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2024 届辽宁省抚顺市六校协作体高三下学期第三次模拟
语文试卷
注意事项：
1.答题前，考生务必将自己的姓名、考生号、考场号，座位号填写在答题卡上。
2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如
需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号，回答非选择题时，将答案写在答题卡上。
写在本试卷上无效。
3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
4.本试卷主要考试内容：高考全部内容。
一、现代文阅读（35 分）
（一）现代文阅读I（本题共5 小题，18 分）
阅读下面的文字，完成下面1～5 题。
材料一：
从天人互动的层面看“群道”不仅具有人道的内涵，而且具有天道的意义（2A）。（3T）《荀子·王
制》中说“群道当，则万物皆得其宜，六畜皆得其长，群生皆得其命。故养长时，则六畜育；杀生时，则
草木殖；政令时，则百姓一，贤良服。”这里的“万物皆得其宜”同时涉及人道与天道（1A）。如果治理
合宜，那么世间万物都将各得其所。
当“群”仅仅被理解为人所以能够生存的条件时，其着眼之点主要是人自身的需要和目的，单纯地从
这样的观念出发，往往可能导致对自然的过度支配与占有（1B），这又反过来会使人的生存条件受到影响。
而真正意义上的“群道”（1B）不仅旨在将社会有序地组织起来，而且（1B）意味着从更广、更长远的角
度去理解、处理人与自然的关系，这也可视为对群道原则的引申。
植物的生长、动物的繁衍都有自身的内在法则，对待自然（天地万物）则需要充分尊重自然本身的法
则；处理社会领域中的事宜，需要合乎礼法。由此，从天道的角度来看，循道而治，可以按自然本身的内
在法则而发展（2A）；从人道的角度来看，依乎礼法，则不仅可以使社会之中一般民众人心归一（“百姓
一”），而且将得到有德之士的拥护（“贤良服”）。百姓和贤良分别代表了不同的社会阶层，“百姓一，
贤良服”也相应地体现了本于群道的多样治理效应。如果说，（2B）贤能与礼法的统一在总体上表现为合
群之道，那么，（2B）天人合宜、人际和谐则从不同方面展现了群道指向的内在目标。
（摘编自杨国荣《合群之道——〈荀子·王制〉中的政治哲学取向》)
材料二：
万物连续一体是荀子生态文明观的逻辑前提和根据。荀子持有生态群观，他的“群”突破了“兽三为
1
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群，人三为众”的思维，“群”不仅是兽群，还是群众，甚至超越了生物群类，是所有万物的生态群类。
荀子说，“草木畴生，禽兽群焉，物各从其类也（4A）”，（4A）各种群类具有连续性。“水火有气而无
生，草木有生而无知，禽兽有知而无义，人有气、有生、有知，亦且有义”，同群类内部是连续的，水火
等无机物与植物、动物等有机物虽是异群类，但也是连续性的（2C）。人是高级动物，但只是作为荀子称
之为“大共名”的“物”中一种而已，万物生生不息，循环往复，共生一体。既然共生一体，人必须善待
万物。
荀子倡导君子人格，鼓励人们修养君子德性，在生态共同体中以礼义之伦理德性对待人与人，人与自
然的关系，进而做到合群、能群、善群。
如何合群?（4B）荀子的回答是“（4B）厚敦者也，合群者也”，培植君子敦厚的德性品格，人与人、
人与自然能形成和合之群。荀子认为人能群是人与他物的最重要区别（1C），“力不若牛，走不若马，而
牛马为用，何也?曰；人能群，彼不能群也（1C）”。
如何能群?荀子说：“人何以能群?曰；分。分何以能行?曰：义。故义以分则和，和则一，一则多力，
多力则强，强则胜物，故宫室可得而居也。致序四时，裁万物，兼利天下。无它故焉，得之分义也。”如
何“能群”关键在“分”。荀子的“分”有两个方面的含义，一是“分别”，主张“明于天人之分”，天
与人有不同的职责，人要遵守天的规律，顺应天；但是人也要发挥主动性，“制天命而用之”，做到与天
地参（1D）。二是“名分”，荀子承认人人都有欲求，因而需要名分去规范人们的行为。如果欲求没有节
制或没有受伦理规范，就会“争乱”。有了礼义伦理名分，社会就会得到良善治理。“分”建立在“义”
的伦理原则上，人之所以“能群”，（4C）贵在人“能义”和“能分”，进而“群居和一”。“义”的原
则、“分”的秩序不是随意的，法于天地自然，因而“义”与“分”具有生态意蕴。就生态文明治理而言，
“胜物”的前提是天与人的分职，“爱物”是人的本职。基于“义”和“分”，人则“能群”，“胜物”
和“爱物”也就不矛盾，其中隐含着丰富的生态文明思想。
如何善群?荀子说：“君者，善群也。群道当，则万物皆得其宜，六畜皆得其长，群生皆得其命。故
养长时，则六畜育；杀生时，则草木殖；政令时，则百姓一，贤良服。”荀子还着重谈论了君道如何善群。
“道者，何也?曰：君之所道也。（4D）君者，何也?曰：能群也。能群也者，何也?曰：善生养人者也，
善班治人者也，善显设人者也，善藩饰人者也。”能群最终要落实到善群，以礼义善于养人、治人、设人、
饰人，做好这些的目的在于实现一个良善、和谐的共同体（2D）。由于荀子的整体思想是“群道当，则万
物皆得其宜”的生态学观，处理人类社会的养人、治人、设人、饰人也必然须符合万物之道。万物得当的
群道，才能使万物生态和谐。
（摘编自蒋世强《荀子“群居和一”的生态文明意蕴》)
1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3 分）（ ）
A. 荀子说的“万物皆得其宜”同时涉及人道与天道，荀子强调要让世间万物都各得其所。
2
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B. 对自然的过度支配、占有让人不能从更广、更长远的角度去理解、处理人和自然的关系。
C. 荀子认为，人跟他物的最重要的区别是人在生态共同体中能够规范自己的行为。
D. 荀子说的“分”含有“分别”之义，主张人要遵守天的规律，但不能一味地顺从天。
【答案】C
【解析】本题考查学生对材料相关内容的理解和分析能力。
“人跟他物的最重要的区别是人在生态共同体中能够规范自己的行为”张冠李戴，原文是“荀子认为
人能群是人与他物的最重要区别，‘力不若牛，走不若马，而牛马为用，何也？曰：人能群，彼不能群
也’”。
2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（3 分）（ ）
A. “群道”就是指“人道”和“天道”，从天道的角度来看，循道而治，可以按自然本身的内在法则
而发展。
B. 贤能与礼法的统一在总体上表现为合群之道，所以天人合宜、人际和谐多方面展现了群道指向的内
在目标。
C. 荀子持有生态群观，他的“群”是所有万物的生态群类，各种群类有连续性，但只有同群类内部
才是连续的。
D. 能群最终要落实到善群，以礼义善于养人、治人、设人、饰人，来实现一个良善、和谐的共同
体。
【答案】D
【解析】本题考查学生分析概括作者的观点态度的能力。
A.“‘群道’就是指‘人道’和‘天道’”错，扩大范围。原文是“从天人互动的层面看，‘群
道’不仅具有人道的内涵，而且具有天道的意义”。
B.“所以天人合宜、人际和谐多方面展现了群道指向的内在目标”错，强加因果，前后不构成因果关
系，原文是“如果说，贤能与礼法的统一在总体上表现为合群之道，那么，天人合宜、人际和谐则从不同
方面展现了群道指向的内在目标”，表示假设关系。
C.“但只有同群类内部才是连续的”错，缩小范围。原文是“同群类内部是连续的，水火等无机物与
植物、动物等有机物虽是异群类，但也是连续性的”。
3. 下列关于两则材料论证的分析，不正确的一项是（3 分）（ ）
A. 材料一引用《荀子·王制》中的言论，是为了告诫主政者应当“治理合宜”，使世间万物都各得其
所。
B. 材料一将主要着眼于人自身需要和目的的“群”与真正意义上的“群道”进行对比，论述了荀子
“群道”的含义。
C. 材料二大量引用荀子的言论，并对“群”“分”和“义”等概念进行了阐释，使论证更加深入而有
3
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说服力。
D. 材料二先总说荀子持有生态群观，并指出荀子鼓励人们修养君子德性，做到合群、能群、善群，然
后分层论述。
【答案】A
【解析】本题考查学生对两则材料论证分析的辨析能力。
“是为了告诫主政者应当‘治理合宜’，使世间万物都各得其所”错，张冠李戴。应“是为了论
述‘群道’不仅具有人道的内涵，而且具有天道的意义”。即所论证的观点是材料一第一段的观点句。
4. 下列对材料二阐述的相关内容的梳理，不恰当的一项是（3 分）（ ）
A.“草木畴生，禽兽群焉，物各从其类也”——各种群类具有连续性
B.“厚敦者也，合群者也” ——如何合群
C.“能义”“能分”，进而“群居和一”——如何能群
D.“道者，何也?曰：君之所道也”——如何善群
【答案】D
【答案】本题考查学生筛选整合信息并进行分析判断的能力。
“道者，何也？曰：君之所道也”错误，张冠李戴。这里是阐述“道”“君道”的，不是阐述“如何
善群”的，“善生养人者也，善班治人者也，善显设人者也，善藩饰人者也”才是阐述“如何善群”的。
5. 在处理经济、社会、人的发展与自然生态保护的关系上，两则材料给予了我们哪些启示?请简要谈
谈你的看法。（6 分）
【答案】①自然生态有自身的规律，我们要充分尊重自然本身的法则，在经济、社会发展中，尽量减
少甚至不破坏自然生态。②人是天地万物中的一种，我们应善待万物，学会与自然和谐共生，实现经济、
社会、人的发展与自然生态保护共赢。③我们应“制天命而用之”，在顺应自然规律、保护自然生态的基
础上，发挥人的主动性，积极促进经济、社会和人的发展。
【解析】
本题考查学生理解文本内容并分析探究相关问题的能力。
由“植物的生长、动物的繁衍都有自身的内在法则，对待自然（天地万物），则需要充分尊重自然本
身的法则；处理社会领域中的事宜，需要合乎礼法”可知，自然生态有自身的规律，我们要充分尊重自然
本身的法则，在经济、社会发展中，尽量减少甚至不破坏自然生态。
由“万物连续一体是荀子生态文明观的逻辑前提和根据……万物生生不息，循环往复，共生一体。既
然共生一体，人必须善待万物”可知，人是天地万物中的一种，我们应善待万物，学会与自然和谐共生，
实现经济、社会、人的发展与自然生态保护共赢。
由“如何能群？……其中隐含着丰富的生态文明思想”可知，我们应“制天命而用之”，在顺应自然
规律、保护自然生态的基础上，发挥人的主动性，积极促进经济、社会和人的发展。
4
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（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4 小题，17 分）
阅读下面的文字，完成下面6～9 题。
被遗忘的戍者
潘 灵
带路的向导在队伍的前面头也不回地走，全然不顾在暗无天日的丛林里已经行走了五天的殖边队的士
卒们。（7A）一路上，向导都挥舞着银片似的砍刀，手起刀落处，都是荆棘和藤蔓短促而痛苦的声音。但
后来，这些声音被士卒们粗重的鼻息覆盖了。苟延残喘的队伍，显然对这次勘界的前期摸底工作的艰苦程
度估计不足，官兵的情绪都越发焦躁不安（6A）。队长郝成壁已经失去了前四天的沉着与淡定，一路上像
个怨妇一样喋喋不休。
麂子关有野人出没，是一个传说，但从来没有被证实过。最早有关野人的消息，是一个猎人从密林里
带出来的，说那野人敏捷如猴，速度比风都快，他还指挥着一群猴子。
话音未落，头顶就嗖地飞过什么东西，接着就是一个站起活动身子的殖边队队员的一声惨叫。
一块飞石，正中他的脑门。
尹默君趴在地上，用郝成壁递给他的单筒望远镜眯了眼往模糊人影处看。
一个清晰的人从单筒望远镜扑进了他的右眼——是个清朝老兵！
不能开枪！尹默君将望远镜从右眼眶移开说。
循着石块飞来的方向望去，尹默君看到了那个先前在他单筒望远镜里出现过的清朝老兵，铁塔一样矗
立在他的前方，一副威风凛凛、视死如归的模样。（6B）
尹默君举着白衬衣，向着清朝老兵走，越走越近。近到几米开外的时候，老兵一声暴喝——站住。
尹默君立定。老兵用混沌的老眼在尹默君身上扫了一遍后，用沙哑的声音问道，你是何方神圣，为何
犯我国境？
我是中国人，老爹，他们也是中国人。尹默君边说边回头指了指身后说，他们是省府殖边队的士兵，
管理边境的。
但老兵摇摇头说，你别想骗人！你连头上的辨子都没有，还冒充国人？（6C）
辫子？尹默君说，大清都灭亡二十多年了，谁还留辫子？
你说啥？老兵一脸惊讶，大清亡了？
老爹，尹默君语气肯定地说，亡了，公元一九一一年就亡了，现在叫“中华民国”了。
老兵就像被雷击了一下，竟像一截枯木桩一样直挺挺倒在地上了。（6C）
尹默君见此，将手上举着的树枝和白衬衣一扔，便冲了过去，他将老兵抱在怀里，一边掐着老兵的人
中一边紧张地呼唤郝成璧赶紧过来。昏迷的老兵醒了，他半睁的眼角有泪水流出。
年轻人，这……还不够荒唐吗？朝廷都没了，我却为它守了二十多年的江山。他吃力地转身，指着前
方说，看到了吗？那是麂子岩哨所，我是守兵。
5
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老爹，你不该这么想，这哪是朝廷的江山，这是我们中国人自己的江山。你是为国家守江山，不是朝
廷。尹默君的话里充满了崇敬。
说来话长，老人指了指哨所对郝成璧说，你是长官吧？我带你们去，这哨所，我得亲自交给你们。
这个叫赖小四的清朝老兵，对过去的记忆仿佛就是昨天。
粮没了，盐没了，你没想着离开？
想过，也这么干了。赖小四说，当兵吃粮，理所应当，没吃的，还当个鸟兵？我拍拍屁股走了人，但
在森林里走了大半天，傍晚时还是回来了。（6D）我想起了我来哨所时给管带的保证：人在哨所在。
为了一句承诺的坚守令人动容。
我在这里烧荒种地，但第一年种下的苞谷，颗粒无收，青黄不接的时候，就被猴群糟蹋了。一个猎人
教给了我捕猴的法子，我布在树上的罗网捕到了猴王（7B）。我驯那只猴王，让它臣服于我。后来我成功
了，成了它们的王中王。它们不仅不再糟蹋我的苞谷地，还会替我看守它们。我有时无聊了，就学着它们
爬树，从一个树梢荡向另一个树梢。
但让郝成璧和尹默君没想到的是，当卫生兵和一个殖边队队员去为赖小四剪辫子时，惊恐万分的赖小
四惊叫着推开他们，奔进石屋子就操起了他的火铳。他端着火铳奔出屋子，大声喊道，哪个敢剪我辫子，
我就要哪个的命。他吸嘴，吹了一声尖厉的口哨。
瞬间，先前已销声匿迹的猴群，又出现在哨所的石屋顶上。它们虎视眈眈居高临下地注视着哨所前的
殖边队队员们。
赖小四哼了一声，我先前看错了你，你这上上下下一身洋人打扮，本不是啥好人。
我们真的没有骗你，尹默君诚恳地说，丛林外面，换了人间了。现在没有皇帝，男人也没有长辫子了。
你和他们不是对手，更不是敌人，你们都有一个共同身份，都是戍边者。我是绘地图的，我绘出的每条边
界线，都有你们的功劳。
赖小四似乎被尹默君的话打动了，他指了指那群将哨所团团围住的猴子说，要说功劳，它们也有。那
年红发的洋鬼带着一群人，私移我们的界桩，就是被这群猴子撵走的。它们不怕死，红发鬼动用了洋枪，
猴子们付出了五条命，但它们却没被吓住，一个个扑上去与洋鬼们又撕又扯，最后他们害怕了，抱头鼠窜，
落荒而逃。从那以后，他们再也不敢来私移界桩。现在你们知道这群猴子为啥跟我这么亲了吧？我离不开
它们，我陪着它们，哪儿也不想去了。
郝成璧趁机走上前，伸出左手将赖小四的火铳夺了下来。赖小四也没抵抗，他有气无力地冲猴群挥了
挥手说，散了，散了吧。那群猴子就真的散开了。
翌日清晨，尹默君被一阵嘈杂声吵醒了。出事了！郝成璧边说边拉着尹默君走出了哨所。
在哨所外的一棵水冬瓜树上，吊着一个尸首已经僵硬的人。尹默君一眼就看出是赖小四。他上吊的工
具，竟然是他脑后那条又粗又白的长辫子。
（有删改）
6
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6. 下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（3 分）（ ）
A. 殖边队在丛林里经过五天艰难跋涉，到达了传说的有野人出没的麂子关，官兵焦躁不安，不料一块
飞石来袭，砸中了一名队员。
B. 做绘地图工作的尹默君发现投掷石块的是一名清朝老兵，面对“闯入者”，清朝老兵表现出一副威
风凛凛、视死如归的样子。
C. 老兵认定尹默君等人是侵略者，因为他们头上没有清朝人的标志辫子。当老兵得知清朝灭亡了，竟
然直挺挺地昏倒在地。
D. 老兵名叫赖小四，在麂子岩哨所戍守了二十多年，曾因给养断绝而选择离开，但因为在森林里走了
大半天没走出去而返回了。
【答案】D
【解析】本题考查学生对文本相关内容的理解能力。
“但因为在森林里走了大半天没走出去而返回了”错，依据原文“我想起了我来哨所时给管带的保
证：人在哨所在”可知，他因为要坚守自己的承诺，所以返回了。
7. 下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3 分）（ ）
A. 小说开头的描写，凸显了麂子岩哨所条件艰苦，没有道路通达麂子岩哨所，向导挥舞着砍刀开
路。
B. 麂子关有野人出没的传说，是否与一群猴子撵走私移界桩的洋鬼们直接相关，文章没交代，但引人
遐想。
C. 赖小四在猎人的指导下捕到了猴王并驯服猴王，让其为己所用，情节显得荒诞和突兀，但读来饶有
兴味。
D. 小说以独特的情节设置讲述了一个“被遗忘的戍者”的故事，一定程度上展现了边疆地区的地域特
点。
【答案】C
【解析】本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏的能力。
补充：“指导下”错误，原文，“一个猎人教给了我捕猴的法子，我布在树上的罗网捕到了猴王”猎
人只是告诉了他捕猴的方法，并没有亲自指导捕猎，是赖小四设网捕获的。“情节显得荒诞和突兀”分析
不当，小说写赖小四在猎人的指导下捕到了猴王并驯服猴王，让其为己所用，情节符合客观现实，与前后
情节内容衔接，并不显得荒诞和突兀。
8. 留“辫子”对赖小四很重要，捐“门槛”对祥林嫂也很重要。请结合本小说和鲁迅《祝福》分别简
要分析“辫子”和“门槛”的丰富意蕴。（5 分）
【答案】①“辫子”是人物身份的标志，头上的“辫子”，标志赖小四是清朝遗民；“辫子”也是赖
小四的精神支柱，“辫子”是清朝的象征，他留“辫子”就是效忠清朝，当有人要剪掉他的“辫子”时，
7
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他就拼命保护。②“门槛”是祥林嫂的替身，祥林嫂因改嫁而被歧视和恐吓，她要去土地庙捐一条“门
槛”，让人们踩踏，为自己赎罪。
【解析】本题考查理解分析小说中重要物象丰富意蕴的能力。（二者都突出了“信仰”的力量）
由“但老兵摇摇头说，你别想骗人！你连头上的辫子都没有，还冒充国人”可知，“辫子”是人物身
份的标志，头上的“辫子”，标志赖小四是清朝遗民；
由“但让郝成璧和尹默君没想到的是，当卫生兵和一个殖边队队员去为赖小四剪辫子时，惊恐万分的
赖小四惊叫着推开他们，奔进石屋子就操起了他的火铳。他端着火铳奔出屋子，大声喊道，哪个敢剪我辫
子，我就要哪个的命”可知，“辫子”也是赖小四的精神支柱，“辫子”是清朝的象征，他留“辫子”就
是效忠清朝，当有人要剪掉他的“辫子”时，他就拼命保护。
由“我想，你不如及早抵当。你到土地庙里去捐一条门槛，当作你的替身，给千人踏，万人跨，赎了
这一世的罪名，免得死了去受苦”可知，“门槛”是祥林嫂的替身，联系课文内容可知祥林嫂因改嫁而被
歧视和恐吓，她要去土地庙捐一条“门槛”，让人们踩踏，为自己赎罪。
9. 小说结尾写赖小四上吊自杀，这样的结局安排是否合乎情理？请结合文本谈谈你的看法。（6 分）
【答案】 示例一：赖小四自杀的结局安排合乎情理。①从情节来看，赖小四忠于清朝，清朝灭亡，自
杀成了他唯一的结局。②从人物形象来看，赖小四是为了一句承诺就坚守二十多年的人，他信守承诺的性
格决定了他会为清朝殉葬。③从主题来看，赖小四自杀的悲剧结局引人深思，表达了对时代变迁中的人物
命运的关注，也表达了对愚忠的反思。
示例二：赖小四自杀的结局安排不合情理。①从情节来看，尹默君告诉赖小四，他们都是为国家守江
山，赖小四已完成了自己的守护任务，没有必要自杀。②从人物形象来看，赖小四戍边，要对付的不是
“国人”，而是“红发的洋鬼”，他信守承偌，尽到了自己的责任，尹默君对他表达了崇敬，对他的功劳
进行了肯定，他没有理由自杀。③从主题来看，赖小四一直坚守职责，在时代变迁中成为“一个被遗忘的
戍者”，小说表达了对“戍边者”的敬意。赖小四自杀的结局安排无益于主题表达。
【解析】本题考查鉴赏评价小说情节结局合理性的能力。
分析情节合理性（作用）可以从人物、情节、主题、读者等角度切入。
示例一：赖小四自杀的结局安排合乎情理。
从情节来看，由“这个叫赖小四的清朝老兵，对过去的记忆仿佛就是昨天”“哪个敢剪我辫子，我就
要哪个的命”可知，“辫子”代表着清朝，赖小四看重辫子就是忠于清朝，清朝灭亡，自杀成了他唯一的
结局。
从人物形象来看，由“朝廷都没了，我却为它守了二十多年的江山。他吃力地转身，指着前方说，看
到了吗？那是麂子岩哨所，我是守兵”“我想起了我来哨所时给管带的保证；人在哨所在”等可知，赖小
四是为了一句承诺就坚守二十多年的人，他信守承诺的性格决定了他会为清朝殉葬。
从主题来看，由“在哨所外的一棵水冬瓜树上，吊着一个尸首已经僵硬的人。尹默君一眼就看出是赖
8
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小四。他上吊的工具，竟然是他脑后那条又粗又白的长辫子”可知，辫子是旧社会的象征，赖小四用自己
的辫子自杀，辫子没了，他这个旧时代的人也随之消失了，赖小四自杀的悲剧结局引人深思，表达了对时
代变迁中的人物命运的关注；面对尹默君等人的极力劝阻，赖小四表现得很抗拒，他最终自杀的结局也引
起了人们对愚忠的反思。
示例二：赖小四自杀的结局安排不合情理。
从情节来看，由“老爹，你不该这么想，这哪是朝廷的江山，这是我们中国人自己的江山。你是为国
家守江山，不是朝廷。尹默君的话里充满了崇敬”等可知，尹默君告诉赖小四，他们都是为国家守江山，
赖小四已完成了自己的守护任务，没有必要自杀。
由“那年红发的洋鬼带着一群人，私移我们的界桩，就是被这群猴子撵走的。它们不怕死，红发鬼动
用了洋枪，猴子们付出了五条命，但它们却没被吓住，一个个扑上去与洋鬼们又撕又扯，最后他们害怕
了，抱头鼠窜，落荒而逃”等可知，从人物形象来看，赖小四戍边，要对付的不是“国人”，而是“红发
的洋鬼”，他信守承偌，带领猴群兢兢业业地守护着边境，尽到了自己的责任，尹默君也对他表达了崇
敬，对他的功劳进行了肯定，因此他没有理由自杀。
由“我们真的没有骗你，尹默君诚恳地说，丛林外面，换了人间了。现在没有皇帝，男人也没有长辫
子了。你和他们不是对手，更不是敌人，你们都有一个共同身份，都是戍边者。我是绘地图的，我绘出的
每条边界线，都有你们的功劳”可知，从主题来看，赖小四一直坚守职责，在时代变迁中成为“一个被遗
忘的戍者”，小说表达的是对“戍边者”的敬意，而赖小四自杀的结局安排无益于主题表达。
二、古代诗文阅读（35 分）
（一）文言文阅读（本题共5 小题，20 分）
阅读下面的文言文，完成下面10～14 题。
材料一：
何谓求诸人？人同类而智殊，贤不肖异，皆巧言辩辞（动词，运用花言巧语），以自防御（替自己防范），此不
肖主（昏君）之所以（的原因）乱（惑乱）也。
凡论人，通
①则观其所礼（礼遇的人），贵（尊贵）则观其所进
②，富（富有）则观其所养（赡养的人），听（听
言）则观其所行（采纳了什么），止（闲居在家）则观其所好（喜好什么），习（学习）则观其所言（说了什么），穷（困窘）
则观其所不受（不接受什么），贱（贫贱）则观其所不为（不做什么）。喜之（使动用法，使他高兴）以验其守（检验他的节
操），乐之以验其僻（邪念），怒之以验其节（气度），惧之以验其特（名词，卓异的品行），哀之以验其人
③，苦（使
他困苦）之以验其志（意志）。八观六验此贤主之所以论人也论人者又必以六戚四隐。何谓六戚？父、母、兄、
弟、妻、子。何谓四隐？交友、故旧、邑里、门郭
④。内则用六戚（六种亲属）四隐（四种亲近的人），外则用八
观六验，人之情伪、贪鄙、美恶无所失（遗漏）矣。譬之若逃雨污，无之而非是。此先圣王之所以知人也。
（选自《吕氏春秋·论人》，有删改）
材料二：
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何谓观其至质
⑤，以知其名？凡偏材之性（秉性），二至
⑥以上，则至质相发（互相影响使其凸显），而令名
（美好的声誉）生矣。是故骨直气清（品质正直气质清正），则休名（美好的名声。休戚相关：休：喜庆，欢乐。戚：忧愁，悲哀。彼
此之间的忧喜、祸福都互相关联。形容关系密切，利害关系一致。）生焉。气清力劲（气质清正能力强劲），则烈名（功业的名声）生
焉。劲智精理（智力强劲精通事理），则能名（贤能的名声）生焉。智直强悫
⑦（才智美而真诚），则任名（承担责任的名声）生
焉。集于端质，则令德（美好的品德）济（形成）焉。加之学，则文理灼（文化素养就会熠熠生辉）焉。是故观其所至
（突出的本质和气质）之多少，而异名（各种各样的名声）之所生可知也。
何谓观其所短，以知其长？夫偏材之人，皆有所短。故直之失（刚直引起的过失）也，讦（揭露别人的短处）。
刚（刚强）之失也，厉（对人严厉）。和之失也，懦（软弱）。介
⑧之失也，拘（拘泥）。夫直者不讦，无以成（成就）
其直（刚直），既悦（喜欢）其直，不可非其讦，讦也者，直之征也（是刚直的特征）。刚者不厉，无以济（成就）其
刚，既悦其刚，不可非其厉，厉也者，刚之征也。和者不懦，无以保其和，既悦其和，不可非其懦，懦也
者，和之征也。介者不拘，无以守其介，既悦其介，不可非其拘，拘也者，介之征也。然有短者，未必能
长（变成长处）也。有长者，必以短为征。是故观其征之所短，而其材之所长可知也。
（选自《人物志·八观》，有删改）
【注】①通：显达，处境顺利。②进：举荐。③人：通“仁”。④门郭：这里指左右亲近的人。⑤至
质：志质，素质及外在表现。⑥二至：本质和气质。⑦悫：真诚，诚实。⑧介：独特的节操或行为。
10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3
分）
八观A 六验B 此贤主C 之所以D 论人也E 论人者F 又必G 以H 六戚四隐。
【答案】BEF
【解析】本题考查学生文言断句的能力。
第一二处：“八观六验”作主语，“此贤主之所以论人也”作谓语，谓语较长，可在主谓之间断开，
且“也”作句末语气词，故应在BE 处断开；“此”代指“八观六验”，该句为判断句，所以，主语后和句
末语气词“也”后停顿。
第三处：同样，“论人者”作主语，“又必以六戚四隐”作谓语，主谓间可停顿，故应在F 处断开。
译文：以上八种观察和六项检验，就是贤明的君主用以衡量和评定人的方法。衡量和评定别人，又一
定用六戚和四隐。
11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3 分）（ ）
A. 穷，处境困窘，与孟子名言“穷则独善其身，达则兼济天下”中的“穷”词义相同。
B. 特，杰出的，卓异的，与“诏书特下，拜臣郎中”（《陈情表》）中的“特”词义不同。
C. “而令名生矣”与“王使屈平为令”（《屈原列传》）两句中的“令”词义不同。
D. “介之失也，拘”与“不拘于时，学于余”（《师说》）两句中的“拘”词义相同。
【答案】D
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【解析】本题考查学生理解和掌握文言知识的能力。
A．正确。均为困窘、困厄之意。句意：如果他困窘，就观察他不接受的都是什么。/一个人在不得志
的时候，就要洁身自好，注重提高个人修养和品德；一个人在得志显达的时候，就要想着造福天下百姓。
B．正确。“特”，杰出的，卓异的；/副词，特地。句意：使他恐惧，借以检验他卓异的品行。/皇
上或朝廷的诏书特意为我下达，任命我为郎中。
注：“特”，不是“杰出的，卓异的”含义，这里应该是名词，“杰出的，卓异的品行”。
C．正确。“令”，美好；/法令。句意：美好的声誉就产生了。/楚王让屈原制定法令。
D．错误。形容词，“拘”拘泥，固执，不知变通；/动词，限制，拘束。句意：独特节操引出的过
失，在于拘泥。/不受时俗的限制，向我学习。
12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（3 分）（ ）
A. 考察人在显达时礼遇什么人和在尊贵时举荐什么人，看人在学习时说的是什么，看人在贫贱时不做
什么，这些可以助力识别人。
B. 人在高兴的时候，能看出别人的节操；人在发怒的时候，能看出别人的气度；人在悲哀的时候，能
检验别人的仁爱之心。
C. 偏才如果气质清正而能力强劲、智力强劲而精通事理、才智美而真诚，就会分别产生功业、贤能和
承担责任的名声。
D. 偏才有长处，必定有短处，比如温和的人一定会软弱，温和而不软弱，就不能保持温和。喜欢其温
和，就不能否定其软弱。
【答案】B
【解析】本题考查学生理解并概述文章内容的能力。
“人在高兴的时候，能看出别人的节操；人在发怒的时候，能看出别人的气度；人在悲哀的时候，能
检验别人的仁爱之心”错，“别人”错误，应该是“他”自己。曲解文意，根据原文“喜之以验其守，乐
之以验其僻，怒之以验其节，惧之以验其特，哀之以验其人，苦之以验其志”，应理解为：使他高兴，借
以检验他的节操；使他快乐，借以检验他的邪念；使他发怒，借以检验他的气度；使他恐惧，借以检验他
卓异的品行；使他悲哀，借以检验他的仁爱之心；使他困苦，借以检验他的意志。
A 项正确。材料一第二段，通则观其所礼（礼遇的人），贵（尊贵）则观其所进
②，习（学习）则观其所言（说
了什么），贱（贫贱）则观其所不为（不做什么）。
B 项错误。材料一第二段，喜之（使动用法，使他高兴）以验其守（检验他的节操），怒之以验其节（气度），哀之
以验其人
③。
C 项正确。材料二第一段，气清力劲（气质清正能力强劲），则烈名（功业的名声）生焉。劲智精理（智力强劲精通
事理），则能名（贤能的名声）生焉。智直强悫
⑦（才智美而真诚），则任名（承担责任的名声）生焉。
D 项正确。材料二第二段，夫偏材之人，皆有所短。……和者不懦，无以保其和，既悦其和，不可非
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其懦，懦也者，和之征也。
13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）譬之若逃雨污，无之而非是。此先圣王之所以知人也。（4 分）
【答案】譬如就像是避雨一样，所往之处无一处没有雨水(不可能到没有雨水的地方去)。这就是先代
圣王用以识别人的方法。（以逃雨识人）
【解析】“譬”，比如、像；“所以”，表方式，……的方法；“此先圣王之所以知人也”，判断
句。
（2）有长者，必以短为征。是故观其征之所短，而其材之所长可知也。（4 分）
【答案】有长处的，必定有短处作为特征。所以观察其特征的短处，就可以知道他才能的长处了（他
才能的长处就可以知道了）。
【解析】第一个“长”，长处；第一个“征”，特征；“是故”，因此、所以。
14. 两则材料都谈论了“知人”，其观点有什么相似之处？请简要分析。（3 分）
【答案】①都认为要对人进行考察检验。②材料一认为，要用八种观察和六项检验来衡量和评定人。
③材料二认为，要通过观察人的本质和气质来知晓他的名声，要通过观察人的短处，来判断他的长处。
【解析】本题考查学生评价文中的观点的能力。
其实，这是一道比较不同试题！考察检验的方式不同。
根据材料一“凡论人，通则观其所礼，贵则观其所进，富则观其所养，听则观其所行，止则观其所
好，习则观其所言，穷则观其所不受，贱则观其所不为。喜之以验其守，乐之以验其僻，怒之以验其节，
惧之以验其特，哀之以验其人，苦之以验其志”，和材料二“观其所至之多少，而异名之所生可知也”
“观其征之所短，而其材之所长可知也”概括为：两则材料都认为要对人进行考察检验。
根据“八观六验……之所以论人也”“观其至质，以知其名”概括为：材料一认为要用八种观察和六
项检验来衡量和评定人。
根据“观其至质，以知其名”“观其所短，以知其长”概括为：材料二认为，要通过观察人的本质和
气质来知晓他的名声，要通过观察人的短处，来判断他的长处。
参考译文：
材料一：
什么叫向别人寻求？人同类而智慧不同，贤与不肖相异，人们都用花言巧语来替自己防范，这是昏君
惑乱的缘故。
大凡衡量、评定人，如果他显达，就考察他礼遇的都是什么人；如果他尊贵，就考察他举荐的都是什
么人；如果他富有，就观察他赡养的都是什么人；如果他听言，就观察他采纳的都是什么；如果他闲居在
家，就观察他喜好的都是什么；如果他学习，就观察他说的都是什么；如果他困窘，就观察他不接受的都
是什么；如果他贫贱，就观察他不做的都是什么。使他高兴，借以检验他的节操；使他快乐，借以检验他
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的邪念；使他发怒，借以检验他的气度；使他恐惧，借以检验他卓异的品行；使他悲哀，借以检验他的仁
爱之心；使他困苦，借以检验他的意志。以上八种观察和六项检验，就是贤明的君主用以衡量和评定人的
方法。衡量和评定别人，又一定用六戚和四隐。什么叫六戚? 即父、母、兄、弟、妻、子六种亲属。什么
叫四隐? 即朋友、熟人、乡邻、亲信四种亲近的人。在内凭着六戚、四隐，在外凭着八观、六验，这样人
们的真伪、贪鄙、美恶就能完全知晓、没有遗漏了。就像是避雨一样，所往之处无一处没有雨水
( 不可能
到没有雨水的地方去
) 。这就是先代圣王用以识别人的方法。
材料二：
什么叫作观其至质，以知其名？大凡偏才的秉性，本质和气质在两种以上，则会互相影响使其凸显，
美好的声誉就产生了。所以品质正直气质清正，就会产生美好的名声。气质清正能力强劲，就会产生功业
的名声。智力强劲精通事理，就会产生贤能的名声。才智美而真诚，就会产生承担责任的名声。这些突出
的品质集中在一起，美好的品德就形成了。再加上学习，那么他的文化素养就会熠熠生辉。所以说观察一
个人突出的本质和气质的多少，各种各样的名声怎样产生就可以知道了。
什么叫作观其所短，以知其长？偏才之人的性情，都有他的短处。所以刚直引起的过失，在于揭露别
人的短处。刚强引出的过失，在于对人严厉。温和引出的过失，在于软弱。独特节操引出的过失，在于拘
泥。然而刚直而不揭露别人的短处，就不能够成就其刚直，既然喜欢他的刚直，就不能否定他对别人短处
的揭露，揭露别人的短处，是刚直的特征。刚强而不严厉，不能成就其刚强，既然喜欢他的刚强，就不能
否定他的严厉，严厉，是刚强的特征。温和而不软弱，就不能保持他的温和，既然喜欢他的温和，就不能
否定他的软弱，软弱，是温和的特征。有独特节操的人不拘泥，就不能守住他的节操，既然喜欢他的节操，
就不能否定他的拘泥，拘泥，是独特节操的特征。这就是说有短处的，未必能变成长处。有长处的，必定
有短处作为特征。所以观察其特征的短处，就可以知道他才能的长处了
( 他才能的长处就可以知道了
) 。
（二）古代诗歌阅读（本题共2 小题，9 分）
阅读下面这首唐诗，完成下面15～16 题，
恨 别
①
杜甫
洛城一别四千里，胡骑
②长驱五六年。
草木变衰行剑外
③，兵戈阻绝老江边。
思家步月清宵立，忆弟看云白日眠。
闻道河阳近乘胜，司徒
④急为破幽燕。
[注]①这首诗是杜甫于上元元年（760 年）在成都所写。②胡骑，指安史之乱的叛军。③剑外，剑阁
以南，这里指蜀地。④司徒，指李光弼，他当时任检校司徒。
15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（3 分）（ ）
A. 首联点明了思家、忧国的主旨。“四千里”是说离家之远，而“五六年”是说战乱之久。
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B. 诗人以“草木变衰”来暗喻自己年老多病，以“兵戈阻绝”点出了不能重返故土的原因。
C. 尾联写听到乘胜追击敌人的消息，诗人盼望国家复兴，自己也可还乡，表达了欢快之情。
D. 这首诗言近旨远，辞浅情深，蕴含丰富的内涵，诗人把个人遭际和国家命运结合起来写。
【答案】B
【解析】本题考查学生对诗歌的理解和赏析能力。
“诗人以‘草木变衰’来暗喻自己年老多病”理解错误，应是诗人以“草木变衰”来暗示自己入蜀已
有多年，暗喻自己的飘零憔悴。
16. 清人沈德潜评论这首诗的颈联说：“若说如何思，如何忆，情事易尽。‘步月’‘看云’，有不
言神伤之妙”请结合这一评论简要赏析这首诗的颈联。（6 分）
【答案】①诗人不是抽象地言情，而是用具体生动的形象言情，让读者体会形象中蕴含的忧伤之情，
有含蓄隽永之妙。②颈联描绘了“宵立”“日眠”的生活细节：月夜，思不能寐，忽步忽立；白昼，卧看
行云，倦极而眠。③这种坐卧不宁的反常生活，生动传神而又委婉曲折地表达了诗人思家忆弟的无限情
思，照应了题目“恨别”，让读者体会到其中蕴含的忧伤之情。
注：从标题来看，重点词语是“步月”“看云”，即虽不言，但由“步月”“看云”亦可现情。所
以，答案应该分为两点，扣住“步月”“看云”，引出不言而“神伤”的具体情感。
【答案2】①“思家步月清宵立”中“步月”乃月下漫步之意，清宵独立，抬头望月，睹月思人，虽
不言，但以形象生动传神而又委婉曲折地表达了诗人深夜独立孤寂之情和思家忆弟的无限情思。②“忆弟
看云白日眠”中“看云”乃日中抬头望云之意，白日卧看行云，望云而思弟，倦极而眠，虽不言，但以形
象准确生动地表达了思家忆弟的忧伤之情。
【解析】本题考查学生鉴赏诗歌炼句（本题重点不是炼句，而是分析“有不言神伤之妙”的写法及情
感。或者说是炼句的一个侧重点）的能力。
颈联通过“宵立昼眠，忧而反常”的生活细节描写，曲折地表达了思家忆弟的深情。杜甫有四弟，名
为杜颖、杜观、杜丰、杜占，其中杜颖、杜观、杜丰散在各地，只有杜占随杜甫入蜀。此二句中的“思
家”“忆弟”为互文。
月夜，思不能寐，忽步忽立。白昼，卧看行云，倦极而眠。杜甫这种坐卧不宁的举动，正委婉曲折地
表现了怀念亲人的无限情思，突出了题意的“恨别”。
它不是抽象言情，而是用具体生动的形象说话，让读者自己去体会形象中所蕴含的忧伤之情。手法含
蓄巧妙，诗味隽永，富有情致。
（三）名篇名句默写（本题共1 小题，6 分）
17. 补写出下列句子中的空缺部分。
（1 ）杜牧《阿房宫赋》中，“ __________________” 一句感慨了阿房宫的结局，
“__________________”一句指出了如果后人只是哀叹而不以史为鉴的结果。
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【答案】可怜焦土/亦使后人而复哀后人也
【解析】易错字词：“怜”“复”。
（2）唐玄宗即位之初励精图治，宵衣旰食，开创开元盛世；唐玄宗后来沉迷享乐，疏于朝政，导致
国家发生祸乱，自身处境艰难。我们可以用欧阳修《五代史伶官传序》中的“__________________，
__________________”这两句来点评这一历史现象。
【答案】忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。
【解析】易错字词：“逸”“豫”。
（3）小明正在阅读《三国演义》，他对三国时期的许多英雄人物非常喜欢，他想引用古诗词来称赞
三国时期的某个英雄人物，他想到了“__________________，__________________”这两句。
【答案】出师一表真名世，千载谁堪伯仲间（诸葛亮）/谈笑间，樯橹灰飞烟灭（周瑜）
【解析】易错字词：“载”“樯橹”。
三、语言文字运用（20 分）
（一）语言文字运用I（本题共3 小题，9 分）
阅读下面的文字，完成下面18～20 题。
大江东去，浪沙淘尽。古僰国、僰侯国、戎州、叙州府、宜宾……
A
的城市文化的发展
长卷
，
与夹镜楼所藏的文化内涵融为一体。古代非遗的酿酒技艺，以及古人宴饮作画的浪漫场景，都以彩绘的方
式镌刻于二楼亭阁的横梁之上，怎能不让人产生无尽的遐想。
真正沟通心灵的，当属迎面而来的长江文化镌刻。它以长江生态为主题，分布于夹镜楼第一层，像长
江一样
B
，引来无数文人骚客竞相挥毫泼墨。①我不禁侧耳仔细倾听，
C
地，似乎传来了江水
的浪涛声，纤夫的号子声，诗人的吟咏声……②这是清代宜宾一知县描述的三江口盛景。③流连光阴，昔
人已去，但江还是从前的江，今人修建的夹镜楼，依然宏伟；④“双江秋涨”的奇观，依然可见。
18. 请在文中横线处填入恰当的成语。（3 分）
【答案】A.一脉相承(一脉相传) B.波澜壮阔(大气磅礴) C.隐隐约约(若隐若现)
【解析】本题考查正确使用成语的能力。
A 处，从“城市文化的发展
长卷
”可以看出，“古僰国、僰侯国、戎州、叙州府、宜宾”这些城市在
地域上是古今前后的关系，有继承关系，故填写“一脉相承”“一脉相传”。一脉相承：从同一个血统或
派别世代承接流传下来。一脉相传：从同一血统、派别世代相承流传下来；指某种思想、行为或学说之间
有继承关系。
B 处，语境把长江文化镌刻比喻成长江，长江的特点是声势（气势）浩大，强调了长江文化和长江的
一样特点是声势（气势）浩大，故此处可填写“波澜壮阔”“大气磅礴”。波澜壮阔：比喻声势浩大或规
模宏伟。大气磅礴：形容气势浩大。
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注：从后文的“江水的浪涛声，纤夫的号子声，诗人的吟咏声”可以看出，该空格应填写长江的“水
声”，所以填写“波澜壮阔”或“汹涌澎湃”。“大气磅礴”与声音无关。
C 处，结合“侧耳仔细倾听”“似乎传来了江水的浪涛声，纤夫的号子声，诗人的吟咏声……”分
析，此处是说这些声音听起来模糊不清，不真切，也不明朗，故此处可填写“隐隐约约”“若隐若现”。
隐隐约约：看上去或听起来模糊不清；感觉不明显。若隐若现：好像隐没，又好像出现。形容隐隐约约，
不真切，不明朗。（但需注意，“若隐若现”往往侧重在“看不清楚”上，是从视觉的角度来说的）
19. 下列句子中加点的“以”与文中加点的“以”，意义和用法相同的一项是（3 分）（ ）
A. 广大干部和群众一致以为对严重犯罪分子一定要依法严惩，决不能心慈手软。
B. 俗话说“物以类聚，人以群分”，相似的物常聚在一起，志同道合的人相聚成群。
C. 在三峡七百里江流的范围以内，两岸高山连绵不绝，没有一点空缺中断的地方。
D. 广大航天人以苦为荣，从荒凉戈壁到浩瀚海洋，到处留下了他们艰苦创业的足迹。
【答案】D
【解析】本题考查学生理解语境中词语的意义和用法并进行分析判断的能力。
文中加点的“以”意义和用法相同，均为介词，意为“把”，“以……为”意为“把……作为”。
A．“以为”连用，动词，意为“认为”。
B．“以”，介词，意为“按照”；“以类”按照类别。
C．“以”，用在方位词前，表明方位的界限。
D．“以”，介词，把，“以……为”，把……作为。
20. “秋雨蛟龙吼，双江涨水来。”这两句出现的位置，最恰当的是（3 分）
A. ①处
B. ②处
C. ③处
D. ④处
【答案】 B
【解析】本题考查学生表达连贯的能力。
“这是清代宜宾一知县描述的三江口盛景”中代词“这”指的正是“秋雨蛟龙吼，双江涨水来”。故
“秋雨蛟龙吼，双江涨水来”句，放在文中②处最恰当。③④处是写现代的。
（二）语言文字运用II（本题共2 小题，11 分）
阅读下面的文字，完成下面21～22 题。
人们平时用的食用油可分为植物油和动物油。不同的食物油所含的脂肪酸的组成有所不同。根据我国
《中国居民膳食营养指南（2022）》的推荐，饱和脂肪酸 ① ，而不饱和脂肪酸则应该适当多摄入一
些（22T）。
一般来说，动物油的饱和脂肪酸含量较高，植物油的不饱和脂肪酸含量较高，所以建议 ② 。不
过，不饱和脂肪酸虽然对人体健康有许多好处，但容易发生脂质过氧化，从而产生自由基和活性氧，会对
细胞和组织造成一些损害。此外，有些不饱和脂肪酸，比如n—3 不饱和脂肪酸，还可能抑制免疫功能。因
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此，在考虑人体通过食用植物油这一途径所摄入的脂肪量时，（22T）必须同时考虑饱和脂肪酸、多不饱
和脂肪酸和单不饱和脂肪酸的比例。而常见的植物油，单不饱和脂肪酸和多不饱和脂肪酸的含量相差较大，
③ ，可能会影响营养平衡（22T）。
21. 请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超
过10 个字。（6 分）
【答案】①需要控制摄入量（不适宜多摄入） ②优先选择植物油（适当多使用植物油） ③长期食用
单一油脂（单纯使用植物油）
【解析】本题考查学生语言表达之情境补写的能力。
答案不唯一，但必须考虑上下文的具体语境：陈述对象，陈述内容，逻辑关系等。在保证这些因素具
备的情况下，可以适当改变语言组织。
①处，根据“不同的食物油所含的脂肪酸的组成有所不同”“而不饱和脂肪酸则应该适当多摄入一
些”可知，推荐中，“饱和脂肪酸”摄入的量比“不饱和脂肪酸”摄入的量要少，“而”表转折，故横线
处可填：“需要控制摄入量（不适宜多摄入）”。
②处，与前文“动物油的饱和脂肪酸含量较高，植物油的不饱和脂肪酸含量较高”存在因果联系，结
合上段语意“不饱和脂肪酸则应该适当多摄入一些”和下文“不饱和脂肪酸虽然对人体健康有许多好处”
可知，横线处可填：“优先选择植物油（适当多使用植物油）”。
③处，由“在考虑人体通过食用植物油这一途径所摄入的脂肪量时，必须同时考虑饱和脂肪酸、多不
饱和脂肪酸和单不饱和脂肪酸的比例”可知，脂肪酸是人体的必需，需要平衡，如果“常见的植物油，单
不饱和脂肪酸和多不饱和脂肪酸的含量相差较大”，要保持营养平衡，在优先选择吃植物油的时候，也要
吃饱和脂肪酸含量较高的动物油，不能长期食用单一油脂。结果（假设关系，前为假设的条件，后为假设
的结果）是“可能会影响营养平衡”，故横线处可填：“长期食用单一油脂（单纯使用植物油）”。
22. 请根据上述材料提出选择食用油的建议，要求使用包含条件关系的句子，表达准确流畅，不超过
50 个字。（5 分）
【答案】建议人们选择食用油时，要优先选择植物油，并且最好和动物油时常换着吃，这样才能达到
营养平衡。（45 字）
或：适当多摄入植物油，少摄入动物油，确保饱和脂肪酸、多不饱和脂肪酸和单不饱和脂肪酸的比
例，达到营养平衡。（50 字）
注：要求不超过50 字，意思是尽量达到50 字，否则容易遗漏信息。本题最好采用第二个答案，因为
字数符合要求，更重要的是“确保饱和脂肪酸、多不饱和脂肪酸和单不饱和脂肪酸的比例”这个信息才是
达到营养平衡的真正条件。
【解析】
本题考查学生语言表达之概括要点的能力。
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用表示条件关系的句子表意，应从语段中找出条件和结果。
可先确定结果，文本最后“营养平衡”。
阅读文段，找出相关条件。材料中提到“人们平时用的食用油可分为植物油和动物油”的话题，后面
是对我国居民膳食营养的指导性说明，意在说明如何在食用植物油和动物油上做到营养平衡，可先确定结
果是“达到营养平衡”。
接着由结果逆向再找条件。
由“不饱和脂肪酸则应该适当多摄入一些”可知，食用烹调油时，应优先选择植物油。由“一般来
说，动物油的饱和脂肪酸含量较高，植物油的不饱和脂肪酸含量较高”“常见的植物油，单不饱和脂肪酸
和多不饱和脂肪酸的含量相差较大”“可能会影响营养平衡”“必须同时考虑饱和脂肪酸、多不饱和脂肪
酸和单不饱和脂肪酸的比例”可知，植物油和动物油最好时常换着吃，由此可知条件是“要优先选择植物
油，并且最好和动物油时常换着吃”或“适当多摄入植物油，少摄入动物油，以确保饱和脂肪酸、多不饱
和脂肪酸和单不饱和脂肪酸的比例”。
根据要求中的“提出选择食用油的建议”，用表示条件关系的句子表达建议，可最终组合为：建议人
们选择食用油时，要优先选择植物油，并且最好和动物油时常换着吃，这样才能达到营养平衡。（45 字）
适当多摄入植物油，少摄入动物油，确保饱和脂肪酸、多不饱和脂肪酸和单不饱和脂肪酸的比例，达
到营养平衡。（50 字）
四、写作（60 分）
23. 阅读下面的材料，根据要求写作。
作家卡里·纪伯伦在《贪心的紫罗兰》一文中讲述了一则故事：
玫瑰花听到邻居紫罗兰的哀叹，便笑着摇了摇头说：“在百花群里，你最糊涂。你身在福中不知福。
大自然赋予了你其他花草都不具备的芳香、文雅和美貌。”
但也有人认为永不满足应是人生追求，正所谓“生命不息，奋斗不止”，人生不是短跑比赛，而是一
场马拉松比赛，追求应永无止境。
以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。
要求；选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少
于800 字。
【范文】
不知足勇突破 懂知足获幸福
“身在福中不知福”的紫罗兰哀叹抱怨，是不懂知足；“人生”是一场奋斗不止的马拉松，应永不满
足。的确，人生路漫漫，需要永不满足、追逐梦想，也需要正视自我、知足常乐。
生命不息，奋斗不止，不知足之心要勇于突破。
永不满足，奋发向上，锐意进取是对崇高精神与理想的追求。君不见，“燃灯校长”张桂梅深山执教
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20 余年，正是不满足于只改变一个、一群山区女孩命运的追求，才创建中国第一所免费女子高中。君不
见，谷爱凌在北京冬奥会上，不满足于已经掌握住的1440 度转体，勇于挑战自我，以1620 度左侧身转体
的高难度动作，成功夺冠，赢得全世界的掌声与赞誉……正是这永不满足的精神，让她们攀登人生一座又
一座的高峰，在永不止境的追求中诠释着超越自我、奋发进取的魅力。
处事智慧，健康从容，于懂得知足中适可而止。
懂得知足不是不思进取，而是一种美好的心态，它能让你正视自身所拥有的长处，达观地面对困难，
从容地拒绝诱惑，让你感受到幸福和快乐。君不见，许家印等不良企业家、吴亦凡等劣质影视明星正是不
满于已有的财富名利，不满足自身拥有的声色权欲，不知适可而止，不懂知足常乐，才身陷险境，最终落
得身败名裂。我辈青年不应做身在福中不知福的哀叹的紫罗兰，要珍惜自身拥有的“芳香、文雅和美
貌”，不抱怨，不攀比，不自卑，不嫉妒，学会知足、珍惜当下，避免迷失与沉沦。
知足知不足，有为有不为，应智慧平衡二者关系。
于欲望诱惑面前有所不为、懂得知足，收获达观与洒脱；于理想追求面前积极有为、永不满足，收获
丰盈与突破。明辨人生中的足与不足、止与不止，可正确认识自我，在立身行事上找到正确的定位与航
向。且看苏轼人生顺境时，致力于“致君尧舜，此事何难”的理想与追求，永不满足，坐而言、起而行，
上下求索；又看，人生逆境时，“江上之清风，山间之明月”亦能自我满足，知足常乐，明心见性……他
用智慧把握知足与不知足，在顺境与逆境中找到知足与不知足的平衡点，最终收获多样人生。
身处大有可为又充满诱惑的时代，我辈青年既需以永不满足的进取之心，肩负时代责任，孜孜以求，
高歌猛进；也需在名利诱惑面前，懂得适可而止，知足常乐。在知足与不知足中智慧选择，如此，方不负
少年之名，收获多彩人生。
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