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“教考结合”作文集中训练营
主题：今天，我们为什么读古诗词
试题链接+高分题目+素材运用+事例论证+范文展示
考题链接
（教材原题）阅读下面的材料，根据要求写作。（60 分）
诵读和欣赏诗词名作，是当代文化生活中不可或缺的现象，想一想：在现代忙碌的生活
中，古诗词究竟是必需品还是调味品？在当代社会生活中，你能看到哪些古诗词的“渗
透”？你感觉古诗词的学习到底对自己的语文素养提升有哪些帮助？……
围绕这些问题，以“今天，我们为什么读古诗词”为主题，举办一次班级研讨会。结合
学习古诗词的心得，提炼观点，推选代表在会上发言。
审题指导：
这是一道任务驱动型材料作文题。
材料结合教材的编排和内容，聚焦学生诵读古典诗歌的当代价值。题目中的三个问题明
确要求同学们结合当下的文化现象以及自身的学习体验，探究古诗词在当下社会生活中的价
值，寻觅千百年前古人的生活和情感与当今社会的联系，审视古诗词对个人气质塑造、人格
养成、素养发展的影响，从中探究古诗词传统文化的当下意义。
本题有很强的开放性，学生可以畅所欲言，既可以从传统文化的继承与发扬、中华文化
在世界的地位等较为宏观的角度来谈，也可以结合个人经验，谈古诗词对自己的影响、自己
学习古诗词的经验和收获等。
引导语设置写作任务，写作情境是“今天，我们为什么读古诗词”为主题的班级研讨
会；写作内容是结合学习古诗词的心得；写作文体是发言稿，考生应按发言稿的文体特征来
写，并且注意格式和发言人的身份特征。
具体写作时，考生可以简单引述材料，提出观点，诗词，使人心不死，文明不惜。接
着，结合自身学习古诗词的经历，通过三个分论点来从个人学习生活层面、从人生境界层
面、从传统文化层面层层递进展开阐述，比如诗词使人在平凡的生活中感知到诗意的美；诗
词使人得以丰富人生的阅历，获得人生的智慧和启迪；诗词是中华民族当之无愧的文化瑰
宝，它能表现任何一种其他语言表现不出的意境。然后，指出身为中华民族传统文化的继承
人，我们更应该珍视它，不是束之高阁，也不是弃掷逦迤，而是应正视着学习，惟有给诗词
文化注入新鲜的血液，博大精深的中华文明才能在这片土地上生生不息。最后，总结全文，
升华主题。
1
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参考立意
1.古诗词是中国优秀传统文化的重要载体；
2.学习古诗词是坚定文化自信，弘扬优秀传统文化
3.学习古诗词能够增强自身内涵
4.学习古诗词丰富传统文化知识，有利于传承优秀传统文化
5.学习古诗词感受古人的喜怒哀乐，丰富情感体验，陶冶情操
6.学习古诗词可以滋养心灵，培养高雅的意趣和高贵的气质
7.古诗词的魅力，心里的滋养
优质标题
古诗词的魅力：心灵的滋养与文化的传承
古诗词，穿越千年的心灵共鸣
挟“诗书”以遨游，抱“辞赋”以长终
古诗词，使人心不死、文明不息
以古诗为灯，启明华夏
走出去，与诗词共舞
追寻古人足迹，体会古诗词的魅力
栖居诗词大地，传承诗词文明
品诗词之美，观文化之盛
古诗如明月，照亮前行路
用古诗词“命名”当下，让生活更精致更出彩
传承经典诗意，润泽美丽人生
用经典诗词装点诗意生活，弘扬优秀传统文化
素材集锦：
名人名言
诗歌给予人们面对理想的勇气——艾青
诗为生活而歌，也为安顿灵魂而作——伊昂·德亚科内斯库（罗马尼亚诗人）
诗歌不死，心灵就不会荒芜——王家新（现代诗人）
诗词可以使人心不死——叶嘉莹
极美古诗词，用作题记超高级（附适用主题）
主题一 青春成长
1.人生一世，草生一春。来如风雨，去似微尘。——『增广贤文』
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适用主题：对生命意义的思考，珍惜时光、描述豁达的情怀等。
2.大都好物不坚牢，彩云易散琉璃脆。
【出处】唐·白居易《简简吟》
【译注】世上好的东西大多数都不坚固牢靠，彩云绚烂却容易飘散，琉璃明丽但质脆易
碎。琉璃：一种用铝和钠的硅酸盐化合物烧成的釉料，常烧制成缸、盆、砖瓦等。
3.岁月不居，时节如流。 ——孔融
适用主题：珍惜时间，脚踏实地，奋斗等。
4.人生天地间，忽如远行客。
适用的主题非常广，人生短促，且行且珍惜。
【出处】汉·无名氏《古诗十九首·青青陵上柏》
【译注】人生在天地之间，就像匆匆远行的过客。忽：急速。
5.从前种种，譬如昨日死。从后种种，譬如今日生。——『了凡四训』
适用主题：活在当下，旷达豪迈等。
6.青春须早为，岂能长少年。——『劝学』
适用主题：回忆青春，珍惜时光等。
7.志不立，天下无可成之事。——王阳明
适用主题：讨论设立目标的重要性，成功的必备条件等。
8.丈夫不逆旅，何以及苍生？
适用于要经历磨难，才能成长；要经受漂泊，才能有所作为。
原诗选自于明朝俞大猷的《秋日山行》：溪涨巨鱼出，山幽好鸟鸣。丈夫不逆旅，何以
及苍生？天下兴亡，匹夫有责，忠勇之心，跃然纸上。栩栩如生地刻画出热血男儿的刚毅形
象，令人为之扼腕。逆旅，客舍之谓也。《庄子·山木》：“阳子之宋，宿于逆旅。”以旅
店为家，谓生活不安定，长年在旅途中奔波，联系到俞大猷的军旅生涯，这是真实的写照。
“丈夫不逆旅”是反诘，也表现出某种矛盾心境：丈夫也有父母妻儿，也该享受天伦之乐，
他何尝不知道逆旅之苦累，思乡之痛楚，却决然离家而去。这一取一舍，用最质朴的语言表
现出来，却放射出眩目的光辉。一家不圆，为的是万家团圆；一人弃家，为的是苍生有家；
一夫甘受鞍马劳顿之苦，为的是天下百姓能安居乐业。这种以天下为己任的强烈责任感，可
敬可钦。
主题二 为人处世
1.钟鼎山林都是梦，人间宠辱休惊。只消闲处遇平生。——辛弃疾
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适用主题：宁静致远，淡泊名利，修身养性等。
2.但有路可上，更高人也行。
适用于借助外物（路），奋斗，前行等。这是收入《全唐诗外编》的唐代诗人龚霖《老
学庵笔记》之四中的诗句，仅此两句。“但有路可上，更高人也行”，意思说，只要有可以
向上攀登的路，更高的山，人也能攀登上去。诗句是条件复句。“但有路可上”是“更高人
也行”的必要条件，有了这个必要条件，就有可能产生“更高人也行”的结果。这两句诗虽
然说的是登山之事，但有丰富的哲理情趣。
3.救寒莫如重裘，止谤莫如自修。——『资治通鉴』
适用主题：提高自我修养等。
4.江河之水，非一源之水也；千镒之裘，非一狐之白也。——『墨子』
适用主题：保持开放的心态，包容多元思想，拥抱多样的人生等。
5.物各适其天，夫岂论大小。
适用于每个人都有每个人的生活，尽自己的最大的努力就好。原诗为元朝方景山写的
《杂咏》：“昆鹏奋云霄，尺鷃栖野草。物各适其天，夫岂论大小。” “物各适其天，夫岂
论大小”。适其天，即适应其本能，也就是遵循客观规律。鹍鹏和尺鷃相比，大小之别不言
而喻，而小的尺鷃“腾跃而上，数仞而下，翱翔蓬蒿之间”和鹍鹏展翅数万里无法相比，可
是它也是“飞之至也”。它尽了主观上最大的努力。这首诗可以启示我们，一切事物都遵循
着客观规律，实事求是，各尽所能，人在各自的岗位上，根据自身的条件，充分发挥最大的
主观能动作用，就能作出较大的贡献，发挥最大的人生价值。
6.傲不可长，欲不可从，志不可满，乐不可极。
适用主题：保持适度，把握分寸。
7.玉经磨琢多成器，剑拔沉埋便倚天。
适用于历经磨难等。两句可以分开分别做标题。
【出处】五代·王定保《唐摭言》卷三“慈恩寺题名游赏赋咏杂纪”。
【译注】璞玉经过琢磨大多会变成玉器，铁剑从泥土的埋没中拔出来便能成为倚天长
剑。沉埋：埋没。倚天：古人想象中靠在天边的长剑。语出宋玉《大言赋》“长剑耿耿倚天
外”。此处指好剑。
8.人生如逆旅，我亦是行人。——苏轼
适用主题：人生态度、豁达、不纠结、离别感慨、享受生活等。
9.苔花如米小，也学牡丹开。
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适用于志向，自信，自强等。原诗是清代袁枚的《苔》：“白日不到处，青春恰自来。
苔花如米小，也学牡丹开。”苔藓自是低等植物，多寄生于阴暗潮湿之处，可它也有自己的
生命本能和生活意向，并不会因为环境恶劣而丧失生发的勇气，诗人能看到这一点并歌而颂
之。
10.却是平流无石处，时时闻说有沉沦。
适用于在顺利的时候保持谨慎。
【出处】唐·杜荀鹤《泾溪》，又见罗隐同名诗。全诗为：泾溪石险人兢慎，终岁不闻
倾覆人。却是平流无石处，时时闻说有沉沦。
【译注】泾溪中石头多，水流急，十分危险，过往的人战战兢兢，小心谨慎，所以一年
到头也没听说有谁落水。倒是那水流平稳，没有石头的地方，常常听说有人溺水。
主题三 社会反思
1.不慕古，不留今，与时变，与俗化。——『管子·正世』
适用主题：创新、与时俱进等。
2.得知千载上，正赖古人书。
适用于阅读，传承等。这首诗选自陶渊明的《赠羊长史》。
陶渊明认为，他从“古人书”中可以得到知识和娱乐。读书 ，既要有继承性，又要有目
的性，还要有选择性，把这三者融会贯通，变为自己有用的知识。“古人书”是可贵的。它
是后人认识古代社会的窗口，也是借鉴前人经验的宝贵财富。因此，我们要大力弘扬民族文
化，同时还要学习世界文，以拓宽自己的视野。我们要有目的读书，还要有计划读书，既要
博览群书，又要精读好书，择善而从，这才是正确的读书方法。总之，欲知千载上，必读古
人书!
3.眼看他起朱楼，眼看他宴宾客，眼看他楼塌了。——孔尚任
适用主题：由盛转衰，世事无常，慨叹今昔变化等。
4.一时之强弱在力，千古之胜负在理。——『东周列国志』
适用主题：坚持真理，得失与成败，以理服人等。
5.天下同归而殊途，一致而百虑。——『周易』
适用主题：多种视角，开拓思维等。
6.后人收得休欢喜，还有收人在后头。
适用于可持续发展等。这句选自诗歌《书扇示门人》，作者是范仲淹，原诗为：一派青
山景色幽，前人田地后人收。后人收得休欢喜，还有收人在后头。这首诗明白如话，但哲理
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深刻。一派青山风景恬静幽美，这是前人的田地为后来的人占有，但是占有田地的人不要得
意不已，还有想占有这田地的人在后面呢。山河依旧，人事更替，得失不是永远不变的。今
天的得会转化为明天的失，事物总是按着这样的辩证规律发展着的。
相似的有：留将根蒂在，岁岁有东风。选自翁格的《暮春》：莫怨春归早，花余几点
红。留将根蒂在，岁岁有东风。
7.树高者鸟宿之，德厚者士趋之。——刘向
适用主题：品德高尚、讨论大国的影响力等。
主题四 国家
1.九万里风鹏正举。——李清照
适用主题：描述豪情胆气等。
2.一思尚存，此志不懈。——胡居仁
适用主题：关于形容一个人的坚持与初心，对人民公仆的敬意，于平凡中坚守责任，讨
论家风或敬业等作文主题。比如2017 年全国卷《我看高考》，2012 年北京卷《火车巡逻员的
故事》。示例：一思尚存，此志不懈。无论是“二十载铸就大国重器”的南仁东老先生，还
是不停践行警察誓言直至殉职倒下的朱国茂警官，都在告诫着你我，在这灯红酒绿与声色犬
马的浮躁时代，总有人还在默默坚守着自己最初的真诚与感动。
3.老年人常思既往，少年人常思将来。惟思既往也，故生留恋心；惟思将来也，故生希
望心。——『少年中国说』
适用主题：保持希望、与时俱进等。
4.红日初升，其道大光。——梁启超
适用主题：关于自立自强、描写国家变化等作文立意。比如可用于2017 年全国卷I《中
国关键词》。这句话来源于梁启超的《少年中国说》：使举国之少年亦为老大也，则吾中国
为过去之国，其澌亡可翘足而待也。故今日之责任，不在他人，而全在我少年。少年强则国
强，少年独立则国独立；少年自由则国自由；少年进步则国进步；少年胜于欧洲，则国胜于
欧洲；少年雄于地球，则国雄于地球。红日初升，其道大光。
5.大鹏之动，非一羽之轻也；骐骥之速，非一足之力也。——『潜夫论·释难』
适用主题：有关积少成多，团结齐心等。
6.和光同尘，与时舒卷，戢鳞潜翼，思属风云。——『晋书·宣帝纪』
适用主题：入世精神，顺应时势，大国风采等。
7.畏危者安，畏亡者存。——『素书·安礼』
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适用主题：人要有远虑，国家发展之道等。
新闻时评
2020 年年初我国发生新型冠状病毒肺炎疫情后，在日本捐赠我国的物资的外包装上，出
现了“山川异域，风月同天”“岂曰无衣，与子同裳”“青山一道同云雨，明月何曾是两
乡”等诗句。这些诗句在这一特殊时期出现在捐赠物资的外包装上，无疑被赋予了新的意
义：我们的近邻愿与我们共克时艰。尽管诗句本身并不能杀死病毒，却可以给予正在与病毒
殊死搏斗的中国人民别样的温暖和感动，让我们感受到了防控病毒的“人类命运共同体”的
力量：这是人类互相理解与支持的力量，这是唇齿相依、休戚相关的力量。这样的力量可量
可以以让我们体会到人类社会和谐共处与共同发展的美好意愿，让我们畅想“持久和平、普
遍安全、共同繁荣、开放包容、清洁美丽”的人类社会新图景。
人民日报：中国古典诗词的当代传承——以诗情滋养心灵
人们把古老的经典诗词和鲜活的当下生活创造性地结合起来，让古典诗词在当代充满活
力
今天的我们传承中国古典诗词，目的不仅仅是熟读成诵，更重要的是涵养身心，敦品励
行
应在忠于原作基础上合理阐发中国古典诗词，结合当下生活使之深入人心，为今人提供
取之不竭的精神滋养
中国古典诗词源远流长，是中华民族杰出的艺术创造和丰富的情感记录，是我们代代承
传的文化瑰宝。学者、诗人闻一多曾说：“诗人对诗的贡献是次要问题，重要的是使人精神
有所寄托。”古典诗词之所以能传承千载、经久不衰，正因为它寄托着中国人的精神追求，
承载着中国人的诗情与诗心。今天，对古典诗词传承路径的新探索接连不断，古典诗词正以
多种面貌融入我们的生活，持续绽放魅力，唤醒更多人的诗情与诗心。
古典诗词在当代充满活力
近年来，中国古典诗词热持续升温，人们把古老的经典诗词和鲜活的当下生活创造性地
结合起来，让古典诗词在当代充满活力。
学校对传承中国古典诗词起着基础性作用。近年来，中小学语文课本收录的古典诗词数
量明显增加。各地学校以课堂教学和学校活动为支撑，以多种方式提炼、展示、阐发中华诗
词经典所蕴含的精神内核和思想精髓。比如教育部、国家语言文字工作委员会组织实施的中
华经典诵读工程，已连续举办三届“中华经典诵写讲大赛”。
古典诗词与现代传播媒介融合，走向广大受众，让古典诗词既通俗易懂，又不失悠远意
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境。丰富的文化视听产品以当代人喜闻乐见的方式创新性展现诗词经典，推动诗词文化传
承。如文学纪录电影《掬水月在手》记述叶嘉莹的诗词人生，观看者众多，并获得中国电影
金鸡奖最佳纪录/科教片奖；《中国诗词大会》《经典咏流传》《中华好诗词》等文化节目，
一次次燃起社会品味诗词经典的热情。再比如，北京恭王府海棠雅集已举办十届，并开通网
络直播，让更多人得以观赏；今年年初，“青山行不尽——唐诗之路艺术展”通过互联网在
全球传播，收到上万条海外网友留言。
诗词文化还融入文旅事业发展中。比如，浙江省近年提出“诗路文化带发展规划”，即
以诗词为主线，把乡村民风民俗、非物质文化遗产、特色古村镇、自然山水结合起来，寓诗
教于文旅。当地文旅部门以“浙东唐诗之路”为名片——自钱塘江畔的西陵渡始，最终到达
天台山，发展诗词游学，让诗词与地理、历史、旅游、文创等相互激发、相互融合，也让诗
词文化更直观可感，更接地气。
把涵养身心作为诗词传承的旨归
中国古典诗词之美可以分为三个层次：一是音声之美，对应感性的能力；第二是意境之
美，对应审美的观念；第三是品格之美，对应道德的境界。读诗读到最后是读人，会引发读
者思考自己要成为什么样的人。今天的我们传承中国古典诗词，目的不仅仅是熟读成诵，更
重要的是涵养身心，敦品励行。
中国古人作诗，是带着身世经历、生活体验，融入自己的理想、志意而写的。千百年后
的我们再诵读这些作品，依然能够被感动，这就是中国古典诗词的生命力。近年来，从诗词
主题的文化类节目，到诗词主题的出版物和音视频产品层出不穷并广受欢迎，更直观地表明
中国古典诗词在今天具有现实意义。
今天的我们依然在诵读流传千载以上的诗词，为的不仅仅是能背会写，更重要的是体会
那一颗颗诗心，与古圣先贤的生命情感碰撞，进而提升自己的修为，这才是中国古典诗词代
有承传的重要意义。比如“诗圣”杜甫《缚鸡行》写了日常琐事对心灵的影响，“鸡虫得失
无了时”的困扰，诗人也不可避免地遇到，但诗的结句给出智慧之钥——“注目寒江倚山
阁”。“寒江”是远，“山阁”是高，这句是说，应当把自己的精力和时间投注到宏大高远
的目标上，把才华和生命投入到更有意义和价值的事情上。宋代曾公亮《宿甘露寺僧舍》一
诗的结句，“要看银山拍天浪，开窗放入大江来”，表现的也是同样的心胸和气概。
古典诗词不仅深深融入我们的精神血脉，也和当代生活紧密相连。传统节日来临，“每
逢佳节倍思亲”是我们共同的感受。农历新年伊始，我们“总把新桃换旧符”；十五月圆，
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我们在心中祝福“但愿人长久，千里共婵娟”。出门在外，我们不仅在“低头思故乡”中感
叹“月是故乡明”，更在“欲作家书意万重”中感念“慈母手中线”。久别重逢时的“人生
得意须尽欢，莫使金樽空对月”，离别时深情者“执手相看泪眼，竟无语凝噎”。面对困
难，我们用“千磨万击还坚劲”“梅花香自苦寒来”自我激励，也期许自己磨炼出“出门一
笑大江横”的气魄胸襟；危急时刻，古典诗词更是以其感召力凝聚人心。
千百年后的我们诵读古典诗词，还会被古人的家国情怀深深打动。从岳飞的“三十功名
尘与土，八千里路云和月”，到黄遵宪的“寸寸山河寸寸金”；从“诗圣”杜甫关切百姓生
计的“三吏”“三别”，到名臣于谦“但愿苍生俱饱暖，不辞辛苦出山林”的《咏煤炭》，
古典诗词中不仅蕴藉着自然和人伦之美，更有心系社稷苍生的大爱。
在推动中国古典诗词“曲高和众”、雅俗共赏的过程中，诗词中浩然长存的民族正气、
爱国爱民的家国情怀、天下为公的道德胸襟、悲天悯人的深沉情感，是诗词传播与传承的重
心所在。在当代传播中，应在忠于原作基础上合理阐发中国古典诗词，结合当下生活使之深
入人心，为今人提供取之不竭的精神滋养，这是诗词文化传承创新的根基所在。
筋骨语段
1.我们读诗，是以古典的目光重新审视现代生活，让生活多一点久违的诗意，让“撒盐
空中差可拟”的庸俗贫乏中多一点“未若柳絮因风起”的诗意审美。读古诗词，是丰富现代
人感知世界的方式和精神生活，重拾一颗岁月风尘无法掩盖的“诗心”，正如顾随先生所说
的：“学古诗文的目的是为了做一个现代人。”
2.读古诗词，取其气质才华以修身。诗词的女儿叶嘉莹，她读诗，学诗，写诗，愉悦
时，她用诗词表达快乐；不快时，她用诗词来排遣愁思，点点滴滴，高贵是他的气质。站在
央视的舞台上，董卿出口成章，内内外外都透露着端庄典雅。才女武艺姝，就像是清幽傲骨
的兰，诗词在她的口中欢脱、跳跃……诗词的高贵典雅，在她们的气质上锦上添花。
3.古典诗词的力量，在于穿越千年而与普通个体的人生和命运发生关联。包含唐宋诗词
在内的经典一直涵养着国人的精神生活，充实着中华民族的心灵空间。从“无边落木萧萧
下，不尽长江滚滚来”到“桃李春风一杯酒，江湖夜雨 十年灯”，人生的起落与社会的变迁
在平仄的韵律中归于祥和；从“不识庐山真面目，只缘身在此山中”到“沉舟侧畔千帆过，
病树前头万木春”的哲思况味……其间传达出的人生态度和深沉思索，无不启示我们应以一
颗“平常心”对待人生的变故和不幸：只有实现了内心和谐，才能以积极的心态对待自我，
关爱他人，热爱生活，实现与外部世界的和谐相处。
4.诵读古典诗词，重要的是去体会那一颗颗诗心，与古人的生命情感发生碰撞，进而提
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升自己的修为，校正人生航向。农民大姐白茹云曾患淋巴癌，诗词给了 她用朴实乐观直面清
贫家境和病痛煎熬的力量，也让人看到了文化滋养对抗多舛命途的力量。《中国诗词大会》
第二季总决赛冠军武亦妹说，苏轼“根据人生境遇调整心态”，始终笑对各种人生挑战，
“回首向来萧瑟处，也无风雨也无晴”。
5.杭州翻糖师陈瑶以《诗经》之句冠名甜品店，将杭州地标建筑及传统文化之美融于蛋
糕，既有现代之气，亦存文化国语之韵，“木桃”待我，琼瑶报你；苏州旗袍设计师周立言
创立“姹紫嫣红”旗袍系列，以不同花名的词牌为自己命名，让古典得以相互碰撞，将古文
化融入生活，原来生活就是文化，语文学习的外延就是生活的外延。
6.五千年文化，三千年诗韵，《诗经》是最早的诗歌总集，是最贴近生活的语文学习。
读国风，知生活中百姓植桑种田，思家想人；读大小雅，赏宫中奢华，听“歌台暖响”，看
“舞殿冷袖”；读周鲁商颂，明礼义之道，尊卑有礼，祭祀有规……我们不止从中学得生活
道理，更有不少父母选取好词佳字为子女取名言志。青蒿素发明者屠呦呦之名就取自“呦呦
鹿鸣，食野之苹”；父母望子成龙，德行高洁，故常考虑“高山仰止，景行行止”；望女成
凤，窈然温柔，自会想起“窈窕淑女，君子好逑”。语文让生活充满韵味，生活因语文而丰
富多彩。
7.生活中处处彰显着国语之美。走于长街，“美目一方”（巧笑倩兮，美目盼兮）“肃
其羽”（鸿雁于飞，肃肃其羽）等各大广告牌巧以文化店名招揽顾客，是语文，也是生活；
春节时“喜把新桃换旧符”，上元时赏灯猜灯迷舞龙灯，是生活，也是语文……时尚潮流也
是圈，复古轮回又一遍：“汉服”潮的兴起，故宫产品的走红……让我们穿越到那个古典的
年代，了解那时生活的饰物。生活，处处有国语。
8.古典诗词有助于深入了解民族文化传统和文化精神,增强文化的归属感。中华民族创造
伟大历史的过程,同时也是跨越困境、不断前行的过程。要想认识中华民族坚实厚重的历史,
了解她的崇高与苦难,完全可以从了解古代文学特别是诗词入手。诗歌是诗人对所处时代的描
写和反映,堪称生动形象而又具体真实的历史记录。一部《诗经》就是当时生活百科全书式的
记录。例如,其中的《豳风·七月》有对先民们四季繁忙劳作的生动叙述;《秦风·无衣》则
体现出了士兵在战场上的同仇敌忾。若想了解盛唐的富庶繁华,最直观的记载莫过于杜甫的诗
句:“忆昔开元全盛日,小邑犹藏万家室。稻米流脂粟米白,公私仓廪俱丰实。”柳永写下《望
海潮·东南形胜》这样的名篇,见证了北宋的都市繁华。究其根本,诗歌的产生总有它的社会
根源和文化背景,不少诗作词作还有具体可考的“本事”。中国诗史历来以中华历史作为它的
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基石,文史相通,密不可分。诗词所提供的历史信息有其自身的优越性。它包含着一种审美认
识,使学习知识与审美活动融合统一,因而趣味性强,易为普通民众接受。它又是当时人们心灵
情感的自然流露,在历史细节上更富于真实性,更易于引起人们的共鸣和思考。
9.古典诗词有助于增强民族文化自信心和自豪感。每个民族都有本民族的语言,也会有用
这种语言撰写的诗歌。从一定意义上说,诗歌将本民族的语言之美发挥到极致。随着汉字、历
史典籍和中华文化的传播,古代东亚形成了汉文化圈,古典诗词在整个汉文化圈内都产生了深
远的影响。古代日本、朝鲜和越南的许多文士都酷爱诗词,并且进行创作,这些作品现在被统
称为域外汉诗。例如,唐代诗人张志和曾撰有《渔歌子·西塞山前白鹭飞》一词,很快就传入
日本,为当时日本天皇称赞不已,和亲王大臣们一起加以追和,据说这是日本填词的开端。白居
易对古代日本民众影响很大,白诗的浅近易懂和清丽忧伤非常符合他们的审美趣味,日本的长
篇小说《源氏物语》就受到了白居易《长恨歌》的巨大影响。在古代朝鲜官方正史《高丽
史》的《乐志》中,收录了多首柳永的词,足见当时柳永词作的广泛传播。凡此种种,都充分说
明了古典诗歌的非凡成就与重大价值,值得我们骄傲自豪。事实上,“五四”以后的新诗也无
法彻底割断与传统诗词的关联,诸多名篇如朱湘的《采莲曲》、徐志摩的《再别康桥》、戴望
舒的《雨巷》,都是极好的例证。
10.古典诗词有助于全面提升人们的思想境界和审美水平。中国古代有着“诗品出于人
品”的文学观念,这昭示了文学的道德评判尺度。诗人们将修身立德视为内在的自觉追求,
“诗者,志之所之也。在心为志,发言为诗”。古典诗词往往是他们崇高情怀的集中写照。屈
原坚持理想,“虽九死,其犹未悔”。陶渊明不为五斗米折腰,归耕田园,“采菊东篱下,悠然见
南山”。杜甫在狂风暴雨掀翻了茅屋屋顶的秋夜,依然心系百姓,发出“安得广厦千万间,大庇
天下寒士俱欢颜”的慨叹。陆游在临终之时,仍旧不忘毕生的恢复之志,“王师北定中原日,家
祭无忘告乃翁”是他最后的遗言。辛弃疾的“道‘男儿到死心如铁’。看试手,补天裂”,文
天祥的“人生自古谁无死,留取丹心照汗青”,凡此种种,无不闪耀着高尚人格的光辉。善待自
然、热爱国家、孝敬父母、关爱他人……所有这些优秀品质,都成为历代诗词反复咏叹的主
题。学习这样的作品,无疑可以让我们情感为之激荡,思想为之触动,心灵为之净化,增强内在
的精神力量。
范文展示
今天，我们为什么读古诗词
在快节奏的现代生活中，我们常常被各种新科技、新潮流所吸引，似乎古诗词已成了遥
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远的过去，只属于文人墨客或历史课本。然而，当我们静下心来，细细品味那些流传千古的
诗词佳句时，会发现它们依然闪烁着智慧与美的光芒，对今天的我们依然有着重要的意义。
那么，今天，我们为什么读古诗词呢？
读古诗词，是为了传承中华文化之精髓。古诗词是中华民族文化的重要组成部分，它们
承载着千年的历史与文化记忆。从《诗经》的淳朴自然，到唐诗的豪迈奔放，再到宋词的婉
约细腻，古诗词以其独特的艺术魅力，展现了中华文化的博大精深。通过读古诗词，我们可
以深入了解中华民族的传统文化，感受先贤们的智慧与情感，从而更好地传承和发扬中华文
化。
读古诗词，是为了提升个人修养与审美情趣。古诗词不仅语言优美，而且意境深远，能
够激发读者的共鸣与想象。在阅读过程中，我们不仅可以学到丰富的词汇和修辞手法，还可
以领略到诗词中蕴含的哲理与情感。这些都会潜移默化地影响我们的思维方式与审美观念，
使我们在日常生活中更加注重言辞的优雅与行为的得体，从而提升个人的整体修养。
读古诗词，是为了寻找心灵的慰藉与精神的寄托。在喧嚣的现代社会中，人们常常感到
焦虑与迷茫。而古诗词以其独特的艺术魅力，能够引领我们进入一个宁静而美好的世界。无
论是李白的“举杯邀明月，对影成三人”，还是苏轼的“明月几时有？把酒问青天”，都让
我们在品味诗句的同时，感受到心灵的慰藉与精神的寄托。这些诗词佳句如同一剂良药，能
够治愈我们内心的创伤，让我们在困境中找到前行的力量。
读古诗词，更是为了培养创新精神与创造力。虽然古诗词属于传统文化范畴，但它们所
蕴含的思维方式与艺术表现手法却具有永恒的价值。通过研读古诗词，我们可以学习到先贤
们的创新思维与独特视角，从而激发自己的创造力与想象力。在当今这个日新月异的时代，
创新精神与创造力显得尤为重要。而古诗词正是培养这两种能力的重要资源之一。
今天我们读古诗词的原因是多方面的。它们不仅是中华文化的重要载体，更是提升个人
修养、寻找心灵慰藉以及培养创新精神的重要途径。因此，我们应该珍视这份宝贵的文化遗
产，用心去感受它们的魅力与价值，让古诗词的光芒永远照耀着我们前行的道路。
古诗词，穿越千年的心灵共鸣
尊敬的老师、亲爱的同学们：
大家好！我是一名热爱古诗词的高中生，今天我想和大家分享一下我对古诗词的认识和
感悟。
古诗词是必需品还是调味品？我认为古诗词既是必需品，也是调味品。作为必需品，是
因为古诗词承载了中华民族丰富的历史和文化底蕴，是我们传承文明、弘扬民族精神的重要
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载体。学习古诗词有助于我们更好地了解传统文化，培养我们的审美情趣和道德观念。而作
为调味品，古诗词在当代社会生活中也有着广泛的应用。无论是歌曲、影视作品还是日常生
活中的诗词朗诵，古诗词就像一泓清泉，滋润着我们的心灵，让我们在忙碌的生活中找到片
刻的宁静，都给我们的生活带来了无尽的艺术享受和情感共鸣。
古诗词在当代社会生活中的渗透。在现代社会中，古诗词的影子无处不在。从脍炙人口
的电影《诗词大会》到国风动漫《长安三万里》，古诗词以各种形式呈现在我们面前，让我
们感受到古诗词的魅力。此外，许多现代歌曲也融入了古诗词的元素，如周杰伦的《青花
瓷》、许嵩的《庐州月》，这些歌曲把古诗词与流行音乐完美结合，让古诗词在现代社会焕
发出新的生命力。
古诗词在我们的生活中无处不在。从课本中的名篇佳作，到影视剧中的诗意场景，再到
日常生活中的诗词佳句，古诗词无时无刻不在影响着我们。比如，当我们看到美丽的夕阳
时，我们会想起“夕阳无限好，只是近黄昏”的诗句；当我们遇到困难时，我们会鼓励自己
“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”。古诗词已经成为我们表达情感、抒发胸怀的重要方
式。
古诗词对我的语文素养提升和精神成长有哪些帮助。学习古诗词，让我更加了解我国的
历史文化，丰富了我的知识体系。同时，古诗词中蕴含的哲理和人生智慧也对我产生了深远
的影响。如李白的“天生我材必有用，千金散尽还复来”让我明白了自信的重要性；杜甫的
“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”让我懂得了关爱他人、关注社会的责任。正是这
些古诗词，让我在精神成长的道路上不断前行。
作为一名高中生，我们如何对待古诗词。我认为，我们要珍惜古诗词这一中华民族的瑰
宝，努力学习、传承并发扬古诗词文化。在学习古诗词的过程中，我们要学会品读、感悟，
从古诗词中汲取智慧，提升自己的审美能力和道德修养。同时，我们还要关注古诗词在现代
社会的应用和发展，让古诗词在新时代焕发出新的光彩。
古诗词是中华民族的文化瑰宝，是穿越千年的心灵共鸣。让我们一起珍惜古诗词，传承
古诗词文化，让古诗词在我们心中永远鲜活滚烫！
谢谢大家！
挟“诗书”以遨游，抱“辞赋”以长终
亲爱的老师同学们：
你们好！“统编本”新教材正在使用，古诗文比重也显著加大，不少同学产生了“是否
有必要”的疑惑。在此，我郑重地告诉你们：有必要！
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古诗文不仅是我们了解古代先贤的窗口，更是我泱泱两千年中华文化的历史见证。从
“雨雪霏霏”开始，“星汉灿烂，若出其里”的自然喟叹；“呼儿将出换美酒，与尔同销万
古愁”的人生豁达；“杨柳岸，晓风残月”的绵绵情思……我们吟诵着一篇篇传世佳作，也
在朗朗书声中尽览文化的魅力。我们学习的一篇篇古诗文，并不枯燥乏味，反倒在字里行间
给我们的心灵补课，让我们如沐春风，在古诗文的海洋里畅游，我们的灵魂不断涤荡升华，
让我们愈加不畏风雨，无惧挑战。
现代化与全球化日益发展的今天，各种文化思想不断激荡。沉浸在古诗文的黄金屋中，
可以让我们拥有更为深厚的文化自信，让中华之颜如玉般光亮润泽。沈从文先生说：“一个
忘记历史的民族，也必将被历史忘记。”请诸位试想，若我们任由古诗文残留在历史的尘埃
里，任由她冷落在岁月的风霜中，若连华夏儿女都不再愿意亲近古诗文，不再愿意深情地抚
摸她字里行间的文化脉络，不再愿意虔诚地延续她优秀的民族基因，谁能坚信“佛狸祠下”
的悲剧不会再重演，谁能相信“戍卒叫，函谷举”的场景不会再蔓延？谁又能肯定“后人复
哀后人”的时代不会重来？优秀古诗文中的思想在当今世界依旧历久弥新，依旧对各位同学
的人格塑造起着重要的作用。
小学至今，我们学习了不少古诗文，且不说诗词歌赋信手拈来，仅这一本本教材中古诗
文的熏陶已让我们成长不少。踏上岳阳楼，我们体悟到“戎马关山北，凭轩涕泗流。”的情
怀；泛舟赤壁，我们“赤壁横岸瞰大江”，纵享“我今送客放舟去”的洒脱；登临滕王阁，
我也不再对眼前的美景无语凝噎，而是自然浩叹“ 画栋朝飞南浦云，珠帘暮卷西山雨”。
诗词是中华民族当之无愧的文化瑰宝，它能表现任何一种其他语言表现不出的意境，也
正因为如此，身为中华民族传统文化的继承人，我们更应该珍视它，不是束之高阁，也不是
弃掷逦迤，而是应正视着学习，惟有给诗词文化注入新鲜的血液，博大精深的中华文明才能
在这片土地上生生不息。
加大古诗词的学习比重，确实有其必要。“海阔凭鱼跃，天高任鸟飞”，我希望各位同
学能挟“诗书”以遨游，抱“辞赋”以长终，投入到古诗文的怀抱中去。
我的发言完毕，谢谢大家。
古诗词的魅力：心灵的滋养与文化的传承
在历史的长河中，古诗词犹如一颗颗璀璨的明珠，穿越千年的风尘，依然熠熠生辉，以
其独特的魅力滋养着华夏儿女的心田，成为我们民族文化中不可或缺的一部分。对于高中生
的我们而言，古诗词不仅是语文课本上的文字符号，更是心灵成长的养料，引领我们探寻美
的真谛，理解人生的哲理，深化对中华文化的认同与自豪。
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古诗词：美的展现与情感的共鸣
古诗词以其精炼的语言、深远的意境，展现了自然界的壮丽与细腻，人类情感的丰富与
复杂。从“大漠孤烟直，长河落日圆”的壮阔，到“采菊东篱下，悠然见南山”的恬淡；从
“举头望明月，低头思故乡”的思乡之情，到“但愿人长久，千里共婵娟”的美好祝愿，每
一句诗词都是对美的极致追求，每一首佳作都是情感的深情流露。它们让我们在忙碌的学习
生活中找到一片宁静，让心灵得以栖息，情感得以共鸣。
古诗词：智慧的启迪与人生的指引
古诗词不仅仅是文学的瑰宝，更是智慧的结晶。它们蕴含着古人的生活哲学、处世之道
以及对宇宙人生的深刻思考。“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”教会我们在困境中寻找
希望；“海内存知己，天涯若比邻”提醒我们珍惜友情，超越时空的限制；“路漫漫其修远
兮，吾将上下而求索”激励我们不断探索，勇往直前。这些古诗词如同一盏盏明灯，照亮我
们前行的道路，给予我们面对困难与挑战的勇气和智慧。
古诗词：文化的传承与身份的认同
作为中华文化的瑰宝，古诗词承载着悠久的历史和深厚的文化底蕴。通过学习和鉴赏古
诗词，我们不仅能够领略到古代文学的魅力，更能深刻体会到中华民族的精神特质和文化价
值观。它让我们在全球化的大背景下，更加清晰地认识到自己的文化根源，增强民族自豪感
和文化自信心。正如叶嘉莹先生所言：“诗词使我们的心灵不死。”古诗词的学习，是连接
过去与未来的桥梁，是我们作为中华儿女身份认同的重要标志。
古诗词以其独特的魅力，成为我们高中生成长过程中不可或缺的精神食粮。它滋养了我
们的心灵，启迪了我们的智慧，引导我们思考人生，更让我们在文化的传承中找到了归属
感。在这个快节奏的时代，让我们放慢脚步，细细品味古诗词的韵味，让它成为我们心中永
远的绿洲，滋养着我们的灵魂，照亮着我们前行的方向。在未来的日子里，无论我们身处何
方，古诗词都将是我们心中最温暖的记忆，指引我们不忘初心，砥砺前行。
古诗词，使人心不死、文明不息
尊敬的各位老师、亲爱的同学们：
大家好！我发言的题目是“古诗词，使人心不死、文明不息”。
优美的古诗词是中华传统文化的瑰宝，蕴含着中华儿女代代相传的文化基因，古人荡气
回肠的诗词是他们生命的“吟唱”，是中华民族薪火相传的“信仰”。然而，今天，我们为
什么读古诗？这竟成为数以万计高中生心中的困惑。
今天，我们为什么读古诗？
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诗词使人在平凡的生活中感知到诗意的美。春日，当别人感慨阴雨绵绵，春风乍紧时，
读过杜甫“细雨鱼儿出，微风燕子斜”的人却能领会另一种清新活泼之美。夏日，当别人厌
烦，烈日炎炎，蝉声嘶哑时，读过王籍“蝉噪林愈静，鸟鸣山更幽”的人却能在夏夜感受到
山林的静谧之美。秋日，当别人哀伤秋风萧瑟，万物寂寥时，读过韩愈“浮云柳絮无根蒂，
天地阔远随风扬”的人却能体验将目光伸向高空的广阔美。冬日，当别人抱怨，天寒地冻，
单调冷清时，读过李白“燕山雪花大如席，片片吹落轩辕台”的人却能在冰天雪地里发现别
样的豪放美……诗词所带给我们的是各种不一样的美，它能让我们给寻常景物加上一层文化
美的滤镜，普通事物在腹有诗词的人眼里不再普通，他们借古人的眼看到了古人所看的景，
发现了古人所感的美，体验到一般人无法体验的快乐。
诗词使人得以丰富人生的阅历，获得人生的智慧和启迪。所谓“操千曲而后晓声，观千
剑而后识器”，只有对万事万物有了足够的见识才能获得更丰厚的阅历和智慧。而在现实社
会中，尤其对我们学生而言，通过亲身体验去探索宇宙人生的道理是不切实际的。最有效的
方法就是“拿来主义”，睿智的先人总结好的见解，为何不学习呢？“生死契阔，与子成
说，执子之手，与子携老”，虽然还不能拥有爱情，但在《诗经》中，我们知道了真正的爱
情是相濡以沫，至死不渝。“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，即使才刚刚进入真理的
大门，但在《离骚》中，我们知道了追求真理的道路需要我们素履以往，一苇以航。“回首
向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴”，就算我没有苏子坎坷跌宕的人生经历，但在《定风
波》中，我们知道了在失败，打击的面前，我们要拥有不以物喜，不以己悲的达观心态……
没有诗词，何来见识？何来阅历？何来素养？当我们为诗词里的睿智哲思所震撼时，就
与先人产生了共鸣，这是一种跨时空的交流，当人与诗词中的思想共鸣时，封存在其中的文
化内涵就无声息地迸发出来。陈寅格先生在《王国维先生纪念碑》中所言“惟此独立之精
神，自由之思想，历千万祀，与天壤而同久，共三光而永光”同样可用于诗词的价值。它们
所蕴含的理性之思考，会永远在历史的星空中熠熠生辉，亘古不衰地照耀一代又一代的人。
诗词是中华民族当之无愧的文化瑰宝，它能表现任何一种其他语言表现不出的意境，也
正因为如此，身为中华民族传统文化的继承人，我们更应该珍视它，不是束之高阁，也不是
弃掷逦迤，而是应正视并学习，惟有给诗词文化注入新鲜的血液，博大精深的中华文明才能
在这片土地上生生不息。
21 世纪的今天，连BBC 都推出了纪录片《杜甫：中国最伟大的诗人》，作为炎黄子孙，
我们有什么理由不珍惜诗词？疫情当下，那一句句写在抗疫物资上的中国诗词，沟通了世界
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人民携手抗击疫情的坚定心意，展现了人类是一个命运共同体的不变真理。这，就是我们今
天必须读古诗的理由，
叶嘉莹女士曾说“诗词可以使人心不死”，诗词贮存着中国文化，当我们与先辈用同样
的黑眼珠打量周遭景色，当我们与先辈同受一则道理的启迪，沐浴在诗词永恒的智慧下，人
心，怎会死呢？当所有人都感受到诗词之魅力时，给整个民族带来的，是文明的生生不息。
我的发言结束，谢谢大家！
古诗词：感性之美，理性之光
诗词，这种极为简练的文体，已流传了上千年。从《诗经》到唐诗，从宋词到元曲，诗
词的形式千变万化，诗词的意韵绵绵不尽，诗词在不断传承，也在不断创新，却从不间断。
时间抹平了山川，抹平了湖海，却没有抹平诗词的痕迹。为何？
“腹有诗书气自华”这句老话流传至今，自有它的道理。诗词总是带着诗意的美。常读
诗词的人总能用一双善于观察的眼睛发现生活中的美。
就比如读陶渊明的“结庐在人境，而无车马喧”，能感受“采菊东篱下，悠然见南山”
的宁静与闲适；读李白的“行路难，行路难，多歧路，今安在？”能体会到“长风破浪会有
时，直挂云帆济沧海”的豪情与壮志；读苏轼的“明月几时有？把酒问青天”，能领悟到
“但愿人长久，千里共婵娟”的祈愿与祝福。
这些点点滴滴的诗意，在我们阅读与品味诗歌时渐渐在内心聚成一条川流不息的河，里
面流淌着流芳千古的意韵，让我们的内心世界姹紫嫣红，鸟语花香；让我们对生活拥有了无
限的希望和企盼。这种对生活的热爱能使我们变得越来越柔和，让我们得以用柔情来对待自
己、对待他人，对待生活。因此，我们整个人的气质便犹如莲花的芬香，由内而外地散发出
来。
由此看来，诗歌可以让我们感知感性之美，丰富知识内涵，升华我们的灵魂。可诗词的
作用，远不止这些。
苏轼的“高处不胜寒”道出了攀到人生巅峰的人背后的孤独寂寥，引人深思；刘禹锡的
“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”道出了生老病死，旧事物终归要被新事物取代的哲
理，令人折服；而张养浩的“兴，百姓苦；亡，百姓苦”更是深刻道出了虽王朝更替，受苦
终究是百姓这样的变化后的本质，其间对百姓的同情和对统治者不关心百姓疾苦理性的批判
让人惊叹。
一首首小诗，也凝聚着诗人的思想与价值观。什么样的诗人就写什么样的诗，我们在品
位诗的同时，也被诗人理性而富有哲理的思考所感染。它犹如一道清明的光，驱散了我们内
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心的蒙昧阴沉。这，也就是诗里所蕴含的理性之美了。
纵观全世界，西方的诗未尝不是感性之美与理性之光的结合。正如但丁的《神曲》，在
迷幻离奇的外表下对人性、人文主义深切的呼唤，读来令人动容。
的确，诗是如此的重要，值得我们好好品尝，咀嚼其间的韵味，以此提升我们的内涵和
素养。可不知为何，在现实生活中，我们总能看到这样的“诗词速成班”：眼看要考试了，
赶紧抓起语文书把诗词乱背一通；考过了，就开开心心地游玩，把之前死记下来的诗又全部
丢掉。这正如叶嘉莹先生所担心的，“守着这样丰富的文化宝藏却不自知，只是盲目地追求
物利”“古代典籍对于当下绝大多数的中国人来说，已然成为天书，传统诗词与新时代价值
之间的文化天堑即将形成”。长此以往，我们还能记得住我们的传统诗词吗？我们还能留得
住我们的诗词文脉吗？是时候认识到中国不能没有诗歌，世界亦不能没有诗歌了。诗歌，不
止是提高个人修养的凭借，更关乎民族的生死存亡。
一个忘记了自己来路的民族，你指望他能走向何方？一个忘记了自己来路的世界，又能
流浪去何方？
诗词为伴月静天
作为中华五千年文明中的一眼甘泉，古诗词以其独特的意蕴和风致从远古一路传来，浸
润着中华民族的精神图谱，让中华文明熠熠生辉、甘甜清冽。对中华儿女而言，中华传统文
化经典支脉古诗词以其丰富的意蕴和厚重的文化承载，对国人精气神的培养起着重要的作
用。每个人都应该把古诗词作为精神涵养的必需品，时时品鉴，让自己人生的天空风清月
明。
回望中华文化发展的经络，从远古的神话到《诗经》、从《楚辞》到唐诗宋词，虽然体
式不同，文化记载和传承的作用始终没有改变。从集体的创作到个人的书写，尽管诗词最初
是作者抒发对生活、对社会和对人生的感喟，但是经过时间的淘洗，这些带有鲜明个体生命
特质的精神外铄的产物慢慢沉淀为文化的精粹。从留存的经典中，我们借助“诗家语”不仅
能够感受到诗人生命的律动，还能够清晰地管窥到作者生活时代的历史风物、人情世态。也
正是“后之览者，有感于斯文”的阅读，古诗文才打通了历史与现实连接的通道。
个体生命的呐喊是古诗词最初的价值呈现，随着时间的流逝，在历史长河的冲刷中，渣
滓褪尽，留下的是带有普世性价值的精华。后人借助它们可以认识到那年那月先人们的生活
图景和历史车轮碾压的印记。《诗经》“劳者歌其事，饥者咏其食”的现实主义描写是对当
时生活的缩写，“文章经国之大业，不朽之盛事”是曹丕对文章经世致用的社会价值的定
位……试问，如果没有这些古诗文的留存，我们何以了解几千年前先人生活的原貌，何以知
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道“以史为鉴，可以明兴替”的道理？
诚然，在追求速度与激情的时代，“以快制胜”成为世人生活的主旋律。因为求快，所
以就有了物质快餐和精神快餐。殊不知，不论是个人，还是国家和民族，一旦追求“量”而
忽视“质”，很容易滑向躁动和漂浮的深渊。人是生物性和社会性叠加的特殊生物，这种特
殊主要是人的社会性，而社会性的表现就是人有精神的需求，需要灵魂的塑造。不错，空皮
囊有空皮囊的快乐，但是从生命的质感和人生的厚度的角度审视，精神的涵养决定了我们生
命的成色。以传统文化的精粹作为人生的主食，以古诗词作为生活中的钙，这样我们就不会
因为精神缺钙而变得身体佝偻。
一缕清风、一杯清茶、一卷诗书，沐浴在暖阳之下，生活就多了几分暖色，人生就增添了更多的快
乐。
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