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统编版高中语文必背古诗文60 篇默写每日一练
第05 练 必修上册《师说》
目
录
一、易错字填空.........................................................................1
二、考点汇总...........................................................................1
三、针对强化...........................................................................2
四、真题速递...........................................................................6
一、易错字填空
《师说》
韩愈
古之学者必有师。师者，所以传道（ ）业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为
惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师
之。吾师道也，夫（ ）知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众
人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出
于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句（ ）者，非
吾所谓传其道解其惑者也。句（ ）之不知，惑之不解，或师焉，或（ ）焉，小学而大（ ），吾未见
其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：
“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近（ ）。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师
百工之人，君子不（ ），今其智乃（ ）不能及，其可怪也（ ）！
圣人无常师。孔子师（ ）子、（ ）弘、师（ ）、老（ ）。（ ）子之徒，其贤不及孔子。孔
子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而
已。
李氏子（ ），年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师
说》以（ ）之。
【答案】受 庸 读 读 不 遗 谀 齿 反 欤 郯 苌 襄 聃 郯 蟠 贻
1
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二、考点汇总
《师说》
默写主题
原文语句
考点解析
教师职能
师者，所以传道受业解惑也。
开篇点明教师核心作用，强调
“传道”高于“授业”。
从师必要性
人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑
也，终不解矣。
通过反问强调学习普遍性，逻
辑链条：有惑→须从师→否则
永惑。
择师标准
无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
体现教育平等思想，突破身份
年龄限制。
古今对比
古之圣人从师而问焉，今之众人耻学于师。
圣益圣，愚益愚。
通过对比揭示耻师后果，使用
顶真修辞强化逻辑。
士大夫耻师原因
位卑则足羞，官盛则近谀。
批判门第观念，揭示士大夫以
地位官职为拒师借口。
童子师与“传道
师”区别
授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者
也。
区分基础教学与真正的“师
道”，强调教育的本质。
师生关系
弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，
术业有专攻。
体现教学相长思想，打破绝对
权威观念。
写作缘由
余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。
说明创作目的，呼应开篇“古
道”，首尾圆合。
社会现象批判
巫医乐师百工之人不耻相师
士大夫之族群聚而笑之
通过阶层对比讽刺士大夫反不
及百工明智。
三、针对强化
1．补写出下列句子中的空缺部分。
（1）有些同学在阅读经典时，只摘抄妙语警句，而不注重领会思想、汲取智慧。用俗话来说，这叫
“捡了芝麻丢了西瓜”。用古诗文名句来说，可谓“ ， ”。
（2）韩愈的《师说》是写给少年李蟠的。文末所说的“ ”，点出李蟠的文章爱好，而“
”，则说明了李蟠的儒学素养。
（3）韩愈在《师说》中说：从师与年纪无关，比自己年纪大的人，闻道在自己之先，要以之为师；
而“ ， ， ”。
【答案】小学而大遗 吾未见其明也 好古文 六艺经传皆通习之 生乎吾后 其闻道
也亦先乎吾 吾从而师之
2．补写出下列句子中的空缺部分。
（1）《师说》中对当时耻于学习的现象发出慨叹两句是：“ ， ”。
2
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（2）《师说》中士大夫之族以地位官职为借口拒绝从师学习的语句是：“ ， ”。
（3）《师说》中在从师学习的问题上，当时的人对其子和对自身有不同的态度，对其子：“
”；对自身：“ ”。
（4）《师说》中概述教师的职能和任务的语句是：“ ， ”。
（5）《师说》中阐述从师必要性的句子是：“ ， ； ， ”。
（6）《师说》中论述择师标准要不论地位高低，年龄长幼的句子是：“ ， ，
， ”
（7）《师说》中说明师生关系是相对的，是可以教学相长的句子是：“ ， ，
， ， ”
（8）《师说》中论述的中心论点是：“ ”。
【答案】师道之不传也久矣 欲人之无惑也难矣 位卑则足羞 官盛则近谀 择师而教之
则耻师焉 师者 所以传道受业解惑也 人非生而知之者 孰能无惑 惑而不从师
其为惑也终不解矣 是故无贵无贱 无长无少 道之所存 师之所存也 是故弟子不必
不如师 师不必贤于弟子 闻道有先后 术业有专攻 如是而已 古之学者必有师
3．补写出下列句子中的空缺部分。
（1）韩愈在《师说》中指出“ ， ”，这一观点与《劝学》中
“青，取之于蓝，而青于蓝”的观点相似。
（2）韩愈认为择师的标准是“ ， ， ，
”。
（3）《师说》中说明士大夫之族耻学于师的原因的句子是“ ，
”。
（4）韩愈论述“师道之不传也久矣”时，将古人和今人进行对比的句子是“ ，
， ； ， ， ”。
【答案】（1）是故弟子不必不如师 师不必贤于弟子 （2）是故无贵无贱 无长无少 道
之所存 师之所存也 （3）位卑则足羞 官盛则近谀 （4）古之圣人 其出人也远矣
犹且从师而问焉 今之众人 其下圣人也亦远矣 而耻学于师
4．名句默写。
（1）荀子在《劝学》中强调空想不如学习的句子是： ， 。
（2）荀子在《劝学》中用行路来形象地论述积累的重要性的句子是： ，
。
3
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（3）《劝学》中和名句“精诚所至，金石为开”意思接近的句子是： ，
。
（4）荀子在《劝学》中论述“品德高尚的人每天反省自己，就会见识通达、行为无错”的名句是：
， 。
（5）韩愈在《师说》中阐述择师的标准的句子是： ， 。
（6）韩愈在《师说》中“ ， 的观点与荀子《劝学》中的
“青，取之于蓝，而青于蓝”相近。
（7）《师说》中韩愈认为“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的原因是“ ，
”。
【答案】）吾尝终日而思矣 不如须臾之所学也 故不积跬步 无以至千里 锲而不舍
金石可镂 君子博学而日参省乎己 则知明而行无过矣 道之所存 师之所存也 是故
弟子不必不如师 师不必贤于弟子 闻道有先后 术业有专攻
5．补写出下列句子中的空缺部分。
（1）《师说》中，作者引用孔子的话，来论述要虚心向每一个人学习的道理的句子是“ ，
”。
（2）《师说》中作者认为弟子不一定不如老师贤能，老师不一定比弟子贤能，老师和弟子的关系是相对
的，这是“ ， ”的缘故。
（3）作者论及“圣人无常师”时列举了孔子的诸位老师及孔子的言论，得出的结论是“ ，
， ， ， ”。
【答案】三人行 则必有我师 闻道有先后 术业有专攻 是故弟子不必不如师 师不
必贤于弟子 闻道有先后 术业有专攻 如是而已
6．名句名篇默写。
（1）韩愈《师说》中，赞扬李氏子蟠能冲破时俗，从师学习的句子是“ ，
”。
（2）韩愈在《师说》中表明自己写作目的的句子是“ ， ”，可见他对年
轻好学者的奖掖之心。
（3）韩愈的《师说》是写给少年李蟠的。文末所说的“ ”，点出李蟠的文章爱好，而“
”，则说明了李蟠的儒学素养。
【答案】不拘于时 学于余 余嘉其能行古道 作《师说》以贻之 好古文 六艺经传
皆通习之
4
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7．补写出下列句子中的空缺部分。
（1）《师说》中表现士大夫之族以地位、官职为借口拒绝从师学习的句子是“ ，
”。
（2）《师说》中“ ”一句表现了“士大夫之族”对“巫医乐师百工之人”的轻视；但“
”，令人奇怪。
（3）《师说》中将“巫医乐师百工之人”从师与“士大夫之族”不从师的结果进行对比，用“
， ”两句来批评不愿从师的士大夫。
【答案】位卑则足羞 官盛则近谀 君子不齿 今其智乃反不能及 今其智乃反不能及
其可怪也欤
8．名句名篇默写。
（1）韩愈在《师说》中慨叹，因士大夫之族与巫医乐师百工之人对待从师学习的态度不同，而产生了一
种出人意料的结果：“ ， ， ， ！”
（2）韩愈在《师说》中提出“圣人无常师”的观点后，接着运用“ ”的事例加以论证。
（3）韩愈《师说》中用“ ， ”两句对圣人和其所从的老师进行评价，以
实例证明了老师不一定比弟子贤能。
【答案】巫医乐师百工之人 君子不齿 今其智乃反不能及 其可怪也欤 孔子师郯子、苌
弘、师襄、老聃 郯子之徒 其贤不及孔子
9．补写出下列句子中的空缺部分。
（1）《师说》中，韩愈对“师道之不复”的具体表现进行勾勒描写的句子是“ ，
， ”。
（2）柳宗元曾在《答韦中立论师道书》中说：“今之世，不闻有师，有辄哗笑之。”这与韩愈《师说》
中“ ， ， ”所描述的现象一样。
（3）《师说》中揭示士大夫不愿从师的心理的句子是“ ， ”。
【答案】士大夫之族 曰师曰弟子云者 则群聚而笑之 士大夫之族 曰师曰弟子云者
则群聚而笑之 位卑则足羞 官盛则近谀
10．补写出下列句子中的空缺部分。
（1）《师说》中，与“爱自己的孩子，就选择老师来教他”形成鲜明对比的是“ ，
”。
（2）《师说》中，时人在从师学习的问题上，对其子和对自身有不同的态度：对其子“
”，对自身“ ”。
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（3）《师说》中用“ ， ”两句说明“童子之师”的做法和自己所说的老
师有着本质的区别。
【答案】于其身也 则耻师焉 择师而教之 则耻师焉 授之书而习其句读者 非吾所
谓传其道解其惑者也
四、真题速递
1．（2025·湖南长沙·二模）韩愈《师说》中的“ ， ”与荀子《劝
学》中的“青，取之于蓝，而青于蓝”观点相同。
【答案】是故弟子不必不如师 师不必贤于弟子
2．（2025·甘肃·模拟预测）韩愈在《师说》中之所以褒古代圣人，是因为他认为古代圣人“ ，
”。
【答案】其出人也远矣 犹且从师而问焉
3．（2025·江苏南通·模拟预测）某科技纪录片解说词提到：“科学探索的起点是疑问，正如韩愈在《师
说》中所言‘ ， ？’有疑惑才能追问，有追问才能有创新。”
【答案】人非生而知之者 孰能无惑
4．（2025·甘肃庆阳·三模）在《师说》一文中，韩愈认为“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的原因是
“ ， ”。
【答案】闻道有先后 术业有专攻
5．（2025·河北秦皇岛·模拟预测）在教师节来临之际，同学们为自己的老师制作了贺卡来表达对老师的敬
重之情，张同学想把韩愈《师说》中的“ ， ”两句写在卡片上。
【答案】师者 所以传道受业解惑也
6．（2025·广西河池·二模）古人求学重视老师的引导，如《师说》中韩愈认为老师的作用是“
”，同时也重视个人努力，如《劝学》中荀子认为君子经过不断学习领悟，才能“ ”。
【答案】（所以）传道受业解惑也 （则）知明而行无过矣
7．（2025·江西·模拟预测）韩愈在《师说》中以“ ， ”两句批判了当时社会上人们认为年
龄相仿、知识相近的人不适合互相学习而耻于从师的不良风气。
【答案】位卑则足羞 官盛则近谀
8．（2025·天津河北·二模）学习过程中不懂就要问，尤其是要向老师请教，如果不这样的话，就会像《师
说》中说的那样：“ ， 。”
【答案】其为惑也 终不解矣
9．（2025·山西·模拟预测）作文课上，老师告诉同学们：“从古至今，议论文写作，开篇立论是常见的方
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式。”这让你想起《劝学》开篇将中心论点总结为“ ”；《师说》首句“ ”也
直接亮出了中心论点。
【答案】学不可以已 古之学者必有师
10．（2025·湖北·模拟预测）《师说》中“ ， ”两句以普通百姓相互学习的风气与士大夫
作对比，批判了当时社会上轻视师道的风气。
【答案】巫医乐师百工之人 不耻相师
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