共振，是中国好网民的一贯坚持。在好网民的创作和记 录下，
伟大建党精神的革命传承更打动人心，“春天的故事”更深入人心， “奋斗
创造奇迹”“力量源于团结”“希望寄予青年”的“明日之中国”, 也更加
令人期待。
将责任扛在肩上，好故事在“接力式”的讲述中精彩传递。③中国 好
网民既是中国故事、网络故事的主人翁，也是精彩情节、精巧叙事的参与
者、表达者。“职工好网民”“青年好网民”“巾帼好网民”,年龄不同、领
域有别，却组成了多元而鲜活的好网民群像，他们以己之长、补齐所短、尽
其所能，传递网络正能量。服务企业、服务基层、服务群众的活动中，他们
①[标题]标题揭示观点，
整齐简洁。
② [开篇]开篇由问句引出
主题，激发读者阅读想
象， 能引起人的阅读兴
趣。
③[论点]三个排比句式分
论点，增强语气，气势恢
宏，使感情抒发更强烈。
④[引用]引用与论证相结
合，补充文章内容，达到
锦上添花的作用，也体现
了作者深厚的文学积淀。
⑤ [论证]联系短视频、微
直播等最新热点话题论
证， 紧跟时代，富有文
采。
⑥[结尾]结尾引用名言对
说理表情达意都很有帮
助，为自己的观点和看法
提供有 力的论据，增强
说服力。
点评：
文章观点鲜明，语言
优美。开头概述材料引出
观点，阐释论点；接着紧
扣材料剖析问题；最后举
例论证，并做呼吁，环环
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以真知灼见谏言时代发展，他们用短视频、微直播等新方式记录新时代；乡
村振兴的伟大征途上，他们以直播带货的创新方式为农产品广开销 路；自然
灾害考验前，他们积极组织捐款捐物，服务灾区一线。⑤
“众力并则万钧举，人心齐则泰山移。”网络空间能不能风清气正， 靠
的是每一位网民。愿好声音、正能量、好故事始终充盈网络空间，让网 络强
国梦不断照进现实。⑥
(有删改)
相扣，层层递进，情感动
人，逻辑严谨。很好地完
成作文要求的内容。不失
为一篇优秀的考场作文。
【写作课堂】
1.阅读下面的材料，按要求作文。
材料一：万物并育而不相害，道并行而不相悖。——《礼记·中庸》
材料二：在唐朝，南亚的佛学、历法、医学、中亚的音乐、舞蹈，西亚的景教、伊斯兰教等纷纷涌
入，首都长安成为烜赫一时的中外文化汇聚中心。
材料三：习近平总书记指出：“一切生命有机体都需要新陈代谢，否则生命就会停止。文明也是一
样，如果长期自我封闭，必将走向衰落。交流互鉴是文明发展的本质要求。只有同其他文明交流互鉴、
取长补短，才能保持旺盛的生命活力。”
当今世界是一个交流日益频繁的世界，对此，你有何思考？请结合上面的材料，写一篇文章谈谈你
的认识。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不
少于800 字。
【文题解析】
材料一：天下万物能一同发展而不相互危害，各种行为准则能同时施行而不相互矛盾。材料二：唐
时的长安兼容并蓄，成为烜赫一时的中外文化汇聚中心。材料三：习近平总书记指出，交流互鉴是文明
发展的本质要求，唯有如此，才能保持旺盛的生命活力。
考生在思考时，必须在理解三则材料的基础上展开，不能脱离材料，随意发挥。三则材料的共同点
在于兼容并蓄，总体来看，材料强调世界的多元性，要胸怀天下，放眼世界。交流互鉴是文明发展的本
质要求，交流互鉴需要兼容并蓄、包容多元，这样才能共同发展，更好发展。考生要认真揣摩命题者的
意图，回望历史，立足当下，然后立意写作。
行文上，可以回顾历史，明确中华文明的兼容并包的特点，然后列举相关事例进行证明，分析兼容
并包的价值；接着联系当下形势，明确兼容并包在当下的意义；最后可以发出呼吁。
[参考立意]：
1.文化包容促交流，世界多元赢发展。
2.以大度兼容，则万物兼济。
3.交流方互鉴，取长且补短。
4.包容多元文化，保持文化活力。
【佳作赏析】
华夏文明兼容并包，交流繁花共迎暖春
日月忽其不淹，春与秋其代序，中华民族已走过五千多年漫漫长路。大潮滂滂，淹不没中华文明；
大火燃燃，烧不断华夏脊梁。文明之炬千载传承，唯我华夏举世无双。几经荣辱，几历风霜，时至今
日，我们深知，支撑我们脊梁、给予我们不竭动力的正是那份刻在血脉中的文化自信与包容。
海纳百川，更为百川提供滋养。忆往昔，唐朝吸收世界多元文化，让中外文化在这片包容开放的土
地上落地生花；更有文成公主进藏联姻，将唐朝劳动工具、艺术与文化纷纷带进吐蕃。时至今日，陕西
历史博物馆仍留存着唐三彩骆驼载乐俑，让胡汉文化融合得以见证。看今朝，教育家叶嘉莹海外授课，
让诗词文化浸润万家。华夏于飞，中华文化博采众长、传承不息，中华文化走出国门、熠熠生辉。
世界文明本多姿多彩，人类进步需互学互鉴。正如习近平总书记所说：“文明也是一样，如果长期
自我封闭，必将走向衰落。交流互鉴是文明发展的本质要求。只有同其他文明交流互鉴、取长补短，才
能保持旺盛生命活力。”知行合一，“一带一路”倡议让我们将“引进来”与“走出去”更好地结合。
杨保筠说：“文化的求同存异包括了包容、共生、吸纳、融合的过程。中国的春节在东南亚一些国家就
完成了包容融合的整个过程，比如春节在印尼不光是华人的节日，也是当地的法定假日。”中国与东盟
的文化交流促进了各国的发展。关注本土，外国人汉字书法大赛在深圳举办，搭建起多元文化交流平
台，以语言文化为桥，让更多人了解全面立体、开放真实的中国。文化之所以灿烂辉煌，就在于包容了
各色各样的文化，文化之间不断交流发展，绵延不断。
在人类命运共同体理念被广泛认同的当今社会，互鉴交流更是大势所趋。互鉴交流能促进彼此了
解，拉近不同国家人与人、心与心的距离，增进互信互谅，达成发展共识。新冠肺炎疫情期间，我们曾
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被援助物资上“山川异域，风月同天”的标语感动，也在其他国家处于危难之时送上“青山一道，共担
云雨”的温暖回馈。没有一个国家是一座孤岛，各国友好往来，文化交融，才能共创盛世未来。
文化互鉴，生生不息，离不开我们新时代青年的推动。愿你我为国行动，促交流互鉴；愿天佑华
夏，冲破逆境阻隔；愿手捧文化之火，共同见证这百花齐放、协和万邦的盛世暖春！
2.阅读下面的材料，根据要求作文。
2023 年12 月初，首届“良渚论坛”在杭州召开，来自世界各地的300 多名嘉宾齐聚一堂，开启“穿
越古今”的文明对话，探寻不同文明间的相互学习之道。这次不同文明间的对话，是一场跨越古今、区
域、民族的时代性对话。当下，世界之变、时代之变、历史之变的大潮不断奔涌而来，文明对话该如何
开展？是求同存异，达成共识；还是存同求异，各求缤纷？亟待我们选择恰当的学习之道。
请结合材料，联系生活实际，写一篇文章体现你的感悟和思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不
少于800 字。
【写作指导】
这道题的写作主题仿似2023 年全国乙卷“一花独放不是春，百花齐放春满园”的作文题，同样都在
谈论不同国家文化的关系以及如何对待不同国家文化。材料语概述了首届“良渚论坛”召开的新闻事
实，并结合了文明对话这一时代话题，引出对学习之道的两种选择：一种是求同存异，达成共识；另一
种是存同求异，在共识的基础上求异。其实，二者表达的意思有相同之处,只是在“同”和“异”上各有
侧重，前者侧重求同，后者侧重求异。考生要写好此次作文，要了解几个关键词的含义：
1.求同存异和存同求异：“求同存异”意思是找出共同点，保留不同意见，出自《礼记·乐记》，
它强调谋大同，存小异，最终指向的是包容并蓄。“存同求异”则和《论语》中“君子和而不同，小人
同而不和”的“和而不同”有异曲同工之义，“存同”是多元的统一，“求异”是和平共处下的百花齐
放。在此意义上，这两种学习之道是对立统一的关系，写作时既可以选择其中一种论述，也可以对二者
进行辩证讨论。
2.“世界之变”“时代之变”“历史之变”：所谓“世界之变”，主要表现在大变局席卷世界每个
角落，全球范围都在发生不同以往的深刻变化，比如世界多极化，发达国家的内部矛盾，新兴经济体和
发展中国家面临的困境。所谓“时代之变”，主要指决定和标识当今时代重要特征的世界大势正在发生
显著变化，这些变化已经并将继续深刻影响世界政治、经济、社会、文化、军事、国家间互动、冲突乃
至战争等方面的形态，比如经济全球化，新一轮科技革命等等。所谓“历史之变”，最主要的体现就是
资本主义和社会主义这两种理论学说、两种意识形态、两种社会制度将在全球范围内并存互鉴，而且资
本主义面临的问题将再度增多、社会主义的影响将重新增大，比如资本主义的演化，社会主义的崛起。
总体来说，变化是这个时代的主旋律，要求考生应该看到人类共同面临的挑战和困难还是不少的。
我们需要认识到文明的“共识”和“缤纷”并非对立，因此对学习之道的选择，只要适合就是恰当
的、正确的选择。
写作时，考生要紧扣“世界之变、时代之变、历史之变”的背景，谈个人、集体、国家、民族在文
明对话中对学习之道的选择。具体写作时，考生可以简单引述材料内容，明确提出观点：求同存异达共
识，探寻文明学习之道。接着阐述为什么要“求同存异达共识”，因为只有谋大同，存小异，包容并
蓄，才能确保世界文明繁荣发展；才能交流互鉴、取长补短、共同进步。然后分析文明之间应该如何做
到“求同存异”，考生可以列举古今中外的例子来论证说明，比如1955 年万隆会议，周恩来总理提出
“求同存异”，促进战后世界各国的合作与发展；比如灿烂的敦煌文化正是古代丝绸之路沿路民族和国
家存同求异的结果等等。最后，升华主题，说明只有求同存异达共识，才能超越文明隔阂，才能避免文
明冲突，才能共同推动人类文明发展进步。
[参考立意]：
1.求同存异达共识，探寻文明学习之道。
2.文明存同求异，学习求同存异。
3.学习有道：共识和求异并行不悖。
4.求同存异和存同求异都是恰当的文明学习之道。
【佳作赏读】
文明的交响——和谐与共融
在2023 年12 月初的良渚论坛上，我仿佛置身于一场跨越时空的文明交响乐中。300 多名来自世界各
地的嘉宾如同不同的乐器，共同演奏着人类文明的华章。这场论坛不仅是文明的对话，更是心灵的交
流，激发了我对于文明交流的深刻思考。
文明的对话是一场跨越古今、区域、民族的时代性对话。在这次对话中，我看到了中华文明的深厚
底蕴，也看到了世界各文明的独特魅力。我听到了古老文明的智慧，也听到了现代文明的创新。我感受
到了东方的静谧，也感受到了西方的激情。这一切，让我深深地感受到了文明的多样性和丰富性。
然而，面对世界之变、时代之变、历史之变的大潮，我们应该如何开展文明对话呢？是求同存异，
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达成共识；还是存同求异，各求缤纷？这是一个需要我们深思的问题。
在我看来，文明对话应该是一种和谐与共融的过程。我们应该在尊重彼此差异的基础上，寻求共同
点，达成共识。正如交响乐中，不同的乐器在尊重彼此独特性的同时，共同演奏出和谐的音乐。只有这
样，我们才能真正实现文明的交流与共融，让各种文明在碰撞中激发出新的火花。
在文明的交响乐中，每一个人都是乐手，每一个文明都是独特的音符。我们应该用开放的心态去聆
听、去学习，从不同的文明中吸取养分，丰富自己的精神世界。同时，我们也应该用自己的声音，去参
与这场交响乐的演奏，让世界听到我们的声音，感受到我们的热情。
处理好文明对话的过程，就像是指挥一场交响乐。我们需要有清晰的视野，洞察各种文明的独特之
处；我们需要有宽广的胸怀，接纳各种文明的差异；我们还需要有敏锐的洞察力，捕捉文明交流中的微
妙之处。只有这样，我们才能在这场文明的交响乐中，找到自己的位置，演奏出自己的旋律。
我想起了那句诗：“和而不同，天下大同。”这句话道出了文明对话的真谛，让我们明白，文明的
交流，不在于消除差异，而在于尊重差异，实现和谐与共融。只有这样，我们才能在世界的舞台上，共
同演奏出人类文明的华章。
在这文明的交响乐中，我们都是参与者，都是演奏者。让我们用心聆听，用行动演奏，让文明的交
响乐在世界的每一个角落回响。因为，文明的交流，不仅是我们的责任，更是我们的机遇，是我们共同
创造美好未来的机会。
【类题链接】
阅读下面的材料，根据要求写作。（60 分）
读现代文阅读I《浅析中国建筑美学：中国建筑美学与西方之差异》，我们了解到，不同于西方建
筑，中国建筑的美学追求在于整体的和谐。由此，我们又可以联想到，不只是建筑，许多领域乃至生活
的方方面面，美，给人带来美感的，都往往在于和谐。
请结合以上材料写一篇文章，表达自己的感受和思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得照搬现代文阅读的
材料，不得泄露个人信息；不少于800 字。
【写作指导】
本题材料为一段文字，共两个句子。
第 1 个句子：读现代文阅读Ⅰ《浅析中国建筑美学：中国建筑美学与西方之差异》，我们了解到，
不同于西方建筑，中国建筑的美学追求在于整体的和谐。这个句子提示考生此写作材料与现代文阅读Ⅰ
的内容相关，相关点在“美在于整体的和谐”。
第 2 个句子：我们又可以联想到，不只是建筑，许多领域乃至生活的方方面面，美，给人带来美感
的，都往往在于和谐。
提醒考生由建筑生发联想，从“中国建筑的美学追求”生发开来，联想到生活的方方面面，社会的
方方面面，有哪些和谐之美，感受这些美，扣住“美在于和谐”来立意，扣住“为什么” ，解决怎样
才能构建和谐之美。
行文时可以引进现代文阅读Ⅰ的相关内容，通过分析阐述，使之成为自己文章的有机构成，但绝不
要机械照搬或者硬塞材料。
【参考立意】
①气韵生动，和谐之美
②感受和谐之美
③构建和谐之美
④美在自然，美在人性
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