文档文本内容
【2026 高考一轮复习热点作文训练】
2026 届高三月份名校联考作文汇编（四）
月考名题+审题立意+例文佳作
写作主题：
01 执倾听之炬，以互补破局 02 抽象性与具体感
03 职业生涯规划 04 不要等待与学会等待
05 创新为翼，守正为根，青年担当 06 AI 时代，我们如何成为更完整的人
07 躺不平卷不赢 08 拙趣”“时遇”与“心灯”
09 接纳孤独本真，珍惜共鸣微光 10 守圈层之契，破隔阂之墙
作文汇编：
01（2026·云南临沧·模拟预测）阅读下面的材料，根据要求写作。
人，往往只能看到自己和他人的一半。所以，需要互补，需要更多的讲述与倾听。
以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个
人信息；不少于800 字。
【审题】
材料以哲理性论断点明核心：人存在认知局限，只能看清自己与他人的一半，无法实现
全面认知，这是客观常态。基于此，材料提出破局之法，即通过人际互补、真诚讲述与耐心
倾听，弥补认知缺口，消解人际隔阂。材料聚焦认知局限与沟通互补的关系，引导思考人际
相处、自我成长的核心智慧，现实意义在于警示人们摒弃片面认知、自我封闭，学会通过沟
通与互补实现自我完善与和谐共处。
【立意】
1.以倾听讲述补认知缺憾，于互补中成就圆满。
2.正视半见之限，以沟通互补赴人生远行。
3.讲述传心声，倾听融彼此，互补破局限。
【行文思路】
采用层进式结构，开篇引材料点出认知局限的本质，提出中心论点。主体分三层论述：
先阐释人有“半见”局限的客观性及危害；再论述讲述、倾听与互补的现实价值；最后联系
当下，谈当代人如何践行这一处世智慧。结尾呼应材料，发出理性号召。
例文：
执倾听之炬，以互补破局
人本就非全知全能，往往只能窥见自己与他人的一半，难识自我全貌，难晓他人真心，
这份认知的缺憾，是人生常态。故而先贤有言：“独学而无友，则孤陋而寡闻。”弥补缺憾
的密钥，从来不是独自偏执，而是懂得互补，学会真诚讲述与静心倾听。于讲述中袒露心声，
于倾听中接纳差异，于互补中完善自我，方能打破认知局限，成就更丰盈的人生，构建更和
谐的联结。
正视认知的“半面性”，是破局的前提。人皆有认知盲区，或困于自我中心，看不清自
身短板；或囿于主观偏见，读不懂他人立场，这份“只能看到一半”的局限，极易催生隔阂
与谬误。西楚霸王项羽，勇冠三军却刚愎自用，只看见自身勇武，听不进范增劝谏，看不清
人心向背，最终落得乌江自刎的结局；马谡死守兵法，只认自己的谋略，不听王平的务实建
议，无视战场实际，致使街亭失守。古往今来，因无视认知缺憾、拒绝沟通互补而致败的事
例不胜枚举，恰恰印证：拒绝倾听与互补，便是固步自封，终将在片面认知里寸步难行。
以讲述为桥，以倾听为舟，方能实现互补，突破局限。讲述是坦诚的传递，将自己的所
思所感、所缺所长和盘托出；倾听是包容的接纳，接住他人的心声，补齐自身看不到的角落。
二者相辅相成，缺一不可，恰如伯牙鼓琴，钟子期善听，伯牙讲述琴中志趣，子期倾听山水
之意，彼此互补，成就千古知音佳话；亦如贞观盛世，唐太宗敢于纳谏，魏征勇于直谏，君
主倾听逆耳忠言，臣子讲述治国良策，君臣互补，开创大唐盛世。倾听不是沉默盲从，讲述
不是肆意宣泄，而是以真诚为底色，在一来一往中，补齐认知的缺口，实现彼此的成就。
真正的互补，从非无底线的迎合，亦非单方面的索取，而是坚守自我与接纳他人的辩证
统一。倾听他人，不代表放弃自我主见；讲述自我，也不代表强求他人认同。新时代的我们，
身处信息繁杂的社会，更易陷入自我认知的闭环，或是沉迷自我表达，或是漠视他人声音。
把握好讲述与倾听的尺度，既敢于袒露自我，也愿意静心聆听，既坚守自身立场，也包容差
异互补，才能跳出认知局限，在人际相处中温润从容，在自我成长中行稳致远。
“三人行，必有我师焉。”人生本就是一场不断补齐缺憾的修行，认知有半面之限不可
怕，故步自封、拒绝沟通才可悲。以真诚讲述敞开胸怀，以静心倾听接纳万象，以彼此互补
突破局限，方能拨开认知的迷雾，看见完整的自我与世界，在人生路上步履铿锵，向阳而行。
02．（2026·云南·模拟预测）阅读下面的材料，根据要求写作。
本试卷阅读材料中，当人们受困于现代社会的抽象性，老周却与元稹建立起“具体感”
的联结；当现代人蜷缩于功能角色的樊笼，梅尧臣的视野里却另有一片湖上峰前的天地。
作为“现代社会”的具体个人，你如何突破“生活意义困境”？请你接续阅读I 材料的
思考，写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个
人信息；不少于800 字。
【审题】
这段材料提出了一个深刻的时代命题：在现代社会，人们常常被抽象性所困——我们活
在数据、指标、流程编织的网里，活在一个个“功能角色”里，却失去了与具体事物、与真
实自我的联结。材料中的老周与元稹建立起“具体感”的联结，梅尧臣在“湖上峰前”寻得
一方天地，他们为我们提供了一种突围的可能：在抽象化的现代生活中，重新找回“具体
感”，让生命落地生根。材料的核心主旨在于引导我们思考：作为生活在现代社会中的具体
个人，如何打破意义的困局？答案或许就藏在“具体”二字里——在对一草一木的感知中，
在对一事一物的投入中，在与他人真实的情感联结中，重新找回生活的质感与温度。
审题时需要把握的核心矛盾是“现代社会的抽象性与个体对具体感的渴求”。现代社会
的高效运转离不开抽象化——我们被量化、被分类、被各种系统定义，这带来了便利，也带
来了异化：我们容易变成流水线上的零件，迷失在数据与标签之中。立意时需避免两个误区：
一是将问题简单归咎于现代社会，走向怀旧或逃避；二是把“具体感”狭隘理解为回归田园
或拒绝科技。真正的突破在于，在现代生活的框架之内，主动寻找和创造那些让我们感受到
“真实存在”的瞬间——无论是像老周那样与古人对话，还是像梅尧臣那样寄情山水，抑或
是专注一项热爱的手艺、经营一段真诚的关系。
【立意】
1.在抽象处扎根，于具体中见心。
2.破角色之樊笼，寻湖山之真我。
3.用具体对抗虚无，以真切安顿此生。
【行文思路】
可采用“提出问题—分析问题—解决问题”的层进式结构。开篇点出现代社会“抽象
性”与“角色化”带来的意义困境，引出中心论点：突破困境的关键在于重建“具体感”。
主体第一部分论述“抽象之困”——现代人为何容易迷失在数据、流程、角色之中，这种
“抽象化”如何消解了生活的意义感。第二部分分析“具体之解”——什么是“具体感”，
它为何能成为意义的锚点，可以从“与具体物联结”“与具体人联结”“与具体事联结”三
个层面展开。第三部分探讨“如何重建”——在日常生活中主动创造“具体时刻”：专注一
件热爱的事、深入一段真实的关系、回到自然之中感受四季变化。论证时可结合当下年轻人
“Citywalk”“手作热”“种菜热”等现象，使论述贴近现实。结尾呼吁在抽象时代做具体的人，
用真实的感知对抗虚无。
例文：
在抽象处扎根，于具体中见心
我们这一代人，似乎比任何时代都更“忙碌”，却也更容易感到空虚。每天在数据、指
标、流程中打转，我们是学生、是员工、是某个功能角色，却唯独越来越难以感知到“自
己”。现代社会的抽象化，让我们漂浮在半空，找不到生活的支点。如何突破这层意义困境？
答案或许就在于：从抽象中下沉，在具体里扎根。
抽象化的生活让我们失去了与真实世界的“触感”。当我们习惯了用外卖软件点餐，就
很少再亲手触摸带着泥土的蔬菜；当我们沉迷于社交媒体的点赞，就渐渐忘记了面对面交谈
时眼神的温度。一切都是符号、都是数据、都是“角色设定”，我们活在一个被简化、被过
滤的世界里，却误以为那就是全部。就像许多年轻人习惯了刷短视频获取“知识”，却再难
静下心来读完一本纸质书；习惯了在虚拟游戏中获得“成就感”，却在现实生活中找不到一
件愿意投入的事。这种抽象化，把生活变成了流程，把人与人变成了标签，久而久之，我们
便迷失在意义的迷雾中。殊不知真实的生活，从来都藏在具体的事物里。
重建具体感，需要我们在日常中主动创造“可触摸的意义”。那些看似“无用”的事，
往往最能安顿我们的内心。我选择在阳台上种一盆薄荷，每天浇水时看着它一点点生长，从
中感受到生命的踏实；我迷上了手工皮具，一针一线缝制的过程，让时间变得可触摸；我也
可以像材料中的老周一样，在古人的诗句中找到跨越时空的共鸣。这些看似微小的“具体时
刻”，恰恰是我对抗虚无的锚点。它们提醒我：生活不只有KPI 和成绩单，还有阳光、草木、
手艺和人情。
当真正沉入具体时，我们便能在平凡中开掘出意义的深井。“具体感”不是逃避现代生
活，而是在现代生活中重新找回人的温度。四川小伙刘家奇，大学毕业后回到大山，用短视
频记录家乡的一草一木、民风民俗，让无数网友看到了“具体”的中国乡村；北京一位中学
老师，坚持带学生去校园里认植物、观鸟，她说：“知识如果只在课本里，就是抽象的；当
学生亲手摸到花瓣、听到鸟鸣，知识就活了。”他们都是在抽象时代里“打捞具体”的人。
当我们愿意为一朵花开驻足，愿意为一个问题深入探究，愿意为一段关系投入真心，意义便
在这些具体的选择中悄然生长。
现代社会的抽象性或许无法逆转，但我们可以选择不做漂浮的尘埃。愿我们都能像材料
中的老周和梅尧臣那样，在抽象的世界里打捞具体，在角色的樊笼外找到属于自己的“湖上
峰前”。当生活有了触感，意义便不再遥远。
03．（2026·湖南衡阳·模拟预测）阅读下面的材料，根据要求写作。
在一次以“职业生涯规划”为主题的班会上，有同学提出要“成为更好的自己”，另有
同学则认为应“更好地成为自己”。
对此，你怎么看？请将你的认识和思考写成一篇发言稿，在班会上与同学们交流。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个
人信息；不少于800 字。
【审题】
材料以“职业生涯规划”班会为背景，通过成为更好的自己与更好地成为自己两种观点
碰撞，核心考查对自我成长路径的辩证思考。前者侧重结果导向，强调通过优化能力、弥补
短板，实现自我维度的提升；后者侧重过程与本真导向，强调在接纳自我底色的基础上，以
更优的方式践行初心、发挥天赋。二者并非对立，而是目标与路径的统一，写作需围绕“如
何平衡自我接纳与精进成长”展开，体现对职业规划的深度认知。考生可以谈职业生涯的核
心是成为独一无二的自己，“更好地”是在认清自我优势、兴趣的基础上，用专注、深耕的
方式践行初心，避免盲目跟风，让成长之路更具针对性；也可以谈“成为更好的自己”是职
业成长的终极目标（能力提升、价值增值），“更好地成为自己”是实现这一目标的必经路
径（基于自我特质的优化升级），二者相辅相成，共同推动职业规划落地。还可以写摒弃只
追求完美结果而忽视自我底色的浮躁，也避免固守自我而拒绝成长的僵化，以自我特质为根
基，以持续精进为动力，在“成为更好”与“更好地成为” 中找到职业成长的平衡点。
【立意】
1.以更好地成为自己为核心，锚定本真，以精准路径实现价值。
2.以“成为更好的自己”为目标，以“更好地成为自己”为路径，双向赋能。
3.辩证统一，拒绝极端，在“本真坚守”与“精进突破”中找平衡。
【行文思路】
写作时注意“演讲稿”要求，开头称呼“亲爱的同学们”，结合班会主题引入两种观点，
亮明中心论点。主体采用层进式结构，从以下三方面展开：更好地成为自己”是职业规划的
根基，是找准方向的前提；成为更好的自己是职业规划的目标，是持续精进的方向；以更好
地成为自己为路径，以成为更好的自己为目标，实现职业成长的双向突破展开。每部分结合
职业规划场景，用案例+道理论证支撑。结尾回扣班会主题，向同学们发出成长倡议，呼应发
言稿交流属性。
例文：
以本真为基，以精进为翼，走好职业人生路
亲爱的同学们：
大家好！在“职业生涯规划”主题班会上，“成为更好的自己”与“更好地成为自己”
的争论，道出了我们对未来的迷茫与思考。在我看来，二者并非对立，而是职业规划的“根
基”与“目标”：以“更好地成为自己”锚定本真方向，以“成为更好的自己”驱动成长精
进，唯有兼顾二者，我们才能在职业路上行稳致远。
“更好地成为自己”是职业规划的根基，是找准方向的前提。它的核心是清醒认知自我，
尊重自身天赋与兴趣，用适配的方式践行理想，避免盲目跟风。职业生涯不是盲目竞速，而
是精准奔赴。有人擅长逻辑思辨、热爱数据分析，深耕金融领域，打磨专业能力，这便是
“更好地成为自己”；有人热爱创意表达、擅长沟通协调，专注新媒体运营，发挥自身优势，
同样是对自我的坚守。反之，若擅长艺术创作的同学执意投身枯燥的机械制造，即便勉强入
行，也会因缺乏内在动力而难以长久。可见，唯有立足本真，才能避开成长弯路。
“成为更好的自己”是职业规划的目标，是持续精进的动力。如果说“更好地成为自
己”是守初心的“根”，那么“成为更好的自己”就是向上生长的“枝”。它要求我们在认
清自我的基础上，弥补短板、提升能力，实现自我价值升级。无论是投身教育的从业者，从
新手成长为育人骨干；还是深耕互联网的创业者，从初创到引领行业；亦或是坚守医护岗位
的工作者，从生疏到专业娴熟，都是“成为更好的自己”的生动实践。没有这份精进的目标，
职业之路只会停滞不前，难以实现真正的成长。
真正的职业规划，是将二者融为一体，实现双向赋能。以自我特质为起点，以精进目标
为动力，职业成长才能兼具温度与力量。立志从事公益事业的同学，“更好地成为自己”是
认清自身同理心强、善于沟通的优势；“成为更好的自己”则是不断学习公益管理、提升服
务能力，让善意更有力量。立志投身科技领域的同学，“更好地成为自己”是坚守对研发的
热爱，“成为更好的自己”是不断钻研技术、突破创新，实现科技报国的理想。
同学们，职业生涯规划是对未来的郑重承诺。愿我们以本真为基，不盲目跟风；以精进
为翼，不故步自封。在未来的职业道路上，既做坚守自我的追光者，也做持续精进的赶路人，
在属于自己的领域里，活成独一无二、愈发优秀的模样！
我的发言完毕，谢谢大家！
04.（2026·广东中山·模拟预测）阅读下面的材料，根据要求写作。
某知名微信公众号发布了一篇文章《不要等待：一万年太久，只争朝夕》，网友们纷纷
留言点赞；一段时间后，该公众号又发布了一篇文章《学会等待：守得云开见月明》，网友
们也纷纷留言点赞。
你是如何看待这种点赞现象的？请写一篇文章谈谈你的分析与思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个
人信息；不少于800 字。
【审题】
材料呈现出一组看似矛盾却又同时被大众认可的社会现象：同一公众号先后推出观点对
立的文章——前者主张“只争朝夕”，反对等待，强调奋进与行动力；后者倡导“学会等
待”，推崇坚守与沉淀，强调耐心与定力。而两篇文章均收获网友广泛点赞，这一现象本身
即是写作的核心切入点。
写作并非简单选择“要等待”或“不要等待”，也非对两种观点进行并列式辩护，而是
要深入剖析当代人为何会对两种截然相反的人生态度同时表示认同，揭示背后的社会心态、
价值需求与精神困境。材料的本质矛盾指向人生节奏的辩证统一：急与缓、进与守、行动与
沉淀。人们点赞“只争朝夕”，是认同在机遇当前、时代向前时不可懈怠的进取精神；点赞
“学会等待”，是认同在浮躁社会、艰难境遇中不可盲动的从容智慧。而同一群体对两种对
立观点均予肯定，恰恰反映出当代人既渴望拼搏突破，又渴求内心安宁；既需要奋进的激励，
也需要释然的慰藉，呈现出价值追求的多元性与精神世界的完整性。
【立意】
1.知进退之智，懂急缓之道。
2.在奋进中前行，在沉静中扎根。
3.不唯急，不唯缓，唯需是从。
4.以朝夕之志奋进，以云开之心坚守。
【行文思路】
文章需立足辩证思维，阐释“奋进”与“等待”并非对立，而是人生不同阶段、不同境
遇下的互补智慧，批判盲目跟风、缺乏独立思考的浅层点赞行为，最终回归理性的人生态度。
文章开篇直接由材料中的矛盾点赞现象切入，不做冗余铺垫，点明这一现象并非观点冲突，
而是当代人对人生不同智慧的共同渴求，顺势提出中心论点：人生本无绝对的进退急缓，真
正的成熟，是既能只争朝夕，亦能守待云开，在行动与沉淀之间寻得平衡，在进取与从容中
把握人生节奏。主体部分以纵深递进与辩证统一的逻辑展开，先阐释“只争朝夕”的时代价
值，点明在机遇稍纵即逝、发展日新月异的当下，点赞奋进是对懈怠与拖延的警醒，是对主
动作为、不负时代的价值认同；再论述“学会等待”的现实意义，指出在焦虑泛滥、急于求
成的社会氛围中，点赞等待是对浮躁与盲动的反思，是对厚积薄发、静待花开的智慧坚守，
二者分别回应了人在不同境遇下的精神需求。在此基础上进一步思辨，批判部分网友不加思
考、随感而赞的浅层思维，点明点赞不应是盲从，而应是理性的接纳，因时而动、因势而择：
该奋进时不犹豫，该沉淀时不浮躁，该冲锋时只争朝夕，该蓄力时安心等待。
例文：
知急缓之度，明进退之智
面对同一公众号先后推出的“只争朝夕”与“学会等待”两篇文章，网友们无一例外地
选择点赞。这一看似矛盾的现象，并非思想的摇摆，而是当代人对人生智慧的全面接纳：奋
进与等待，从来不是非此即彼的对立，而是相辅相成的统一。真正的成熟，在于既能紧握朝
夕，亦能静候云开，在急与缓、动与静之间，守住内心的分寸。
点赞“不要等待”，是对时代精神的呼应，是对生命热忱的坚守。在日新月异的今天，
机遇稍纵即逝，时光一去不返，我们需要“一万年太久，只争朝夕”的锐气。古有祖逖闻鸡
起舞，以朝夕之功成就报国之志；今有科研工作者日夜攻关，以分秒必争的执着突破技术壁
垒。青春易逝，事业难成，若一味等待，只会在犹豫中错失良机，在拖延中空耗年华。点赞
“只争朝夕”，本质上是对懈怠的拒绝，对奋斗的推崇，是不愿在最好的年华选择安逸，是
坚信行动方能创造未来。
点赞“学会等待”，是对浮躁心态的反思，是对生命规律的尊重。并非所有努力都能立
竿见影，并非所有奔赴都能即刻抵达。太多人急于求成，稍有挫折便焦躁不安，稍有延迟便
轻言放弃，却忘了成长需要沉淀，成功需要积累。勾践卧薪尝胆，等待数年终复国；曹雪芹
批阅十载，静待岁月而成书。等待不是消极躺平，不是停滞不前，而是蓄力扎根的沉静，是
厚积薄发的智慧。在快节奏的洪流中，点赞“守得云开见月明”，是渴望一份从容，一份定
力，让心灵在喧嚣中得以安放，让脚步在奔波中得以沉稳。
然而，我们更应警惕，不加思考的点赞，有时只是情绪的盲从。有人看到励志便热血沸
腾，看到佛系便随波逐流，在两种极端之间反复横跳，始终找不到属于自己的节奏。真正的
智慧，不是在两种观点中摇摆，而是将二者融为一体：以只争朝夕的态度去行动，以静待花
开的心态去接纳。该冲锋时绝不退缩，该沉淀时绝不浮躁；为目标全力以赴，对结果顺其自
然。
人生如行舟，有顺风疾驰，亦有逆水缓行；有潮起之时，亦有浪静之日。只知奋进不懂
等待，易陷入焦虑盲动；只会等待不愿前行，终将一事无成。唯有兼具进取之心与从容之态，
在该奋斗时惜时如金，在该坚守时耐心沉淀，方能行稳致远。
愿我们都能跳出非此即彼的困局，不被情绪左右，不被潮流裹挟。以朝夕之志追梦，以
沉静之心扎根，在奋进中成长，在等待中成熟，用张弛有度的人生态度，书写属于自己的生
命华章。
05．（2026·云南·模拟预测）阅读下面的材料，根据要求写作。
材料一：新质生产力呼唤创新驱动、科技自立自强。
材料二：文化传承需要守正创新，筑牢民族精神根基。
材料三：青年强则国家强，当代青年要在实干中担当时代使命。
请结合以上材料，以“创新为翼，守正为根，青年担当”为主题，写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体（诗歌除外），自拟标题；不要套作，不得抄袭；
不得泄露个人信息；不少于800 字。
【审题】
材料三则环环相扣，层层递进，共同构建起新时代青年发展与国家前行的逻辑闭环。材
料一聚焦发展内核，提出新质生产力的核心在于创新驱动、科技自立自强，点明“创新”是
时代发展的动力引擎与破局之剑；材料二聚焦文化根基，强调文化传承需守正创新，要筑牢
民族精神根基，指出“守正”是创新的灵魂与方向，二者不可偏废；材料三聚焦主体责任，
以“青年强则国家强”为核心，要求当代青年以实干践行时代担当，明确了“青年担当”是
创新与守正的最终落点与实践路径。
三则材料并非孤立，而是形成严密的逻辑关联：守正为根，筑牢民族精神与价值底色，
是创新的前提与根基；创新为翼，驱动国家发展与时代进步，是守正的活力与延伸；青年担
当，将二者转化为现实力量，是连接个人与国家、理论与实践的桥梁。材料的核心矛盾指向
“如何处理守正与创新的关系”以及“青年如何将个人发展融入时代使命”，其现实意义在
于引导青年认清自身角色，把握创新与守正的辩证统一，以实干担当践行时代召唤，兼具时
代高度、家国情怀与青年责任。
【立意】
1.守正为根铸魂，创新为翼赋能，青年担当践行。
2.以守正定方向，以创新促发展，以担当赴新程。
3.青年勇担时代责，守正创新谱华章。
【行文思路】
采用层进式结构，开篇引述三则材料核心，点明“守正、创新、担当”的内在关联，提
出中心论点。主体分三层递进论述：第一层论述守正为根，阐释守正的内涵及对创新的支撑
作用，结合文化传承案例；第二层论述创新为翼，结合新质生产力要求，分析青年创新的价
值与实践路径；第三层论述青年担当，点明担当是守正与创新的落点，结合实干案例说明青
年如何践行责任。辩证补充：守正非故步自封，创新非无本之木，二者需以担当为纽带，把
握分寸、有机统一。结尾呼应开头，发出青年号召，升华主旨。
例文：
守正为根，创新为翼，以青春担时代使命
时代浪潮奔涌向前，民族复兴征程壮阔。新质生产力呼唤创新突破，文化传承需要守正
固本，青年一代更应勇立潮头、担当作为。站在新的历史起点，我们唯有以守正为根、以创
新为翼，在实干中践行使命，方能让青春在强国建设、民族复兴的伟大事业中绽放光彩。
守正，是文化传承的根基，是行稳致远的底气。中华优秀传统文化历经千年而生生不息，
正是因为一代代人坚守精神内核、传承文明根脉。从“先天下之忧而忧”的家国情怀，到
“自强不息、厚德载物”的民族品格；从匠心坚守的传统技艺，到代代相传的价值追求，守
正不是故步自封，而是守住民族的精神基因与文化魂魄。在日新月异的今天，唯有不忘本来，
才能更好地开创未来；唯有坚守正道，才能在纷繁变化中不迷方向。文化如此，人生如此，
国家发展亦如此。
创新，是时代发展的动力，是民族进步的灵魂。当前，以数字技术、人工智能、绿色能
源为代表的新质生产力加速演进，科技自立自强成为国家发展的战略支撑。从航天逐梦到深
海探测，从智能制造到乡村振兴，创新无处不在，变革无时不有。如果说守正让我们站得稳，
那么创新就让我们走得远。创新不是抛弃传统，而是在传统之上焕发新生；不是盲目求变，
而是以新思维、新技术、新路径破解发展难题。守正与创新相辅相成，方能让文明永续、让
发展常新。
青年兴则国家兴，青年强则国家强。新时代青年，既是文化传承的接力者，也是创新创
造的主力军。我们生逢盛世，肩负重任，既要有“腹有诗书气自华”的文化底蕴，也要有
“敢为天下先”的创新勇气；既要心怀家国、坚守正道，也要脚踏实地、勇于开拓。在科技
攻关的前沿，在乡村振兴的一线，在文化传播的舞台，在生态保护的战场，无数青年用行动
证明：青春的价值在于担当，人生的意义在于奉献。
大道至简，实干为要。守正不僵化，创新不迷失，担当不退缩。作为新时代青年，我们
当以理想为帆，以本领为桨，坚守文化之根，扬起创新之翼，把个人奋斗融入国家发展，把
青春汗水洒向民族复兴。唯有如此，我们才能不负时代、不负韶华，在实现中国梦的伟大征
程中书写属于我们这一代人的精彩篇章。
06．（2026·湖南·模拟预测）阅读下面的材料，根据要求写作。
有人说，人工智能越强大，人越容易被“代劳”，思考会退化，主体性会消解。
也有人说，正是因为人工智能能完成大量重复性工作，人才有机会去做更本质、更富创
造性、更贴近生命本身的事。
复兴中学开展“AI 时代，我们如何成为更完整的人”主题交流活动，请你写一篇发言稿，
体现你的感悟与思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个
人信息；不少于800 字。
【审题】
本题为思辨型任务驱动作文，以AI 高速发展为现实背景，围绕“AI 与人类主体性”展开
思辨，聚焦青年成长的现实困惑与价值选择。
材料呈现两种对立又统一的观点，并非非此即彼：第一种观点直指AI 带来的潜在危机，
过度依赖AI“代劳”，会导致人类思考能力退化、丧失自我主导权；第二种观点则挖掘AI 的
积极价值，解放人类双手，让人类摆脱重复性劳动，聚焦创造性、精神性的本质活动。两则
材料的核心思辨点是：AI 是“消解主体性”的工具，还是“成就完整性”的助力？关键不在
于AI 本身，而在于人类如何使用AI、坚守自我。
引导语要求写一篇作为主题交流活动的发言稿，需明确听众（复兴中学师生），语言要
有交流感、呼告感，避免生硬议论；需紧扣“成为更完整的人”这一核心，立足青年视角，
体现自身感悟，而非单纯谈论AI 技术本身。同时可结合学生自身经历（如AI 辅助学习、AI 代
写作业、AI 规划生活等），或社会现实（AI 办公、AI 创作等），让论述贴合生活、有现实针
对性，避免空泛说理。
【立意】
1.AI 为器，自我为核。
2.以AI 为翼，守自我本心。
3.不被“代劳”裹挟，做自己的主人。
4.AI 解放双手，思考成就完整。
5.驭智能之利，筑主体之基。
6.拒绝“躺平式”依赖，做AI 时代的完整青年。
【行文思路】
具体写作时，可以简单引述材料，提出观点，驭AI 以赋能，守本心而自成，做AI 时代
完整的青年。接着直面争议，点明AI 的双重影响。比如学生依赖AI 完成作业、撰写文章，丧
失学习能力；职场人过度依赖智能工具，失去独立解决问题的能力。然后指出成为完整的人，
要拒绝依附，坚守人的主体性。比如科研人员借助AI 技术加速实验研发，却始终主导科研方
向；青年创作者借助AI 辅助创作，却始终保留自我思想与风格。最后强调成为完整的人，要
善用AI，奔赴创造与生命本真。结尾结合青年身份，提出呼吁，升华主题。
例文：
AI 时代，我们如何成为更完整的人
各位老师、同学：
大家好！AI 的“代劳”效应，从未像今天这样凸显其双刃剑属性。有人忧惧技术会消解
人的主体性，让思考退化、人性淡漠；也有人坚信，技术解放的双手与大脑，终将成为我们
奔赴本质的阶梯。但这并非非此即彼的选择，而是对“何为完整的人”的终极拷问。在我看
来，完整的人，绝非被技术裹挟的“高效工具”，而是以主体性为锚，驾驭工具、回归本真、
创造价值的践行者。
AI 擅长处理重复劳动、整合海量数据，却无法拥有真实的情感体验与原创的价值判断。
它能生成动人的文字，却从未体会过悲伤；能模拟复杂的逻辑，却从未领悟过推演的意义；
能绘出精美的画卷，却从未感知过色彩背后的生命温度。当我们过度依赖AI 生成答案、机械
套用算法逻辑，便会陷入“人像AI”的危机，失去质疑的勇气、批判的精神与抉择的良知，最
终沦为被程序操控的“提线木偶”。AI 时代的完整，绝不是技术的附庸，而是在技术浪潮中
守住人性的底色，让技术服务于人的成长，而非异化人的存在。
真正的完整，是在人机协同中重构主体性，让AI 成为拓展生命边界的“缪斯”，而非
束缚自我的“枷锁”。中央音乐学院的“智音”系统以古典美学为灵感创作《千里江山图》
交响乐，却始终需要作曲家对“可行可望、可游可居”的艺术意境进行深度解读；生物科技
公司的AI 发现全新的抗衰老分子，仍需科学家设计实验、解读结果、承担伦理责任。这些案
例说明AI 是延伸人类能力的“第二大脑”，而人类才是驾驭技术的“总舵手”。我们用AI 提
升效率，却不能放弃独立思考；我们借助技术拓展边界，却不能遗忘对生命意义的追问。
成为更完整的人，更需要我们在技术洪流中坚守本真，在选择中彰显主体性。马克思
说，人的本质是“自由的有意识的活动”。AI 时代的完整，是在技术便利与人性本真之间找
到平衡：既善用AI 辅助学习、优化生活，又主动培养批判性思维，拒绝算法茧房的束缚；既
享受技术带来的便捷，又用心感知自然的美好、人际的温暖、创造的喜悦。当我们用AI 辅助
构思文章，却以独特的视角、真挚的情感完成表达；当我们借助智能工具分析数据，却以独
立的判断、理性的思辨得出结论，我们便在人机协同中实现了自我升华。
同学们，AI 时代的浪潮奔涌向前，技术的发展从未停歇。但无论技术如何迭代，人性
的光辉、思考的力量、创造的勇气永远是我们成为完整之人的根基。让我们以主体性为帆，
以技术为桨，在探索本质、拥抱创造的航程中，拒绝被技术异化，坚守人性本真，最终成长
为有思想、有温度、有担当的完整之人！
谢谢大家！
07．（2026·安徽宣城·模拟预测）阅读下面的材料，根据要求写作。
①近期，“躺不平卷不赢”成为网络流行语，折射出当代青年在奋斗与松弛、前行与停
滞之间的徘徊心境。
②君子求诸己，小人求诸人。——《论语》
③冬天从你这里夺去的，春天会交还给你。——海涅
以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个
人信息；不少于800 字。
【审题】
材料由三则内容构成。第一则聚焦当代青年真实心态，以“躺不平卷不赢”的流行语，
揭示青年在过度内卷的焦虑与消极躺平的摆烂之间，陷入进退两难、迷茫徘徊的现实困境。
第二则引用《论语》名言，指明破局的核心路径——遇事反求诸己，从自身找原因、下功夫，
不怨天尤人、不向外苛责。第三则借海涅的诗句，传递坚定信念：当下的付出、坚守与蛰伏
不会白费，寒冬里失去的、错过的，终将在时光的沉淀与坚持中得到补偿与回馈。材料核心
矛盾指向“当代青年如何破解‘躺不平卷不赢’的精神内耗”：既不能陷入盲目内卷的焦虑，
也不能选择消极躺平的懈怠，而应以 “反求诸己” 的自省为根基，以“坚守耕耘”的行动
为路径，以“静待花开”的信念为支撑，在自我精进中找到平衡，走出迷茫。试题意在引导
考生形成直面困境、向内求索、坚持奋斗的人生态度。
【立意】
1.反求诸己，破内卷躺平之困。
2.以自省为炬，破迷茫之局。
3.坚守耕耘，静待春归。
4.拒绝内耗，躬身自渡。
【行文思路】
具体写作时，开头可由 “躺不平卷不赢” 的网络热词切入，直击当代青年的精神困境，
顺势引出中心论点：唯有反求诸己、躬身前行，方能走出迷茫，迎来人生暖春。行文中可先
剖析 “躺不平卷不赢” 的本质，即向外攀比的焦虑、向内逃避的懦弱，点明精神内耗的根
源。然后，借助对“君子求诸己”的现实意义阐释，说明应以自省摒弃浮躁，以自我精进替
代盲目内卷，以主动作为拒绝消极躺平。此后可结合海涅诗句，论证坚持的价值，当下的蛰
伏与奋斗是积蓄力量，时光终将回馈坚守者。论述中可结合现实案例，如青年学子摒弃浮躁
深耕学业、职场人拒绝内耗专注提升自我等，增强说服力。结尾呼应主题，发出号召：当代
青年当向内求索、奋力耕耘，不困于内卷，不溺于躺平，以自身之力，迎人生春天。
例文：
躬身自渡，静待春归
在时代的洪流中，我们总在寻找前行的方向，却常常在外界的喧嚣与内心的摇摆中迷失。
有人被过度竞争裹挟，陷入无尽焦虑；有人因一时受挫退缩，选择消极懈怠，却始终找不到
内心的安稳。对此，我们更应以自省为灯，以坚守为帆，在自我精进中积蓄力量，静待时光
馈赠春暖花开。
“躺不平卷不赢” 的困境，本质上是向外求索的浮躁与向内逃避的懦弱。当我们把目
光紧盯他人的脚步，把价值寄托于外界的认可，便会在盲目攀比中身心俱疲，既无法在内卷
中胜出，也不愿在躺平中沉沦，最终陷入进退两难的内耗。这种徘徊，不是奋斗的疲惫，而
是方向的迷失；不是能力的不足，而是心态的失衡。真正的人生，从不是在 “卷” 与
“躺” 之间二选一，而是跳出二元对立的枷锁，回归本心，专注自我。
《论语》有言：“君子求诸己，小人求诸人。” 这是古人留给我们的破局之道。遇事
反求诸己，便是摒弃怨天尤人的抱怨，放下向外苛责的执念，从自身寻找答案，在自我提升
中突破困境。古有苏秦悬梁刺股，不因困顿而怨天尤人，反以自省砥砺心志，终成纵横之才；
今有青年学子摒弃浮躁，深耕专业领域，不被流量裹挟，不被焦虑左右，以扎实积累筑牢成
长根基。自省不是自我否定，而是清醒认知；求己不是孤军奋战，而是主动担当。唯有向内
扎根，才能向上生长，摆脱外界的束缚，活出自己的节奏。
人生总有寒冬凛冽，却从无永恒的荒芜。海涅说：“冬天从你这里夺去的，春天会交还
给你。” 所有的蛰伏与坚守，所有的付出与耕耘，都不会被时光辜负。那些在困境中不曾放
弃的努力，那些在迷茫中依然坚守的初心，那些在寒冬里默默积蓄的力量，终将化作春日的
繁花，绽放出最美的姿态。就像麦苗历经寒冬霜雪，方能在春日茁壮成长；溪流穿越千山阻
隔，方能汇入江海奔流不息。人生的低谷，从来不是终点，而是蓄力前行的起点；当下的坎
坷与失去，不过是为未来的惊喜铺垫。
愿我们都能做躬身自渡的行者，以自省破迷茫，以坚守赴远方，不躺平、不盲从、不内
耗。相信寒冬终会过去，春光必将降临，所有的坚守与付出，都将在岁月中绽放出璀璨光芒，
成就属于自己的人生华章。
08．（2026·安徽六安·模拟预测）阅读下面的材料，根据要求写作。
在2025 年中国青年科技创新论坛上，几位青年科技创业者进行了一场关于创新精神的
深度对话。他们不约而同地避谈成果与荣誉，而是围绕“拙趣”“时遇”与“心灯”三个关
键词，回溯来路、分享感悟。“拙趣”，指向创新之初看似笨拙却充满生命力的探索，稚嫩
却真诚；“时遇”，是时代赐予的舞台与机遇，在政策、市场、环境的共同滋养下萌芽生长；
“心灯”，关乎理想与信念，是在前路未明时指引方向、在风浪中坚定航程的内在光芒。
作为新时代的青年，以上材料引发了你怎样的感悟与思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个
人信息；不少于800 字。
【审题】
材料讲述了2025 年中国青年科技创新论坛上，几位青年创业者围绕“拙趣”“时遇”
“心灯”三个关键词的深度对话。他们避开成果荣誉，回溯创新路上的本真感悟。这提示我
们，创新的真正动力并非来自外在的辉煌成就，而是源于过程中那些看似笨拙却真诚的探索
（拙趣），得益于时代提供的广阔舞台（时遇），更离不开内心不灭的信念与理想（心灯）。
三个关键词层层递进：拙趣是起点，是创新的初心与纯粹；时遇是外部条件，是时代赋予的
机遇与支持；心灯是内在支柱，是困境中指引方向的精神力量。立意时需将三者视为有机整
体，思考青年如何在时代浪潮中保持初心、借势而为、以信念照亮前路。
立意时容易陷入的误区有二：一是将“拙趣”简单等同于“笨拙”，忽略了它背后“大
巧若拙”的智慧与真诚探索的价值；二是割裂三者的关系，或只谈个人奋斗而忽视时代赋能，
或过分强调外部机遇而弱化内在坚守。真正的创新者，是在时代土壤中以“拙”的真诚扎根，
以“趣”的热情驱动，同时点亮内心的“灯”，在“时”的潮流中既不随波逐流，也不孤芳
自赏。
【立意】
1.秉拙趣以探路，燃心灯而映时。
2.守心灯之明，乘时遇之风，行拙趣之路。
3.以拙趣扎根时代，用心灯照亮前程。
【行文思路】
若写议论文，可采用“总—分—总”结构。开篇概述材料，提出中心论点：青年创新当
以“拙趣”为初心，借“时遇”之势，守“心灯”之明。主体部分分三层论述：“拙趣”是
创新的起点——真诚的探索比速成的技巧更可贵，它赋予创新以温度与生命力；“时遇”是
创新的舞台——时代提供政策、市场、技术等条件，青年当敏锐把握、顺势而为；“心灯”
是创新的航标——在诱惑与困境面前，唯有理想信念能指引方向、坚定步伐。行文中可运用
道理论证（如“大巧若拙”）、对比论证（急功近利与长期主义的对比）、事例论证（选择
科技史或当代青年创业者案例）。结尾回扣材料，升华至时代责任与青年使命。
若写记叙文，可写一位青年科技创新者的成长故事，以第一人称“我”的视角展开。开
篇设置一个困境或迷茫场景，引出对“拙趣”的回忆——如最初因热爱而痴迷于看似“笨
拙”的反复实验；中段写“时遇”——恰逢国家扶持青年创新政策或行业风口，获得平台与
资源；高潮写“心灯”——在遭遇失败或质疑时，内心那份最初的理想如何支撑自己走下去；
结尾以论坛对话点题，升华感悟。注重细节描写与心理刻画，将三个关键词自然融入情节，
可用倒叙、插叙增强叙事张力，通过具体场景（实验室、路演现场、深夜独处等）展现人物
的成长与坚守。
例文：
秉拙趣以探路，燃心灯而映时
在创新论坛上，青年创业者们避谈荣誉，共话“拙趣”“时遇”“心灯”，引人深思。
这三个词，恰如创新之路的三重境界：拙趣是起点，是对探索本身最纯粹的热爱；时遇是舞
台，是时代赋予的宝贵契机；心灯是航标，是困境中永不熄灭的信念之光。唯有将三者融于
一体，方能在创新的长河中行稳致远。
“拙趣”，是创新者最初的那份笨拙而真诚的探索之心。创新从来不是灵光一现的产物，
而是无数次看似笨拙的尝试堆叠而成的阶梯。当年王兴创办校内网时，不懂融资、不懂管理，
甚至被投资人拒之门外，他只是凭着对社交网络的一腔热爱，一次次修改代码、一遍遍调整
页面。那份不计得失的“拙”，恰恰孕育了后来美团帝国的雏形。如今许多年轻人动辄追求
“爆款思维”，却忽略了真正的创新始于那份不怕慢、不怕错的赤子之心。拙趣，让创新回
归纯粹，让探索拥有温度。
当拙趣在内心扎根，还需“时遇”的滋养方能破土而出。每一代人有每一代人的机遇，
真正的创新者懂得将自己的热爱置于时代的坐标中校准。大疆创始人汪滔，在无人机技术尚
处萌芽时便一头扎进这个领域，正是赶上了全球消费级无人机市场爆发的风口。但机遇从不
偏爱投机者，它只青睐那些早有准备的人。如果没有汪滔多年如一日的技术积累，再好的
“时遇”也不过是擦肩而过的风景。时代赋予舞台，但登台者必须有自己的底气。时遇如风，
托举的是那些早已张开翅膀的人。
然而，创新之路从不平坦，当风浪袭来，唯有“心灯”能照亮前行的方向。心灯是理想，
是信念，是在无人喝彩时依然坚守的理由。2024 年，中国新能源汽车产业遭遇前所未有的国
际竞争压力，比亚迪创始人王传福却在内部会议上说：“我们做新能源，不是为了跟谁竞争，
是为了让地球少一些碳排放。”正是这份超越商业利益的家国情怀，让比亚迪在最艰难的时
刻依然坚持技术自研，最终突破重围。心灯不是虚无的口号，它是在无数个想要放弃的深夜，
支撑你再多试一次的力量。
拙趣、时遇、心灯，三者层层递进、相互支撑。拙趣是根基，它让我们在起点处保持纯
粹；时遇是契机，它让我们在成长中借势而上；心灯是灵魂，它让我们在迷茫时不改初衷。
没有拙趣，创新便成了功利的算计；没有时遇，创新便成了孤芳自赏；没有心灯，创新便会
在风浪中迷失方向。
作为新时代的青年，我们生逢其时，更当铭记：以拙趣之心探索未知，以时遇之眼把握
当下，以心灯之明照亮未来。在创新的道路上，愿我们都能守住这份三重奏，奏响属于自己
的时代乐章。
09．（2026·山西·模拟预测）阅读下面的材料，根据要求写作。
你和我来自不同的人生，来自陌路偶然的相逢，为什么这一刻林间吹来的晚风，让我们
有了同路的共鸣。——马年春晚歌曲《人间共鸣》歌词
人类的悲欢并不相通。——鲁迅
以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个
人信息；不少于800 字。
【审题】
材料中，诗意的场景与理性的判断形成鲜明对比，核心是探讨“人类个体的孤独性”与
“偶然共鸣的可能性”之间的辩证关系。材料前半段用林间晚风为媒介，描绘了两个陌路之
人，原本有着不同的人生轨迹、不同的过往经历，本应是毫无交集的个体，却在特定的瞬间，
因同一缕晚风带来的触动，产生了心灵的共鸣，生出同路同行的默契，这体现了人与人之间，
即便陌生，也能因共同的感官体验、相似的心境或隐秘的情绪，打破隔阂，实现短暂却真挚
的联结。后半段“人类的悲欢并不相通”则是对个体独立性的理性注解，它承认每个人的人
生境遇、情感体验都是独特的，他人无法真正感同身受我们的喜怒哀乐，这是人类无法回避
的孤独本质。两者结合并非矛盾，而是揭示了生活的真相：我们既有着各自独立的人生轨迹，
承受着无人能懂的孤独，却也能在偶然的瞬间，与陌生人产生灵魂的共振。学生构思时可围
绕“孤独与共鸣”“陌生与联结”“个体与他人”展开，既可以写生活中与陌生人的偶然共
鸣，也可以探讨孤独与共鸣的辩证关系，还能延伸到理解他人、包容差异，在承认悲欢不同
的同时，珍惜那些短暂却温暖的同路时刻。
【立意】
1.接纳孤独本真，珍惜共鸣微光。
2.各有人生轨迹，偶有心灵同频。
3.懂悲欢不相通，守陌路相逢暖。
4.独行自有清欢，相逢皆有回响。
【行文思路】
写作时，可以开头引述材料，直接亮明中心论点——承认个体孤独的本质，珍惜人与人
之间偶然的心灵联结。中间设置两个分论点，层层递进：分论点一，阐释“人类的悲欢并不
相通”的内涵，结合学生生活场景（如独自承受学业压力、成长烦恼），说明个体境遇的独
特性与孤独的必然性；分论点二，论述偶然共鸣的价值，举例（如陌生人之间的一句安慰、
共同的瞬间触动），说明共鸣并非消除孤独，而是为孤独的人生增添温暖，打破陌生的隔阂。
最后总结全文，回扣材料，升华主旨，强调我们既要接纳自身的孤独，尊重他人的悲欢差异，
也要珍惜生活中如林间晚风般的偶然共鸣，在陌路相逢中感受温暖，在孤独与共鸣中读懂人
与人之间的联结。
例文：
晚风渡我，与君同频
鲁迅曾言“人类的悲欢并不相通”，这不是冷漠的注解，而是对个体生命独特性的清醒
认知；而那些不期而遇的共鸣，也不是刻意的迎合，而是灵魂与灵魂的温柔呼应。真正的成
熟，是读懂孤独的本真，也珍惜共鸣的微光，在独行中沉淀自我，在相逢中温暖彼此。
孤独是生命的底色，是每个人与生俱来的行囊。我们生于不同的家庭，走着不同的人生
之路，经历着旁人无法复刻的喜怒哀乐，就像每一片树叶都有独特的纹路，每一颗星辰都有
专属的轨迹。南森曾说：“人生的第一件大事是发现自己，因此人们需要不时孤独和沉
思。”司马迁在孤独中著就《史记》的千古绝唱，这份孤独是他精神世界的独处，也是他成
就自我的熔炉；艾米莉·狄金森终身幽居，在孤独中笔耕不辍，这份孤独不是沉沦，而是她主
动选择的丰盈。没有人能真正完全读懂另一个人，就像我们无法体会他人的狂喜与剧痛，这
份不可通约的孤独，不是隔阂，而是个体生命最珍贵的印记，让我们在独处中看清自我，在
沉思中丰盈内心。
共鸣是岁月的馈赠，是陌路相逢时的温柔回响。它从不强求悲欢的完全契合，也无需人
生轨迹的高度重合，往往藏在一个眼神、一次触动、一缕晚风里——两个陌生人间，因林间
晚风的轻抚，便生出同路的默契。张桂梅扎根大山，有人不远千里前来相助，这份共鸣是跨
越山海的理解；特蕾莎修女行走于贫民窟，有人与她并肩前行，这份共鸣是穿越苦难的联结。
真正的共鸣，从来不是刻意的讨好与迎合，而是“同声相应，同气相求”的自然契合，是人
本就自带的共情本能的觉醒。它不要求我们完全融入他人的世界，也不强迫他人理解自己的
悲欢，只是在某个瞬间，让我们明白：纵使人生各有归途，也总有一束微光，能照亮彼此的
孤独。
孤独与共鸣，从来不是对立的两极，而是生命中相辅相成的风景。我们不必因孤独而自
卑，也不必因渴望共鸣而迷失自我；不必强求他人懂自己的悲欢，也不必吝啬给予他人一份
理解。真正的智慧，是接纳孤独的常态，在独行中沉淀力量，不慌不忙地成长；是珍惜共鸣
的偶然，在相逢中传递温暖，不卑不亢地相处。
我们都是独行的赶路人，背负着自己的悲欢，行走在人生的旅途上。既要接纳“悲欢不
相通”的本真，在孤独中坚守自我、沉淀成长；也要珍惜陌路相逢的共鸣，在理解中传递温
暖、彼此照亮。愿我们都能在独行中守得住本心，在相逢中留得住温柔，让孤独成为成长的
养分，让共鸣成为岁月的惊喜，不负每一次相遇和每一段独行的时光。
10．（2026·浙江·模拟预测）阅读下列材料，按要求作文。
在上文《三个“顶流”在杭州过生日》中，出现了例如“吧唧”“谷子”等群体内特有
的、字面意义无法理解、需要对外行人士进行额外解释的圈内“黑话”。“黑话”并不少见，
在许多的小圈子、小群体中都能见到它的身影，它是一种内行人间的交流方式。对于“黑
话”，有些人把它们当作自身的暗号、作为内行人身份的象征，可有些人觉得它们增加了外
行人的理解难度，是不应被提倡的。
对此，你有怎样的看法和思考？请写一篇文章，谈谈你的见解。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个
人信息；不少于800 字。
【审题】
材料以杭州“顶流”相关事件中的“吧唧”“谷子”等圈内黑话为引，揭示黑话的核心
特征：群体内特有、字面意义难以理解、需额外解释，本质是特定小圈子、小群体的专属交
流方式。后续延伸至人们对黑话的两种对立态度——有人将其视为内行身份的象征、群体间
的“暗号”，有人认为其抬高外行人理解门槛、不应提倡，明确了材料的核心矛盾。
材料的核心矛盾指向“群体认同”与“沟通边界”的冲突：黑话的存在，一方面满足了
小群体成员的归属感，简化了内部沟通；另一方面，其排他性又形成了沟通壁垒，阻碍了不
同群体间的交流。其现实意义在于，当代社会圈层化特征明显，游戏圈、饭圈、职场圈等都
有专属黑话，材料引导写作者思考黑话的双重价值与边界——它既是群体凝聚的纽带，也可
能成为沟通的障碍，需理性看待其存在，平衡群体认同与公共沟通的需求，兼具现实性与思
辨性。
【立意】
1.黑话是圈层的印记，亦需守住沟通的底线。
2.接纳黑话的温度，规避排他的壁垒。
3.黑话无优劣，理性使用方为正道。
【行文思路】
写作时，可采用层进式的结构。开篇结合材料中“吧唧”“谷子”等黑话案例，引出人
们对黑话的两种不同看法，提出中心论点，如“黑话是圈层凝聚的暗号，亦是沟通世界的镜
像，唯有理性看待、合理使用，方能让其成为连接群体、而非隔绝彼此的桥梁”。主体内容，
分层论述，从“黑话存在的合理性”（凝聚群体、简化沟通、彰显身份认同）、“黑话可能
带来的问题”（形成沟通壁垒、造成误解、加剧圈层隔阂）、“如何理性对待黑话”（尊重
圈层差异、避免过度使用、兼顾公共沟通）三个层次展开，层层递进。接着，进一步指出理
性看待黑话不等于否定其价值，也不是盲目排斥，要把握“使用场景”的度，区分私人圈层
与公共场合。结尾部分，回归材料呼应开头，结合当代圈层化社会的特点，发出理性使用黑
话、打破不必要沟通壁垒的号召。
例文：
守圈层之契，破隔阂之墙
从二次元圈的“吧唧”“谷子”，到职场中的“对齐颗粒度”“底层逻辑”，圈层“黑
话”是内行人的默契暗号，是群体身份的鲜明标识，却也可能成为隔绝外人的无形壁垒。在
我看来，对待“黑话”不必非黑即白，唯有守住其圈层联结的本心，打破其排他性的隔阂，
方能让这种特殊的语言形式，既承载群体温情，又不背离语言沟通的本质。
黑话的存在，有着其天然的合理性与独特价值。作为特定群体的“专属密码”，黑话是
圈层认同的粘合剂，更是高效沟通的快捷键。电竞圈的“Carry”“坑队友”，短短几字便精准
概括了游戏中的角色作用与状态，让玩家无需冗长描述就能快速沟通战术；古风圈的“同
袍”“考据”，承载着爱好者对传统文化的热爱，成为彼此身份认同的标志。在快节奏的现
代生活中，黑话更能实现信息的“语义压缩”，将复杂的圈层信息或情感浓缩为简单词汇，
极大提升了沟通效率。
然而，黑话的过度使用与滥用，也会带来不容忽视的问题。当黑话成为圈层成员标榜身
份、排斥外人的工具时，它便从“默契暗号”变成了“隔绝之墙”。曾有青少年因沉迷饭圈，
满口“蒸煮”“打投”“控评”，与家长沟通时格格不入，甚至拒绝解释这些词汇的含义，
加剧了亲子间的隔阂；更有甚者，一些网络黑话夹杂低俗、攻击性词汇，如“杠精”“伞
兵”等，扭曲了语言本意，污染了网络环境，侵蚀青少年的价值观，甚至引发群体间的误解
与矛盾。正如《人民日报》所警示的，失范的语言如同脱缰的野马，会割裂文化、弱化思考，
尤其对价值观尚未成熟的青少年造成不良影响。
对待黑话，我们应秉持辩证思维，既不全盘否定，也不盲目追捧，做到趋利避害、合理
使用。首先，圈层成员应明确黑话的使用边界，坚守沟通本质，不将黑话作为排他的“挡箭
牌”，在跨圈层交流时主动解释，打破隔阂。就像汉服爱好者与外人交流时，会主动说明
“马面裙”“比甲”的含义，既保留了圈层特色，也实现了文化传递。其次，要学会甄别黑
话的优劣，摒弃低俗、攻击性的表达，保留那些承载群体温情、具有积极意义的词汇，让黑
话成为传递善意与默契的载体，而非语言污染的源头。最后，社会与教育层面应加强引导，
尤其是对青少年，要帮助他们分清场合、合理用梗，在享受黑话带来的社交乐趣的同时，注
重规范语言的学习与运用，守护汉语的精准与美感。
黑话作为语言的特殊形态，本应是圈层温情的见证，而非隔阂的制造者。它可以是同好间的
默契暗号，也可以是文化传播的微小载体，但绝不能成为封闭自我、排斥他人的工具。愿我
们都能守好黑话的本心，善用其利、规避其弊，既保留圈层的独特印记，也打破隔阂、实现
多元共生，让语言的魅力在包容与理性中得以彰显。
