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第2 讲《红楼梦》的诗词曲赋与生活习俗（知识清单）
目 录
01 知识脑图·学科框架速建
02 考点精析·知识能力全解
【知能解读01】《红楼梦》里的诗词曲赋
【知能解读02】《红楼梦》里的生活习俗
03 攻坚指南·高频考点突破
【重难点突破01】诗词曲赋鉴赏
【重难点突破02】生活习俗品鉴
【重难点突破03】与其他考点综合考查
04 避坑锦囊·易混易错诊疗
【易混易错01】忽视细节深意，表层解读习俗
【易混易错02】忽视诗词与人物命运的深层关联
05 通法提炼·高频思维拆解
【方法技巧01】诗词曲赋鉴赏方法
【方法技巧02】生活习俗品鉴方法
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统编版必修下册教材，《红楼梦》的单元学习任务如下:(1)把握《红楼梦》中的人物关系;(2)体会人
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物性格的多样性和复杂性;(3)品味日常生活描写所表现的丰富内涵;(4)欣赏小说人物创作的诗词;(5)体会
《红楼梦》的主题。前面一讲已经讲了人物关系、人物性格和主题三个任务，这一讲主讲剩下的两个任务：
日常生活和诗词。
欣赏《红楼梦》，应仔细品味作品在日常生活描写中表现出来的丰富的文化内涵。仅从《红楼梦》涉
及的生活内容来看，诗词曲赋、音乐绘画、书法尺牍、灯谜联额、曲艺杂技、酒令笑话、禽畜花木、园林
建造、服饰摆设、医药养生、饮食起居等，可谓应有尽有，都有极其生动细致的描绘。
01《红楼梦》里的诗词曲赋
《红楼梦》作为中国古典文学的巅峰之作，不仅以其宏大的叙事结构和深刻的社会批判著称，更以其
中蕴含的诗词曲赋成为文学史上的奇观。曹雪芹将诗、词、曲、赋等多元文体巧妙融入小说情节，使其不
仅是人物情感的载体，更是命运预言的密码、社会批判的镜鉴，与叙事主线交织成一部璀璨的文学交响曲。
《红楼梦》包含了丰富的诗歌形式（如五绝、五律、七绝等），并且其中有大量人物创作的诗歌。整
部小说共有诗词曲赋256 首，前80 回有211 首诗歌，后40 回45 首。这些诗词不仅数量庞大，而且形式
多样，极大地增强了小说的艺术性和情感表达。下面选择一些代表作作一赏析。
（一）代表性诗作
1.大观园题咏
①《题大观园》—— 贾元春
衔山抱水建来精，多少工夫筑始成。
天上人间诸景备，芳园应赐大观名。
鉴赏：诗中“衔山抱水”体现大观园布局精巧，象征贾府富贵气象。“天上人间”言其奢华，也隐含
元春深宫孤独，为其命运伏笔。“多少工夫筑始成”暗指贾府为省亲耗尽财力，预示家族衰败。
②《杏帘在望》——林黛玉（代拟）
杏帘招客饮，在望有山庄。
菱荇鹅儿水，桑榆燕子梁。
一畦春韭绿，十里稻花香。
盛世无饥馁，何须耕织忙。
鉴赏：描绘田园风光图，充满自然清新气息。前两联勾勒和谐乡村生活画面，颈联对仗工整，从视觉
和嗅觉给人美感。尾联既符合应制诗要求歌颂盛世，又融入对田园生活的向往。
③《有凤来仪》 ——贾宝玉
秀玉初成实，堪宜待凤凰。
竿竿青欲滴，个个绿生凉。
迸砌妨阶水，穿帘碍鼎香。
莫摇分碎影，好梦正初长。
鉴赏：以竹写潇湘馆之美，竹象征高洁，暗示宝玉对高洁品质的向往。“莫摇分碎影，好梦正初长”，
写竹影清幽，也似暗示宝玉的美好憧憬，与黛玉命运如梦的虚幻短暂相呼应。
④《蘅芷清芬》——贾宝玉
蘅芜满静苑，萝薜助芬芳。
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软衬三春早，柔拖一缕香。
轻烟迷曲径，冷翠滴回廊。
谁谓池塘曲，谢家幽梦长。
鉴赏：描绘蘅芜苑香草藤萝缠绕之景，“软衬”“柔拖”等词表现植物柔软姿态，“轻烟迷曲径，冷
翠滴回廊”营造清幽雅致氛围。用典表达宝玉触景生情，尽显闲情逸致。
⑤《凝晖钟瑞》——薛宝钗
芳园筑向帝城西，华日祥云笼罩奇。
高柳喜迁莺出谷，修篁时待凤来仪。
文风已着宸游夕，孝化应隆归省时。
睿藻仙才瞻仰处，自惭何敢再为辞。
鉴赏：这是应制诗，歌颂元春省亲盛事，表达对皇家感恩赞美。用“高柳喜迁莺出谷”喻元春出闺进
宫，“修篁时待凤来仪”象征元春归省。“华日祥云”等词汇营造庄重祥瑞氛围，对仗工整，韵律优
美。体现薛宝钗博学多才、世故圆滑，能把握场合写出符合应制要求的诗，以彰显贾府荣耀与对皇家
的感恩。
2.春节灯谜：
①能使妖魔胆尽摧，身如束帛气如雷。一声震得人方恐，回头相看已化灰。——贾元春谜语
【谜底】爆竹
形象分析：
1.显赫与短暂：“身如束帛气如雷”极写其作为贵妃的尊贵气势和影响力（“震得人方恐”）。
然而，“一声震得人方恐，回首相看已化灰”却揭示了其辉煌的极端短暂和毁灭性结局。这正是元春
命运的写照：封妃带来贾府极盛，但她早逝（“化灰”）则成为贾府败落的重要转折点。
2.脆弱与牺牲：爆竹本身脆弱，一点即燃，瞬间辉煌后化为灰烬。隐喻元春身处深宫，虽位尊却
如履薄冰，她的生命和荣华都是脆弱且易逝的，最终成为政治牺牲品。
②南面而坐，北面而朝。象忧亦忧，象喜亦喜。——贾宝玉谜语（后人增）
【谜底】镜子
形象分析：
1.“情不情”的本质：镜子映照万物，不分美丑贵贱。宝玉的“情不情”正是如此，他对所有女
儿（甚至无生命之物）都怀有深切的同情和关爱，能感知她们的喜怒哀乐（“象忧亦忧，象喜亦
喜”）。
2.虚幻与空幻：镜中花、水中月，都是虚幻之象。宝玉最终看破红尘，“悬崖撒手”，正是一种
对虚幻尘世的醒悟。镜子本身也易碎，暗示他“美玉无瑕”的本质在现实中的脆弱和最终的幻灭
（“通灵宝玉”失去光泽）。
③朝罢谁携两袖烟？琴边衾里总无缘。晓筹不用鸡人报，五夜无烦侍女添。焦首朝朝还暮暮，煎
心日日复年年。光阴荏苒须当惜，风雨阴晴任变迁。——薛宝钗谜语（后人改属林黛玉）
【谜底】更香
形象分析：
1.煎熬与泪尽：更香燃烧缓慢，消耗自身，最终化为灰烬，象征黛玉在爱情和病痛中的日夜煎熬、
心力交瘁。“焦首朝朝还暮暮，煎心日日复年年”的意境（此句常被关联）贴切描绘了她的处境。
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2.才情与孤高：更香制作精巧，焚香有雅意，暗合黛玉的诗人气质和孤高品性。
3.命运与外力： “风雨阴晴任变迁”暗示外界环境（如“风刀霜剑严相逼”）对她的无情摧残，
而她只能像更香一样默默承受直至泪尽而逝。
④阶下儿童仰面时，清明妆点最堪宜。游丝一断浑無力，莫向东风怨别离。——贾探春谜语
【谜底】风筝
形象分析：
1.志向高远与漂泊：风筝高飞，象征探春志向高远、精明能干、有男儿气概（“才自精明志自
高”）。但“游丝一断浑无力”预示她最终像断线风筝一样失去根基，被迫远嫁海疆，漂泊无依。
2.清醒与无奈： “莫向东风怨别离”体现她的清醒认知和豁达（或强作豁达）。她明白离别（远
嫁）是命运（“东风”指不可抗拒的外力，如家族命运、政治联姻），即使有怨也无法改变。
3.《葬花吟》：
①花谢花飞飞满天，红消香断有谁怜？
游丝软系飘春榭，落絮轻沾扑绣帘。
闺中女儿惜春暮，愁绪满怀无释处；
手把花锄出绣帘，忍踏落花来复去？
鉴赏：诗的开头即写“花谢花飞”，以凄美春景开场，引出主人公的伤春情绪。诗人感伤春花凋零，
隐喻青春、美丽的逝去，由花之凋谢引出自我的哀思——“红消香断有谁怜？”将外景与内心情感紧
密结合。
②柳丝榆荚自芳菲，不管桃飘与李飞；
桃李明年能再发，明年闺中知有谁？
三月香巢已垒成，梁间燕子太无情！
明年花发虽可啄，却不道人去梁空巢也倾。
一年三百六十日，风刀霜剑严相逼；
明媚鲜妍能几时，一朝漂泊难寻觅。
花开易见落难寻，阶前闷杀葬花人；
独把花锄泪暗洒，洒上空枝见血痕。
杜鹃无语正黄昏，荷锄归去掩重门；
青灯照壁人初睡，冷雨敲窗被未温。
鉴赏：此处展开诗人的内心独白。她以落花之命比自身，抒发了对未来命运的悲观预感——“桃李明
年能再发，明年闺中知有谁？”再通过燕子筑巢不顾人死、风霜催人老等意象，将“花落”“春尽”
“人老”三者比照。紧接着写自己孤身一人、冷雨敲窗的孤寂画面，情绪愈加低沉。
③怪奴底事倍伤神？半为怜春半恼春；
怜春忽至恼忽去，至又无言去未闻。
昨宵庭外悲歌发，知是花魂与鸟魂？
花魂鸟魂总难留，鸟自无言花自羞；
愿奴胁下生双翼，随花飞到天尽头。
鉴赏：此处情感由“忧伤”骤转为“向死”。诗人听见悲歌，怀疑是“花魂与鸟魂”在哀鸣，幻想自
己能生出双翼随花而去，飞到“天尽头”，渴望超脱尘世。这是全诗最重要的转折——从哀伤现实转
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向对死亡与理想的想象。
④天尽头，何处有香丘？
未若锦囊收艳骨，一抔净土掩风流；
质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟。
尔今死去侬收葬，未卜侬身何日丧？
侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁？
试看春残花渐落，便是红颜老死时；
一朝春尽红颜老，花落人亡两不知！
鉴赏：结尾部分回到现实，黛玉反思死亡归宿——与其飘零四处，不如用锦囊葬花于净土，以洁净谢
世，表达了她对人格纯洁的坚守。最后一联以“花落人亡两不知”结束，情感沉痛，主题升华。
4.《咏白海棠》：
①其一·贾探春（精明隐忍的“末世英才”）
斜阳寒草带重门，苔翠盈铺雨后盆。
玉是精神难比洁，雪为肌骨易销魂。
芳心一点娇无力，倩影三更月有痕。
莫谓缟仙能羽化，多情伴我咏黄昏。
鉴赏：探春以“玉”“雪”喻海棠之高洁，却用“娇无力”暗藏脆弱；“倩影月痕”暗含对自身命运
的清醒认知。尾联“莫谓羽化”否定超脱，以“多情伴我”流露对现实的无奈妥协。
人物形象：
探春的诗风柔中带刚，既显才志，又露悲凉。她借白海棠的“洁”与“销魂”，暗示自己庶出身
份的矛盾——虽有治世之才，却难逃“千里东风一梦遥”的远嫁命运。
②其二·薛宝钗（含蓄端庄的“完美闺秀”）
珍重芳姿昼掩门，自携手瓮灌苔盆。
胭脂洗出秋阶影，冰雪招来露砌魂。
淡极始知花更艳，愁多焉得玉无痕？
欲偿白帝凭清洁，不语婷婷日又昏。
鉴赏：宝钗的诗以“珍重芳姿”开篇，以白海棠自喻，强调对自我形象的珍视与克制。“昼掩门”表
现守礼避嫌的处世态度；“胭脂洗出”“冰雪招魂”意象素净，呼应她“淡极始知花更艳”的审美观。
尾联“不语婷婷”更是以静默之姿托出端庄，全诗工整严谨，浑然天成。
人物形象：
宝钗的诗如同她本人——含蓄克制，处处遵循礼法。她将白海棠塑造成高洁淡雅的淑女，实则暗
藏对“淡极而艳”的追求，映射其“藏愚守拙”的生存智慧。
③其三·贾宝玉（痴情天真的“红尘浊玉”）
秋容浅淡映重门，七节攒成雪满盆。
出浴太真冰作影，捧心西子玉为魂。
晓风不散愁千点，宿雨还添泪一痕。
独倚画栏如有意，清砧怨笛送黄昏。
鉴赏：宝玉以杨贵妃、西施喻海棠，将花拟人化，流露对女性之美的痴迷。“愁千点”“泪一痕”暗
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含对众女儿悲剧命运的预感，尾联“清砧怨笛”以凄凉意象收束，显出其多情善感。
人物形象：
宝玉的诗充满对“女儿”的倾慕与悲悯。他眼中的白海棠是理想化的女性符号，既美艳绝伦，又
注定被风雨摧折。宝玉为“无情”的白海棠赋予愁泪，正是他“情不情”性格的体现——对无生命之
物亦倾注深情。
④其四·林黛玉（灵秀哀婉的“世外仙姝”）
半卷湘帘半掩门，碾冰为土玉为盆。
偷来梨蕊三分白，借得梅花一缕魂。
月窟仙人缝缟袂，秋闺怨女拭啼痕。
娇羞默默同谁诉？倦倚西风夜已昏。
鉴赏：黛玉开篇便以“半掩门”打破拘谨，冰玉为盆的奇喻尽显孤高。“偷来”“借得”化用神话意
象，赋予白海棠超凡脱俗的仙气。后两联笔锋陡转，“怨女啼痕”“倦倚西风”注入浓烈的悲剧色彩，
借咏物抒发身世之叹。
人物形象：
黛玉的诗风灵动飘逸，却浸透哀愁。她笔下的白海棠是“仙”与“怨”的矛盾体，既暗喻自己
“绛珠仙草”的前世，又直指寄人篱下的孤苦。诗中“娇羞默默”的无人倾诉，恰是她敏感多思、孤
标傲世的写照。
（二）诗词歌赋的作用
1.诗词曲赋：人物性格的立体镜像
《红楼梦》中的诗词曲赋绝非点缀，而是人物性格的“精神肖像”。黛玉的《葬花吟》以“花谢花飞
飞满天，红消香断有谁怜”的悲怆笔调，映射其多愁善感、孤傲清高的灵魂。诗中“质本洁来还洁去”的
宣言，既是她对自我命运的预判，也是其反抗污浊世俗的宣言。而宝钗的《咏白海棠》则以“淡极始知花
更艳”的含蓄之语，展现其稳重豁达、恪守礼教的气质。两人诗风迥异，恰如性格的对照：黛玉如泣如诉，
宝钗温润如玉。这种“诗如其人”的创作手法，使人物形象在文字间获得立体化的呈现。
2.命运预言：谶语式的艺术密码
曹雪芹巧妙运用诗词曲赋作为命运预言的载体，以谶语形式暗伏人物结局。第五回贾宝玉梦游太虚幻
境时所见“金陵十二钗判词”与《红楼梦曲》，以诗画结合的方式，隐喻众女子的命运轨迹。如探春的判
词“才自精明志自高，生于末世运偏消”，配合风筝远嫁的图画，提前揭示其虽才华出众却终陷离散的宿
命。这种预言性书写不仅增强故事的悲剧张力，更构建起小说“草蛇灰线，伏脉千里”的叙事结构，使读
者在字里行间窥见命运的必然性。
3.社会批判：隐喻与讽喻的锋芒
诗词曲赋亦成为曹雪芹批判封建社会的利器。薛宝钗的《螃蟹咏》以“眼前道路无经纬，皮里春秋空
黑黄”讽刺官场狡诈，借咏物之名行讽世之实。而贾宝玉的《芙蓉女儿诔》痛悼丫鬟晴雯，以“其为质则
金玉不足喻其贵”的激越之词，直指封建等级制度的残酷。这些作品突破传统诗词的抒情范畴，将社会批
判融入文学意象，使文本获得超越时代的深刻性。
4.艺术匠心：文备众体的文体实验
《红楼梦》的诗词曲赋展现曹雪芹对古典文体的全面驾驭能力。书中涵盖诗（五绝、七律）、词（西
江月、临江仙）、曲（红楼梦十二支）、赋（芙蓉诔）、谜语诗等多元形式，且皆贴合人物身份与情节场
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景。例如大观园题咏中，宝玉的联句显露其叛逆心性，黛玉的即景诗则流露敏感情思。这种文体与人物、
情节的高度契合，体现作者“文备众体”的艺术匠心，使小说成为古典文学的“文体博物馆”。
5.诗化叙事：文学美学的升华
诗词曲赋的嵌入，使《红楼梦》获得诗化的叙事质感。黛玉葬花时的《葬花吟》与情境交融，将个体
悲情升华为对生命本质的哲思；中秋夜联诗以“寒塘渡鹤影，冷月葬花魂”的绝句，凝结大观园由盛转衰
的苍凉气息。这些诗化片段如繁星点缀叙事长河，赋予小说以诗的凝练与抒情深度，开创“诗化小说”的
典范。 《红楼梦》的诗词曲赋，既是独立存在的文学瑰宝，又是小说有机整体的血脉。它们以性格刻画、
命运预言、社会批判、文体实验、美学升华等多重维度，构建起一座文学与命运交织的迷宫。正如曹雪芹
在开篇所叹：“满纸荒唐言，一把辛酸泪”，这些诗词曲赋正是他倾注血泪的密码，待读者在文学与命运
的交响中，解码那个时代的悲欢与永恒的人性光辉。
【跟踪训练】
（2025·北京顺义·二模） 根据要求,回答问题。
《红楼梦》中，元春在省亲之后的元宵节，让宫人送来灯谜让大家猜、同时要求贾府众人也各出一
首灯谜附和，贾政看过众人所写的灯谜之后，顿感不祥之兆，后来果然一语成谶。请从下面的灯谜中选择
两个，指出谜底并简析它的“谶语”的内容。
（1）贾母的灯谜：猴子身轻站树梢。
（2）贾政的灯谜：身自端方，体自坚硬，虽不能言，有言必应。
（3）迎春的灯谜：天运人功理不穷，有功无运也难逢，因何镇日纷纷乱，只为阴阳数不同。
02《红楼梦》里的生活习俗
一、红楼梦节日习俗
1.春节习俗：
①食物
贾府准备的肉多了去了，光是乌进孝给宁国府送来了下面这些东西:大鹿30 只，獐子50 只，狍子50
只，暹猪20 个，汤猪20 个，龙珠20 个，野猪20 个，家腊猪20 个，野羊20 个，清羊20 个，加汤羊20 个，
家风羊20 个，寻黄鱼20 个，各色杂鱼200 斤活鸡鸭鹅各200 只风鸡鸭鹅200 只，野兔野鸡各200 对，熊掌
20 对，鹿筋20 斤，海参50 斤，鹿舌50 条，鸭舌50 条，炙甘20 斤，臻松桃杏香各二口.大对虾50 对，干
虾200 斤……
②拜年
晚辈给长辈拜年，下级给上级拜年，《红楼梦》里，贾赦领着一群晚辈给贾母拜年，贾某给众人发红
包，散压岁钱。给贾母拜完年后，贾赦等人按长幼挨次归座，接受弟弟或者晚辈拜年，宁荣“两府男妇小
厮丫鬟亦按差役上中下行礼毕散押岁钱和包金银锞”。
2.元宵节：
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①正月十五，赏灯、游神、游灯、押舟、放烟花正月十五，又称元宵节、灯节，习俗活动主要有赏灯、
游灯、押舟、放烟花、闹元宵等。《红楼梦》里，正月十五日那天晚上，贾母在大花厅上摆几桌酒席，定
一班小戏，宁荣二府、大观园挂满各色花灯，贾母带领荣宁二府各子侄、孙男、孙媳等家宴。
②大厅里，“两边大梁上，挂着一对联三聚五玻璃芙蓉彩穗灯。每一席前竖一柄漆干倒垂荷叶，叶上
有烛信插着彩烛。这荷叶乃是錾珐琅的，活信可以扭转，如今皆将荷叶扭转向外，将灯影逼住，全向外照，
看戏分外真切。窗格门户一齐摘下，全挂彩穗各种宫灯。廊檐内外及两边游廊罩棚，将各色羊角、玻璃、
戳纱、料丝、或绣、或画、或堆、或抠、或绢、或纸诸灯挂满。”
3.端午节习俗：：
①吃粽子
第三十一回，晴雯因不小心跌坏了扇子，与宝玉争执了起来，两人闹起了别扭，袭人插话相劝，反被
晴雯嘲讽，宝玉要撵晴雯走，袭人等人相劝，正在怡红院吵闹之时，黛玉正巧来怡红院，黛玉为缓解气氛，
便开起了玩笑:“大节下怎么好好的哭起来?难道是为争粽子吃争恼了不成?”可见，在《红楼梦》中，人
们在过端午节时，也有吃粽子的习俗。
②佩戴香袋
第二十四回，贾芸因想在贾府中谋一份差事，于是决定给王熙凤送礼。贾芸想到此时正是王熙凤要办
端阳节礼，采买香料药饵的时节，于是，贾芸在倪二处借了一些银子，买了一些冰片、麝香送给了王熙凤。
贾芸对王熙凤说道:“因想到婶娘往年间还拿大包的银子买这些东西呢，别说今年贵妃宫中，就是这个端
阳节所用，也一定比往常要加十几倍:所以拿来孝敬婶娘。”端阳节就是端午节，古代的世家大族，在端
午节时会购置大量的名贵香料，用来制作香袋，也就是说，在端午节时，人们有佩戴香袋的习俗。在《红
楼梦》中，元春在过端午节时，赏给李纨和王熙凤等人的节礼中，就有“两个香袋”。
③赠扇子
第二十八回，元春打发太监来贾府给众人赏赐端午节礼，其中，赏赐给宝玉、宝钗、黛玉以及“三
春”的节礼中都有宫扇和红麝香珠。红麝香珠是用麝香加入一些其他配料做成的红色珠串，和香袋一样，
都属于用香料制作而成的节礼。扇子是除香料制成物以外，也可以用来赠送的节礼。端午节在农历五月，
此时已到盛夏之际。扇子可用来扇风，还可以用来驱虫，是古人在盛夏时节必不可少的物件。从唐太宗开
始，端午节赠扇成为一种礼仪惯例，所以，在《红楼梦》中，赠送扇子也是端午节常见的习俗之一。
④插莆艾 系虎符
第三十一回，书中写道:“这日正是端阳佳节，蒲艾簪门，虎符系臂。”“蒲”是菖蒲，“艾”是艾
草，将菖蒲插在门上，有驱邪、辟邪之意。“虎符”是用绫罗布帛等制成小老虎形的物件，在端午节时，
将“虎符”系在手臂上，同样也是有驱邪、辟邪之意。关于这两项习俗，现在在很多地方依旧沿用，还有
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很多地方，有类似的习俗流传着。
⑤赏午
第三十一回写道:“午间，王夫人治了酒席，请薛家母女等赏午。”“赏午”并不是简单地吃一顿午
饭而已，在端午这一日，家人们会聚在一起，在午间吃午饭，喝雄黄酒，吃粽子，赏石榴花等。这些习俗
放在一起，称为“赏午”。在古时，端午节又称“女儿节”，在端午节这日，出嫁的女儿要回娘家过节，
俗称“躲端午”。王夫人和薛姨妈是亲姊妹，此时，薛姨妈寄居在贾家，所以在端午节时，王夫人请薛姨
妈一起来“赏午”，想必也蕴含着姐妹一起躲端午，躲避邪祟的意思吧。
4.中秋节习俗：
①拜月
拜月，是旧时中秋月夜必不可少的一项习俗传统，而且在贾府的拜月仪式中，贾母率领的只有女客，
家中男子全都站立一旁，这也是古代祭月的一个讲究。在《红楼梦》第75 回描写的荣府中秋夜宴前，贾府
的一众女客在贾母的带领下，依次祭祖拜月，“人气香烟、晶艳氤氲，不可形状”。
②赏灯
赏灯中秋佳节除了要拜天上的月，更要赏人间的灯，在《红楼梦》里，有一种灯曾被多次提及，它就是
羊角灯。在玻璃没有出现之前，为了防火又防风呢，聪明的古人想到了羊角，匠人选取优质的羊角，放在
开水锅里煮，待羊角煮软后，再用纺锤形楦子塞进去，用力地撑，使羊角整体变薄，薄至几近透明，点燃
蜡烛后，玲珑精致，如同琉璃一般，且密闭防火性极佳，羊角灯因此也被称作羊角琉璃灯、“气死风”。
第75 回曹雪芹就提到，“当下园之正门俱已大开，吊着羊角大灯”。但由于工艺复杂，造价高昂，过去，
羊角灯只出现在皇宫和贵胄府邸。
③吟诗作赋
而说到诗词美文，《红楼梦》中可以说是章章有新意，句句语惊人。不仅多角度的展现了作者曹雪芹
超凡的词赋异秉，更将贾家运势由盛转衰的线索脉络巧妙展现，可以说以诗喻人、以诗达情在《红楼梦》
中达到了中国文学的顶峰。而在76 回中，史湘云和林黛玉两人在凹晶溪馆中的联诗，更是成为千古绝唱。
④熬夜
民间相传，中秋夜，越晚睡越长寿。贾母也在中秋这天熬夜赏月。已经四更天了，王夫人等笑道:
“夜已四更了，风露也大，请老太太安歇罢了。明日再赏十六，也不辜负这月色。”四更天就是凌晨1 点
到3 点。贾府的中秋夜宴才结束。
二、红楼梦婚嫁习俗
（一）婚嫁程序的等级化与规范化
1.提亲与纳彩
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在《红楼梦》中，婚嫁的第一步通常是提亲和纳彩。例如，宝玉与宝钗的婚事就是由贾母和王夫人主
导，通过媒人提亲并送彩礼完成的。这种程序体现了封建社会中婚姻的严肃性和等级制度。
2.过大礼
过大礼是婚嫁的重要环节，通常包括送聘礼、迎亲等步骤。例如，元春省亲时，贾府为迎接元春的旨
意，特意安排了隆重的婚礼仪式，展现了贵族家庭对婚姻的重视。
3.迎亲与拜堂
婚礼当天，新郎需亲自迎娶新娘，随后举行拜堂仪式，向天地、祖先和父母行礼。这一过程象征着婚
姻的神圣性和家族的延续。
（二）婚姻观念中的“门当户对”与“父母之命”
1.门当户对
在《红楼梦》中，婚姻往往以家族的社会地位和经济实力为基础。例如，贾府与薛府的联姻，就是基
于两家均为显赫贵族的事实。这种“门当户对”的观念反映了封建社会中婚姻的功利性
2.父母之命，媒妁之言
《红楼梦》中的婚姻多由父母决定，子女几乎没有选择权。例如，林黛玉的婚事虽然最终未果，但也
体现了贾母等长辈对婚姻的主导权。
（三）婚礼仪式中的礼制
婚礼仪式的繁琐与庄重《红楼梦》中的婚礼仪式极为繁琐，从迎亲到拜堂，再到洞房，每一个环节都
充满了礼仪和象征意义。例如，宝玉与宝钗的婚礼中，傧相、乐师、傧女等角色一应俱全，展现了贵族婚
礼的奢华与庄重。
（四）婚嫁习俗的文化意义
1.等级制度的体现《红楼梦》中的婚嫁习俗反映了封建社会的等级制度。贵族家庭的婚姻往往以家族
利益和社会地位为核心，而普通百姓的婚姻则更多地受到经济条件的限制。
2.家族观念的延续婚姻不仅是个人的事，更是家族的大事。通过婚姻，家族可以巩固社会地位，延续
家族香火。例如，贾府通过与薛府的联姻，进一步巩固了自身的社会地位。
3.女性地位的反映在《红楼梦》中，女性在婚姻中的地位往往被忽视。她们的婚姻多由父母决定，且
婚后需服从丈夫和公婆。这种现象反映了封建社会中对女性的压迫。
三、红楼梦中的丧葬习俗
《红楼梦》作为一部反映清代贵族社会生活的经典文学作品，不仅描绘了贾府的兴衰，还通过细节展
现了当时社会的丧葬习俗。这些习俗既体现了封建社会的等级制度，也反映了人们对死亡的敬畏和对孝道
的重视。
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（一）丧葬程序的等级化与规范化
1.报丧与吊唁
在《红楼梦》中，当家族中有重要人物去世时，通常会通过“报丧”通知亲朋好友前来吊唁。例如，
贾母去世后，贾府立即派人向亲戚和朋友报丧，安排吊唁事宜。这种程序体现了封建社会中丧葬的严肃性
和等级制度。
2.守灵
守灵是丧葬的重要环节，家属需要在死者身边守夜，表达对逝者的哀悼。例如，贾母去世后，宝玉、
黛玉等家族成员轮流守灵，哭丧声不断。这种习俗既体现了孝道，也反映了人们对死亡的敬畏。
3.出殡与送葬
出殡是丧葬的高潮，通常包括抬棺、送行、安葬等环节。例如，贾母的出殡场面极为隆重，不仅有家
族成员送行，还有大量仆人和仪仗队跟随，展现了贵族家庭的财力和社会地位
4.祭奠与安葬
安葬后，家属会定期祭奠逝者，表达对逝者的怀念和敬意。例如，宝玉在贾母去世后，多次前往墓地
祭奠，体现了他对逝者的深情。
（二）丧葬习俗的意义
《红楼梦》通过细腻的笔触，生动地描绘了清代贵族社会的丧葬习俗。这些习俗既体现了封建社会的
等级制度和家族观念，也反映了人们对死亡的敬畏和对孝道的重视。通过对这些习俗的描写，作者不仅展
现了当时社会的风貌，也揭示了封建礼教对人们生活的束缚。
四.红楼梦的日常习俗
（一）饮食习俗
1.饮食的等级化
在贾府中，饮食的规格和种类因身份地位的不同而有所区别。例如，贾母、王夫人等长辈的饮食讲究
精细和营养，而丫鬟、仆人的饮食则相对简单。这种等级化的饮食习俗反映了封建社会的等级制度。
2.茶文化
茶在《红楼梦》中是日常生活中不可或缺的一部分。无论是贾母品茶，还是宝玉与黛玉饮茶，茶都象
征着文人雅士的生活情趣和礼仪修养。
（二）居住习俗
1.建筑与布局
贾府的建筑布局体现了封建贵族的生活方式。府邸分为前院和后院，前院是接待宾客和举行重要活动
的地方，后院则是家族成员居住和生活的场所。这种布局反映了封建社会的等级制度和隐私观念。
2.日常生活
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在贾府的日常生活中也处处具备着礼仪与习俗，就如贾府众人在吃饭时的座位次序，餐具的使用也处
处具有严格的等级性。
（三）休闲与娱乐
1.诗词与雅集
在《红楼梦》中，诗词是贵族日常生活的重要组成部分。贾府的男女老少都会吟诗作对，体现了文人
雅士的生活情趣。
2.戏曲与娱乐
戏曲在《红楼梦》中也是重要的娱乐活动。贾府会定期邀请戏班来府邸演出，供家人和宾客欣赏。
3.园林与休闲
贾府的园林是贵族休闲的重要场所。宝玉和黛玉常常在园林中散步、赏花，体现了贵族对自然美的追
求。
【跟踪训练】
（2025·四川攀枝花·5 月月考）阅读下面的文字，完成下面小题。
品茶拢翠庵
曹雪芹
①当下贾母等吃过了茶，又带了刘姥姥至栊翠庵来。妙玉相迎进去。贾母笑道：“到底是他们修行
的人，没事常常修理，比别处越发好看。”一面说，一面便往东禅堂来。妙玉笑往里让，贾母道：“我们
才都吃了酒肉，你这里头有菩萨，冲了罪过。我们这里坐坐，把你的好茶拿来，我们吃一杯就去了。”只
见妙玉亲自捧了一个海棠花式雕漆填金“云龙献寿”的小茶盘，里面放一个成窑五彩小盖钟，捧与贾母。
贾母道：“我不吃六安茶。”妙玉笑说：“知道。这是‘老君眉’。”贾母接了，又问：“是什么水？”
妙玉道：“是旧年蠲的雨水。”贾母便吃了半盏，笑着递与刘老老，说：“你尝尝这个茶。”刘姥姥便一
口吃尽，笑道：“好是好，就是淡些，再熬浓些更好了。”贾母众人都笑起来。然后众人都是一色的官窑
脱胎填白盖碗。
②那妙玉便把宝钗和黛玉的衣襟一拉，二人随他出去，宝玉悄悄的随后跟了来。只见妙玉让他二人
在耳房内，宝钗坐在榻上，黛玉便坐在妙玉的蒲团上。妙玉自向风炉上扇滚了水，另泡一壶茶。宝玉便走
了进来，笑道：“偏你们吃梯己茶呢。”二人都笑道：“你又赶了来骗茶吃。这里并没你的。”
③妙玉刚要去取杯，只见道婆收了上面的茶盏来。妙玉忙命：“将那成窑的茶杯别收了，搁在外头
去罢。”宝玉会意，知为刘姥姥吃了，他嫌脏不要了。又见妙玉另拿出两只杯来。一个旁边有一耳，杯上
镌着“（分瓜）瓟斝”三个隶字，后有一行小真字是“晋王恺珍玩”，又有“宋元丰五年四月眉山苏轼见
于秘府”一行小字。妙玉便斟了一斝，递与宝钗。那一只形似钵而小，也有三个垂珠篆字，镌着“点犀
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䀉”。妙玉斟了一䀉与黛玉。仍将前番自己常日吃茶的那只绿玉斗来斟与宝玉。宝玉笑道：“常言‘世法
平等’，他两个就用那样古玩奇珍，我就是个俗器了。”妙玉道：“这是俗器？不是我说狂话，只怕你家
里未必找的出这么一个俗器来呢。”宝玉笑道：“俗说‘随乡入乡’，到了你这里，自然把那金玉珠宝一
概贬为俗器了。”
④妙玉听如此说，十分欢喜，遂又寻出一只九曲十环一百二十节蟠虬整雕竹根的一个大盏出来，笑
道：“就剩了这一个，你可吃的了这一海？”宝玉喜的忙道：“吃的了。”妙玉笑道：“你虽吃的了，也
没这些茶糟踏。岂不闻‘一杯为品，二杯即是解渴的蠢物，三杯便是饮牛饮骡了’。你吃这一海便成什
么？”说的宝钗，黛玉，宝玉都笑了。妙玉执壶，只向海内斟了约有一杯。宝玉细细吃了，果觉轻浮无比，
赏赞不绝。妙玉正色道：“你这遭吃的茶是托他两个福，独你来了，我是不给你吃的。”宝玉笑道：“我
深知道的，我也不领你的情，只谢他二人便是了。”妙玉听了，方说：“这话明白。”黛玉因问：“这也
是旧年的雨水？”妙玉冷笑道：“你这么个人，竟是大俗人，连水也尝不出来。这是五年前我在玄墓蟠香
寺住着，收的梅花上的雪，共得了那一鬼脸青的花瓮一瓮，总舍不得吃，埋在地下，今年夏天才开了。我
只吃过一回，这是第二回了。你怎么尝不出来？隔年蠲的雨水那有这样轻浮，如何吃得。”黛玉知他天性
怪僻，不好多话，亦不好多坐，吃完茶，便约着宝钗走了出来。
⑤宝玉和妙玉陪笑道：“那茶杯虽然脏了，白撂了岂不可惜？依我说，不如就给那贫婆子罢，他卖
了也可以度日。你道可使得。”妙玉听了，想了一想，点头说道：“这也罢了。幸而那杯子是我没吃过的，
若我使过，我就砸碎了也不能给他。你要给他，我也不管你，只交给你，快拿了去罢。”宝玉笑道：“自
然如此，你那里和他说话授受去，越发连你也脏了。只交与我就是了。”妙玉便命人拿来递与宝玉。宝玉
接了，又道：“等我们出去了，我叫几个小幺儿来河里打几桶水来洗地如何？”妙玉笑道：“这更好了，
只是你嘱咐他们，抬了水只搁在山门外头墙根下，别进门来。”宝玉道：“这是自然的。”说着，便袖着
那杯，递与贾母房中小丫头拿着，说：“明日刘姥姥家去，给他带去罢。”交代明白，贾母已经出来要回
去。妙玉亦不甚留，送出山门，回身便将门闭了。不在话下。
（节选自《红楼梦》第四十一回。）
【相关链接】
①栊翠庵是《红楼梦》中大观园中的尼姑庵，是妙玉在大观园中的修行之所。
②本是苏州人氏，祖上也是读书仕宦之家。因生了这位姑娘自小多病，买了许多替身儿皆不中用，
到底这位姑娘亲自入了空门，方才好了，所以带发修行，今年才十八岁，法名妙玉。如今父母俱已亡故，
身边只有两个老嬷嬷、一个小丫头伏侍。文墨也极通，经文也不用学了，模样儿又极好。
（摘自《红楼梦》第十八回）
下列对小说的分析和概括，不正确的一项是（ ）
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A．贾母和妙玉关于选茶和用水进行了一番问答，这段对话看似浅白无奇，却可见主客都是品茶的行家。
B．妙玉请宝钗、黛玉喝“梯已茶”，所用茶具、茶水都非同一般，可见她对这两位大观园中才情样貌
俱佳的女子的欣赏。
C．妙玉在招待黛玉宝钗时用“古玩奇珍”而招待宝玉却用她自己常日吃茶的那只绿玉斗，此处运用了
对比的手法。
D．本段选文虽只是描绘一次品茶活动，却写活了不同身份人物的个性，读来也令人感到韵味无穷，妙趣
横生，充满闲情雅趣。
对《红楼梦》的考查从近年高考考情来看，主要呈现出以下特征：一为考查范围广泛。涵盖作品中的
人物形象、情节发展、主题思想、生活习俗、诗词曲赋、等多个维度，且常与其他考点（如现代文阅读、
语言文字运用、写作等）结合考查，强调对文本的综合理解与迁移运用能力。二为注重深层理解。不再局
限于对基础内容的识记，更侧重对细节的品味、内涵的挖掘。例如，分析生活习俗与人物性格、情节发展
的关联，解读诗词曲赋的象征意义与艺术手法，探究作品反映的社会文化与时代背景等。
01 诗词曲赋鉴赏
在高考《红楼梦》整本书阅读考查中，“诗词曲赋鉴赏” 是核心重难点之一。曹雪芹将百余首诗词
曲赋嵌入小说肌理，既作为独立的文学作品展现古典美学价值，更与人物形象、情节走向、主题思想深度
绑定 —— 高考对这一板块的考查，绝非单纯的诗词赏析，而是要求考生 “以诗解人、以诗观情、以诗
悟书”，透过文字表象把握《红楼梦》的精神内核。
（一）诗词曲赋与人物形象的 “镜像对应”—— 避免 “孤立鉴赏”，聚焦 “性格投射”
高考常以 “某首诗词如何体现人物性格” 为设问，考查考生对 “诗词风格” 与 “人物特质” 关
联性的理解。这一板块的难点在于：若仅从诗词字面分析意象、情感，易忽略其与人物身份、经历、命运
的深层勾连，导致鉴赏 “浮于表面”。
核心鉴赏逻辑：“人诗合一”，从诗词特质看人物内核
《红楼梦》中人物的诗词，绝非 “代笔”，而是 “心声”—— 诗词的意象选择、情感基调、价值
取向，均是人物性格的直接投射。
1.黛玉：以 “悲景” 抒 “孤情”，显悲剧人格
黛玉的诗词始终围绕 “落花”“冷月”“风雨” 等凄清意象展开。《葬花吟》中 “花谢花飞花满
天，红消香断有谁怜”，以落花自喻：落花 “无主” 对应黛玉寄人篱下的孤苦，“葬花” 之举暗含她
对生命尊严的执着（不愿 “污淖陷渠沟”），“一朝春尽红颜老，花落人亡两不知” 则直接预言其
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“泪尽而逝” 的结局。再如《秋窗风雨夕》，“秋花惨淡秋草黄，耿耿秋灯秋夜长”，连用五个 “秋”
字，将秋景的萧瑟与自身的病弱、孤独融为一体，字字皆是她敏感、孤傲、多愁善感性格的写照。
鉴赏时需抓住 “意象的悲剧性” 与 “人物命运的悲剧性” 的共振，避免仅停留在 “写秋景、抒
悲情” 的浅层解读。
2.宝钗：以 “旷达” 藏 “务实”，显入世追求
与黛玉形成鲜明对比，宝钗的诗词多含 “积极入世” 的底色。其《临江仙・柳絮》突破传统柳絮
“漂泊无依” 的悲叹，以 “好风凭借力，送我上青云” 喻指 “借机遇实现价值”，既符合她 “稳重
和平” 的外在性格，也暗含她对封建礼教下 “贤妻良母” 身份的认同（“青云” 可理解为对家族荣誉、
个人前程的追求）。再如她为宝玉所作的《凝晖钟瑞》，“芳园筑向帝城西，华日祥云笼罩奇”，语言典
雅规整，贴合应制诗的要求，体现她对封建礼制的顺应 —— 这与黛玉不愿作 “工整俗套” 应制诗的态
度形成反差，恰是二人性格差异的缩影。
3.宝玉：以 “痴语” 反 “礼教”，显叛逆本质
宝玉的诗词最具 “反传统” 色彩。《芙蓉女儿诔》是其代表作，开篇 “维太平不易之元，蓉桂竞芳
之月” 打破诔文 “固定纪年” 的格式，结尾 “茜纱窗下，我本无缘；黄土垄中，卿何薄命” 直指晴
雯之死的悲剧，更暗喻黛玉的命运。诔文中 “毁诐奴之口，讨贪夫之贪，警愚人之顽”，直接批判封建
礼教对人性的压抑，尽显其 “重情轻礼” 的叛逆性格。此外，其《西江月》词 “无故寻愁觅恨，有时
似傻如狂”，以 “世人视角” 写宝玉的 “反常”，实则暗含对封建价值观的讽刺 —— 鉴赏时需透过
“痴傻” 表象，把握其反抗封建礼教的内核。
（二）诗词曲赋的 “谶语功能”—— 破解 “隐晦预言”，关联 “情节闭环”
《红楼梦》的诗词曲赋常以 “谶语” 形式预告人物结局与家族兴衰，这是高考考查的 “高频点”，
也是难点。难点在于：谶语多借助谐音、典故、象征等手法隐藏信息，若缺乏对古典文化常识的积累，易
错过 “预言线索”，无法理解诗词与情节的 “前后呼应”。
核心鉴赏逻辑：“以诗证情，以诗观局”，从谶语看情节伏笔
高考常考的谶语集中在第五回《金陵十二钗判词》与《红楼梦曲》，以及关键情节中的诗词（如中秋
联诗）。
1.判词与人物结局的 “一一对应”
判词以 “图文 + 诗句” 形式，浓缩人物一生。如 “可叹停机德，堪怜咏絮才。玉带林中挂，金簪
雪里埋”，前两句分别对应宝钗（“停机德”，用孟母断织劝学典故，赞其贤德）与黛玉（“咏絮才”，
用谢道韫典故，赞其才华）；后两句 “玉带林中挂”（“林” 指黛玉，“玉带挂” 暗喻其自缢或孤独
而逝）、“金簪雪里埋”（“金簪” 指宝钗，“雪里埋” 暗喻其婚后守寡的凄凉），直接预告二人结局。
再如王熙凤判词 “一从二令三人木，哭向金陵事更哀”，“一从” 指她初嫁贾琏时的顺从，“二令”
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指她掌权后发号施令，“三人木”（“人木” 为 “休” 字）指她最终被贾琏休弃，“哭向金陵” 则对
应她死后魂归故乡的凄凉 —— 鉴赏时需拆解 “汉字结构”（如 “休”）、理解 “典故寓意”，才能
精准关联结局。
2.《红楼梦曲》与家族兴衰的 “整体预言”
《红楼梦曲》中的《飞鸟各投林》是全书结局的 “总谶语”：“为官的，家业凋零；富贵的，金银
散尽；有恩的，死里逃生；无情的，分明报应…… 好一似食尽鸟投林，落了片白茫茫大地真干净”，以
“众声喧哗” 的形式，概括贾、史、王、薛四大家族 “盛极而衰” 的命运，与开篇 “满纸荒唐言，一
把辛酸泪” 形成呼应。高考若考查 “《飞鸟各投林》如何体现全书主题”，需抓住 “繁华落尽” 的核
心，联系 “抄家”“离散” 等情节，分析其对 “封建家族必然衰败” 主题的烘托。
3.情节诗词的 “局部预言”除了判词与曲词，日常情节中的诗词也暗藏伏笔。
如中秋夜大观园联诗，黛玉以 “冷月葬花魂” 收束，“冷月” 对应她死亡时的清冷场景（如 “苦
绛珠魂归离恨天”），“花魂” 即她自身的灵魂 —— 这一句不仅勾勒出月夜的孤寂，更直接预告其
“泪尽而逝” 的结局。宝玉听闻此句 “不禁叫好，又觉太悲凉”，恰是他潜意识中感知到悲剧的反应。
鉴赏时需将诗词置于具体情节（中秋联诗的背景：家族已显衰败，众人各怀心事）中，才能理解 “预
言” 的合理性。
（三）诗词曲赋的 “文化意蕴” 与 “艺术手法”—— 跳出 “浅层翻译”，挖掘 “古典美学”
高考对诗词曲赋的考查，还会涉及 “艺术手法” 与 “文化内涵”，如意象运用、用典技巧、体裁
特点等。这一板块的难点在于：考生易陷入 “逐字翻译” 的误区，忽略诗词背后的古典文学传统与曹雪
芹的艺术匠心。
核心鉴赏逻辑：“溯其源，品其艺”，从手法看文化传承
1.意象的 “传统化用与创新”
《红楼梦》的诗词大量化用古典诗词中的经典意象，但赋予新的内涵。如 “落花” 是古典诗词中的
常见意象（如唐寅 “花开花落总有时”），但黛玉的《葬花吟》将 “落花” 与 “自身命运” 深度绑
定，“葬花” 之举是对 “生命尊严” 的独特诠释，突破了传统 “伤春” 的范畴。再如 “柳絮”，传
统诗词多写其 “漂泊无依”（如 “满城飞絮滚轻尘”），但宝钗的《临江仙・柳絮》却赋予其 “积极
向上” 的意义，“万缕千丝终不改，任他随聚随分” 体现其 “随遇而安” 的心态，“送我上青云”
则赋予其 “追求理想” 的内涵 —— 鉴赏时需对比 “传统意象含义” 与 “红楼意象创新”，把握曹
雪芹的艺术突破。
2.体裁的 “多样性与适配性”
曹雪芹精通各类古典文体，其诗词曲赋体裁丰富，且 “体裁选择” 与 “表达需求” 高度适配。如
应制诗（《大观园题咏》）需符合 “典雅、规整” 的要求，故多用五言、七言律诗，体现贵族文人的
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“雅趣”；诔文（《芙蓉女儿诔》）需庄重悲怆，故采用 “骚体”，句式长短错落，多用 “兮” 字，
增强抒情性；酒令（中秋联诗）需灵活自由，故采用 “七言绝句”，众人轮流接句，体现 “互动性”
—— 鉴赏时需结合 “体裁特点” 分析其 “表达效果”，理解曹雪芹对文体的精准运用。
3.用典的 “精准性与含蓄性”
诗词中的典故是 “文化密码”，精准理解典故是鉴赏的关键。如《芙蓉女儿诔》中 “汝南泪血，斑
斑洒向西风；梓泽余衷，默默诉凭冷月”，“汝南泪血” 用汝南王与刘碧玉的典故（汝南王死后，刘碧
玉悲泣出血），表达对晴雯的深情；“梓泽” 是石崇的金谷园，喻指大观园，暗指晴雯曾在大观园中生
活 —— 若不理解这两个典故，便无法体会诔文的 “深情厚谊”。高考备考中，需积累《红楼梦》中高
频典故（如 “停机德”“咏絮才”“汝南泪血” 等），明确典故含义与上下文的关联。
【跟踪训练】
（2024·天津红桥·二模）阅读下面的文字，完成下面小题。
咏 菊①
林黛玉
无赖诗魔昏晓侵，绕篱欹石自沉音。
毫端蕴秀临霜写，口齿噙香对月吟。
满纸自怜题素怨，片言谁解诉秋心。
一从陶令平章②后，千古高风说到今。
【注】①本诗选自《红楼梦》第三十八回“林潇湘魁夺菊花诗，薛衡芜讽和螃蟹咏”，是林黛玉海棠诗社
夺魁的作品。②平章：品评，评论。
15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A．主人公沉浸在咏菊的创作冲动中，从早晨到黄昏，或绕篱，或倚石，独自沉思低吟。
B．“蕴秀”“噙香”既展现了主人公的飘逸才情，又流露出主人公在诗歌创作完成后的满足之情。
C．本诗前两联叙事，后两联抒情，起承转合，章法分明，是一首结构严谨的七言律诗。
D．尾联两句，写自从菊花得到了陶渊明的品评赞赏以后，陶渊明的高风亮节就一直被人们传颂。
16．《红楼梦》中海棠诗社成立后，薛宝钗、史湘云组织了一次题咏菊花诗的活动。社长李纨看完众人作
品，认为林黛玉的《咏菊》诗当为第一，理由是“构思新，角度新，手法新”。请结合全诗简要解题思路
李纨的评价。
02 生活习俗品鉴
在高考《红楼梦》整本书阅读考查中，“生活习俗品鉴” 是易被忽视却极具区分度的重难点。曹雪
芹以细腻笔触描摹了贾府的礼仪、饮食、节庆、服饰等生活习俗，这些习俗绝非单纯的 “生活场景再
现”，而是承载着封建等级制度、人物性格塑造、家族命运隐喻的重要载体。高考对这一板块的考查，核
心是要求考生 “以俗观人、以俗察情、以俗悟理”，透过日常习俗的表象，把握《红楼梦》对封建贵族
生活的批判与反思。
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（一）礼仪习俗 —— 解码 “等级秩序” 与 “人物关系”
《红楼梦》中的礼仪习俗贯穿日常，从晨昏定省到宴饮座次，从见客礼仪到婚丧嫁娶，处处彰显封建
宗法制下的等级规范。这一板块的难点在于：考生易停留于 “礼仪繁琐” 的表面认知，忽略礼仪背后
“等级差异” 与 “人物处境、性格” 的深层关联，导致鉴赏缺乏深度。
核心鉴赏逻辑：“礼仪即秩序”，从礼仪细节看等级与人性
1.日常礼仪：以 “晨昏定省” 观 “家族伦理” 与 “人物性格”
贾府每日实行 “晨昏定省” 制度 —— 晚辈需早晚向长辈请安，这是封建孝道与等级的直接体现。
第三回黛玉初进贾府，便 “步步留心，时时在意”，遵循 “先见外祖母，后见邢夫人、王夫人，再拜见
两位舅母” 的顺序，且 “度其位次，不上炕，只向东边椅子上坐了”，一举一动皆符合 “外孙女寄人
篱下” 的身份，尽显其谨慎敏感的性格。反观宝玉，虽常 “任性乖僻”，却始终恪守对贾母、王夫人的
礼仪：每日晨起先向贾母请安，再回母亲处问安，即便与黛玉亲密，也从未在长辈面前失却礼数 —— 这
一细节既体现封建礼仪对贵族子弟的约束，也暗示宝玉 “叛逆” 背后的 “妥协性”。
高考若设问 “黛玉初进贾府的礼仪细节如何体现其性格”，需紧扣 “礼仪中的克制与谨慎”，关联
其 “寄人篱下的处境” 与 “孤傲自尊的本性”，避免仅描述 “黛玉懂礼貌” 的浅层结论。
2.宴饮礼仪：以 “座次安排” 观 “等级差异” 与 “家族地位”
贾府宴饮的座次严格遵循 “尊卑长幼” 原则，是等级秩序的 “活化石”。第三十八回螃蟹宴，贾
母坐于 “藕香榭竹椅上”，黛玉、宝钗、湘云等孙辈 “分坐于两边”，宝玉 “随意坐在黛玉身边” 却
需 “时时起身给贾母布菜”；第五十三回元宵夜宴，贾母居中，邢夫人、王夫人分坐左右，贾琏、贾珍
等男性晚辈立于阶下，王熙凤虽掌家却需 “在席前张罗，不敢入坐”。这些座次细节暗藏深意：贾母的
“居中位” 彰显其 “家族最高权威”；王熙凤 “张罗却不入座”，暗示其 “掌权却无实权（需依附贾
母、王夫人）” 的尴尬处境；宝玉 “随意坐黛玉身边”，则体现其 “重情轻礼” 的叛逆倾向，却也未
突破 “晚辈需侍奉长辈” 的底线。
鉴赏时需抓住 “座次与身份的对应关系”，分析礼仪如何 “固化等级”，又如何 “暴露人物真实
处境”。
（二）饮食习俗 —— 透视 “人物性格” 与 “家族兴衰”
《红楼梦》中的饮食描写堪称 “清代贵族饮食图鉴”，从日常茶点到宴席大菜，不仅展现了奢华的
生活风貌，更与人物性格、家族命运紧密相连。这一板块的难点在于：考生易陷入 “罗列美食” 的误区，
忽略饮食背后 “人物特质的隐喻” 与 “家族兴衰的暗示”。
核心鉴赏逻辑：“饮食即心性”，从饮食细节看性格与命运
1.日常饮食：以 “茶俗” 观 “人物品味” 与 “阶级差异”
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贾府的茶俗极为讲究，“茶的种类、茶具、饮茶礼仪” 皆与人物身份、性格匹配。黛玉爱饮 “西湖
龙井”，清雅淡香，暗合其 “孤高洁净” 的性格；宝钗喜喝 “上等普洱”，醇厚温和，呼应其 “稳重
平和” 的特质；贾母偏爱 “老君眉”，茶性温润，符合其 “长辈的宽厚与养尊处优”；而下人饮用的
则是 “粗茶”，甚至 “用旧瓷碗盛放”—— 茶的差异直接映射 “阶级鸿沟”。此外，第四十一回
“妙玉品茶” 堪称经典：妙玉给贾母用 “成窑五彩小盖钟” 沏 “老君眉”，给黛玉、宝钗用 “古玩
茶具” 沏 “雪水茶”，却因宝玉 “俗气” 而 “递给他一只九曲十环一百二十节蟠虬整雕竹根的大
海”，既显妙玉 “清高孤傲、鄙视世俗” 的性格，也暗含她 “假清高（对宝玉特殊对待）” 的矛盾性。
高考若考查 “妙玉品茶的细节如何塑造其形象”，需紧扣 “茶具、茶品的选择差异”，分析其 “清高
与虚伪” 的双重性格，避免仅评价 “妙玉懂茶”。
2.宴席饮食：以 “螃蟹宴”“元宵宴” 观 “家族盛衰”
贾府的宴席从 “奢华热闹” 到 “冷清凄凉”，是家族兴衰的 “晴雨表”。第三十八回螃蟹宴，
“篓螃蟹约有七八十斤”，众人 “饮酒赋诗，说笑热闹”，湘云作东却 “无力承担，需宝钗资助”，既
展现贵族生活的奢靡，也暗示 “贾府旁支（湘云家）的衰落”；而第七十六回中秋夜宴，虽仍有 “鸡髓
笋、糟鹌鹑” 等精致菜肴，却 “人丁稀疏”—— 贾赦、贾政先后离席，宝玉、黛玉、湘云等晚辈 “联
诗至深夜，愈觉凄凉”，最终 “众人散去，只剩贾母独坐空庭”。两处宴席对比鲜明：前者是 “烈火烹
油、鲜花着锦” 的盛景，后者是 “树倒猢狲散” 的先兆，饮食的 “奢华未减” 与 “氛围的冷清”
形成强烈反差，暗喻家族 “外强中干” 的危机。
鉴赏时需通过 “宴席规模、参与人数、氛围变化” 的对比，关联 “家族兴衰” 的主题，避免仅描
述 “宴席的丰盛或冷清”。
（三）节庆习俗 —— 捕捉 “氛围变化” 与 “命运谶语”
《红楼梦》中的节庆习俗（元宵、中秋、端午、除夕）是情节推进与命运暗示的关键节点。这一板块
的难点在于：考生易关注 “节庆的热闹场景”，忽略 “场景背后的悲剧伏笔” 与 “人物命运的关联”，
导致无法理解 “以乐衬哀” 的艺术效果。
核心鉴赏逻辑：“节庆即镜像”，从氛围变化看命运与主题
1.元宵节：以 “灯谜谶语” 观 “人物结局”
第二十二回元宵夜，贾母命众人制灯谜，实则暗藏 “命运谶语”：元春的灯谜 “能使妖魔胆尽摧，
身如束帛气如雷”（谜底 “爆竹”），暗喻其 “荣宠短暂，盛极而衰”（最终早逝）；迎春的灯谜
“天运人功理不穷，有功无运也难逢”（谜底 “算盘”），预示其 “命运不由己，最终被夫家折磨致
死”；探春的灯谜 “前身色相总无成，不听菱歌听佛经”（谜底 “风筝”），暗示其 “远嫁他乡，与
家人隔绝”；惜春的灯谜 “前身色相总无成，不听菱歌听佛经”（谜底 “海灯”），预示其 “出家为
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尼，孤独终老”。这些灯谜以 “玩乐” 的形式，将人物的悲剧结局提前揭晓，形成 “乐景衬哀情” 的
效果 —— 元宵的热闹与灯谜的悲凉形成反差，暗含 “封建贵族子弟命运不由己” 的主题。
高考若设问 “元宵灯谜如何体现全书的悲剧性”，需拆解 “灯谜内容与人物结局的关联”，分析
“以乐衬哀” 的艺术手法，避免仅解读 “灯谜的趣味性”。
2.中秋节：以 “夜宴氛围” 观 “家族衰落”
贾府的中秋节从 “团圆热闹” 到 “孤寂凄凉”，折射家族命运的转折。第五十三回除夕（与中秋
同为团圆节），贾府 “大摆宴席，同族子弟齐聚”，贾母 “赏银、听戏，一派团圆景象”；而第七十六
回中秋夜宴，虽仍有 “赏月、联诗” 的习俗，却 “贾赦、贾政离席，宝玉、黛玉、湘云联诗至‘冷月
葬花魂’，气氛凄凉”，甚至 “婆子们偷赌，下人懈怠”—— 细节中尽显 “家族凝聚力涣散，衰败已
现”。更具深意的是，黛玉与湘云联诗时，黛玉以 “冷月葬花魂” 收束，湘云叹 “太悲凉了”，这不
仅是二人个人命运的写照，更是整个贾府 “繁华落尽，只剩凄凉” 的预言。
鉴赏时需对比 “不同时期节庆的氛围差异”，关联 “家族兴衰” 与 “人物命运”，理解 “节庆
习俗的变化” 是 “主题的具象化表达”。
【跟踪训练】
（2021·天津卷）根据要求,回答问题。
校文学社拟从《论语》《三国演义》《红楼梦》中选取一个场景拍摄视频短剧。假如你是导演，会选
取哪部书中的哪个经典场景？请说明理由。要求100 字左右。
03 与其他考点综合考查
作为中国古典小说的巅峰之作，《红楼梦》不仅是文学殿堂的璀璨瑰宝，更是高考语文考查的重中之
重。在一轮复习中，对这部鸿篇巨制的梳理绝非孤立的文本研读，而是需要与文言文阅读的语感培养、诗
词鉴赏的意象解读、作文素材的深度化用乃至文化常识的系统积累紧密勾连。唯有将“整本书阅读”置于
语文能力体系的坐标系中，才能既吃透金陵十二钗的命运密码、荣国府的兴衰轨迹，又能让经典文本成为
撬动各考点突破的支点，最终在考场上实现从“读懂”到“会用”的跨越。
1.与文言文阅读结合。
对比《林黛玉进贾府》等课内文言文，分析《红楼梦》中半文半白的语言特点，掌握古白话词汇（如
“惫懒”“韶光”）和句式（如倒装、省略）。结合《红楼梦》中的判词和诗词，训练文言文断句和翻译
能力。
2.与诗词鉴赏结合。
分类整理书中诗词，如判词、菊花诗、柳絮词，分析其格律、意象和主题。可与课内陶渊明的田园诗
对比赏析。可以训练“以诗解人”的能力。
3.与作文结合。
《红楼梦》为作文提供了丰富的人物素材和理论素材（诗词引用）。
4.与语言文字运用结合。
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如《红楼梦》的语言艺术堪称汉语之美的集大成者，这为语言文字运用考点提供了绝佳的练兵场。从
“刘姥姥进大观园”里鲜活的口语对白，到“宝黛葬花”中雅致的书面语表达，小说在语体转换间展现出
对汉语节奏的精准把控。
【跟踪训练】
（2022·全国甲卷）阅读下面材料, 完成下面小题。
《红楼梦》写到“大观园试才题对额”时有一个情节，为元妃(贾元春)省亲修建的大观园竣工后，
众人给园中桥上亭子的匾额题名。有人主张从欧阳修《醉翁亭记》“有亭翼然”一句中，取“翼然”二
字；贾政认为“此亭压水而成”，题名“还须偏于水”，主张从“泻出于两峰之间”中拈出一个“泻”
字，有人即附和题为“泻玉”；贾宝玉则觉得用“沁芳”更为新雅，贾政点头默许。“沁芳”二字，点
出了花木映水的佳境，不落俗套；也契合元妃省亲之事，蕴藉含蓄，思虑周全。
以上材料中，众人给匾额题名，或直接移用，或借鉴化用，或根据情境独创，产生了不同的艺术效
果。这个现象也能在更广泛的领域给人以启示，引发深入思考。请你结合自己的学习和生活经验，写一
篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不
少于800 字。
在高考《红楼梦》整本书阅读答题过程中，同学们常常会陷入下面这些易错易混的 “陷阱”，导致
失分严重。
01 忽视细节深意，表层解读习俗
在高考《红楼梦》生活习俗品鉴中，“忽视细节深意、表层解读习俗” 是高频易错点。考生常停留
在描述习俗现象的层面，未能挖掘细节背后与人物命运、社会制度的深层关联，导致答案缺乏深度与思想
性。
（一）问题表现
1.解读饮食细节：仅描述 “器物奢华”，未关联阶级差异与人性隐喻。
考生面对贾府饮食中的器物细节，常只做 “现象复述”，忽略其承载的阶级批判与人性刻画。如分
析 “刘姥姥进大观园时贾府用金筷子”，多数考生仅写道 “贾府生活奢华，使用金质餐具”，却未深入：
金筷子作为贵族特权的象征，与刘姥姥 “拿起金筷子却夹不起鸽子蛋” 的窘迫形成强烈反差，既暴露封
建贵族与底层平民的阶级鸿沟，也暗讽贵族奢靡生活对 “实用” 的背离 —— 金筷子虽贵重，却不如普
通筷子易用，暗含曹雪芹对贵族 “虚耗财富” 的批判。同时，这一细节也衬托出刘姥姥的质朴与贾府众
人的优越感，考生若仅描述 “金筷子” 的材质，便错失对阶级关系与人性的解读。
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2.解读节庆习俗：仅关注 “场景热闹”，未挖掘谶语内涵与命运暗示。
对于节庆中的习俗细节，考生常陷入 “只看表象热闹” 的误区，忽略其作为 “命运伏笔” 的功能。
如分析 “第二十二回元宵灯谜”，考生多会描述 “众人制灯谜、猜灯谜，氛围欢乐”，却未拆解灯谜与
人物结局的深层关联：迎春的 “算盘” 灯谜，“天运人功理不穷，有功无运也难逢”，表面是对算盘
“算尽机关” 的描述，实则暗示迎春 “任人摆布、命运不由己” 的悲剧 —— 她婚后被孙绍祖折磨致
死，恰如算盘珠子 “随人拨动”。考生若仅停留于 “灯谜游戏” 的表层解读，便无法体会曹雪芹 “以
乐衬哀” 的艺术匠心，也错失对 “封建贵族子弟命运悲剧” 主题的把握。
（二）应对策略
1.锚定 “细节锚点”，关联人物处境与性格
面对习俗细节，先锁定 “具有象征意义的具体元素”（如金筷子、灯谜内容、礼仪动作），再关联
人物的身份、处境与性格。例如分析 “黛玉初进贾府不坐主位” 的礼仪细节，第一步锚定 “不坐主
位” 这一动作；第二步关联黛玉 “寄人篱下” 的处境 —— 她虽为贾母外孙女，却无父无母、无家可
归，不敢逾越礼制；第三步结合其 “孤傲自尊” 的性格 —— 她不愿因 “失仪” 被人轻视，故 “度
其位次，不上炕”。通过 “细节 - 处境 - 性格” 的链条，避免仅描述 “黛玉懂礼貌”，而是深入解
读礼仪背后人物的生存状态与精神特质。
2.建立 “三维关联框架”，链接习俗与命运、社会批判
构建 “习俗细节 - 人物命运 - 社会制度” 的关联框架，避免孤立解读。以 “螃蟹宴” 为例，第
一步分析习俗细节：“七八十斤螃蟹、众人饮酒赋诗”，展现贾府奢靡；第二步关联人物命运：湘云作东
却需宝钗资助，暗示其 “家族衰落、寄人篱下” 的命运；第三步上升到社会批判：螃蟹宴的奢华与底层
百姓 “食不果腹” 形成对比，揭露封建贵族对财富的挥霍，以及阶级制度的不公。通过这一框架，考生
能从 “描述宴席盛况” 升级为 “借宴席解读命运与社会问题”，提升答案深度。
3.结合 “制度背景”，挖掘习俗的批判内核
解读习俗时，需结合 “封建宗法制”“等级制度” 等背景，揭示习俗背后的制度根源。如分析
“贾府晨昏定省” 的礼仪，不能仅说 “体现孝道”，而应结合封建宗法制背景：“晨昏定省” 本质是
等级制度的具象化 —— 晚辈向长辈请安，不仅是亲情表达，更是 “君为臣纲、父为子纲” 的伦理规训，
固化了 “尊卑有序” 的社会结构。同时，联系宝玉 “虽遵礼仪却心有抵触” 的细节，可进一步解读：
礼仪对宝玉的约束，暗含曹雪芹对封建礼教 “压抑人性” 的批判。结合制度背景，能让解读突破 “生
活场景” 层面，触及文本的社会批判内核。
【跟踪训练】
（2025·辽宁本溪·3 月月考）阅读下面的材料，根据要求写作。
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【A】“
旧雪未及消，新雪又拥户
”
，凛冬时节，围坐香屑小炉，手握诗词半卷，三五好友，谈天说
地，共品茶香……最近，多地掀起冬季消费新风潮，“围炉煮茶”方兴未艾，大有接续露营成为城市新消
费的趋势。据统计，“围炉煮茶”在某短视频平台上的话题播放量已超过16 亿次，各电商平台上更有上万
件有关商品。与此同时，我国申报的“中国传统制茶技艺及其相关习俗”被列入联合国教科文组织人类非
物质文化遗产代表作名录，“中国茶”再次得到了世界的认可。
【B】《茶经
·
六之饮》记载：
“
茶之为饮，发乎神农氏。
”
中国茶作为一个有着千年历史的文化传
统，其厚重广博已经毋庸置疑；同时，一个文化传统如何走入当代，融入今天的城市生活，同样还需要不
断地年轻化、仪式化，被赋予新的内涵。除了茶本身之外，年轻人更重视的还是社交价值，比如精致的摆
拍、讲究的仪式、闲适的情调等等。当然，也有人认为他们不过是附庸风雅：出去喝个茶，还讲究穿搭、
出片，多半不是真的冲着茶去的。其实，人的消费行为，大体都是有多元意义的，哪怕满足口腹之欲只是
品茶的一小部分目的，但只要能在过程中感受到喝茶带来的美好，感受到茶文化的独特魅力，这就足够了。
有人说“一部《红楼梦》，满纸茶叶香”，古典名著《红楼梦》提及茶事的文字有260 余处，涉及很多有
趣的茶礼茶俗。请结合原著内容，任选一个角度，简要介绍《红楼梦》中的茶文化，不少于100 字。
02 忽视诗词与人物命运的深层关联
在高考《红楼梦》诗词曲赋鉴赏中，“忽视诗词与人物命运的深层关联，仅作表面解读” 是核心易
错点。考生常将诗词视为独立的文学文本，仅分析意象、情感或手法，却割裂其与人物结局、小说主题的
绑定关系，导致答案浅尝辄止。
（一）问题表现
1.解读《葬花吟》：仅品 “伤春悲花”，未关联黛玉 “泪尽而逝” 的命运。
考生分析黛玉《葬花吟》时，多停留于 “借落花抒发伤春之情” 的表层解读，如描述 “‘花谢花
飞’勾勒落花飘零之景，‘红消香断’传递悲伤情绪”，却未深入挖掘诗词与黛玉命运的同构性。实则
“葬花” 不仅是伤春，更是黛玉对自身命运的提前哀悼：“侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁” 直指其
无依无靠、死后无人牵挂的结局；“一朝春尽红颜老，花落人亡两不知” 更是精准预言其 “泪尽而逝”
的悲剧 —— 如同落花 “春尽即凋零”，黛玉的生命也随 “还泪” 使命的完成而终结。考生若仅解读
“悲花”，便错失诗词作为 “命运谶语” 的核心价值。
2.解读《临江仙・柳絮》：只赞 “积极旷达”，未关联宝钗 “婚后守寡” 的悲剧。
面对宝钗《临江仙・柳絮》中 “好风凭借力，送我上青云”，考生常片面解读为 “展现宝钗积极
入世、追求理想的旷达心态”，却忽略词句背后隐藏的命运悖论。此词看似写柳絮借风升空的昂扬，实则
暗含宝钗 “求而不得” 的悲剧：“青云” 象征她对 “贤妻良母” 身份、家族荣耀的追求，虽如愿嫁
入贾府，却因宝玉出家而 “守活寡”，如同柳絮 “随聚随分”，终究无依无靠。考生若仅关注 “积
极” 表象，未察觉 “万缕千丝终不改” 中暗含的 “命运无常”，便无法理解诗词对宝钗 “看似圆满、
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实则悲凉” 结局的隐喻。3. 脱离语境：主观臆断，曲解人物行为动机
（二）应对策略
1.锚定 “谶语意象”，建立 “意象 - 命运” 对应链。
针对诗词中的核心意象，梳理其与人物命运的关联，形成解读链条。如分析《葬花吟》，第一步锁
定 “落花”“葬花” 两大核心意象；第二步关联黛玉 “寄人篱下、生命脆弱” 的特质 —— 落花无主
恰如黛玉无家可依；第三步对接结局：“葬花” 是黛玉对 “生命尊严” 的坚守，而 “花落人亡” 则
预言其 “泪尽而逝”。通过 “意象特质 - 人物处境 - 结局预言” 的链条，避免仅停留在 “意象抒
情” 层面，让解读紧扣 “命运关联”。
2.对比 “诗词风格差异”，关联 “性格 - 命运” 逻辑。
利用不同人物诗词的风格反差，推导 “性格影响命运” 的内在逻辑。如对比钗黛诗词：黛玉《葬
花吟》悲戚孤绝，意象多 “冷月”“风雨”，对应其敏感孤傲、不妥协的性格，注定与封建礼教格格不
入，走向悲剧；宝钗《临江仙・柳絮》平和务实，意象多 “青云”“东风”，对应其顺应礼教、追求现
实圆满的性格，却因 “礼教下的婚姻悲剧” 仍难逃凄凉。通过 “风格 - 性格 - 命运” 的关联，让诗
词解读成为人物命运的 “佐证”，而非孤立文本。
3.结合 “创作情境”，挖掘 “诗词 - 情节” 的伏笔关联。
将诗词置于具体情节中，分析其对后续命运的伏笔作用。如解读中秋联诗中黛玉 “冷月葬花魂”
一句，第一步还原情境：此时贾府已显衰败，众人联诗氛围凄凉；第二步拆解意象：“冷月” 象征清冷
孤寂的死亡场景，“花魂” 即黛玉自身；第三步对接情节：此句为后文 “苦绛珠魂归离恨天” 埋下伏
笔 —— 黛玉最终在孤寂中病逝，与 “冷月葬花魂” 的意境完全契合。结合创作情境，能让 “命运关
联” 的解读更具说服力，避免空泛分析。
【跟踪训练】
（2025·北京西城·期中）根据要求，回答问题。
《红楼梦》第五回，贾宝玉梦游太虚幻境时，听到了预示书中主要人物命运和结局的《红楼梦》曲。
其中最后一支曲是：
【收尾·飞鸟各投林】为官的，家业凋零；富贵的，金银散尽；有恩的，死里逃生；无情的，分明报应。
欠命的，命已还；欠泪的，泪已尽。冤冤相报实非轻，分离聚合皆前定。欲知命短问前生，老来富贵也真
侥幸。看破的，遁入空门；痴迷的，枉送了性命。好一似食尽鸟投林，落了片白茫茫大地真干净！
画线部分分别预示了哪些人物怎样的命运和结局？请从中任选三则，简要概述。
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针对高考考情，下面从《红楼梦》的诗词曲赋鉴赏和生活习俗品鉴方面进行方法点拨。
01 诗词曲赋鉴赏方法
1.紧扣人物的 “诗性人格”。
每个人物的诗词都是其灵魂的镜像。薛宝钗的《临江仙・柳絮》中 “好风凭借力，送我上青云”，
以柳絮自喻却不见飘零之悲，尽显其入世进取的务实性格；而史湘云《供菊》中 “长安公子因花癖，彭
泽先生是酒狂”，则以豪放笔触勾勒出她爽朗豁达的性情。对比林黛玉《秋窗风雨夕》的 “寒烟小院转
萧条，疏竹虚窗时滴沥” 与探春《残菊》的 “明岁秋风知再会，暂时分手莫相思”，可见前者的敏感多
虑与后者的明快果决形成鲜明对照。赏析时需结合人物的成长环境 —— 如林黛玉寄人篱下的身世，使其
诗词总萦绕着孤苦无依的底色；而贾宝玉身为富贵公子却厌弃功名，其《芙蓉女儿诔》中 “孰料鸠鸩恶
其高，鹰鸷翻遭罦罬” 的悲愤，恰是对封建礼教的无声反抗。
2.解码情节的 “隐性脉络”。
书中诗词往往暗藏情节的草蛇灰线。第二十七回林黛玉葬花时所作《葬花吟》，不仅是对落花的悲悯，
更是对自身 “一朝春尽红颜老，花落人亡两不知” 的命运预言。第七十回众人放风筝时的诗词，实则是
一场 “命运放飞” 的隐喻：探春的凤凰风筝与外藩风筝缠绕后断线，暗合其远嫁海外的结局；林黛玉放
走晦气风筝时的 “落了个空”，暗示她终究未能摆脱悲剧宿命。更精妙的是元妃归省时的《大观园题
咏》，表面是颂圣应制的雍容文字，实则暗藏危机 ——“金门玉户神仙府，桂殿兰宫妃子家” 的奢华描
写，与后文 “忽喇喇似大厦倾” 形成强烈反讽，这种前后呼应的笔法，让诗词成为情节闭环的关键节点。
3.理解艺术手法的 “双重表达”。
曹雪芹在诗词创作中展现了炉火纯青的艺术技巧。《葬花吟》中 “柳丝榆荚自芳菲，不管桃飘与李
飞”，以柳榆的 “自芳菲” 反衬桃李凋零的凄凉，用对比手法强化悲剧感；“试看春残花渐落，便是红
颜老死时” 则通过落花与红颜的类比，将自然现象升华为生命哲思。《红豆词》中 “滴不尽相思血泪抛
红豆，开不完春柳春花满画楼”，以 “滴不尽”“开不完” 的重复句式形成绵密的抒情节奏，将贾宝玉
的痴情具象化为可感的画面。此外，书中大量化用古典诗词意境，如林黛玉《题帕三绝》中 “眼空蓄泪
泪空垂” 化用李清照 “只恐双溪舴艋舟，载不动许多愁”，既体现人物的文化修养，又赋予情感表达更
深厚的历史底蕴。
4.挖掘文化符号的象征意义。
诗词中的意象往往承载着特定的文化密码。梅花在宝琴《咏红梅花》中是 “闲庭曲槛无余雪，流水
空山有落霞” 的孤高，在李纨《晚韶华》中却成 “一盆兰草一盆梅” 的晚境象征；菊花在陶渊明笔下
是隐逸符号，在林黛玉《咏菊》中则变为 “一从陶令平章后，千古高风说到今” 的精神共鸣。更值得玩
味的是 “玉” 的意象：通灵宝玉上的 “莫失莫忘，仙寿恒昌” 与薛宝钗金锁上的 “不离不弃，芳龄
永继” 形成对仗，既暗示金玉良缘的宿命感，又隐喻封建礼教对个体自由的束缚。
5.结合时代背景的深层解读。
康雍乾时期的社会风貌在诗词中留下隐秘印记。元妃省亲时的应制诗 “盛世无饥馁，何须耕织忙”
表面歌颂太平盛世，实则暴露了封建贵族对底层劳动的漠视；林黛玉《杏帘在望》中 “一畦春韭绿，十
里稻花香” 的田园描写，暗含对官场倾轧的厌倦与对田园生活的向往，这与清初文人逃避现实的心态形
成呼应。而书中频繁出现的 “末世” 概念 —— 如《好了歌》中 “陋室空堂，当年笏满床” 的兴衰感
叹，既是对封建家族没落的预言，也折射出乾隆朝由盛转衰的时代焦虑。
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（2025·北京门头沟·一模）根据要求，回答问题。
《红楼梦》第七十六回：
湘云方欲联时，黛玉指池中黑影与湘云看道：“你看那河里怎么像个人在黑影里去了，敢是个鬼
罢？”湘云笑道：“可是又见鬼了。我是不怕鬼的，等我打他一下。”因弯腰拾了一块小石片向那池中打
去，只听打得水响，一个大圆圈将月影荡散复聚者几次。只听那黑影里嘎然一声，却飞起一个大白鹤来，
直往藕香榭去了。黛玉笑道：“原来是他，猛然想不到，反吓了一跳。”湘云笑道：“这个鹤有趣，倒助
了我了。”因联道：
窗灯焰已昏。
寒塘渡鹤影，
林黛玉听了，又叫好，又跺足，说：“了不得，这鹤真是助他的了！这一句更比‘秋湍’不同，叫我
对什么才好？‘影’字只有一个‘魂’字可对，况且‘寒塘渡鹤’何等自然，何等现成，何等有景且又新
鲜，我竟要搁笔了。”湘云笑道：“大家细想就有了，不然就放着明日再联也可。”黛玉只看天，不理他，
半日，猛然笑道：“你不必说嘴，我也有了，你听听。”因对道：
冷月葬诗魂。
湘云拍手赞道：“果然好极！非此不能对。好个‘葬诗魂’！”因又叹道：“诗固新奇，只是太颓丧
了些。你现病着，不该作此过于清奇诡谲之语。”黛玉笑道：“不如此如何压倒你。下句竟还未得，只为
用工在这一句了。”
联诗中，“寒塘渡鹤影，冷月葬诗魂”可谓是神来之笔。后一句也有其它版本写作“冷月葬花魂”。
请从小说情节和主题两个方面，分别说明“葬花魂”与“葬诗魂”的依据。
02 生活习俗品鉴方法
1.梳理核心生活习俗，构建知识框架。
①节庆习俗：如春节的祭祖、吃年饭、发压岁钱；元宵节的张灯结彩、猜灯谜；中秋节的赏月、吃月
饼、作诗等。这些节庆场景不仅营造了浓厚的节日氛围，更成为人物互动、矛盾展现的重要舞台。例如，
元宵节的灯谜活动，既体现了贾府的繁华，也暗藏了人物的命运伏笔。
②礼仪习俗：包括婚丧嫁娶、拜见长辈、待客之道等。像黛玉初进贾府时所遵循的各种礼仪，展现了
她的谨慎和贾府的规矩森严；秦可卿的葬礼则规模宏大，尽显贾府的奢华，也暗示了其背后的权力和关系
网络。
③饮食习俗：书中对饮食的描写极为细致，从日常的茶饭到宴席上的佳肴，都各具特色。比如贾母喜
爱的精致点心，刘姥姥进大观园时所见到的奇特菜肴，不仅反映了不同阶层的生活差异，也体现了当时的
饮食文化。
④服饰习俗：人物的服饰是其身份、地位和性格的外在体现。宝玉的通灵宝玉和华丽服饰，彰显了他
的特殊身份；黛玉的素雅装扮，则衬托出她的清高和忧郁。
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2.结合高考考点，深化习俗理解。
高考对《红楼梦》的考查常常涉及生活习俗与人物、情节、主题的关系，我们要针对性地进行复习。
①分析习俗与人物性格的关联。
不同人物在遵循或突破习俗的行为中，展现出独特的性格。比如，宝玉对传统礼教习俗的反叛，体现
了他追求自由、平等的性格；宝钗则严格遵守各种习俗，表现出她的稳重和世故。在复习时，要结合具体
情节，深入分析习俗对人物形象塑造的作用。
②探究习俗与情节发展的关系。
许多情节的展开都与生活习俗密切相关。例如，元妃省亲这一重大事件，涉及到一系列的礼仪、筹备
等习俗，推动了情节的发展，也展现了贾府的鼎盛与危机。我们要梳理出这些关键情节，理解习俗在其中
所起的推动或制约作用。
③理解习俗与主题表达的联系。
生活习俗是社会文化的重要组成部分，《红楼梦》通过对各种习俗的描写，反映了封建社会的等级制
度、道德观念、价值取向等，进而表达了作者对社会现实的批判和对人生的思考。在复习中，要透过习俗
的表象，把握作品的深层主题。
3.品味生活习俗的“3 注意”。
①注意习俗与人物塑造的关联，因为书中诸多习俗是展现人物性格与身份的重要载体。
②注意习俗背后的社会文化内涵。《红楼梦》中的生活习俗深深植根于当时的社会文化背景。像婚丧
嫁娶的复杂流程，遵循着严格的封建礼教规范，体现了封建等级制度和家族观念。
③注意习俗在情节发展中的作用，许多习俗推动了故事情节的展开或埋下伏笔。
【跟踪训练】
（2025·天津河北·4 月月考）根据要求，回答问题。
大观园是《红楼梦》里最迷人的世界。假如你是大观园的一位导游，请你选择一处重要景点拟写一份
解说词，100 字左右。
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