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2024 届湖南省高三下学期5 月适应性考试
语文试题
一、现代文阅读（35 分）
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5 小题，18 分）
阅读下面的文字，完成下面1～5 题。
新世纪以来的非虚构写作所展示出来的独特的社会认知价值（1A），一方面使我们意识到，很有必要
重新盘点文学的各种内在功能与作用，另一方面也将文学的真实问题有效嵌入信息化的倦怠社会之中，使
文学能够更有力地回应人们对于现实社会的种种关切。这不是有关文学的内涵与外延的双重拓展，而是文
学在新的社会发展境遇中的自我突破（1A）。无论我们如何看待非虚构写作，它对于中国当代文学既定形
态的突破，已成为一种无法忽略的事实。
首先，非虚构写作虽然标举社会认知功能（1B），但它并不是为了否定或降低文学作品的审美价值和
教化作用，也不是想要排斥文学的其他认知功能，（1B）而是为了更科学地反思并建构文学的认知体系。
说实在的，文学作品究竟具有哪些内在的认知功能，一直是一个有待深究的问题。从文化认知上看，有性
别、历史和族群等，并由此出现了女性主义批评、新历史主义批评和后殖民主义批评等理论。从人性及生
命认知上说，有理性与非理性、欲望与伦理、感性体验等，并涌现了精神分析、感性主义、人性论等批评
理论。当然，也有社会认知功能的考察，并积淀了包括“艺术社会学”在内的相关理论。但从总体上看，
在文学认知功能的研究中，社会认知功能越来越走向边缘（2A）。这显然有悖于“文学即人学”的核心理
念，因为人是一种社会的存在，也是社会发展的主体。可以说，文艺本身就是社会发展的特定产物，同时
它与社会之间又构成了紧密互动的张力关系。
与此同时，我们还必须清楚，文学的社会认知功能不仅取决于作品本身所承载的社会问题。还取决于
接受者的认知方式和接受思维。（2B）所谓“一千个读者有一千个哈姆雷特”，当读者坚持从某种单一的
认知角度来理解作品，或者恪守文学的审美标准作为唯一信念，也会使文学作品的社会认知价值受到影
响。因此，当我们重申非虚构写作的社会认知价值时（1C），从另一种层面上说，也为了唤醒人们对于文
学与社会现实之间互动的密切关注（1C）。唤醒人们理解非虚构写作的介入性——它并不只是作家对叙事
本身的介入，而是创作主体对于社会现实的深度介入，对于我们这个时代普遍存在的一些重要问题的自觉
介入。谁都明白。我们所处的现代社会越走越复杂，变化也越来越快，特别是进入信息化和消费化之后，
传统的社会结构形态正在转型，各种新的社会现象及其现实秩序层出不穷，以至于有些作家认为“现实比
作家的想象更精彩”。这种现实，既为作家重新观察、理解和思考现实提供了巨大的空间，也为人们认识
和理解这个复杂的社会，提供了各种有价值的审美接受之路径。
其次，非虚构写作之所以突出其社会认知功能，是因为现代社会本身的发展存在着诸多的复杂性和不
1
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确定性，召唤作家以求真的方式，真正地揭示社会生存真相，为人们提供真切的了解途径。众所周知，中
国现代社会正在逐步超越乡土∕城市的二元结构，呈现出空前的混杂性，它既有全球化带来的各种复杂冲
击，又有地缘政治带来的各种不确定性；既有城市化进程中引发的群体分裂，又有社会竞争不断加剧后的
群体倦怠；既有信息技术发展后的秩序变革，又有消费文化驱动后的观念变迁……面对如此繁杂的社会现
实，如何让人们更科学、更理性地认识和理解它（1D）；并非只是社会学家或人类学家的任务，文学同样
也需要进行必要的承担，这是文学的认知功能所决定的（1D）。当然，我们不能否定一些虚构文学在这方
面的努力，即使是那些沉迷于个人化、人性化的虚构性写作，也存在着一定的社会认知功能，但就叙事的
真实性、实证性、问题的聚焦性而言，非虚构写作无疑在这方面体现得更为突出，也更能有效地激发读者
的自觉认知和思考意愿。这是因为非虚构写作大多从社会问题出发，围绕当事人和作家共同关心的问题来
展开叙事。问题即事件，问题即叙事，问题即目标，在非虚构写作中，事件本身所承载的一些社会问题，
其实是作家选择写作的优先事项。换言之，它不是由作家提前预设某种写作意图而后选择题材的写作，而
是在现实生活呈现了诸多问题，使作家产生了强烈的共鸣和思考之后，才进行的写作实践。（2C）
所幸的是，新世纪以来的非虚构写作，凭借明确的现实问题和作家主体的现场介入，开始以各种方式
直面现实世界，从而为人们提供了各种别有意味的社会认知视角和通道。或许，非虚构写作很难具备审美
价值上的经典性。但是，作为社会发展的重要见证和记录，它们在将来未必没有重要的价值。（2D）
（节选自洪治纲《论非虚构写作的社会认知价值》）
1. 下列对原文相关内容的理解与分析，不正确的一项是（3 分）（ ）
A. 作者认为新世纪以来的非虚构写作是文学在新的社会发展境遇中的一种自我突破。
B. 作者认为非虚构写作标举社会认知功能，主要是为了更科学地反思并建构文学的认知体系。
C. 作者认为重申非虚构写作的社会认知功能，可以唤醒人们对于文学与社会现实之间的关注。
D. 作者认为非虚构写作需要对如何让人们更科学、更理性地认识和理解社会现实有更多承担。
【答案】D
【解析】本题考查学生理解文章内容、筛选并整合文中信息的能力。
“需要对如何让人们更科学、更理性地认识和理解社会现实有更多承担”错，曲解文意，原文“如何
让人们更科学、更理性地认识和理解它，并非只是社会学家或人类学家的任务，文学同样也需要进行必要
的承担，这是文学的认知功能所决定的。当然，我们不能否定一些虚构文学在这方面的努力”，原文说的
是非虚构写作在对如何让人们更科学、更理性地认识和理解社会现实方面体现得更突出，并没有非虚构写
作需要承担更多这个语意。此项属于歪曲文意。
探究：A 项。作者认为新世纪以来的非虚构写作是文学在新的社会发展境遇中的一种自我突破。
原文：第一段开头：新世纪以来的非虚构写作所展示出来的独特的社会认知价值，一方面使我们意识
到，很有必要重新盘点文学的各种内在功能与作用，另一方面也将文学的真实问题有效嵌入信息化的倦怠
社会之中，使文学能够更有力地回应人们对于现实社会的种种关切。这不是有关文学的内涵与外延的双重
2
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拓展，而是文学在新的社会发展境遇中的自我突破。
该句中“这”的指代对象是关键。“这”代指的应该是前面提到的“独特的社会认知价值”的两种功
用而不是“非虚构写作”。
2. 根据原文内容，下列说法正确的一项是（3 分）（ ）
A. 人是一种社会的存在，也是社会发展的主体，因此，文学的社会认知功能不会走向边缘。
B. 读者的认知方式和接受思维，也会让非虚构文学作品的社会认知功能价值受到影响。
C. 作家只有在预设好写作意图并对现实问题产生了共鸣之后，才能进行非虚构写作实践。
D. 非虚构写作作为社会发展的重要见证和记录，在未来不一定会拥有相应的价值。
【答案】B
【解析】本题考查学生根据文本内容进行判断、推理的能力。
A.“文学的社会认知功能不会走向边缘”错，根据“在文学认知功能的研究中，社会认知功能越来越
走向边缘”，可知“不会走向边缘”曲解文意。
C.“只有……才”说法绝对；“预设好写作意图”理解有误，根据“它不是由作家提前预设某种写作
意图而后选择题材的写作，而是在现实生活呈现了诸多问题”等内容，可知作家是由现实问题产生了强烈
的共鸣和思考之后，才进行的写作实践。
D.“在未来不一定会拥有相应的价值”错，根据“新世纪以来的非虚构写作”“它们在将来未必没有
重要的价值”等内容，可知原文结尾处说的是“新世纪以来的非虚构写作”，且既然是重要的见证和记
录，自然是会有“相应的价值”，虽然不一定是重要的价值。
3. 下列言论中，不能用来论证文本第二段相关观点的一项是（3 分）（ ）
A. “世上只有无艺术的社会，而没有无社会的艺术。”——豪泽尔
B. “文学是社会的家庭教师。”——别林斯基
C. “诗文书画，大抵从胸臆中流出。”——张戒（宋）
D. “世事洞明皆学问，人情练达即文章。”——曹雪芹（清）
【答案】C
【解析】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。
第二段观点是：文艺与社会之间有着紧密互动的关系。
ABD 的言论都涉及艺术与社会之间的关系，可以用来证明第二段观点。
C.主要涉及艺术作品与作者情感（胸臆）的关系,缺乏与社会的直接联系，不能用来证明第二段观
点。
4. 下列对非虚构作品的分析中，不属于是对非虚构写作社会认知功能分析的一项是（3 分）（ ）
A. 《李作家和他的乡村朋友》展现了一个写作者对生活在广西某乡村里的人的思考、理解与期盼。
B. 《凉山叙事》讲述了大凉山彝族的历史变迁、风土人情，反映了大凉山彝族脱贫攻坚的历程。
C. 《中国在梁庄》还原了梁庄近四十年来的变迁史，记录了中国的转型之痛，乡村之伤。
3
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D. 《寻路中国》的作者是美国作家海斯勒，她被誉为“关注现在中国的最具思想性的西方作家之
一”。
【答案】D
【解析】本题考查学生对文中重要概念的理解的能力。
A.属于，“乡村”属于真实存在的社会环境，关乎明确的社会问题，涉及非虚构写作的社会认知功
能。
B.属于，“大凉山”属于真实存在的社会环境，关乎明确的社会问题，涉及非虚构写作的社会认知功
能。
C.属于，“梁庄”属于真实存在的社会环境，关乎明确的社会问题，涉及非虚构写作的社会认知功
能。
D.不属于，涉及的主要是对作者本人的认知，没有涉及非虚构写作的社会认知功能。
5. 阅读以下材料，请结合文本，对《我的二本学生》呈现出的非虚构写作社会认知功能价值作简要分
析。（6 分）
黄灯是广东某高校的教师，她的《我的二本学生》等系列文章在文学杂志和媒体发表后，引起巨大反
响。二本院校学生的整体生存状况，往往被主流媒体忽略，但其校园和职场经历，其实更代表中国年轻人
的普遍状况。
这一系列文章由人民文学出版社编辑成书出版。黄灯说：“《我的二本学生》是一本被学生推动而写
作的书，我将之视为一本非虚构写作的教学札记。”
【答案】①《我的二本学生》聚焦当前真实的二本院校学生的生存状况，以此展示中国年轻人普遍的
状况，其内容体现了非虚构写作能够有力地回应人们对于现实社会的关切。②《我的二本学生》引起巨大
反响，并被编辑出版，展示了非虚构写作可以有效激发读者对社会问题的自觉认知和思考意愿。③作者黄
灯作为高校教师，以自己教学札记形式进行非虚构写作，为人们提供了别有意味的社会认知视角和通道。
【解析】本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。
①根据“也将文学的真实问题有效嵌入信息化的倦怠社会之中，使文学能够更有力地回应人们对于现
实社会的种种关切”等内容，可知《我的二本学生》聚焦当前真实的二本院校学生的生存状况，展示中国
年轻人普遍的状况，体现了非虚构写作能够有力地回应人们对于现实社会的关切。
②根据“非虚构写作无疑在这方面体现得更为突出，也更能有效地激发读者的自觉认知和思考意愿”
等内容，可知《我的二本学生》引起巨大反响，并被编辑出版，展示了非虚构写作可以有效激发读者对社
会问题的自觉认知和思考意愿。
③根据“非虚构写作……为人们提供了各种别有意味的社会认知视角和通道”等内容，可知高校教师
黄灯，以自己教学札记形式进行非虚构写作，为人们提供了别有意味的社会认知视角和通道。
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4 小题，17 分）
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阅读下面的文字，完成下面6～9 题。
宗月大师
老舍
在我小的时候，我因家贫而身体很弱。我九岁才入学。因家贫体弱，母亲有时候想叫我去上学，又怕
我受人家的欺侮，更因交不上学费，所以一直到九岁我还不识一个字。说不定，我会一辈子也得不到读书
的机会。因为母亲虽然知道读书的重要，可是每月间三四吊钱的学费，实在让她为难。母亲是最喜脸面的
人。她迟疑不决，光阴又不等待着任何人，荒来荒去，我也许就长到十多岁了。一个十多岁的贫而不识字
的孩子，很自然的去做个小买卖——弄个小筐，卖些花生、煮豌豆或樱桃什么的。要不然就是去学徒。母
亲很爱我，但是假若我能去做学徒，或提篮沿街卖樱桃而每天赚几百钱，她或者就不会坚决的反对。穷困
比爱心更有力量。（6A）
有一天刘大叔偶然的来了。我说“偶然的”，因为他不常来看我们。他是个极富的人，尽管他心中并
无贫富之别，可是他的财富使他终日不得闲，几乎没有工夫来看穷朋友。一进门，他看见了我。“孩子几
岁了？上学没有？”他问我的母亲。他的声音是那么洪亮（7B），（在酒后，他常以学喊俞振庭的《金钱
豹》自傲）他的衣服是那么华丽，他的眼是那么亮，他的脸和手是那么白嫩肥胖（6B），使我感到我大概
是犯了什么罪。我们的小屋，破桌凳，土炕，几乎禁不住他的声音的震动。等我母亲回答完，刘大叔马上
决定：“明天早上我来，带他上学，学钱、书籍，大姐你都不必管！”我的心跳起多高，谁知道上学是怎
么一回事呢！
第二天，我像一条不体面的小狗似的，随着这位阔人去入学（7A）。学校是一家改良私塾，在离我的
家有半里多地的一座道士庙里。庙不甚大，而充满了各种气味：一进山门先有一股大烟味，紧跟着便是糖
精味，（有一家熬制糖球糖块的作坊）再往里，是厕所味，与别的臭味。学校是在大殿里，大殿两旁的小
屋住着道士，和道士的家眷。大殿里很黑、很冷。神像都用黄布挡着，供桌上摆着孔圣人的牌位。学生都
面朝西坐着，一共有三十来人。西墙上有一块黑板——这是“改良”私塾。老师姓李，一位极死板而极有
爱心的中年人。刘大叔和李老师“嚷”了一顿，而后教我拜圣人及老师。老师给了我一本《地球韵言》和
一本《三字经》。我于是，就变成了学生。
自从做了学生以后，我时常的到刘大叔的家中去。他的宅子有两个大院子，院中几十间房屋都是出廊
的。院后，还有一座相当大的花园。宅子的左右前后全是他的房屋，若是把那些房子齐齐的排起来，可以
占半条大街。此外，他还有几处铺店。每逢我去，他必招呼我吃饭，或给我一些我没有看见过的点心。他
绝不以我为一个苦孩子而冷淡我，他是阔大爷，但是他不以富傲人。
在我由私塾转入公立学校去的时候，刘大叔又来帮忙。这时候，他的财产已大半出了手。他是阔大
爷，他只懂得花钱，而不知道计算。人们吃他，他甘心教他们吃；人们骗他，他付之一笑。他的财产有一
部分是卖掉的，也有一部分人骗了去的，他不管；他的笑声照旧是洪亮的（7B）。
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到我在中学毕业的时候，他已一贫如洗，什么财产也没有了，只剩了那个后花园。不过，在这个时
候，假若他肯用用心思，去调整他的产业，他还能有办法教自己丰衣足食，因为他的好多财产是被人家骗
了去的。可是，他不肯去请律师，贫与富在他心中是完全一样的，假若在这时候，他要是不再随便花钱，
他至少可以保住那座花园，和城外的地产。可是，他好善。尽管他自己的儿女受着饥寒，尽管他自己受尽
折磨，他还是去办贫儿学校、粥厂等等慈善事业。他忘了自己。就是在这个时候，我和他过往的最密。他
办贫儿学校我去做义务教师。他施舍粮米，我去帮忙调查及散放。在我的心里，我很明白；放粮放钱不过
只是延长贫民的受苦难的日期，而不足以阻拦住死亡。但是，看刘大叔那么热心，那么真诚，我就顾不得
和他辩论，而只好也出点力了，即使我和他辩论，我也不会得胜，人情是往往能战败理智的（6C）。在我
出国以前，刘大叔的儿子死了。而后，他的花园也出了手。他入庙为僧，夫人与小姐入庵为尼，由他的性
格来说，他似乎势必走入避世学禅的一途。但是由他的生活习惯上来说，大家总以为他不过能念念经，布
施布施僧道而已，而绝对不会受戒出家。他居然出了家，在以前，他吃的是山珍海味，穿的是绫罗绸缎。
现在，他每日一餐。入秋还穿着件夏布道袍。这样苦修，他的脸上还是红红的，笑声还是洪亮的。对佛
学，他有多么深的认识，我不敢说。我却真知道他是个好和尚，他知道一点便去做一点，能做一点便做一
点。他的学问也许不高，但是他所知道的都能见诸实行。
出家以后，他不久就做了一座大寺的方丈。可是没有好久就被驱除出来。他是要做真和尚，所以他不
惜变卖庙产去救济苦人。庙里不要这种方丈。一般的说，方丈的责任是要扩充庙产，而不是救苦救难的。
离开大寺，他到一座没有任何产业的庙里做方丈。他自己既没有钱，他还须天天为僧众们找到斋吃，同
时，他还举办粥厂等等慈善事业。他穷，他忙，他每日只进一顿简单的素餐，可是他的笑声还是那么洪亮
（7B）。他的庙里不应佛事，赶到有人来请，他便领着僧众给人家去唪真经，不要报酬。他整天不在庙
里，但是他并没忘了修持；他持戒越来越严，对经义也深有所获。他白天在各处筹钱办事，晚间在小室里
作工夫。谁见到这位破和尚也不曾想到他曾是个在金子里长起来的阔大爷。
去年，有一天他正给一位圆寂了的和尚念经，他忽然闭上了眼，就坐化了。火葬后，人们在他的身上
发现许多舍利。
没有他，我也许一辈子也不会入学读书。没有他，我也许永远想不起帮助别人有什么乐趣与意义
（9T）。他是不是真的成了佛？我不知道，但是，我的确相信他的居心与言行是与佛相近似的。我在精神
上物质上都受过他的好处（6D），现今我的确愿意他真的成了佛，并且盼望他以佛心引领我向善，正像在
三十五年前，他拉着我去入私塾那样！
他是宗月大师。（8T）
（有删改）
6. 下列对文章相关内容的理解，不正确的一项是（3 分）（ ）
A. “穷困比爱心更有力量”，母亲可能会因为交不上学费不反对“我”放弃。上学而去做买卖或做学
6
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徒，表现了母亲屈从于现实的无奈。
B. “衣服是那么华丽”“眼是那么亮”“脸和手是那么白嫩肥胖”，连用三个“那么”，表达了
“我”对刘大叔的仰慕之情。
C. “人情是往往能战胜理智的”，是指刘大叔热心真诚地救助贫民，是因为他不明白“施舍粮米”是
“不足以阻拦住死亡”的道理。
D. “我在精神上物质上都受过他的好处”，物质上的“好处”主要是指帮助“我”入学，招呼“我”
吃饭，给“我”一些没见过的点心等。
【答案】C
【解析】本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。
“是指刘大叔热心真诚地救助贫民”错误。由原文第六段看，“人情是往往能战胜理智的”，是指我
为刘大叔“那么热心，那么真诚”地救助贫民所感染，自动放弃和他辩论，主动参与救助。“不明白”无
中生有。
7. 下列对文章艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3 分）（ ）
A. “我像一条不体面的小狗似的，随着这位阔人去入学”，作者将“我”比喻成小狗，生动形象地描
写了“我”自卑、敏感的心理。
B. 文章多次描写宗月大师笑声“洪亮”，通过境遇不同但神态始终如一的细节描写，刻画了人物盲
目乐观的性格特征。
C. 文章通篇称呼宗月大师为刘大叔，直到最后才指出“他是宗月大师”，称呼的变化意味着“我”对
宗月大师的理解和认同。
D. 文章语言朴实无华，在通俗易懂的叙事中展示人物的命运，塑造人物的个性，有着天然去雕饰的自
然朴实之美。
【答案】B
【解析】本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。
“刻画了人物盲目乐观的性格特征”错误。由原文看，宗月大师的“乐观”是性格使然，不以境遇的
不同而不同，更说明他对“乐观”有独到的理解。
8. 濮存昕在央视《朗读者》这一电视节目中，朗读到文章最后一段“他是宗月大师”时，语调缓慢深
沉，请你根据文章内容简要分析濮存昕这样处理的理由。（5 分）
【答案】①“他是宗月大师”作为文章最后一段，是点睛之笔，这样处理突出了这句话在文章中的地
位。②这句话表达了“我”对宗月大师深沉的怀念和感激之情，这样处理准确把握了“我”的感情。②濮
存昕作为文章朗读者，感慨于宗月大师坎坷的经历、高尚的美德，这样处理表达了他作为读者的崇高敬
意。
【解析】本题考查学生理解文章内容、体会重要语句的丰富意蕴的能力。
7
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作为朗读者，既要读出“我”的情感，也要读出自己的感受。
“他是宗月大师”单独成段，有突出强调之意，肯定了宗月大师之于我的作用，是点睛之笔。
根据文章内容，“没有他，我也许一辈子也不会入学读书。没有他，我也许永远想不起帮助别人有什
么乐趣与意义”可知，“我”对宗月大师有着深沉的怀念和感激之情，结尾“他是宗月大师”，朗读语调
缓慢深沉，准确把握了“我”的感情，可以传达出作者蕴含在“宗月大师”这一称谓中的这一情感。
濮存昕作为文章朗读者，在朗读的过程中，也会受到故事的感染，并感慨于宗月大师坎坷的经历、高
尚的美德，选用缓慢深沉的语调，也传达出了他对宗月大师的崇高敬意。
9. “没有他，我也许永远想不起帮助别人有什么乐趣与意义”，这是作者在文章结尾发出的由衷感
叹，请根据文章内容简要分析帮助别人的乐趣和意义。（6 分）
【答案】①帮助别人可以改变别人的命运。“我”本来很可能会去做买卖或做学徒，正是因为宗月大
师的帮助，让“我”有了上学的机会，从而改变了“我”的人生轨迹。②可以引领他人向善。“我”看到
宗月大师“那么热心、那么真诚”地救助贫民，深受感染，也主动参与救助，引领“我”向上向善。③帮
助别人可以充盈自己的心灵。宗月大师从“金子里长起来的阔大爷”变为“破和尚”，但笑声始终“洪
亮”，很可能是帮助别人让他的心灵快乐、宁静，再大的人生挫折都不以为苦。
补充：帮助别人能改别人带来乐趣和意义，也会给自己带来乐趣和意义。
帮助别人是自己内心向善的体现，是真情实感的流露，能让自己的心地更纯洁，能让自己的心情更快
乐。
【解析】本题考查学生对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。
“没有他，我也许永远想不起帮助别人有什么乐趣与意义”，这句话的言外之意是，宗月大师让我
品味到了帮助别人的乐趣和意义。联系内容看，因为有了宗月大师的帮助，“我”有了上学的机会，从而
改变了“我”的人生轨迹。故可让“我”从宗月大师的帮助对“我”的影响方面思考帮助别人的乐趣和意
义。
因有宗月大师的帮助，我得以成长，且能和宗月大师有了最密的“过往”，“他办贫儿学校我去做义
务教师。他施舍粮米，我去帮忙调查及散放”，从宗月大师帮助别人的情况中，我也有了更多的感受，可
见宗月大师引领“我”向善，“我”主动参与救助，可让“我”体验帮助别人的乐趣和意义。
他，宗月大师，从“金子里长起来的阔大爷”变为“破和尚”，但笑声始终“洪亮”，这一人物形象
及其经历也可以让“我”深受感染，感觉到帮助别人的乐趣和意义——可以让自身的心灵快乐、宁静，再
大的人生挫折都不以为苦。
二、古代诗文阅读（35 分）
（一）文言文阅读（本题共5 小题，20 分）
阅读下面的文言文，完成下面10～14 题。
材料一：
8
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士之特立独行（志行高洁不随波逐流），适于义而已，不顾（顾虑）人之是非（对自己是非的看法），皆豪杰之士，
信道笃（笃诚）而自知明（清楚地认识自己）者也。若伯夷者，穷天地（穷极天地）亘万世（绵延万世）而不顾者也。昭
乎日月不足为明，岑（高峻）乎泰山不足为高，巍乎天地不足为容也。当殷之亡、周之兴，微子贤（微子这样的
贤人）也，抱祭器而去之。武王、周公圣也，从天下之贤士与天下之诸侯，而往攻之（商纣王），未尝闻有非
（非议）之者也。彼伯夷、叔齐者，乃独以为不可。殷既灭矣，天下宗周。彼二子乃独耻食其（周）粟，饿死
而不顾。由是而言，夫岂有求而为哉？信道笃而自知明也。
（选自韩愈《伯夷颂》，有删改）
材料二：
事有出于千世之前，圣贤辩之甚详而明，然后世不深考（考察探究）之，因（于是）以（凭借）偏见独识（就提
出某种说法），既失其本（本来面貌），而学士大夫共守之不为变者，盖有之矣，伯夷是也。夫伯夷，古之论有
孔子、孟子焉。以（凭着）孔、孟之可信（值得信赖）而又辩之反复不一（不止一次地），是愈可信也。孔、孟皆以
（认为）伯夷遭纣之恶（暴政），不念以怨，不忍事之，以求（追求）其仁（自己信奉的仁义），饿而避，不自降辱
（不肯降低操守侮辱自身），以待天下之清，而号为圣人耳。然则司马迁以武王伐纣，伯夷扣马而谏，天下宗周
而耻之，义不食周粟，而为《采薇之歌》。韩子因之亦为之颂以为微二子乱臣贼子接迹于后世，是大不然
（正确）也。夫商衰而纣以不仁残天下，天下孰不病（怨恨）纣？而尤者（最怨恨的），伯夷也。（他）尝与（姜）太
公闻西伯善养老，则往归焉。当是之时，欲夷（夷灭、消灭）纣者，二人之心岂有异邪？是武王一奋，太公相
之，遂出元元于涂炭之中。伯夷乃不与（参与），何哉？盖二老，所谓天下之大老（德高望重之人），行年八十
余，而春秋固已高矣。自海滨而趋（趋向、奔赴）文王之都，计亦数千里之远，文王之兴以至武王之世，岁亦
不下十数，其伯夷欲归（归附、投奔）西伯而志不遂（实现），乃死于北海邪？抑来而死于道路邪？抑其至文王
之都而不足以及武王之世而死邪？如是而言伯夷，其（司马迁所说的伯夷“叩马而谏”、不食周粟这些说法）亦理有不存
者也。且武王倡大义于天下，太公相而成之，而独以为非（不正义、错误），岂伯夷乎？天下之道二，仁与不
仁也。纣之为君，不仁也；武王之为君，仁也。伯夷固不事不仁之纣，以待仁而后出，武王之仁焉，又不
事之，则伯夷何处（想把自己置于何地呢）乎？余故曰，圣贤辩之甚明，而后世偏见独识者之失其本也。呜呼，
使（假使）伯夷之不死，以及（赶上）武王之时，其烈（功业）岂减太公哉！
（选自王安石《伯夷》，有删改）
10. 材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3
分）
韩子A 因之B 亦为之C 颂D 以为E 微二子F 乱臣G 贼子H 接迹I 于后世
【答案】BDF
【解析】本题考查学生文言文断句的能力。
第一二处：“韩子因之”“亦为之颂”两句结构完整，故BD 两处可断开。“因”是沿袭的意思；
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“颂”动词，写了《伯夷颂》。
第三处：“以为”，动词，认为，“微”指如果没有，领起的假设关系内容都是“以为”的宾语。
“乱臣贼子”是名词词组，“接迹于后世”是状语后置句，前后结合构成主谓（乱臣贼子接迹）关系句，
结构完整，陈述假设的结果，“乱臣贼子”前要断开，故F 处须断开。
译文：韩愈沿袭了这个说法，也为他写了篇《伯夷颂》，认为没有伯夷、叔齐这两个人，后世乱臣贼
子就会接连不断地出现。
11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3 分）（ ）
A. 从，使跟随，与《鸿门宴》“沛公旦日从白余骑来见项王”中“从”字的意思相同。
B. 扣，牵住、拉住，与《赤壁赋》“扣舷而歌之”中“扣”字的意思不同。
C. 尤，最、甚，与《陈情表》“况臣孤苦，特为尤甚”中“尤”字的意思不同。
D. 趋，奔赴，与《六国论》“日削月割，以趋于亡”中“趋”字的意思不同。
【答案】C
【解析】本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。
A.正确。“从”，都是使动用法，使跟随、率领。句意：率领天下的贤士和诸侯，前去攻打商纣
王。/沛公第二天率领一百多骑兵来拜见项王。
B.正确。牵住、拉住。/敲击、拍击。句意：伯夷拉住马进谏阻止。/敲击船舷而歌咏。
C.错误。都是“最、甚”的意思。句意：而最怨恨的，是伯夷了。/况且我孤单凄苦，程度更为严
重。
补充：前者解释错误。前者，尤，动词，怨恨。成语，怨天尤人，遇到不顺心的事，就怨恨天命，责
怪别人。形容老是埋怨或归罪于客观。后者，尤，副词，最、甚。
D.正确。奔赴，表示具体的动作行为。/趋于、走向，表示抽象的动作行为。句意：从北海之滨奔赴
文王的邦都。/每日每月割让土地，以至于走向灭亡。
12. 下列对材料有关内容的概述和分析，不正确的一项是（3 分）（ ）
A. 在韩愈看来伯夷反对伐纣和耻食周粟之举，不仅是符合“义”的特立独行，更是深明君臣大义的臣
下对“道”统的崇奉和维护。
B. 韩愈将伯夷与微子对比，盛赞伯夷是天地之间、古往今来最不顾世俗非难的人，他的精神与日月、
泰山、天地相比而丝毫不逊色。
C. 王安石此文，针对《史记》及韩愈《伯夷颂》有关伯夷的记述和评论展开辩驳，体现了王安石不盲
从权威、不苟顺流俗的理性精神。
D. 王安石认为，伯夷是姜太公一类的人物，不满商纣暴政又德高望重，如果活到武王时期并辅佐他，
其功劳成就将完全不逊于姜太公。
【答案】B
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【解析】本题考查学生理解文章内容的能力。
“将伯夷与微子对比”理解错误。韩愈并未将伯夷与微子对比，文中真正对比的是天下贤士、诸侯跟
随武王伐纣与伯夷、叔齐反对武王伐纣的不同态度。
13. 把材料二中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）天下宗周而耻之，义不食周粟，而为《采薇之歌》。（4 分）
【答案】天下归周后，伯夷感到耻辱，坚持君臣之义不吃周朝的粮食，并作了《采薇》这首歌。
【解析】“宗”，归附；补充主语，伯夷；“耻”，意动用法，以……为耻；“义”，名词作动词，
坚持君臣之义；“食”，吃。
（2）是武王一奋，太公相之，遂出元元于涂炭之中。（4 分）
【答案】这时武王奋然起事，姜太公辅佐他，于是将百姓从水深火热中拯救出来。
【解析】“是”，这时；“奋”，奋然起事；“相”，辅佐；“遂”，于是；“出”，拯救；“元
元”百姓。
14. 下图是材料二的思维导图，请补充完成横线处的空缺内容。（3 分）
【答案】①孔孟；②扣马而谏，耻食周粟；③伯夷避世以待仁君，武王为君仁义，伯夷不可能反对。
【解析】本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。
在王安石看来，孔孟关于伯夷事迹的叙述和评价客观而中肯，由“
孔、孟皆以伯夷遭纣之恶，不念
以怨，不忍事之，以求其仁，饿而避，不自降辱，以待天下之清，而号为圣人耳”可知，“不事暴君，隐
居避世，待天下清”是孔孟的观点，故可知①处填：孔孟。
王安石认为，司马迁《史记》中增加的“扣马而谏”“耻食周粟”的故事细节是出于个人“偏见独
识”的想象之辞，已“失其本”。故可知②处填：扣马而谏，耻食周粟。
王安石认为，韩愈不加考证予以沿袭，将伯夷的形象无限拔高。王安石对司马迁和韩愈二人观点的驳
斥，层次分明，主要集中于从司马迁开始的两处史实之误。表中已明确一处错误，另一处据“天下之道
二，仁与不仁也”后的分析，可知③处填：伯夷避世以待仁君，武王为君仁义，伯夷不可能反对。
【参考译文】
材料一：
士人志行高洁不随波逐流，只是适合于“义”的标准罢了，不顾虑别人对自己看法如何的，都是豪杰
之士，（都是）崇奉“道”无比笃诚并且能清楚地认识自己的人。像伯夷，哪怕穷极天地绵延万世，他都
是最不顾虑世人非议的人。（跟伯夷比）光明的日月不足以称为明亮，高峻的泰山不足以称为高大，高远
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的天地不足以称为包容万物。在商衰落而周兴起之际，微子这样的贤人，（屡次劝谏纣王无果，见商将
亡，）抱着祖宗的祭祀礼器离开了商都。武王、周公圣明，率领天下的贤士和诸侯，前去攻打商纣王，不
曾听闻有谁非议此举的。那伯夷、叔齐，竟偏偏认为不可以。商朝灭亡之后，天下遵奉周为宗主。那伯
夷、叔齐二人竟偏偏认为吃周朝的粮食是可耻的，饿死也不后悔。由此说来，（他们）难道是要博取什么
才这样做吗？是因为崇奉“道”无比笃诚并且能清楚地认识自己啊。
（选自韩愈《伯夷颂》，有删改）
材料二：
有些事情发生在千百代之前，古圣先贤们虽然已经把它们说得清楚且明白，但后世之人不去深入考察
探究，仅凭借自己的偏见和浅见，（就提出某种说法）导致失去事情的本来面貌，而学者、大夫们全都信
守这种说法而不改变，这是有的啊，伯夷的事情就是这样。伯夷，古代谈论他的有孔子和孟子。凭着孔孟
二人值得信赖而又对此不止一次地重复论说，他们的这些说法就更加可信了。孔子、孟子都认为伯夷遭遇
纣王的暴政，不记旧怨，又不忍屈心侍奉，而追求自己信奉的仁义，甘心受饿，退避隐居，不肯降低操守
侮辱自身，来等待天下政治清明，于是被称为圣人。然而，司马迁却认为武王伐纣时，伯夷拉住马进谏阻
止，天下归周后，伯夷感到耻辱，坚持君臣之义不吃周朝的粮食，并作了《采薇》这首歌。韩愈沿袭了这
个说法，也为他写了篇《伯夷颂》，认为没有伯夷、叔齐这两个人，后世乱臣贼子就会接连不断地出现，
这是非常不正确的。商朝衰落，纣王用不仁残害天下人，天下人谁不怨恨纣王呢？而最怨恨的，是伯夷
了。（他）与姜太公曾经听说西伯侯善于奉养老人，就打算前往归附。在这个时候，想要消灭商纣的心
情，他们二人难道会有不同吗？这时武王奋然起事，姜太公辅佐他，于是将百姓从水深火热中拯救出来。
伯夷却没参与，这是为什么呢？要知道伯夷、姜太公都是当时德高望重之人，八十多岁，年龄（在当时）
本就很高了。从北海之滨奔赴文王的邦都，算起来也有几千里远，从文王兴起到武王时代，也有几十年的
时间，难道伯夷想归附西伯侯的愿望没等实现，就已死在北海了吗？还是死在奔赴西岐的路上了？还是到
了文王的邦都却没有等到武王的时代就死了呢？根据这些分析推论，司马迁所说的伯夷“叩马而谏”、不
食周粟这些说法就没有道理了。况且武王向天下人倡导大义，太公辅佐他完成大业，而唯独认为（此举）
不是正义的，难道这个人会是伯夷吗？天下的政道有两种，仁义的和不仁义的。商纣执政为君，不仁义；
武王执政为君，仁义。伯夷固然不侍奉不仁义的商纣，而要等待仁义的君王再出山，但武王明明仁义，
（伯夷）也不侍奉他，那么伯夷是想把自己置于何地呢？所以我说：古圣先贤说得清楚明白，但后世人怀
着偏见浅见令事情失去了本来面目。唉，假使伯夷不死，赶上武王的时代，他的功业又岂会低于太公呢？
（选自王安石《伯夷》，有删改）
（二）古代诗歌阅读（本题共2 小题，9 分）
阅读下面这首宋词，完成下面15～16 题。
乌夜啼
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陆游
纨扇婵娟素月，纱巾缥缈轻烟。高槐叶长阴初合，清润雨馀天。
弄笔斜行小草，钧帘浅醉闲眠。更无一点尘埃到，枕上听新蝉。
15. 下列对这首词
赏析，不恰当的一项是（3 分）（ ）
A. 首二句比喻贴切自然，写纨扇如月、纱巾如烟，扇美巾轻正可驱暑减热，以此点明季节。
B. “高槐叶长阴初合”与“新蝉”不仅点明时令，而且遥相呼应，足见观察之细与结构之妙。
C. 陆游擅长草书，这里“弄笔斜行小草”与“矮纸斜行闲作草”句相比，其心境并无二致。
D. 这首词写景叙事紧扣一“闲”字，从平淡无奇的生活素材中发掘出了无尽的诗意与情趣。
【答案】C
【解析】本题考查学生鉴赏诗歌的形象、表达技巧和情感的能力。
“其心境并无二致”错误。这里的“弄笔斜行小草”是消夏手段，心情闲适；《临安春雨初霁》中
“矮纸斜行闲作草”是在等待觐见的百无聊赖中借此打发时间，表面上看极为闲适恬静，实则有无限的牢
骚与感慨。
16. “更无一点尘埃到”一句该如何理解？请简要分析。（6 分）
【答案】①“更无一点尘埃到”一语双关，是环境，更是心境；②既写词人住所环境的清凉洁净，
“户庭无尘杂”；又写词人夏日闲居，心中没有尘杂之念，恬静而安逸。③而惟有环境清净，方能心不染
尘埃；也惟有内心恬静淡泊，才能领略到环境的清净。
【解析】本题考查学生赏析诗句的能力。
此首《乌夜啼》，为词人闲居山阴时所作，可视作陆游版的“《归园田居》”，全词不见“豪丽
语”，不言“征伐恢复事”，也不见被闲置的郁愤与牢骚，一派乡居生活的闲适宁静。“尘埃”在词中一
语双关，表面写环境，实则写心境。
但《临安春雨初霁》“世味年来薄似纱，谁令骑马客京华。小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花。矮纸
斜行闲作草，晴窗细乳戏分茶。素衣莫起风尘叹，犹及清明可到家。”不同，表现对官场的不满与无奈，
被闲置的郁愤与牢骚。
“更无一点尘埃到，枕上听新蝉”这一句的句意是一夜没有更声来打扰，只是在枕头上静静地听初夏
的蝉鸣。居宅依山傍水、风景美丽如画。由此可见，“更无一点尘埃到”首先指的是词人所处环境的安
静、无人打扰。
而正是这濒湖住宅的清凉、洁净的境界，明晰地表现了这一份闲暇，明显不同于往日作者的压抑、苦
闷。作者不禁释怀，将昔日的抑郁苦闷一并抛到脑后，融入大自然的清新、闲适之中，全词表现出作者壮
志未酬后的闲居生活。由此可见，“更无一点尘埃到”这句的另一层含义，是指在湖滨的生活非常简单，
没有俗尘杂事干扰人纯粹的心境，这使人能很好的享受生活。
（三）名篇名句默写（本题共1 小题，6 分）
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17. 补写出下列句子中的空缺部分。
（1）古人有名有字，字是对名的解释和补充，对名有表述、阐明的作用，屈原《离骚》中
“______，______”即体现了这一现象。
【答案】名余曰正则兮，字余曰灵均。
【解析】易错字词有：名，则，兮，均。
（2）化用在古诗文比较常见，通过点化前人成句，能实现跨越时空的精神对接与艺术生命延续，如
陶渊明《归去来兮辞》中“______，______”两句，即脱化自屈原《离骚》“回朕车以复路兮，及行迷之
未远”。
【答案】实迷途其未远，觉今是而昨非。
【解析】易错字词有：实，途，其。
（3）“清风”在古诗文中，有着丰富的内涵，既是自然界的风，又映射着古人的感受与风貌，清风
拂面，撩动古人的心弦，又会化作佳句，其中令你印象深刻的两句是“______，______”。
【答案】清风徐来，水波不兴/惟江上之清风，与山间之明月/明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉/一笛清
风弄袖，新月梳云缕/
【解析】易错字词有：波，惟，袖，梳缕。
三、语言文字运用（20 分）
（一）语言文字运用Ⅰ（本题共3 小题，10 分）
阅读下面的文字，完成下面18～20 题。
城市是一粒粒精致的银扣，缀在旷野的黑绿色大氅上，不分昼夜地熠熠闪光。我所说的旷野，泛指（
① ），河流海洋，湖泊森林，戈壁荒漠……一切（ ② ）、保存原始风貌的地方。
旷野和城市，从根本上讲，是对立的。
人们多以为和城市相对应的那个词，是乡村。比如常说“城乡差别”“城里人乡下人”，其实乡村不
过是城市发育的低级阶段。再简陋的乡村，也是城市的一脉血缘的兄长。
惟有旷野与城市永无声息地对峙着。城市侵袭了旷野昔日的领地，驱散了旷野原有的驻民，破坏了旷
野古老的风景，越来越多地以井然有序的繁华，取代我行我素的自然风光。
城市是人类所有伟大发明的需求地、展览厅、比赛场、评判台。如果有一双慧眼从宇宙观看夜晚的地
球，他一定被城市不灭的光芒震撼。旷野是舒缓的，城市是激烈的；旷野是宁静肃穆的，城市是
（ ③ ）的；旷野对万物具有强大的包容性，城市几乎是人的一统天下……
18. 请在文中括号内填入恰当的成语。（3 分）
【答案】 ①崇山峻岭 ②人迹罕至（杳无人烟） ③喧嚣不已（嘈杂纷乱∕人声鼎沸）
【解析】本题考查学生正确使用成语的能力。
①处，对应后面“河流海洋”“湖泊森林”“戈壁荒漠”三个大自然雄伟的原始景象，填写成语务必
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与之形成排比，故此处适合填写与山岭有关的成语，且必须是名词性的成语，可推知填“崇山峻岭”。崇
山峻岭：指形容高大而陡峭的山。
②处，据上下文可知，此处要和“保存原始风貌”并列，是表明这是很少有人来过，甚至是没有人的
痕迹的地方，可推知填“人迹罕至”或“杳无人烟”等类似的成语。人迹罕至：人很少到的地方，指偏僻
荒凉的地方很少有人来过。杳无人烟：僻远无人居住，形容荒凉，偏僻。
③处，联系前文看，要说明城市与旷野不同，需填与宁静肃穆相反，中性偏贬义的成语，故推知填
“喧嚣不已”或“嘈杂纷乱”或“人声鼎沸”。喧嚣不已：声音大而嘈杂、吵闹不停。嘈杂纷乱：声音杂
乱、吵闹。人声鼎沸：形容人群的声音吵吵嚷嚷，就像煮开了锅一样。
19. 下列句子中的“是”与文中加点的“是”，用法与意义相同的一项是（3 分）（ ）
A. 老师用来评卷的笔是红色的。
B. 院子里是冬天，屋子里是春天。
C. 去年是去年，今年是今年，你当年年一个样！
D. 这本书是好看，你可以好好看看。
【答案】A
【解析】本题考查学生理解词语在不同语境中的含义的能力。
文中加点的“是”与“的”字配合使用，表明特征，有分类的作用。
A.“是”，与“的”字配合使用，有分类的作用。
B.“是”，表示陈述的对象属于“是”后面所说的情况。
C.“是”，表示所说的几桩事物互不相干，不能混淆。
D.“是”，表示坚决肯定，含有“的确、实在”的意思。
20. 文中画波浪线的句子如果改成“从根本上讲，旷野和城市是对立的”，语意基本相同，但原文表
达效果更好，为什么？（4 分）
【答案】①结构：原文把“旷野和城市”放在句首，突出选文的主题对象，把“是对立的”单独列
出，强调意味更为明显；②句式：原文组成一个单句的三个短语都单独用逗号隔开，在语意上与上下文衔
接也更自然，更适合单独成段的行文结构。
【解析】
本题考查学生比较语句表达效果的能力。
①原文与改句比较看，语序不同。原文把“旷野和城市”放在句首，突出选文的主题对象是“旷野和
城市”，把“是对立的”单独列出，特征比较醒目，强调意味更为明显。
②原文由三个短语构成，每个短语都单独用逗号隔开，又是独立成段，除了加强语意外，还和上文的
“城市是……”“我所说的旷野，泛指……”以及下文的“惟有旷野与城市永无声息地对峙着”的介绍相
照应。在语意上，先说“旷野和城市”，与上下文的衔接也更自然，更适合单独成段的行文结构。
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（二）语言文字运用Ⅱ（本题共2 小题，10 分）
阅读下面的文字，完成下面21～22 题。
近年来，随着物质生活水平不断提升，肥胖成为日趋常见的“富贵病”。俗话说：管住嘴，迈开腿，
健康就在不远处。肥胖虽由多因素引起，归根结底是能量摄入超过能量消耗。因此，保持健康体重
A
。
“吃得好”重在适量摄入、科学膳食。树立健康饮食观念，提倡控制米面薯类等碳水化合物的摄入，
但绝不等同于主张不吃晚饭、不吃主食，尤其反对采用催吐、吃药等极端方式减重。要认识到，不同食物
提供的能量不同，
B
，保持能量和营养素双方面的平衡。
“动得巧”
C
。从华佗五禽戏到如今普及推广的健身操，从博大精深的中华武术到随处可见的广
场舞，我国自古讲究通过体育锻炼来养生保健。①无论体重是高是低，②充足的身体活动是保证身心健康
的基础，③科学的体育运动有助“健身、健心、健美”。④当然，由于每个人的身体状况、生活环境、运
动技能等千差万别，⑤所适宜的运动方式、锻炼强度也无需统一。⑥遵循一个原则就是：适度量力、动则
有益、多动更好、贵在坚持。
21. 请在文中横线处补写恰当
语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过
12 个字。（6 分）
【答案】A.“吃得好”与“动得巧”缺一不可（务必做到“吃得好”与“动得巧”) B.需要合理搭
配食物（营养素也不同） C.重在增加消耗、运动发力
【解析】本题考查学生语言表达之情境补写的能力。
A 处，是对上一部分内容的总结，也是下两段内容的总领句的一部分，由后文两个文段中的关键词语
“吃得好”与“动得巧”，可推知“保持健康体重”要做到“吃得好”与“动得巧”两方面，故A 处可
填：“’吃得好’与‘动得巧’缺一不可”或“务必做到‘吃得好’与‘动得巧’”。
B 处，属于“吃得好”的展开句，内容与上文的“‘吃得好’重在适量摄入、科学膳食”形成对照，
结合后文的“平衡”可知，“不同食物提供的能量不同”，要保持能量和营养素双方面的平衡，需要合理
搭配，故B 处可填：“合理搭配”。
C 处，从位置看，整体内容与上文的段首句“‘吃得好’重在适量摄入、科学膳食”形成对照，语意
上与首段和后文“讲究通过体育锻炼来养生保健”相关，即强调“迈开腿”，重在以“运动”的方式增加
能量消耗，故C 处可填：重在增加消耗、运动发力。
22. 最后一段标注序号的文句有两处语病，请指出有语病句子的序号，并进行修改，使语言表达准确
流畅。（4 分）
【答案】③在“有助”后面加一个“于”； ⑥将“适度量力”置于“多动更好”后面。
【解析】考查考生正确辨析并修改病句的能力。
③句，介词残缺。“有助‘健身、健心、健美’”成分残缺。“有助”不能直接接宾语，加一个
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“于”字表对象，语意才连贯，所以在“有助”后面加一个“于”。
⑥句，语序不当。“适度量力、动则有益、多动更好、贵在坚持”语序不当。应将“适度量力”置于
“多动更好”后面，从语序上看，先表明要多动，再说多动也是要适当的，这样才符合逻辑。
四、写作（60 分）
23. 阅读下面的材料，根据要求写作。
《说文解字·习部》：“习，数飞也。从羽从白，会意。”
“習”（习），古人造字的本义：幼鸟长出白色的羽毛，在鸟巢上振翅习飞。“飛”（飞）的动作是
频繁的，要不停地拍打翅膀，反复实践，最后才能起飞。
古人称理论知识的认知为“学”，称知识的实践运用为“习”。
整体把握漫画及文字的内容和寓意，写一篇文章，反映你的认识与评价，体现新时代青年的思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少
于800 字。
【范文】
学习诚可贵 实践价更高
幼鸟长出羽毛后，要不停地拍打翅膀，反复实践，最后才能起飞。可如今，我们许多家庭、学校对孩
子的教育是:“只要学不死，就往死里学。”只顾学习，忽视实践社会早已成为了某种意义上的“社会现
象”。然而在市场经济竞争如此激烈的社会大背景下，学生多实践比多学习更重要。
学习为认知，涵德厚养，提升自身之境界。
“粗缯大布裹生涯，腹有诗书气自华”，读书学习可以提升自身之境界。匡衡小的时候家境贫寒，为
了读书，他凿通了邻居文不识家的墙，借着偷来一缕烛光读书，终于感动了邻居文不识，在大家的帮助
下，匡衡学有所成，在汉元帝的时候，匡衡被封郎中，迁博士；屈原小时侯不顾长辈的反对，不论刮风下
雨，天寒地冻，躲到山洞里偷读《诗经》，从这些民歌民谣中吸收了丰富的营养，终促其成为一位伟大诗
人；董仲舒专心攻读，孜孜不倦，他的书房后虽然有一个花园，但他专心致志读书学习，三年时间没有进
园观赏一眼，专心致志地钻研学问，使他成为西汉著名的思想家……作为新时代青年，应立足当下，持之
以恒，努力学习，扬帆起航，向彼岸进发。
实践为运用，脚踏实地，铸就人生之辉煌。
“心中有志,脚下有力,向梦想进发,迎接辉煌的未来”，君可见，西汉史学家司马迁身受腐刑，但他
忍辱负重，踏实进取，发愤著书，终成“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的巨著——《史记》；
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君可见，农民科学家袁隆平，他踏实地活在当下，把自己的一生都无私奉献给了水稻事业，成为了“杂交
水稻之父”；君可见，植物学家钟杨，超越海拔6km，抵达植物生长的最高极限，跋涉16 年，把论文写满
高原，为国家种子库收集了数千万颗种子……他们都取得了辉煌的成就，因为他们活在当下，不在乎时间
的长短，只在乎用脚步去丈量每一天与理想的距离。作为当代的青少年，我们要活在当下，踏实进取，成
就自己的辉煌人生。
学打开世界，习丰盈自身；学中悟，习中步。
“学而时习，乐学之道”，不管是学习还是生活，都是一种智慧的实践！只不过学习是人生中一次最
长久，且最具代表性的实践活动！纵观中国国情，每年只有不到20%的大学生可以继续深造，80%的大学毕
业生必须走向社会，接受现实的考验！假使让你当一个企业苦寻千里马的决策者，你会更青睐于实践经验
较为缺乏的“知识”型人才吗？不要把自己藏在学校这一安乐窝，象牙塔里面，只有提前多多体验到实践
的真谛，我们才能理直气壮地走向社会，并最大极限地去造福社会！现实就是现实，社会需要的是综合实
干型人才，而不是高分低能的知识型人才。
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