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第09 讲 《陈情表》《项脊轩志》（练习）
目录
01 课标达标练........................................................................................................................................................... 1
02 核心突破练........................................................................................................................................................... 5
03 真题溯源练........................................................................................................................................................11
一．基础选择题
1．对下列句子中加点词的解释，完全正确的一项是 ( )
A.
B.
C.
D.
2．下列各句中，加点词的意义和用法相同的一组是 ( )
A.
B.
C.
D.
3．下列句子中加点的词语，与现代汉语意思相同的一项是 ( )
A．零丁孤苦，至于成立
B．欲苟顺私情，则告诉不许
C．况臣孤苦，特为尤甚
D．逮奉圣朝，沐浴清化
4．下列句子中，与“项脊轩，旧南阁子也”句式相同的一项是 ( )
A．日影反照，室始洞然
B．家有老妪，尝居于此
C．久之，能以足音辨人
D．妪，先大母婢也
二、语言文字运用
1
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阅读下面的文字，完成5～7 题。
从《孝
》中可以看出
经
，孝道的内涵是有
次性的
层
，而孝道的
践更是
实
。
不同的人
针对
，提出不
同的
范和
准。如天子之孝是
规
标
“
者
爱亲
，不敢
于人；敬
者
恶
亲
，不敢慢于人。
敬尽于事
爱
亲，而德教加于百
姓，刑于四海”。天子之孝更重要的是立身
范
为
，以自己 之孝来
天下百姓的孝道。
侯之孝
带动
诸
则
是“在上不骄，高而不危；制
度
节谨
，
而不溢
满
……富
不离其身
贵
，然后能保其社稷，而和其民人”。
侯之
诸
孝在于 、循
守法。
规
是由
侯的独特地位决定的
这
诸
，因
他
位高
重，既
且富，皇帝很
束到
为
们
权
贵
难约
，
其他人又无
束，如果
侯缺乏自我
束力，就很容易造成因
权约
诸
约
“高”而“危”、因“满”而“溢”的局面，
最
致社稷不保。
普通百姓来
，
要
得多，只要做到
终导
对
说则
简单
“用天之道，分地之利，
身
用，以养父
谨
节
母”就行了。因此，
位越高，孝道就越宏大，其价
就越重大，其要求就越
格，就越需要
职
值
严
。(
)。个人
斗的
践路径
三大
奋
实
围绕
“
职责
”
做基
并
一
一个整体
础
统
为
， 从而
从个人心和到群体家和再到
实现
天下共和的方向
。
是中国
孝道最
核心的价
所在。
这
传统
为
值
5．依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是 ( )
A．层次分明 事必躬亲 谨言慎行 以身作则
B．条分缕析 身体力行 临深履薄 挺身而出
C．层次分明 身体力行 谨言慎行 以身作则
D．条分缕析 事必躬亲 临深履薄 挺身而出
6．下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是 ( )
A．尤为重要的是，中国的传统孝道不仅将个人、家庭和国家三者统一了起来，还把岗位职责、家庭
职责与社会职责三者统一了起来
B．尤为重要的是，中国的传统孝道不仅将国家、家庭和个人三者统一了起来，而且把岗位职责、家
庭职责与社会职责三者统一了起来
C．尤为重要的是，中国的传统孝道不是将个人、家庭和国家三者统一了起来，而是把岗位职责、家
庭职责与社会职责三者统一了起来
D．尤为重要的是，中国的传统孝道不但将国家、家庭和个人三者统一了起来，也把岗位职责、家庭
职责与社会职责三者统一了起来
7．文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是 ( )
A．个人奋斗的实践路径以三大“职责”做基础并统一为一个整体，以致实现从个人心和到群体家和
再到天下共和的目标。
B．个人奋斗的实践路径围绕以三大“职责”做基础并统一为一个整体的目标，以致实现从个人心和
到群体家和再到天下共和。
C．个人奋斗的实践路径以三大“职责”做基础并统一为一个整体的目标，从而实现从个人心和到群
体家和再到天下共和的方向。
D．个人奋斗的实践路径以三大“职责”做基础并统一为一个整体，从而实现从个人心和到群体家和
再到天下共和的目标。
三、文言文阅读
阅读下面文言文，完成下面小题。
陈情表
李密
2
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臣密言：臣以险衅，夙遭闵凶。生孩六月，慈父见背；行年四岁，舅夺母志。祖母刘愍臣孤弱，躬
亲抚养。臣少多疾病，九岁不行，零丁孤苦，至于成立。既无伯叔，终鲜兄弟，门衰祚薄，晚有儿息。外
无期功强近之亲，内无应门五尺之僮，茕茕孑立，形影相吊。而刘夙婴疾病，常在床蓐，臣侍汤药，未曾
废离。
逮奉圣朝，沐浴清化。前太守臣逵察臣孝廉，后刺史臣荣举臣秀才。臣以供养无主，辞不赴命。诏
书特下，拜臣郎中，寻蒙国恩，除臣洗马。猥以微贱，当侍东宫，非臣陨首所能上报。臣具以表闻，辞不
就职。诏书切峻，责臣逋慢；郡县逼迫，催臣上道；州司临门，急于星火。臣欲奉诏奔驰，则刘病日笃；
欲荀顺私情，则告诉不许：臣之进退，实为狼狈。
伏惟圣朝以孝治天下，凡在故老，犹蒙矜育，况臣孤苦，特为尤甚。且臣少仕伪朝，历职郎署，本
图官达，不矜名节。今臣亡国贱俘，至微至陋，过蒙拔擢，宠命优渥，岂敢盘桓，有所希冀。但以刘日薄
西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕。臣无祖母，无以至今日；祖母无臣，无以终余年。母、孙二人，
更相为命，是以区区不能废远。
臣密今年四十有四，祖母今年九十有六，是臣尽节于陛下之日长，报养刘之日短也。乌鸟私情，愿
乞终养。臣之辛苦，非独蜀之人士及二州牧伯所见明知，皇天后土实所共鉴。愿陛下矜愍愚诚，听臣微志，
庶刘侥幸，保卒余年。臣生当陨首，死当结草。臣不胜犬马怖惧之情，谨拜表以闻。
1．下列对句中词语的解说，不正确的一项是（ ）
A．猥以微贱，当侍东宫
“猥”和“微贱”，都是自谦之词，极言自己身份之微、所受荣宠之盛，表达出对晋武帝恩宠的感激。
B．伏惟圣朝以孝治天下
“伏惟”，是下对上陈述时的敬辞，与“圣朝”连用，极力表达对晋武帝的崇敬，以及对晋朝的称颂。
C．岂敢盘桓，有所希冀
“岂”，表反问，与下句中的“但”相呼应，用来强调自己只是因为照顾祖母而不能赴任，并无他意。
D．臣不胜犬马怖惧之情，谨拜表以闻
“犬马”和“谨”，都是敬辞，恭敬地表示自己心甘情愿像犬马一样为晋武帝驱策，以此报答恩情。
2．根据要求，回答问题。
（1）下列句中的“以”按意义和用法归类，正确的一项是（ ）
①臣以供养无主（李密《陈情表》）
②臣具以表闻（李密《陈情表》）
③伏惟圣朝以孝治天下（李密《陈情表》）
④谨拜表以闻（李密《陈情表》）
⑤武以始元六年春至京师（班固《苏武传》）
⑥木欣欣以向荣（陶渊明《归去来兮辞》）
⑦爪其肤以验其生枯（柳宗元《种树郭橐驼传》）
⑧而木之性日以离矣（柳宗元《种树郭橐驼传》）
⑨而陋者乃以斧斤考击而求之（苏轼《石钟山记》）
3
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⑩余是以记之（苏轼《石钟山记》）
A．①⑥/
/
/
/
②③④⑤⑦⑨⑧⑩ B．①⑩/
/
/
/
②③⑨④⑦⑤⑥⑧
C．①⑥/
/
/
/
②③④⑦⑧⑤⑨⑩ D．①⑩/
/
/
/
②④③⑨⑤⑥⑦⑧
（2）将下面的句子翻译为现代汉语，并说说如何根据语境推断出句中“以”的意思。
忠不必用兮，贤不必以。（屈原《涉江》）
3．第一段“外无期功强近之亲”中的“期”指“穿一年孝服的亲族”。“期”这个词含义丰富，在其他
作品中也多次出现。
①匪我愆期，子无良媒。（《诗经·氓》）
②会天大雨，道不通，度已失期。（司马迁《史记·陈涉世家》）
③况修短随化，终期于尽。（王羲之《兰亭集序》）
④富贵非吾愿，帝乡不可期。（陶渊明《归去来兮辞》）
（1）判断以上各句中“期”的含义，将句子的序号分别填入下表对应的空格中。
义
项
（1）<名>限定或约定的时间
（2）<动>期求
（3）<动>到，及
序
号
（2）下面是对“期”的本义的解说。请简要说明上表中“期”的义项（1）与下面解说的相关之处。
《说文》：“期，会也。”段玉裁注：“会者，合也。期者，要约之意，所以为会合也。”
4．本文善用四言句，既概括凝练，又生动传神。请从下列词语中任选一个，结合文章内容简要分析这种
语言特点。
形影相吊 沐浴清化 日薄西山 乌鸟私情
5．有同学绘制了下面的思维导图，以呈现本文的“情深理切，更极结构之妙”。请根据文章内容填写①-
⑥处，帮他补充完整。
4
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（一）阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
臣密言：臣以险衅，夙遭闭凶。生孩六月，慈父见背；行年四岁，舅夺母志。祖母刘愍臣孤弱，躬
亲抚养。臣少多疾病，九岁不行，零丁孤苦，至于成立。既无伯叔，终鲜兄弟，门衰祚薄，晚有儿息。外
无期功强近之亲，内无应门五尺之僮，茕茕孑立，形影相吊。而刘夙婴疾病，常在床蓐，臣侍汤药，未曾
废离。
逮奉圣朝，沐浴清化。前太守臣逵察臣孝廉，后刺史臣荣举臣秀才。臣以供养无主，辞不赴命。诏
书特下，拜臣郎中，寻蒙国恩，除臣洗马。猥以微贱，当侍东宫，非臣陨首所能上报。臣具以表闻，辞不
就职。诏书切峻，责臣逋慢；郡县逼迫，催臣上道；州司临门，急于星火。臣欲奉诏奔驰，则刘病日笃：
欲苟顺私情，则告诉不许：臣之进退，实为狼狈。
（节选自李密《陈情表》）
材料二：
修不幸，生四岁而孤。太夫人守节自誓；居穷，自力于衣食，以长以教俾至于成人。太夫人告之曰：
汝父为吏廉，而好施与，喜宾客；其俸禄虽薄，常不使有余。故其亡也，无一瓦之覆，一垄之植，以庇而
为生；吾何恃而能自守邪？吾于汝父，知其一二，以有待于汝也。汝孤而幼，吾不能知汝之必有立，然知
汝父之必将有后也。汝父为吏，常夜烛治官书，屡废而叹。吾问之，则曰：“此死狱也，我求其生不得
尔。”吾曰：“生可求乎？”曰：“求其生而不得，则死者与我皆无恨也；矧求而有得邪，以其有得，则
知不求而死者有恨也。夫常求其生，犹失之死，而世常求其死也。”其平居教他子弟常用此语吾耳熟焉故
能详也。其施于外事，吾不能知；其居于家，无所矜饰，而所为如此，是真发于中者邪！呜呼！其心厚于
仁者邪！汝其勉之！
（节选自欧阳修《泷冈阡表》）
1．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
其平A 居教他B 子弟C 常用此D 语E 吾F 耳熟焉G 故能详也。
2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．伯叔，指父亲的兄弟。古代用伯、仲、叔、季表示兄弟排行，伯是老大。
B．秀才，是汉代所设的一种科目，用来选拔推举优秀人才。晋时保留此制。
C．恃，依赖、依仗，与成语“恃才傲物”“恃宠而骄”的“恃”意思相同。
D．“屡废而叹”与苏轼《石钟山记》中“徐而察之”的“而”用法相同。
3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项（ ）
A．李密出生六个月，父亲就去世了；四岁时，母亲被迫改嫁。他身体孱弱多病，能够长大成人，离不
开祖母的细心抚养。
B．李密深受朝廷器重，先是受到地方长官的认可和举荐，后来又得到晋武帝的征召、任命，但他并没
5
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有去赴任。
C．欧阳修母亲在丈夫去世、家境清苦的情况下，含辛茹苦将欧阳修养大成人，并用他父亲的言行引导
教育他。
D．欧阳修父亲做官时，常在夜里努力研究案卷，为死刑犯谋求生路，这是由于他不愿因错判枉杀而遭
人怨恨。
4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）外无期功强近之亲，内无应门五尺之僮，茕茕孑立，形影相吊。
（2）其居于家，无所矜饰，而所为如此，是真发于中者邪！
5．《陈情表》和《泷冈阡表》中，李密与欧阳修各自表达了对长辈怎样的情感？
（二）阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
明皇帝，字道畿，元皇帝长子也。幼而聪哲，为元帝所宠异。年数岁，尝坐置膝前，属长安使来，
因问帝曰：“汝谓日与长安孰远？”对曰：“长安近。不闻人从日边来，居然可知也。”元帝异之。明日，
宴群僚，又问之。对曰：“日近。”元帝失色，曰：“何乃异间者之言乎？”对曰：“举目则见日，不见
长安。”由是益奇之。
建兴初，拜东中郎将，镇广陵。元帝为晋王，立为晋王太子。及帝即尊号，立为皇太子。性至孝，
有文武才略，钦贤爱客，雅好文辞。当时名臣，自王导、庾亮、温峤、桓彝、阮放等，咸见亲待。尝论圣
人真假之意，导等不能屈。又习武艺，善抚将士。于时东朝济济，远近属心焉。及王敦之乱，六军败绩，
帝欲帅将士决战，升车将出。中庶子温峤固谏，抽剑斩鞅，乃止。敦素以帝神武明略，朝野之所钦信，欲
诬以不孝而废焉。大会百官而问温峤曰：“皇太子以何德称？”声色俱厉，必欲使有言。峤对曰：“钩深
致远，盖非浅局所量。以礼观之，可称为孝矣。”众皆以为信然，敦谋遂止。
秋七月壬申朔，敦遣其兄含及钱凤、周抚、邓岳等水陆五万，至于南岸。温峤移屯水北，烧朱雀桁，
以挫其锋。帝躬率六军，出次南皇堂。至癸酉夜，募壮士，遣将军段秀、中军司马曹浑、左卫参军陈嵩、
钟寅等甲卒千人渡水，掩其未毕。平旦战于越城大破之斩其前锋将何康。王敦愤惋而死。
（节选自《晋书·帝纪六》）
材料二：
伏惟圣朝以孝治天下，凡在故老，犹蒙矜育，况臣孤苦，特为尤甚。且臣少仕伪朝，历职郎署本图
宦达不矜名节。今臣亡国贱俘，至微至陋，过蒙拔擢，宠命优渥，岂敢盘桓，有所希冀。但以刘日薄西山，
气息查态，人命危浅，朝不虑夕。臣无祖母，无以至今日；祖母无臣，无以终余年。母、孙二人，更相为
命，是以区区不能废远。
（节选自李密《陈情表》）
6．材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相对应的位置的答案标号涂黑。
平旦A 战B 于C 越城D 大破E 之F 斩其前锋G 将H 何康
7．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．所，与“为”搭配，表被动，与《兰亭集序》“录其所述”中“所”的用法不同。
B．谓，指以为，认为，与《项脊轩志》“妪每谓余曰”中“谓”的词义不同。
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C．屈，指说服，使对方认同，与《离骚》“屈心而抑志兮”中“屈”的词义相同。
D．癸酉，干支的纪日法，与《石钟山记》“六月丁丑”中“丁丑”的用法相同。
8．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．晋明帝年幼聪慧，对事情有着自己独特的见解。对于“远与近”的问题，在不同的场合提出了不同
的观点，并且能自圆其说。
B．晋明帝兴趣广泛，且以德服人。当时朝中人才济济，文臣武将，都被晋明帝亲善相待，所以朝中群
臣无论远近都与明帝亲近。
C．晋明帝行事躬亲，通晓军事。在与王敦势力的作战中，能够运用计谋，攻其不备，取得作战的胜利，
也导致王敦的忧愤而终。
D．李密在表书中陈情充分。既融理于事，又融理于情。以祖母病重的现状，祖孙二人的经历，充分诠
释了“尽孝道”的必要性。
9．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）及王敦之乱，六军败绩，帝欲帅将士决战，升车将出。
（2）且臣少仕伪朝，历职郎署，本图宦达，不矜名节。
10．请结合材料一，分别从记人和记事两方面，分析晋朝是如何凸显“孝治”思想的。
（三）阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
东轩记
苏辙
余既以罪谪监筠州盐酒税，未至，大雨，筠水泛溢，蔑南市，登北岸，败刺史府门。盐酒税治舍，
俯江之漘，水患尤甚。既至，敝不可处，乃告于郡，假部使者府以居。岁十二月，乃克支其欹斜，补其圮
缺，辟听事堂之东为轩，种杉二本，竹百个，以为宴休之所。
然盐酒税旧以三吏共事，余至，其二人者适皆罢去，事委于一。昼则坐市区，鬻盐沽酒税豚鱼，与
市人争寻尺以自效；暮归，筋力疲废，辄昏然就睡，不知夜之既旦；旦则复出营职，终不能安于所谓东轩
者。每旦暮出入其旁，顾之，未尝不哑然自笑也。
余昔少年读书，窃尝怪颜子以箪食瓢饮，居于陋巷，人不堪其忧，颇子不改其乐。私以为虽不欲仕，
然抱关击柝尚可自养，而不害于学，何至困辱贫窭自苦如此？及来筠州，勤劳米盐之间，无一日之休，虽
欲弃尘垢，解羁絷，自放于道德之场，而事每劫而留之，然后知颜子之所以甘心贫贱，不肯求升斗之禄以
自给者，良以其害于学故也。
嗟夫！士方其未闻大道，沉酣势利，以玉帛子女自厚，自以为乐矣。及其循理以求道落其华而收其
实从容自得不知夫天地之为大，与死生之为变，而况其下者乎？故其乐也，足以易穷饿而不怨，虽南面之
王不能加之，盖非有德不能任也。余方区区欲磨洗浊污，晞圣贤之万一，自视缺然，而欲庶几颜氏之福，
宜其不可得哉！
余既以谴来此，虽知桎梏之害，而势不得去，独幸岁月之久，世或哀而怜之，使得归伏回里，治先
人之敝庐，为环堵之室而居之。然后追求颜氏之乐，怀恩东轩，优游以忘其老，然而非所敢望也。
（选自《古文辞类纂》，有删改）
7
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材料二：
项脊轩，旧南阁子也。室仅方丈，可容一人居。百年老屋，尘泥渗漉，雨泽下注；每移案，顾视无
可置者。又北向，不能得日，日过午已昏。余稍为修葺，使不上漏。前辟四窗，垣墙周庭，以当南日，日
影反照，宝始洞然。又杂植兰挂竹木于庭，旧时栏檐，亦遂增胜。借书满架，偃仰啸歌，冥然兀坐，万籁
有声；而庭阶寂寂，小鸟时来啄食，人至不去。三五之夜，明月半墙，桂影斑驳，风移影动，珊珊可爱。
（选自《项脊轩志》）
11．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．“辟听事堂之东为轩”与“前辟四窗”（《项脊轩志》）两句中的“辟”含义不同。
B．“其二人者适皆罢去”与“适长沙”（《屈原列传》）两句中的“适”含义不同。
C．“独幸岁月之久”与“幸可广问讯”（《孔雀东南飞》）两句中的“幸”含义相同。
D．“世或哀而怜之”与“若甚怜焉”（《种树郭橐驼传》）两句中的“怜”含义不同。
12．下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是（ ）
A．辟听事堂之东为轩 不知老之将至
B．居于陋巷 祸患常积于忽微
C．良以其害于学故也 匈奴以为神
D．故其乐也 于乱石中择其一二扣之
13．下列各项中，加点词活用类型与例句相同的一项是（ ）
例句：垣墙周庭
A．函梁君臣之首
B．且夫天下非小弱也
C．少长咸集
D．眄庭柯以怡颜
14．下列各项中，特殊句式与例句相同的一项是（ ）
例句：项脊轩，旧南阁子也。
A．既自以心为形役
B．古之人不余欺也
C．乃遣武以中郎将使持节送匈奴使留在汉者
D．屈原者，名平，楚之同姓也
15．文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（ ）
A．及其循理/以求道落/其华而收其实/从容自得不知/夫天地之为大
B．及其循理以求道/落其华而收其实/从容自得不知/夫天地之为大
C．及其循理以求道落/其华而收其实/从容自得/不知夫天地之为大
D．及其循理以求道/落其华而收其实/从容自得/不知夫天地之为大
16．下列对文章有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
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A．最初，作者想把东轩当作宴乐之所，特意种上了杉、竹；后来，每天出入时看到东轩只能哑然自
笑，笑中含有苦涩之意。
B．之前作者难以理解颜回为何要受困于贫贱，认为这样的生活连看门人或打更人也不如；到了筠州
后，才改变这一看法。
C．文章以建造东轩开头，以怀思东轩收尾，中间由自身不得安于东轩引出对颜回安于陋巷的议论，
文脉贯通，思路严密。
D．文章以自己与颜回，俗士与德者、达者的对比，推崇重道、求道与行道精神，立论高远，给读者
以深刻的启迪。
17．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）既至，敝不可处，乃告于郡。假部使者府以居。
（2）使得归休田里，治先人之敝庐，为环堵之室而居之。
（3）又杂植兰桂竹木于庭，旧时栏楯，亦遂增胜。
18．苏辙觉得自己未能实现颜氏之乐的原因是什么？请结合文本简要概括。
（四）阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
然余居于此，多可喜，亦多可悲。先是庭中通南北为一。迨诸父异爨，内外多置小门墙，往往而是。
东犬西吠，客逾庖而宴，鸡栖于厅。庭中始为篱，已为墙，凡再变矣。家有老妪，尝居于此。妪，先大母
婢也，乳二世，先妣抚之甚厚。室西连于中闺，先妣尝一至。妪每谓余曰：“某所，而母立于兹。”妪又
曰：“汝姊在吾怀，呱呱而泣；娘以指叩门扉曰：‘儿寒乎？欲食乎？’吾从板外相为应答。”语未毕，
余泣，妪亦泣。余自束发读书轩中，一日，大母过余曰：“吾儿，久不见若影，何竟日默默在此，大类女
郎也？”比去，以手阖门，自语曰：“吾家读书久不效，儿之成，则可待乎！”顷之，持一象笏至，曰：
“此吾祖太常公宣德间执此以朝，他日汝当用之！”瞻顾遗迹，如在昨日，令人长号不自禁。
（节选自归有光《项脊轩志》）
材料二：
余捉蟋蟀，汝奋臂出其间；岁寒虫僵，同临其穴。今予殓汝葬汝，而当日之情形，憬然赴目。予九
岁，憩书斋，汝梳双髻，披单缣来，温《缁衣》一章；适先生奓
①户入，闻两童子音琅琅然，不觉莞尔，
连呼“则则”，此七月望日事也。汝在九原，当分明记之。予弱冠粤行，汝掎裳悲恸。逾三年予披宫锦还
家汝从东厢扶案出一家瞠视而笑，不记语从何起，大概说长安登科、函使报信迟早云尔。凡此琐琐，虽为
陈迹，然我一日未死，则一日不能忘。旧事填膺，思之凄梗，如影历历，逼取便逝。悔当时不将嫛婗②情
状，罗缕记存；然而汝已不在人间，则虽年光倒流，儿时可再，而亦无与为证印者矣。
汝之义绝高氏而归也，堂上阿奶，仗汝扶持；家中文墨，眣汝办治。尝谓女流中最少明经义、谙雅
故者。汝嫂非不婉嫕
③，而于此微缺然。故自汝归后，虽为汝悲，实为予喜。予又长汝四岁，或人间长者
先亡，可将身后托汝；而不谓汝之先予以去也！
（节选自袁枚《祭妹文》）
【注】①奓（zhā）：打开、推开。②嫛婗（yī ní）：婴儿或幼年时期。③婉嫕（yì）：温顺娴静。
19．材料二中画波浪线部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
逾A 三年B 予披宫锦C 还D 家E 汝从东厢F 扶案出G 一家H 瞠视而笑
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20．下列对材料一中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．已，在文中的意思是不久后，与《劝学》中“学不可以已”的“已”意思不同。
B．乳，文中指喂奶、哺育，与《苏武传》中“杖汉节牧羊”的“杖”都是名词用作动词。
C．抚，在文中的意思是对待，与《离骚》中“不抚壮而弃秽兮”的“抚”意思相同。
D．“大母过余曰”的“过”与《孔雀东南飞》中“谓言无罪过，供养卒大恩”的“过”意思不同。
21．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．项脊轩见证了家族的变迁，随着时间的流逝，原本庭院相连的大家族走向了分崩离析。
B．归有光回忆母亲时情如汹涌的潮水，直泻而出，想到祖母时则情动于中，含蓄而有节制。
C．袁枚兄妹感情融洽无间，文中回忆了妹妹回到娘家后服侍母亲、处理文书事务等事情。
D．袁枚曾想将身后事托付于妹妹，却没有料到比自己小四岁的妹妹竟先于自己离开人世。
22．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）吾儿，久不见若影，何竟日默默在此，大类女郎也？
（2）旧事填膺，思之凄梗，如影历历，逼取便逝。
23．材料二中袁枚主要通过回忆哪些童年琐事来抒发对亡妹的悼念之情？请结合文本简要概括。
一、文言文阅读
（一）（2024 届云南省三校高考备考实用性联考）阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
予以罪废，无所归。一日过郡学，东顾草树郁然，崇阜广水，不类乎城中。并水得微径于杂花修竹之
间，东趋数百步有弃地纵广合五六十寻三向皆水也。杠之南，其地益阔，旁无民居，左右皆林木相亏蔽。
予爱而徘徊，遂以钱四万得之，构亭北琦，号“沧浪”焉。前竹后水，水之阳又竹，无穷极。澄川翠干，
光影会合于轩户之间，尤与风月为相宜。予时榜小舟，幅巾以往，至则洒然忘其归。觞而浩歌，踞而仰啸，
野老不至，鱼鸟共乐。形骸既适则神不烦，观听无邪则道以明；返思向之汩汩荣辱之场，日与锱铢利害相
磨戛，隔此真趣，不亦鄙哉!噫!人固动物耳。情横于内而性伏，必外寓于物而后遣。寓久则溺，以为当然；
非胜是而易之，则悲而不开。惟仕宦溺人为至深。古之才哲君子，有一失而至于死者多矣，是未知所以自
胜之道。予既废而获斯境，安于冲旷，不与众驱，因之复能乎内外失得之原，沃然有得，笑闵万古。尚未
能忘其所寓目，用是以为胜焉!
（节选自苏舜钦《沧浪亭记》）
材料二：
浮图
①文瑛居大云庵，环水，即苏子美沧浪亭之地也。昔吴越有国时，广陵王镇吴中，治南园于子城
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之西南；其外戚孙承祐，亦治园于其偏。迨淮海纳士，此园不废。苏子美始建沧浪亭，最后禅者居之：此
沧浪亭为大云庵也。夫古今之变，朝市改易。尝登姑苏之台，望五湖之渺茫，群山之苍翠，太伯、虞仲之
所建，阖闾、夫差之所争，子胥、种、蠡之所经营，今皆无有矣。庵与亭何为者哉？虽然，钱缪因乱攘窃，
保有吴越，国富兵强，垂及四世，诸子姻戚，乘时奢僭，宫馆苑囿，极一时之盛。而子美之亭，乃为释子
所钦重如此。可以见士之欲垂名于千载，不与其澌然而俱尽者，则有在矣。
（节选自归有光《沧浪亭记》）
[注]①浮图：指和尚。
1．材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
东趋A 数百步B 有弃C 地D 纵广E 合五六十F 寻G 三向H 皆水也。
2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．类，指类似、像，与《项脊轩志》中“大类女郎也”的“类”意思相同。
B．锱铢，比喻微小的数量，旧制锱为一两的四分之一，铢为一两的二十四分之一。
C．固，意为本来，与《谏太宗十思疏》中“必固其根本”的“固”意思不同。
D．经营，意为谋划，与《阿房宫赋》中“韩魏之经营”的“经营”意思相同。
3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．苏子美因获罪而被贬为庶人，没有可去之处，偶然发现了一处地方，那里草树郁郁葱葱，杂花修竹
互相掩映，景致与城里不同。
B．苏子美常常乘着小船，着便服到沧浪亭游玩，有时把酒赋诗，有时仰天长啸，此地很少有其他人会
逗留，只有他在此与鱼鸟同乐。
C．在吴越建国之时，广陵王镇守在吴中，曾在内城的西南修建了一个园子，他的外戚孙承祐，在城池
的另外一侧修建自己的园林。
D．钱缪趁天下动乱之机窃据权位，占有吴越；其子孙亲戚借着权势大肆兴建了各种楼阁园林，这些行
为与孙承祐等人的无甚差别。
4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）澄川翠干，光影会合于轩户之间，尤与风月为相宜。
（2）可以见士之欲垂名于千载，不与其澌然而俱尽者，则有在矣。
5．两则材料都谈及人与自然环境的关系，请结合材料谈谈二者的异同。
（二）（安徽省卓越县中联盟2023-2024 学年高二下学期4 月期中）阅读下面的文言文，完成下面小题。
世美堂后记
归有光
余妻之曾大父王翁致谦，宋丞相魏公之后。自大名徙宛丘，后又徙余姚。元至顺间，有官平江者，
因家昆山之南戴，故县人谓之南戴王氏。翁为人倜傥奇伟，吏部左侍郎叶公盛、大理寺卿章公格一时名德，
皆相友善，为与连姻。成化初，筑室百楹于安亭江上，堂宇闳敞，极幽雅之致，题其扁曰“世美”。四明
杨太史守阯为之记。
嘉靖中，曾孙某以逋官物粥
①于人。余适读书堂中吾妻曰君在不可使人顿有《黍离》之悲
② 。
余闻之，
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固已恻然，然亦自爱其居闲靓，可以避俗嚣也。乃谋质金以偿粥者，不足，则岁质贷。五六年，始尽雠其
直
③。安亭俗皆呰窳
④而田恶。先是，县人争以不利阻余。余称孙叔敖请寝之丘、韩献子迁新田之语以为言，
众莫不笑之。余于家事，未尝訾省。吾妻终亦不以有无告，但督僮奴垦荒菜，岁苦旱而独收。每稻熟，先
以为吾父母酒醴，乃敢尝酒。获二麦，以为舅姑羞酱，乃烹饪。祭祀、宾客、婚姻、赠遗无所失，姊妹之
无依者悉来归，四方学者馆饩
⑤莫不得所。有遘悯
⑥不自得者，终默默未尝有所言也。以余好书，故家有零
落篇牍，辄令里媪访求，遂置书无虑数千卷。
庚戌岁，余落第出都门，从陆道旬日至家，时芍药花盛开。吾妻具酒相问劳，余谓：“得无有所恨
耶？”曰：“方共采药鹿门⑦，何恨也？”长沙张文隐公薨，余哭之恸，吾妻亦泪下，曰：“世无知君者
矣！然张公负君耳！”辛亥五月晦日，吾妻卒，实张文隐公薨之明年也。
后三岁，倭奴犯境，一日抄掠数过，而宅不毁，堂中书亦无恙。然余遂居县城，岁一再至而已。辛
酉清明日，率子妇来省祭，留修圮坏，居久之不去。一日，家君燕坐堂中，惨然谓余曰：“其室在，其人
亡，吾念汝妇耳！”余退而伤之，述其事，以为《世美堂后记》。
【注】①粥：同“鬻”，卖。②《黍离》之悲：这里指祖传家产归于他人的悲伤。③直：同“值”，
价钱。④呰窳：懒惰、贫弱。⑤馆饩：招待居住饮食等。⑥遘悯：遭受困难。⑦采药鹿门：指隐居不仕。
6．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
余适A 读书B 堂中C 吾妻D 曰E 君在F 不可使人G 顿有H《黍离》之悲。
7．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．曾大父，指曾祖父；其中“大父”指祖父，与指祖母的“大母”相对。
B．雠，指用财物补偿，与《五代史伶官传序》“及仇雠已灭”的“雠”词义不同。
C．来归，文中指投奔，与《项脊轩志》“吾妻来归”中的“来归”意思相同。
D．薨，君主时代称诸侯或大官的死为薨，比之级别高的帝王和王后的死叫崩。
8．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．文章开头介绍了妻子曾祖父的出身，交代了曾祖父的为人性情、人际交往等情况，并引出了世美堂
的建造。
B．王翁的曾孙因为经济问题欲出卖世美堂，归有光念及妻子的感受，再加上他很喜欢那里环境的幽静
美好，于是借钱从其手中买下。
C．安亭这个地方民风懒惰，土地贫瘠；妻子不受这些风气影响，督促童奴们开垦荒地，当年大旱，只
有归有光一家获得丰收。
D．归有光参加考试落榜，妻子以二人可以共同隐居安慰丈夫；长沙张文隐去世，妻子与归有光一同潸
然泪下，认为丈夫再无知音。
9．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）吾妻具酒相问劳，余谓：“得无有所恨耶？”
（2）然余遂居县城，岁一再至而已。
10．本文是归有光悼念去世的妻子王氏的文章，请概括第二段中妻子的特点。
（三）（河南省濮阳市第一高级中学2023-2024 学年高二下学期期中）阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
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陶庵记
归有光
余少好读司马子长书，见其感慨激烈、愤郁不平之气，勃勃不能自抑。以为君子之处世，轻重之衡，
常在于我，决不当以一时之所遭，而身与之迁徙上下。设不幸而处其穷，则所以平其心志、怡其性情者，
亦必有其道。何至如闾巷小夫，一不快志，悲怨憔悴之意动于眉眦之间哉？盖孔子亟美颜渊，而责子路之
愠见，古之难其人久矣。
已而观陶子之集，则其平淡冲和，潇洒脱落，悠然势分之外，非独不困于穷，而直以穷为娱。百世
之下，讽咏其词，融融然尘查俗垢与之俱化。信乎古之善处穷者也。推陶子之道，可以进于孔氏之门。而
世之论者，徒以元熙易代之间，谓为大节，而不究其安命乐天之实。夫穷苦迫于外，饥寒憯于肤，而性情
不挠，则于晋、宋间，真如蚍蜉聚散耳。昔虞伯生慕陶，而并诸邵子之间。予不敢望于邵而独喜陶也，予
又今之穷者，扁其室曰陶庵云。
（有删改）
材料二：
与潘子实书
归有光
有光顿首，子实足下。顷到山中，登万峰，得足下读书处，徘徊惆怅，不能自归。深山荒寂，无与
晤言；意之所至，独往独来。思古人而不得见。往往悲歌感慨，至于泪下。
科举之学，驱一世于利禄之中，而成一番人材世道，其敝已极。士方没首濡溺于其间，无复知有人
生当为之事。荣辱得丧，缠绵萦系，不可解脱，以至老死而不悟。足下独卓然不惑痛流俗之沉迷勤勤恳恳
欲追古贤人志士之所为，考论圣人之遗经于千百载之下。以仆之无似，至仅诲语累数百言。感发之余，岂
敢终自废弃！
又窃谓经学至宋而大明，今宋儒之书具在，而何明经者之少也？夫经非一世之书，亦非一人之见所
能定。而学者固守沉溺而不化，甚者又好高自大，听其言汪洋恣肆，而实无所折衷。此今世之通患也。故
欲明经者，不求圣人之心，而区区于言语之间，好同而尚异。则圣人之志，愈不可得而见矣。足下之高明，
必有以警愦愦者。无惜教我，幸甚！
（有删改）
11．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
足下A 独卓然B 不惑C 痛D 流俗之沉迷E 勤勤恳恳F 欲追古G 贤人H 志士之所为
12．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说不正确的一项是（ ）
A．“设不幸而处其穷”与“吾独穷困乎此时也”（《离骚》）中的“穷”意思相同。
B．信，文中是确实、实在的意思，与成语“信口雌黄”中“信”的意思相同。
C．归，文中是回归的意思，与“吾妻来归”（《项脊轩志》）中“归”的意思不相同。
D．“亦非一人之见所能定”与“慈父见背”（《陈情表》）中的“见”意思不相同。
13．下列对材料有关内容的概述不正确的一项是（ ）
A．归有光用少年时期读《史记》，看见文章的内容情感愤激等，引出君子处世当以自我的内心情感
态度来作为对事物加以权衡的标准、尺度的看法。
B．归有光很欣赏陶渊明作品中的那种淡泊平和、洒脱自然的气息，认为陶渊明不为贫困所扰，陶渊
明推广他的乐天安命做法就可以算是孔子的门徒了。
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C．归有光认为读书人除了科举还应有其他追求，他批评那些为取得功名利禄，而将自己一生沉溺于
荣辱得失之中的士人，他赞赏追慕先贤的潘子实。
D．归有光认为读书要追求书中先贤的思想情志。经典不是一个朝代的书籍，也不是仅凭一人的见解
就能界定的。学习的人不能顽固保守，不知变化。
14．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）则所以平其心志、怡其性情者，亦必有其道。
（2）故欲明经者，不求圣人之心，而区区于言语之间，好同而尚异。
15．归有光是一个秉持着乐天安命精神的读书人，请结合《陶庵记》与《项脊轩志》简要说明。
二、现代文阅读
（一）（四川省德阳市第五中学2023-2024 学年高二下学期期末）阅读下面的文章，完成下面小题。
陈情与感动
罗伟章
（1）我读的第一篇古文，是《陈情表》。
（2）那时候，我还是小学低年级的学生，我二哥念初中，好读书，在乡上买了本《古文观止》。寒
假里，大雪盈野，土地被雪盖了，农活也被雪盖了，二哥便拿着书，钻进院坝边新修的空房里，不喊吃饭
就不出来，出来时必冻得躬肩缩背，脸色青紫。如此十余天后，书变重了——满本都是红色的批注。腊月
三十那天，父亲和兄弟姐妹上邻院看灯去了，我和二哥都不爱热闹，兄弟俩坐在火塘边，他把书取来，挑
一篇念给我听。念的是《陈情表》。我听不懂内容，但闻到了旧香。语言的美，是美到嗅觉里的。念了，
二哥又背诵，很是自得。当他逐句讲解，自得的心淡了。那是一个没下雪却打着黑霜的冬日。
（3）“生孩六月，慈父见背”，这句话给予我的宽慰，至今想来，还心生颤栗。我五岁多，母亲就
去世了。家里的天，是母亲顶着的，父亲也要听母亲的，母亲去世，天就塌了。在对未来的惊恐中，我常
躲到屋后的林子里，窥视村里小孩跟在各自的母亲身后，从田间地头走过，一声一声地叫“妈”。为啥他
们都有妈，唯独我没有？我的妈是一个土堆，冰冷而臃肿，摸上去是粗糙的颗粒。再摸，还是。找不到答
案，疑惑就凝结为痛楚。我认为自己是世上最悲苦的人。然而，李密，《陈情表》的作者，半岁就死了父
亲，到四岁，母亲改嫁。死别和生离，小小年纪，他就尝透了。那是我第一次受到关于痛苦的教育。
（4）痛苦不是你一个人的。
（5）当痛苦降临，无力除去，便逃脱，不能逃脱，便忍受——岂止忍受，还要担荷。如此，胸襟就
撑出别样天地。后读杜诗：“窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。”那门，那窗，是打开的，打开后就看
到万千气象:众生之苦里，蕴含着无限生机。杜诗让我更深地理解了《陈情表》对我的意义。
（6）在我心里，李密始终是个孩子。到他写《陈情表》时，已44 岁，可依然是个孩子。这感觉真没
有错。李密以孝闻名，《陈情表》以孝动人，“孝”字在甲骨文里就有，是汉字的母字，“老”之下一
“子”，“子”紧贴“老”，代表晚辈对老人的扶持。李密对祖母，侍奉汤药，“未曾废离”，是一辈子
的孩子。
（7）李密是哪里人，我并不关心。人情相类，普天同理。但如果突然撞到他的家乡去了呢？那便是
故人重逢。认识作家，无须相见，读了他的作品，就算认识了。作品是作家的内在星空，读过，就不仅认
识，还是熟识。我和李密认识的年头，该和他写《陈情表》时的岁数差不多吧？这是货真价实的老友了。
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因此，来到川西彭山，得知他是彭山保胜乡人，欢喜心如风拂柳。也不是激动，只是心里一亮。是烛光的
那种亮，外面的世界退去，只照见两人和两人的秘密。
（8）彭山县属眉山市，眉山有苏东坡，这奠定了一种美，也奠定了一种温度和好整以暇的气质。东
坡的厉害，在于个性强却又通达人情，活得诗性，且能用细节之绚烂抵抗人生之大灾。比较起来，李密就
过得太苦了。身苦，心也苦。不过，一国一族，总有些人是要受苦的，他们在贫苦、辛苦和苦厄中，参悟
生命，自觉承担，缔造出源头性的文化因子。自汉武帝始，孝由家庭伦理延伸至社会和政治伦理，到李密
写《陈情表》时的晋武帝，更是强力推行这种伦理，以孝命名的村社山水，由此遍布国中。当孝成为准则，
就成了孝道。孝道是个延展概念，“老吾老以及人之老”，从一家，到两家，到三家，到千万家，如此升
华为价值观和对共同体的认同。在这方面，李密是作了很大贡献的。
（9）仲秋时节，雨气蒙蒙，而眼前身后，光影婆娑，整个彭山，如起伏的园林，低处大河奔流，高
处竹木葱翠。李密故居在保胜乡龙安村，倾斜的坡地上，村道、房子错落有致，干净整洁，左面崖壁，刻
满字画，都与李密有关。我并不十分在意这些，只悉心察看当地百姓的脸，都安宁祥和。从他们脸上，我
看到两个字：充实。人只有在对他人的同情、理解和关照中，才能内心丰盈，从而迈过自我隔绝和自我枯
萎的“现代化陷阱”。由此扩展，家庭伦理便成为家国伦理、万物伦理，人也因此走出小我，成为大写的
人。
（10）彭山是个孕育传说的地方，远近闻名的彭祖，活了将近800 岁，真假不重要，重要的是对突破
局限的表达。传说还是一种想象力，是深具可能性的预言，比如张献忠沉银地，多年来也是传说，但考古
将传说变成了历史——曾经的事实：沉银处就在彭山江口镇河段，而今已发掘出5 万多件文物。一个生长
传说的地方，定有传奇的精神在，这传奇的精神，既是勇猛精进，也是笃定持守。在我看来，李密是彭山
最大的传奇。他用真实书写了传奇。在李密的时代，孝已可归为传统文化，他以对传统的尊重和身体力行
，
以一篇《陈情表》，既感动了晋武帝，也感动了苏东坡，还感动了后世的我以及亿万国人。从文学角度，
陈情与感动，是文学的根，《陈情表》根深而叶茂，因此成为千古名篇。
（选自《光明日报》，有删节）
16．下列对文章的理解与分析，不恰当的两项是（ ）（ ）
A．文章开篇回忆“我”听哥哥念《陈情表》的往事，用“闻到了旧香”，形象生动的表现《陈情
表》的语言带给“我”强烈的美的感受。
B．第（3）节中作者说：“至今想来，还心生颤栗。”“颤栗”是作者由李密的悲苦触发了自己自幼
丧母的内心痛苦、恐惧的复杂感受。
C．眉山苏东坡与彭山李密，虽都命途多舛，但一个豁达洒脱，活得诗性；一个困厄悲苦，以孝动人。
必须有苦难，才能使人参悟生命，自觉承担，缔造出源头性的文化因子。
D．文章第9 段对李密家乡彭山的描写，运用了比喻、对偶的修辞，句式整齐，语言简洁，画面清新质
朴。
E．最后一节中引入了彭祖的传说，又引入了张献忠沉银的传说，一虚一实，有力地印证了“彭山是个
孕育传说的地方”这个观点，同时也增添了文章的文化韵味。
17．请赏析文章最后一节中画横线句子。
18．作者说:“李密是哪里人，我并不关心。”但却用了大量笔墨写李密的故乡——川西彭山，为什么？
19．综观全文，说说《陈情表》对“我”有哪些意义？
20．结合你学过的苏轼作品，举例分析你对第（8）节中划波浪线句子的深刻理解。
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（二）（上海市长宁区高三一模）阅读下文，完成下面小题。
散文的情感
王冰
①在散文写作中，情感被无端强调得厉害，甚至有人直接告诉年轻一辈散文写作者，说只要写出了你
心中的真情实感就是散文了，情感越强烈，越是好散文。情感人人都有，作家的情感不一定比一般人更强
烈，比别人更为强烈的情感也并不会使一个作家在写作中更加出类拔萃。况且，如果艺术包括文学不是首
先以技艺比高下，而是以情感强弱为标准，那么艺术家和一般读者之间又有什么差别？
②在散文写作中，情感当然很重要。庄子说“不精不诚，不能动人”，陆机《文赋》中有“缘情而绮
靡”的话，白居易也提到“感人心者，莫先于情”。一个作家如果能把情感写好了，确实可以写出好作品。
比如李斯的《谏逐客书》、诸葛亮的《出师表》、韩愈的《祭十二郎文》、李密的《陈情表》、归有光的
《项脊轩志》、袁枚的《祭妹文》、林觉民的《与妻书》等，都是因为文章中的真实情感才流传下来的。
前几日又读平凹先生的《读书示小妹十八生日书》，觉得也是这样的文章。
③但问题是，当散文的抒情性慢慢被确定，并成为散文写作的圭臬之后，情感就在散文创作中成为怎
么也逃不脱的东西了，成为散文家最为熟悉的一个概念，也成为被前辈作家一遍遍谆淳教导的散文写作的
要素。这个教导确实有好处，可以促使我们写出情感浓厚、感人至深的作品来；同时它也有害处，会导致
散文也就只能在情感这个圈子里跑来跑去了，脱不出去，然后就沉浸在情感的海洋里，直到溺毙。
④一个正常人的情感肯定是自发的，不会那么理性，那么文字中的情感是吗？并且我们写出的散文是
要表现这些自发的情感吗？现实情感并非艺术情感，现实情感的真实也并非艺术情感的真实。比如一个散
文家在写高兴的时候，我们并不要求他一定高兴，这个散文家也没有必要一定高兴。我们对他的要求不是
对他的情感要求，而是对他写出的作品有所要求。
⑤这就牵扯到另外一个话题，就是描述情感与表现情感是不一样的。比如在文章中直接写“我愤怒”
这句话，就是描述，但作为一个成熟的作家，在文章中要表现“我愤怒”的意思，应该基本不会直接用这
三个字来表达。就是在现实中，人悲伤了，几乎也没有人大呼“我悲伤”，只是愁容满面、流泪满面、啜
泣或者号啕大哭吧。因此，在文学创作中，情感表现是要有载体的，古诗词中就有很多，如“柳”和
“留”就是典型的一种，于是也才有了“灞桥折柳”的千古吟唱，也就是说这个载体是可以将情感呈现为
表象的东西，空喊绝对不是散文写作中所说的情感。宋人魏泰曾在《临汉隐居诗话》中说道：“诗者述事
以寄情，事贵详，情贵隐，及乎感会于心，则情见于词，此所以入人深也。”说的就是这个意思。在写作
中，有了理智把控的情感，才能让读者在阅读的时候，体验到具有审美价值的情感。
⑥一般说来，情感具有家族相似性这样的特点，而且大多数被我们贴上了“喜怒哀乐愁”的标签，由
此导致的结果是，我们表达出的有限的感情往往不过是其外在的表现罢了，我们能抓住的所谓的情感，不
过是它与人相同的部分，又是被定义好的一面，而且必须是言语能够加以表达的那一部分。也就是说，人
与人的情感类型基本是一致的，如果以此作为衡量文章高下的标准，是有很大的问题和难度的。而且情感
是没有高低优劣之分的，情感背后的道德取向才使之具有了高尚与龌龊之分。比如人的悲伤高兴是一样的，
只是为了什么事情悲伤高兴才具有了道德的判断。在文学创作中，作品中的情感首先是作为审美的情感，
而不是作为道德的情感。善良可以造就一个诚实的人，却不能造就一个真正的艺术家。当然，艺术对于道
德是有所要求的，没有什么豁免权，但是，文学作品包括散文，肯定首先不会是在道德上论上下、比高低。
进入作品和在作品中完成的情感首先都是作为审美的而不是作为道德的情感
⑦不可否认的是，一个作家在作品中所写的情感，原则上要经得起任何人去体验它，因此它是有组织
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的、可以塑造出来的具体化的情感，或者说是理性化的情感。理论上说情感都是可以来表现的，但是真正
的写作实践中，情感又确实是有适于被作家表现和不适于表现的。而且如果说散文家的写作就是将情感表
达出来，这对于谁来说都很困难，因为这首先要求他必须绝对坦诚和坦率。如果要求一个作家在绝对坦诚
的时候才进入写作的状态，我想他是无法完成对于情感写作的选择和抒写的，这既在理论上说不通，又在
实际中行不通，不可能实现，所以一个作家能找到一种能够进入审美的情感，并有能力把这种情感放进自
己的文字中，就已经是很大的奢望了。
(选自《散文的传统》，有删改)
21．第③段加点词“圭臬”在文中的意思是 。
22．能够依据文意做出的一项推断是( )。
A．理性有助于散文写作的情感表达。
B．抒情性成为散文发展的最大桎梏。
C．表现情感失去了描述情感的真诚。
D．散文情感不需要经受道德的评判。
23．下列表述与作者观点一致的一项是( )。
A．情感越强烈，越是好散文。
B．情感类型无高低优劣之分。
C．人与人的情感类型各不相同。
D．作家表达情感时要绝对坦诚。
24．概括本文的论证思路。
25．从第②段画线部分所举文章中任选一篇，运用本文的相关观点分析其情感处理。
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