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易错题01 信息类文本对点再练精选10 题
（新高考九省专用卷）
一、现代文阅读I（本题共5 小题，18 分）
阅读下面的文字，完成小题。
材料一：
记者：要在守正创新中传承中华优秀传统文化，创造中华民族现代文明，具体
应该怎么做呢？
李敬泽：传统文化深入人民生活，是一种如盐在水的关系。我们虽不一定深读
古籍，但孔子的教诲、庄子的风姿已潜移默化影响我们。传统文化的真正活力不仅
仅在书柜里，是在人的心里、人的生活中，传统文化强大的生命力，在我们的骨子
里、灵魂里。
当代之传承发展，就是守着我们文化的根基，对新的问题作出解答和回应。五
千年的传统文化，让我们在看待世界与人生的重大问题上，有着独特的关切和独特
的方向。我们随时准备着迎接新的考验，并在不断地回应中，把道路走得更宽广，
空间更宏大。
守正，就是不要忘记我们的来时路。这不仅仅是、一个历史记忆，更是一个人
生和文化的方向。传承文化，不管怎样，都不要失去这个内在的方向感，在各种复
杂情况下，就像河水会遇到高山、高原一样，记住自己的方向感，每一代人做出自
己的创造，去冲开一切，去往新的空间。
记者：文学作为一种载体，承载着文化的沉淀和传承。作为一位文学工作者，
您觉得文学在传承中华优秀传统文化的进程中，有着怎样的作用？
李敬泽：文学在中华文明构建中起到基础性作用，体现中华文明的独特性。中
文里“文明”这个词，“明”指的是光，是照亮四野的。“文”指文字、文章，用
文字来书写世界，是文明的根基和起始点。我们认识这个世界，在这个世界中建立
意义，就是从对世界的书写开始的。
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中国人的道、中国文化的道在“文理”里。这个“文”是广义的，但很重要的
一部分就是文学。韩愈说“文以载道”，正是这个意义。文学在我们的文明中，对
建构我们的情感、认知、发挥了非常重要的作用。即使有人不常读文学作品，但文
学的影响仍在，它丰富我们的底蕴、增添我们的色彩。
记者：站在作家的立场上，在新时代新征程上，传承中华优秀传统文化，作家
何为？
李敬泽：新时代，文学肩负着神圣的责任，正在迎来无限广阔的发展空间。新
时代作家应深入挖掘中华优秀传统文化的精髓，结合当代审美追求进行创作。要守
正创新，捕捉新的语言、人物和形象。同时以开放包容的姿态拥抱人类文明，学习
借鉴优秀文明成果，并结合中国实际进行创作，展现中华民族特色和精神。
（摘编自肖姗姗、李志强《无穷的远方，无数的人们，都与文学有关——专访
中国作协副主席、中国现代文学馆馆长李敬泽》）
材料二：
习近平文化思想的鲜明特征是“明体达用、体用贯通”。明体达用、体用贯通
既传承了中华民族的优秀文化传统，也体现了马克思主义的实践品格；既蕴含着马
克思主义真理的精髓，也蕴含着中华优秀传统文化的精华；既有历史的纵深，还充
分彰显了当今的时代精神。
中华民族传统文化重视经世致用。《周易》有言：“形而上者谓之道，形而下
者谓之器。”朱熹注释为：“形而上者，无形无影是此理；形而下者，有情有状是
此器。无形的道和理不是虚无，而是通过一定的器物来表达和承载。道器不离，是
中华民族文化理念中的一个基本特征。文以载道，实际上讲的就是道器不离的关系。
体用关系是与此相关的另一对基本范畴。道和体都是根本的东西，是经世而不能改
的始终如一的根本道统，但是都必须通过现实的具体的器和用的方式来承载和彰显
以致用。
中华民族五千多年文明史得以延续，一个根本原因是我们从来没有背离或抛弃
道统，这也是中国化时代化马克思主义的根脉。而这个道统的基本特点就在于经世
致用。“经世”的东西能够经世，在于它能够变通、与时偕行，能够面对与解决实
际问题，能够为我们的存在提供文化智慧，中华文化的传承过程就是中华民族道统
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的一个返本开新的过程。我们的文化事业不能够脱离这个道统，又要不断赋予其新
的内容和新的形态。
我们要续写中华文明的“旧邦新命”，就要建设中华民族现代文明，这是我们
新时代的文化使命，而要担负这个使命，就必须把马克思主义基本原理同中华优秀
传统文化相结合，同中国具体实际相结合。在这样的情况下，我们就必须遵循马克
思主义的基本理论品格，也就是实践性。马克思主义在实践中产生、发展，在实践
中不断充满青春活力，永葆真理的力量，而中华优秀传统文化的经世致用之道同样
如此。体用贯通，告诉大家理论和实践不能脱节、道理和现实不能分离，这样一种
文化传统和马克思的真理在当代中国就成了我们文化建设的一个根本遵循。
明体达用、体用贯通，用马克思主义的观点来说，就是把人类解放的价值追求
和唯物辩证法的逻辑，在革命性实践中不断改变着主客观世界，在中国特色社会主
义实践中创造中华民族现代文明，在“两个结合”的过程中不断创造新的文化生命
体，从而肩负起新的文化使命。
（摘编自董振华《深刻理解“明体达用、体用贯通”的鲜明特征》）
1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）（3 分）
A. 中华优秀传统文化赋予我们独特的视角，让我们以独特的关切看待世界与人生
的重大问题。
B. 传承中华优秀传统文化需要每一代人冲开一切传统，去往新的空间，追求全新
的文化形态。
C. 道统能够“经世”，在于它能够变通，能够灵活适应时代变迁，持续为现实世
界提供指导。
D. 两则材料不同程度地探讨了在新时代背景下中华优秀传统文化的传承与创新的
问题。
2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ）（3 分）
A. 文学对建构人的认知起到作用，一个人不读文学作品，就无法建构正确的认知。
B. 坚持体用贯通的道统，是中国化时代化马克思主义的根脉，能使中华文化延续。
C. 马克思主义充满青春活力，永葆真理的力量，是因为它来自于实践并不断发展。
D. 只要文化事业不脱离道器不离的道统，中华民族优秀传统文化就能返本开新。
3. 下列选项不属于“两个结合”具体体现的一项是（ ）（3 分）
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A. 上海市在城市治理中坚持以人民为中心，把昔日的“工业锈带”杨浦滨江改造
成了“生活秀带”。
B. 陕西安康将社会主义核心价值观融入乡风民俗、村规民约、家规家训中，重塑
乡村文化价值体系。
C. 郑州歌舞剧院从隋代乐舞俑获得创作灵感，编导了表现盛唐时期审美风格的古
典舞《唐宫夜宴》。
D. 广电总台聚焦重大主题，坚持“下生活”，打造了一批代表时代风貌、引领时
代风气的优秀作品。
4. 根据材料二内容，下列选项对下面这幅图表的解读恰当的一项是（ ）（3
分）
内容
思想理念
特征之
一
具体含义
二者关
系
中华民族文化理念
道器不
离
道：抽象的道
理
道、体
是根
本，通
过器、
用来承
载、彰
显以致
用。
器：具体的器
物
习近平文化思想
体用贯
通
体：世界观方
法论
用：实践生活
A. 道器不离是中华民族文化理念中最基本的特征。
B. “文以载道”中的“道”很大一部分是文学。
C. 道器不离与体用贯通分属两种思想，不具有相关性。
D. 脱离了器、用的道、体是无法彰显以致用的。
5. 新时代文艺工作者该如何创造中华民族的现代文明？请结合两则材料概述。（6
分）
二、现代文阅读I（本题共5 小题，18 分）
阅读下面的文字，完成小题。
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黄河文化作为一种文化体系，我们可以对它作如下归纳：由于黄河流域具备独
特的人文地理环境和自然地理环境，并以相应的社会生产力发展水平为基础，因此，
黄河文化是黄河流域文化特性的总和或聚集，是具有认同性和趋同性的文化体系。
通俗地讲，在长期的生产、生活等社会实践中，黄河流域的民众创造出具有鲜明特
色的物质财富和精神财富，这些财富的总和可以称之为黄河文化，它包括一定的生
活方式、社会规范、风俗习惯、精神面貌和价值取向。
黄河文化在我国地域文化中具有正统性地位。一是因为中国古代早期的王朝多
选择在黄河流域建都，黄河中下游地区在古代很长一段时间内是中国的政治、经济、
文化中心。狭义上的黄河文化，其存在空间主要是黄河的干流区，即黄河沿途所经
过的青海省、宁夏回族自治区、内蒙古自治区、陕西省、河南省、河北省、山西省、
山东省等数省（区）。而广义上的黄河文化，范围和规模则要大得多，除干流流经
区之外，还涉及江苏、安徽两省以及天津、北京两市的北部地区等支流流经区。所
以就广义而言，黄河文化是由多文化区所构成的庞大文化体系，涵盖了三秦、中州、
燕赵、齐鲁、三晋、河湟等不同文化区域的文化。这些文化区域的文化客观上保证
了黄河文化的正统性地位。二是因为儒家思想是中国社会早期宗法制度和礼乐制度
的理论化形态，随着中国封建社会对其在政治上的不断强化，儒家思想逐渐成为占
支配地位的正统思想。儒家思想直接影响黄河文化并最终成为其核心内容，因此黄
河文化是中国古代文化的正统，在中华民族文化体系中占据主体地位。
黄河文化作为中华民族优秀文化的象征，在中华民族文化体系中始终具有重要
的基础性地位。要了解中国文化，不能不了解黄河文化。中华文化的孕育、发展无
不与黄河有关，是黄河哺育了中华民族的成长并孕育了中华文明，黄河的奔流不息、
始终向前，象征着中华民族自强不息、坚韧不拔的民族品格。黄河文化作为中华民
族优秀文化的象征，在中华民族文化体系中始终具有重要的基础性地位，所以中华
民族要继承和创新优秀传统文化，首先应该继承和创新黄河文化；社会主义文化的
发展和繁荣，离不开黄河文化的发展和繁荣。20 世纪以来，在历史发展长河中，
黄河文化先后经历了民主革命战争和社会主义建设的考验，不断发展壮大，不断增
加新的内容和新的内涵，并适应时代要求，与时俱进，可以说，黄河文化对中华民
族的伟大复兴和中国的和平发展有着举足轻重的作用。
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黄河文化是中华民族极具影响力和代表性的主体文化之一。《黄河颂》中有这
样的语句，“黄河！你是中华民族的摇篮！五千年的古国文化，从你这儿发
源……”道出了中华民族对黄河的深厚感情，每每听到这首歌，每每唱起这首歌，
每一个中华儿女都会沉浸在对黄河的无尽遐想中。中国人把黄河称为母亲河。“母
亲”，一个多么神圣又深情的称谓，世代生活在这片广袤土地上的古老民族，用这
个充满温情的字眼，去赞美哺育他们千百年的大河。黄河文化蕴含着中华民族的精
神，是民族情感的重要载体，是民族亲和力与凝聚力的核心。黄河流域形态多样、
类别丰富的民间文化深厚博大，步入乡土深处才能实实在在领悟黄河文化的意义。
黄河传统文化中那些属于精神层面的内容，如爱国主义、集体主义、和谐思想等，
那些属于价值层面的内容，如关于治国理政、为人处世、修身养性的思想等，那些
美好的情感和精神，那些生机勃勃的东西，无声胜有声，蕴含在风土人情、民俗文
化、饮食文化、旅游文化等黄河民间社会深处。只有继承好、保护好优秀的传统文
化，我们才能创造自己的文化高峰；只有全民族珍惜和关爱自己的文化，我们才能
真正传承民族精神。
黄河是中华民族的摇篮，黄河流域是中华文明最主要的发祥地。在中华文明漫
长的发展中，黄河文化可以说是最具影响力、最具代表性的主体文化之一。在一些
学者眼中，中国文明起源的问题，从某种意义上也可以说是黄河流域和长江流域文
明起源的问题。还有一些学者认为，中华文明的发祥地就在黄河流域的中原地区，
中华文明是以黄河中游地区（以陕东、晋南和豫西为中心，涉及陕西、山西、河北、
河南等四省）为代表形成的文明。史学大家钱穆在其著作《中国文化史导论》中曾
讲到几个文明起源地与文明的关系，认为人类文化的最先开始，他们的居地，均赖
有河水灌溉，好使农业易于产生，人类文化始易萌芽。埃及的尼罗河流域，巴比伦
的美索不达米亚平原，印度的印度河流域，莫不如此；在谈到黄河时，他认为黄河
本身适于灌溉，两岸流着泾、渭、伊、洛、汾、涑几条支流，每一条支流的两岸都
合宜于古代农业之发展。黄河文明是大河文明的典型之一。毫无疑问，有了黄河，
才有了中国的大河文明，才有了璀璨久远的中华文明。
（摘编自刘建霞《论黄河文化在中华文化中的地位和影响》）
1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）（3 分）
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A. “在古代很长一段时间内是中国的政治、经济、文化中心”中的“很长一段时
间”是指古代早期王朝在黄河流域建都及受儒家思想影响时期。
B. 黄河文化有狭义和广义之分，广义的不仅包括黄河干流流经区，也包括其很多
支流流经区，形成了由三秦、中州等多文化区构成的庞大文化体系。
C. 黄河文化中的民间文化深厚博大，其中有属于精神层面的内容，也有属于价值
层面的内容，生机勃勃，蕴含于黄河民间社会深处
D. 作者认为，先有黄河文明然后才有中华文明，中华文化的孕育、发展无不与黄
河有关，要了解中华文化，就不能不了解黄河文化。
2. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）（3 分）
A. 作者称黄河文化是具有认同性和趋同性的文化体系，是因为黄河流域具备独特
的人文地理环境和自然地理环境，并以相应的社会生产力发展水平为基础。
B. 我国古代早期王朝多选择在黄河流域建都，儒家思想也直接影响黄河文化并最
终成为其核心内容，这让黄河文化在我国地域文化中具有正统性地位。
C. 黄河文化在中华民族文化体系中始终具有重要的基础性地位，可见继承和创新
黄河文化即可实现继承和创新优秀传统文化。
D. 中国人称黄河为母亲河，足见黄河在世代生活在这片广袤土地上的古老民族心
中的神圣地位，足见中华民族对黄河的深厚情感。
3. 下列选项，最适合作为论据来支撑原文最后一段观点的一项是（ ）（3 分）
A. 《尔雅·释水》中云：“河出昆仑虚，色白。所渠并千七百一川，色黄。”据
此可以推断，黄河之名乃得自其河水的颜色。
B. 商朝曾多次迁都，这些都邑的地点大多在黄河两岸。而中国的八大古都中有五
个处于黄河流域，分别是安阳、西安、洛阳、开封、郑州。
C. “雄关漫道真如铁，而今迈步从头越”，我们应继续发扬百折不挠、奋发向上
的黄河精神，让古老悠久的黄河文化奏出我们这个时代的恢宏乐章。
D. 从盘古开天、燧人取火到伏羲与女娲创世，再到炎帝与黄帝部落结成联盟，这
些黄河文化最早的开创者在黄河流域繁衍生息，构成了中华民族主干。
4. 根据原文内容，下列选项对下面这幅图表的解读不正确的一项是（ ）（3
分）
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A. ①②处文化区域的文化为黄河文化的正统性地位提供客观保障。
B. 由于受政治上的强化，③在中国封建社会中一直是占支配地位的正统思想。
C. ③与④关系密切，④是①②流域民众创造出的诸多财富的总和。
D. ④是①②处文化特性的总和或聚集，在中华民族文化体系中占据主体地位。
5. 黄河流域某地打算进行当地民间的土琵琶舞的申遗，为保证申遗顺利开展，请
结合原文从文化传承发展角度向当地政府提出几条合理建议，以帮助当地制定申遗
计划。（6 分）
三、现代文阅读I （本题共5 小题，18 分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
百余年来，人类日常生活和工业活动不断燃烧积累在地球内部亿万年的煤炭、
石油、天然气等化石燃料，释放出大量二氧化碳等温室气体，推升了大气中温室气
体浓度。过去80 万年，大气中二氧化碳的浓度均在170～300ppm 之间波动，而由
于人类活动排放，目前大气中二氧化碳浓度已经超过了410ppm。
越来越多的温室气体使得地球不断被“捂热”，导致全球变暖。同时，因为水
相对于空气能够更多地储存能量，所以全球变暖增加的能量90%以上都存储在海洋
中，使得海水变暖。因而，海洋的能量变化直接反映全球气候变化。
海洋变暖对人类和地球生态系统存在广泛的负面影响。
首先，由于热胀冷缩，海洋变暖膨胀推升了全球海平面，如果叠加上潮汐、极
端天气气候事件、土地沉降等因素，将给包括我国在内的沿海地区及附近小岛屿造
成极大的经济和社会风险。
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海洋变暖为台风（飓风）等极端事件增添了“燃料”，使强台风（飓风）、极
端降雨更多。我国临近的西北太平洋是全球台风发生最多、最强的地区，全球热带
气旋有1/3 发生在西北太平洋。因此，我国未来将面临更多的极端天气事件的挑战。
同时，由于上层海洋比深海变暖更快，海洋层结也在持续加强，海洋垂向分层
更为稳定了。海洋层结的加强会抑制海洋垂向热量交换和溶解氧输送，进一步导致
全球气温上升，并影响海洋生态系统的健康。
受海洋变暖趋势的影响，海洋热浪等海洋极端高温事件不断增多，给海洋渔业、
养殖业带来了新的挑战。
（摘编自成里京《海洋变暖持续将会怎样》）
材料二：
自1900 年以来，飓风的破坏力一直呈现出增强的趋势，恶劣的飓风发生频率
是100 年前的3 倍以上。之前有研究表明，过去40 年，在全球飓风生成地，飓风
中心附近最大持续风速正变得越来越强，气候变暖可能正在加剧这一趋势。
如果将飓风比作一个巨人，那么在气候变暖的影响下，这个巨人的力量正变得
更加强大。不仅如此，它的“寿命”也在增长。研究人员李林和皮纳基·查克拉博
蒂近日发表在《自然》杂志上的一项研究表明，气候变暖导致北大西洋飓风登陆后
衰减速度变慢，持续时间更长。换句话说，飓风变得更“抗衰老”了——1960 年
北大西洋飓风可能在登陆后一天内强度衰减率为75%，而当前飓风的衰减率为
50%。
那么是什么原因导致飓风更“抗衰老”呢？分析认为是变暖的海洋。飓风的能
量来自热带海洋中的热量：海洋温度越高，海表下的温暖水域越深，就可以给飓风
提供更多的能量。
飓风是热力发动机，就好像汽车的发动机一样。在汽车发动机中，燃料燃烧将
热能转化为机械能。对于飓风而言，从海表吸收的暖湿水汽就是强化和维持其破坏
力的“燃料”，而来自水汽的热能则转化为飓风发展所需的动能。一旦飓风登陆，
来自海洋的水汽供应急剧减少，甚至被切断，这就相当于停止向汽车发动机供应燃
料。没有燃料，汽车将会无法行驶；而没有水汽来源，飓风将消亡。
模拟结果显示，即使每个飓风以相同的强度登陆，在更暖水域上生成的飓风衰
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减速度更慢；如果飓风登陆后没有携带水汽，那么海表温度对其衰减速度就不再产
生任何影响。可见，虽然飓风登陆后，其与海表之间的联系被切断，不再能够获得
海洋的水汽供应，但其体内仍然携带着一定量的水汽，这些水汽在移动过程中逐渐
消耗。大气温度越高，消耗越慢，飓风寿命越长。
人类活动排放的温室气体产生的温室效应导致地球系统能量不断增加，这些能
量不断积聚在海洋中，致使海洋热含量持续上升。据统计，温室气体产生的热量
90%以上都被海洋吸收了。吸收如此多热量的海洋正在加速变暖，这为孕育长寿命
飓风等天气“怪兽”提供了有利条件。此前也有研究指出，大气越温暖，能够锁住
的水分就越多，极端风暴也就更“湿”——空气每升温1℃左右，可以多容纳7%的
水分，所带来的风雨影响就更猛烈。
在飓风寿命延长后，可能带来的破坏力将不仅局限于沿海，而是会延伸至更远
的内陆，造成的经济损失也更重。例如，2018 年的飓风“佛罗伦萨”登陆美国后
以缓慢的速度在内陆推进与逗留，形成持续数天的强降雨，累计降水量达1000 毫
米。随着全球气温升高，内陆地区可能会受到更大影响，而这些地区由于缺乏相应
的防御设施和经验，应对飓风的能力可能比沿海地区更差。
值得注意的是，在中国、日本及东南亚国家登陆的台风，统计结果表明其衰减
速度同样在减慢。因此，如果不遏制全球变暖，飓风和台风的寿命都将延长，杀伤
力也将大大增强。
（摘编自吴鹏采访稿《海洋变暖延长登陆飓风生命史》）
1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）（3 分）
A. 人类燃烧煤等化石燃料释放出大量的温室气体，导致全球变暖，使得海水变暖。
B. 水比空气更能储存能量，所以全球90%以上的能量都储存在海水中。
C. 海洋变暖对人类和地球生态系统产生的负面影响是非常广泛的，不仅限于经济
方面。
D. 与1960 年相比，随着气候变暖，当前北大西洋飓风登陆后的强度衰减率明显降
低。
2. 根据材料内容，下列说法不正确一项是（ ）（3 分）
A. 相较于过去的80 万年，目前人类活动的排放将会导致大气中二氧化碳浓度至少
提升三分之一。
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B. 气候变暖可能加剧飓风中心附近最大持续风速增强的趋势，飓风的生命力和破
坏力也在加强。
C. 飓风登陆后，来自海洋的水汽供应被切断，飓风寿命的长短由其所携带的水汽
量被消耗的速度决定。
D. 统计结果表明，在中国、日本及东南亚国家登陆的台风，其杀伤力也随着全球
变暖有所增强。
3. 下列选项，不适合作为材料一“海洋变暖的负面影响”的表现的一项是（ ）
（3 分）
A. 目前，我国已成为受台风影响最大的国家之一，我国因台风造成的经济损失在
20 世纪80 年代为数十亿元，90 年代为100 亿元，2005 年已经达到750 亿元。
B. 过去20 多年，海水升温使澳大利亚的大堡礁在1998 年、2002 年、2016 年、
2017 年和2020 年发生过五次大规模白化事件，一些珊瑚礁已经死亡。
C. 海洋生物生态圈在人类出现之前是稳定的，自有了人类以后，海洋也在面临着
挑战，海洋垃圾越来越多，严重污染海洋，导致一些海洋物种死亡甚至灭绝。
D. 2018 年，发生在我国北方海域的海洋热浪事件给辽宁海参养殖产业带来了沉重
打击，辽宁圈养海参因海水温度过高大面积死亡，直接经济损失高达60 亿元。
4. 根据材料二内容，下列选项对图表的分析不恰当的一项是（ ）（3 分）
A. 就图表看，飓风衰减时间波动起伏的趋势与海表温度的变化趋势基本吻合。
B. 随着海表温度升高，飓风衰减速度相应减慢，飓风的“抗衰老”特征更明显了。
C. 2010 年后，飓风衰减时间基本在30 小时以上，由此可知海洋变暖的负面影响
变大。
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D. 45 年中，海表温度提高虽不到1℃，却导致飓风衰减时间减缓，破坏力剧增。
5. 飓风破坏力和生命力都在增强，请根据材料内容提出合理的应对措施。（6 分）
四、现代文阅读I（本题共5 小题，18 分）
阅读下面的文字，完成小题。
材料一：
文化是一个国家、一个民族的灵魂。历史和现实都表明，一个抛弃了或者背叛
了自己历史文化的民族，不仅不可能发展起来，而且很可能上演一幕鞋历史悲剧。
文化自信，是更基础、更广泛、更深厚的自信，是更基本、更深沉、更持久的力量。
坚定文化自信，是事关国运兴表、事关文化安全、事关民族精神独立性的大问题。
没有文化自信，不可能写出有骨气、有个性、有神采的作品。古往今来，世界各民
族无一例外受到其在各个历史发展阶段上产生的文艺精品和文艺巨匠的深刻影响。
中华民族精神，既体现在中国人民的奋斗历程和奋斗业绩中，体现在中国人民的精
神生活和精神世界中，也反映在几千年来中华民族产生的一切优秀作品中，反映在
我国一切文学家、艺术家的杰出创造活动中。
在每一个历史时期，中华民族都留下了无数不朽作品。从诗经、楚辞、汉赋，
到唐诗、宋词、元曲、明清小说等，共同铸就了灿烂的中国文艺历史星河。中华民
族文艺创造力是如此强大、创造的成就是如此辉煌，中华民族素有文化自信的气度，
我们应该为此感到无比自旁，也应该为此感到无比自信。
坚定文化自信，离不开对中华民族历史的认知和运用。历史是一面镜子，从历
史中，我们能够更好看清世界、参透生活、认识自己；历史也是一位智者，同历史
对话，我们能够更好认识过去、把握当下、面向未来。“观古今于须灾，抚四海于
一瞬”。没有历史感，文学家、艺术家就很难有丰富的灵感和深刻的思想。文学家、
艺术家要结合史料进行艺术再现，必须有史识、史才、史德。历史给了文学家、艺
术家无穷的滋养和无限的想象空间，但文学家、艺术家不能用无端的想象去描写历
史，更不能使历史虚无化。文学家、艺术家不可能完全还原历史的真实，但有责任
告诉人们真实的历史，告诉人们历史中最有价值的东西。戏弄历史的作品，不仅是
对历史的不尊重，而且是对自己创作的不尊重，最终必将被历史戏弄。只有树立正
确历史观，尊重历史、按照艺术规律呈现的艺术化的历史，才能经得起历史的检验，
才能立之当世、传之后人。
中华文化既是历史的、也是当代的，既是民族的、也是世界的。只有扎根脚下
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这块生于斯、长于斯的土地，文艺才能接住地气、增加底气、灌注生气，在世界文
化激荡中站稳脚跟。正所谓“落其实者思其树，饮其流者怀其源”。我们要坚持不
忘本来、吸收外来、面向未来，在继承中转化，在学习中超越，创作更多体现中华
文化精髓、反映中国人审美追求、传播当代中国价值观念、又符合世界进步潮流的
优秀作品，让我国文艺以鲜明的中国特色、中国风格、中国气派屹立于世。
（选自习近平《要有高度的文化自信》）
材料二：
在我看来，要真正使中国文化走出去，必须大力加强文化建设，塑造好中国文
化的形象。当我们讨论中国文化走出去问题时，我们所说的“中国文化”是指什么？
作为中国文化的内核的中国的价值观念又是什么？有人认为，是指中国传统文化及
其价值观念，这显然是很成问题的。首先，中国传统文化历经数千年的演化，形成
了一幅众多流别争芳斗艳的色彩斑斓的历史画卷，即使是其中最主要的流派即儒释
道诸家的价值观念也是各不相同的。其次，中国传统文化毕竟是在传统农业社会土
壤里生长起来的，其中还杂着许许多多的封建糟粕、甚至奴隶制的思想残余，因而
就其整体和现成形式而言是不堪其用的。再次，如果把中国文化走出去理解为使中
国传统文化走出去，那么，即使世界上其他国家的人们对这种文化的价值观念表示
理解和尊重，也并不意味着中国文化实现了价值论意义上的“走出去”，因为这种
文化并不能完全代表中国文化，这种文化的价值观念并不是当代中国人所真正秉持
的价值观念。
我们要推动其走出去的中国文化只能是当代中国文化，即面向现代化、面向世
界、面向未来的、民族的科学的大众的社会主义文化，只有这种文化才能代表中国
文化的形象，也只有对这种文化我们才有理由寄寓充分自信。一方面，当代中国文
化是马克思主义指导下的社会主义文化，坚持以马克思主义为指导是当代中国社会
主义文化区别于任何其他文化的根本特征，以马克思主义为指导的当代中国文化是
一种科学的大众的、具有无限开放性并因而能够面向现代化、面向世界、面向未来
的文化。另一方面，当代中国文化也是具有中华民族特色的文化。虽然中国传统文
化就其整体和现成形式而言在今天已不堪其用，但其中有很多珍品，特别是其在漫
长演进中沉淀下来的天人合一的宇宙观、革故鼎新的发展观、刚健有为的人生观、
知行合一的实践和认识理论、天下大同的社会理想，集中地体现着传统社会里中国
人的生命体验和独特智慧，是当代中国文化建设的宝贵思想资源。正是在利用这些
宝贵思想资源的过程中，当代中国文化使中华优秀传统文化得到了发扬光大，也使
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自身的民族特色不断增强。
（摘编自汪信砚《中国文化走出去的路径》）
1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）（3 分）
A.中华民族以强大的创造力铸就了悠久灿烂的文艺历史，诗经、楚辞、唐诗等都
是其中杰出的代表。
B.历史给了文学家、艺术家以滋养和想象空间，文艺精品和文艺巨匠也深刻影响
着世界上每个民族。
C.中国传统文化生长于有天然缺陷的传统农业土壤，杂着许许多多封建的糟粕和
奴隶制思想
残余。
D.当代中国文化利用传统文化的珍品，将中华优秀传统文化发扬光大，并不断增
强自身的民族特色。
2.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）（3 分）
A.坚定文化自信，既关乎国运，也是作家创作出有骨气、有个性、有神采作品的
重要前提
B.对中华民族历史的认知和运用，既需要我们以史为鉴，也需要我们与之交流，
汲取智慧
C.中国传统文化中众多流别争芳斗艳、色彩斑斓，作为其主要流派的价值观念也
难以统一
D.没有马克思主义指导的文化，就不能够成为科学的大众的、具有无限开放性的
先进文化。
3.下列选项，适合作为论据来支撑材料二关于“中国文化走出去”观点的一项是（
）（3 分）
A.中国国家博物馆举办“现代化之路——共和国的七十年”展览，向全世界展现
新中国文化建设等方面的伟大成就。
B.玄幻电视剧《长相思》故事取材于古籍《山海经》的传统文化元素，并在此基
础上建构独具中国特色的“虚构世界”。
C.三星堆遗址祭区考古发掘的文物“跪坐石虎”造型奇特，超出常人想象，具有
三星堆文化的“新、奇、特”特点。
D.台湾40 余座妈祖宫庙赴福建进香，成为有史以来规模最大的两岸宗教文化交
流盛事，推进了中国妈祖文化的交流。
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4.根据材料一的内容，下列选项对相关词语解说的逻辑顺序不符合文本的一项是（
）（3 分）
A.文化自信：文化重要作用 →→ 文化自信内涵→→ 坚定文化自信
B.民族精神：杰出创造活动→→ 产生不朽作品→→ 感受自信自豪
C.历史传承：树立正确史观→→ 依托艺术规律→→ 经受历史检验
D.中华文艺：扎根民族土地→→ 屹立世界之林→→ 转化学习超越
5.如何塑造好中国文化的形象？请结合材料谈谈你的认识。（6 分）
五、现代文阅读I（本题共5 小题，18 分）
阅读下面的文字，完成小题。
材料一：
艺术史研究究竟应该“向内”回归本体，还是应该“向外”继续扩展？我认为，
艺术史研究需要一种“向外”的有效跨界。跨界不仅是艺术史作为一门新兴人文学
科的基本特点，也是这一学科在全球范围内发展走向的大势所趋。当下的问题不是
要不要跨界，而是如何避免短期功利主义的无效跨界，实现长期互惠互利的有效跨
界，进而实现艺术史与更多样学科、更多元文化、更多媒介资源的共创共生。实际
上，“向外”跨界与“向内”关注艺术作品本体，两种方法并不是对立的。“向
内”的所谓不跨界，在实质上往往以某种对本真性的坚守构筑了有效跨界的基石，
这有效的“守旧”可能比无效的“创新”更有助于实现真正跨界。与古为新，本就
是从时空跨界中汲取传统文化资源，天然就是推进跨界的一种有效手段。因此，
“向内”也可以是实现“向外”的一种手段。
需要强调的是，我在这里说的跨界指有效跨界，它与无效跨界不同。无效跨界
的艺术史研究，在学科建设中，要么将艺术现象和历史事实简单嫁接，要么视艺术
作品为已知历史叙事可有可无的点缀，要么以模式化的研究方法肢解艺术的魅力，
既对探究艺术和历史新知无所助益，也不利于研发适配于艺术史学科的有效方法论。
无效跨界的艺术史研究，往往以跨界为目的和终点，对自身和其他学科、文化、媒
介研究均无实质贡献。
有效跨界的艺术史研究，则将跨界作为方法和起点，跨界的意义不在破界和出
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界本身，而在以具有能动性的跨越行为抵达更宏阔的视野。有效跨界艺术史研究的
目的和终点，恰恰在于更好地认知与解决本学科根本性的艺术本体问题——在跨学
科意义上，博采众长以解决其他学科不以为意的艺术问题；在跨文化层面上，求同
存异式发掘相较其他文化资源的优秀本土艺术价值；在跨媒介研究方面，以深入媒
介特质和引入非传统媒介的方式拓展新时代艺术的定义和边界。因此，相比“向
内”回归的艺术史研究，有效跨界的艺术史研究不仅关注艺术本体问题，更坚持探
索艺术本可能、还可以是什么进入21 世纪以来、艺术史研究已明显呈现出“新艺
术史”向“世界艺术史”研究方法转向的趋势。国际学界这一方法论转向，印证了
艺术史研究在跨文化方面持续的发展趋势。从本质上看，这也表明西方中心主义话
语主导的艺术史研究已面临资源枯竭的现状。在此情势下，有效跨界的艺术史研究，
致力于寻找人类艺术绵延的真正基因，复原长期为现代单一学科、文化、媒介视角
所遮蔽的艺术真相，既扎根于微观层面，重识多种当地艺术现象的潜在价值，也着
眼于宏观层面，探究人类多民族文化艺术资源的生成机制。那么，中国学者能贡献
何种有效的文化资源，阐明何种艺术现象，建构何种学术理论，拓展何种切实而充
满活力的艺术史研究方法论，对这一系列问题的探究，既是推进艺术史研究有效跨
界的初衷，也是当下艺术史研究者肩负的使命。
（摘编自董丽慧《艺术史研究需要有效跨界》）
材料二：
在当前的文学理论研究中，有聚焦文学本体的“内部研究”，也有聚焦文学本
体以外社会、文化研究的“外部研究”。相对而言，20 世纪上半叶的文学研究以
符号学、结构主义、形式分析等“内部研究”为主，20 世纪后半叶则转向解构主
义、性别研究、文化研究等“外部研究”。这种“二分法”由美国学者韦勒克和沃
伦揭示，在今天已成为西方文论领域中的常识。但需要注意的是，文学领域“由内
而外”的转向是一个自然而然发生的过程，外部研究的拓展和繁荣是建立在内部研
究充分发展的基础之上的，我们看到的一些从事外部研究的后现代文学理论家，往
往也对现代主义的种种内部研究理论与方法投入了很多精力。相较而言，艺术史研
究领域显然还没有做好充分的准备。换言之，内部研究是外部研究的一个注定不能
被逾越的基础性阶段。在艺术界的内部研究根本还没有得到充分开展之时，盲目跟
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风容易造成“先天不足”的缺陷。
100 多年前，学者迪尔凯姆曾指出，一门学科之所以独立，是因为它所研究的
对象是其他学科所不研究的。笔者想要补充的是，除了有独特的研究对象，还要有
解读这一对象的独特方法。艺术史和考古学在某些方面的研究对象是高度重合的，
但考古学之所以成为一门独立学科，是因其形成了地层学、田野研究、考古报告等
独特的方法和路径。正因此，艺术史研究在处理类似对象时必须有自己的独特方法，
否则它就无法与考古学拉开距离。笔者并非反对跨界和交叉学科研究，但毕竟跨界
也需要以保持自身的“本体”以及与之紧密联系的解读方法为前提，否则“艺术
史”的学科名称就是名不副实的。我们不能为了强调艺术史研究不是艺术实践的附
庸，便从逻辑上假设一种“没有艺术的艺术史”。试想，如果艺术史研究脱离了对
于艺术作品的感悟与解析，只简单模仿与文学、哲学类似的话语方式，那么艺术史
研究也就没有必要作为一门独立学科而存在了吧。
（摘编自祝帅《艺术史研究要紧扣“艺术”本体》）
1. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）（3 分）
A. “向内”回归作品本体与“向外”继续扩展，是艺术史研究今后将运用的两个
方法。
B. “向外”跨界与“向内”关注艺术作品本体并不对立，前者是实现后者的一种
手段。
C. 20 世纪上半叶的西方艺术史研究以“内部研究”为主，后半叶则转向“外部研
究”。
D. 相较于文学研究领域“由内而外”转向而言，艺术史研究领域还没有做好充分
准备。
2. 根据原文内容，下列说法不正确
一项是（ ）（3 分）
A. 跨界是艺术史这门学科的基本特点，也是艺术史在全球范围内发展走向的大势。
B. 艺术史研究跨文化持续发展趋势，表明西方艺术史研究已面临资源枯竭的现状。
C. 一些从事外部研究的后现代文学理论家，往往对内部研究理论与方法也很重视。
D. 艺术史学科不但有自己独特的研究对象，而且应该有解读研究对象的独特方法。
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3. 下列选项，适合作为材料一第一段“向外”有效跨界的论据的一项是（ ）
（3 分）
A. 米开朗基罗的雕像举世闻名，如美第奇墓前的《昼夜晨昏》四座雕像构思新奇。
B. 中国画家吴历指出中国画求“神逸”，西洋画在“阴阳向背形似窠臼上用工
夫”。
C. 达·芬奇把科学知识和艺术想象有机地结合，使绘画的表现水平发展到新阶段。
D. 学者李松认为“视觉材料”应是美术史研究核心，否则此学科就失去存在理由。
4. 根据材料内容，下列选项对下面文化创意图表的解读不恰当的一项是（ ）
（3 分）
A. 跨界文化创意的收益率目前较高，艺术史跨界研究有其现实的依据。
B. 非跨界文化创意收益率目前较低，艺术史“内部研究”无现实意义。
C. 相较于跨界文化创意而言，非跨界文化创意的经济收益率波动更大。
D. 非跨界与跨界是文化创意两类型，这两类型也表现在艺术史研究上。
5. 两则材料作者对艺术史研究的看法有何异同？请简要概括。（6 分）
六、现代文阅读I（本题共5 小题，18 分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
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新媒体环境下社交媒介呈现出技术先进、平台众多、信息海量、互动性强、传
播即时的特点。面对良莠不齐的互联网海量信息，提升青少年媒介素养的任务迫在
眉睫。
目前，我国青少年群体接触较多的媒介有手机、平板电脑、笔记本等移动设备，
调查显示，将近80%的青少年每天使用社交媒介的时间维持在30 分钟到2 小时，而
超过一半的家长不能经常陪伴孩子接触和使用媒介，将近90%的小学老师缺乏对青
少年接触和使用媒介的指导。
青少年日常接触和使用的媒介是相对固定的，主要包含电视、报纸等传统媒体
以及手机、电脑等新媒体。青少年多是单方面接受媒介内容的传输以及借助媒介进
行人际交流。其中，娱乐是他们使用媒介的主要动机，他们通过使用媒介消磨时间，
获取没有特定目标的快乐，如和同学朋友网络聊天等。
青少年对媒介的了解不足，缺乏媒介硬件搭建、运行机制等常识，因此媒介在
青少年眼里充满了神秘的光环，这使得他们很容易产生媒介依赖甚至媒介崇拜的心
理。另外，网络上充斥着大量不良信息，如网络暴力、色情、诈骗等，这些都容易
对心智尚未成熟的青少年产生难以估量的负面影响。
很多青少年心智不成熟，尚不具备对媒介内容的鉴别能力，尚未形成批判解读
媒介内容的思维，他们很难把握现实世界和媒介世界的界限，不知道哪些是真、哪
些是假，甚至可能会全然相信媒介世界的内容。由于不具备鉴别能力，青少年容易
形成单一化的思维模式，且容易被网络不良思想影响其三观的养成，影响日后社会
建设的参与。
如今，青少年自出生起便处于便捷的网络时代，他们熟练地使用各种媒介，参
与媒介信息的浏览和评论，但这仅仅是表面的、娱乐化的使用习惯。青少年在参与
媒介应用时，尚未形成创作内容并将其传播的主人翁意识，不能深度参与到媒介应
用中，比如明显欠缺创造高质量内容表达自我，与社会进行沟通的能力。
社交媒体环境下，出于娱乐放松和信息获取等需求，青少年接触和使用媒介的
多元形式主要表现为使用手机等，其对媒介的接触和使用存在诸多不足，需要家庭、
学校、社会携手与青少年同行，出台相应政策法规，营造健康的媒介生态环境，构
建媒介素养教育人才梯队，开发可落地的媒介素养教育课程，培养青少年良好的媒
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介道德素养和接触使用习惯。
（摘编自程瑶《社交媒体视阈下青少年媒介素养提升研究》）
材料二：
新媒体时代，网络媒体、移动媒体等成为人们获取新闻信息的主要途径，这对
新闻从业者的工作产生了较大影响，要求新闻从业者具备较高的媒介认知能力与使
用能力，能够更好地满足受众的新闻需求。良好的媒介素养不仅是新闻传播发展的
需要，也是新闻从业者适应新媒体时代变化的需要。
新媒体时代，新闻的传播途径、传播方式以及传播速度都发生了变化，新闻从
业者也要与时俱进，不仅要传播更多有价值的新闻信息，还要遵循公平公正的原则，
把握好新闻传播的控制权，根据受众的新闻需求传播相应信息，让更多受众通过新
闻报道了解社会热点。此外，新闻从业者还应当引导受众对新闻事实产生高度认同
感，积极挖掘并报道吸引力强、具有时代感的新闻，促使受众关注并转发新闻，形
成良好的新闻传播效应。
新闻从业者新闻价值判断力的高低，直接决定新闻信息质量的高低。新媒体环
境下，新闻从业者更要具备新闻价值判断力，能够发现新闻线索与呈现新闻价值，
切实保障新闻信息质量。在知识经济和信息爆炸的时代，越来越多的人愿意关注社
会热点，却将实事求是的精神抛之脑后。一些新闻从业者为了博取关注，不惜违背
职业道德，捏造一些没有任何价值的内容，这不仅挑战了新闻真实性原则底线，还
产生了许多负面影响。在这种情况下，新闻从业者要端正工作态度，履行工作职责，
不断提高新闻价值判断能力，通过专业判断审视新闻信息的真实性，通过传播有价
值的、正能量的新闻提高媒体的社会影响力，为构建和谐社会贡献力量，实现良性
循环。
新媒体时代，新闻的交互性等大大增强，这拉近了新闻与社会大众之间的距离。
对社会大众而言，新闻媒体不再高高在上，人人都能成为新闻的制作者、发布
者、传播者，并且可以参与社会热点、国际局势等新闻的互动讨论。在这种情况下，
新闻从业者需要履行自身使命，深入研究受众感兴趣的话题，传播符合社会大众需
求与国家大政方针的新闻信息，在确保舆论导向正确的基础上，引导受众树立正确
的价值观，用正能量感染他们，并促使他们积极传播正能量。
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受新媒体信息量不断增长的影响，海量信息中掺杂着不少虚假信息，新闻从业
者只有具备良好的媒介素养才能甄别信息真伪，提高新闻信息的真实性与可信度，
确保新闻报道能够满足受众参与和互动的需求。为了更好地适应新媒体时代的变化，
传统媒体需要从多个维度培养新闻从业者的媒介素养，帮助公众更好地理解与接受
新闻事实，提升媒体的公信力，不断增强公众的媒介素养。
（摘编自廖培煌《新媒体时代新闻从业者提升媒介素养策略研究》）
1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）（3 分）
A. 青少年使用媒介大多未经过指导，在青少年面对良莠不齐的网络海量信息时，
如果不对他们加以引导，会产生许多负面影响。
B. 青少年多借助媒介进行人际交流，与媒介大多是双向传输。传输过程中，存在
许多虚假信息，需要青少年多加辨别。
C. 进入媒体新时代，新闻从业者应紧跟时代步伐，把增强受众对新闻事实的认同
感、积极传播正能量作为自己的最高职业素养。
D. 新闻从业者不能为博取眼球随意捏造新闻内容，只要守住道德底线，就能确保
新闻报道能够满足受众的参与和互动需求。
2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）（3 分）
A. 提升青少年对媒介的认识需要多方努力，要让他们的思维模式变得更加多元化，
对媒介的使用更加深入，不再只是浮于表面。
B. 时代的进步，让青少年所接触的媒介变得可移动化，同时技术的先进也让青少
年对这些媒介产生精神上的依赖甚至崇拜。
C. 在知识经济和信息爆炸的时代，越来越多的人愿意关注社会热点，这要求新闻
从业者实事求是，保证产出新闻的真实可靠性。
D. 新媒体时代，人人皆可制造、发布、传播新闻，难免会有虚假新闻发布，所以
媒体人更需要守住新闻真实性底线，提升媒体公信力。
3. 为提升青少年媒介素养，下列途径不正确的一项是（ ）（3 分）
A. 政府出台相应的政策法规，确保青少年媒介素养教育的正规性，同时协调多方
机构落实课程体系研发与师资配置。
B. 大众广泛宣传媒介素养，凝聚社会共识，在全社会营造良好的媒介素养教育环
境和氛围，为青少年营造良好的媒介环境。
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C. 家长重塑教育理念，摒弃一味追求成绩的应试教育观点，关注孩子成长，严格
控制青少年对媒介的接触和使用。
D. 学校将媒介素养教育融入主流课程，并且积极探索个性化媒介素养教育实践课
程，培养青少年对媒介的批判思维。
4. 根据材料内容，下列选项对下面这幅图表的解说不恰当的一项是（ ）（3
分）
媒介用途
媒介了解
媒介辨别
媒介参与
青少年使用媒
介主要用于网
络聊天、游戏
等，也有用于
获取信息。
青少年缺乏
对媒介硬件
搭建、运行
机制的认
识，觉得媒
介神秘，依
赖甚至崇拜
媒介。
不少青少年被
网络不良信息
欺骗，有些青
少年甚至全然
相信媒介内
容，转发以为
是热点的虚假
信息。
青少年大多能够
熟练地使用媒介
浏览并参与评论
信息，也有少数
人为博取关注捏
造没有价值的媒
介内容。
A. 青少年的媒介使用偏娱乐化，容易影响学习。
B. 青少年对媒介常识认识不足，觉得媒介很神奇
C. 青少年对媒介内容缺乏辨别能力，容易被不良信息影响。
D. 青少年能够积极参与媒介内容创作，但存在为博取关注而制作虚假内容的行为。
5. 《吕氏春秋·察传》有言：“闻而不审，不若无闻矣。”面对良莠不齐的互联
网海量信息，身为当代青年的你该具备怎样的媒介素养？如果你将来选择成为一名
新闻从业者，又该如何涵养媒介素养？请结合材料简要说明。（6 分）
七、现代文阅读I（本题共5 小题，18 分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
基于多学科汇聚交叉研究，武汉大学文化遗产智能计算实验室推出阶段性科研
成果——文化遗产数字演绎剧场。该剧场借助尖端影像建模、数据交互大屏、三维
沉浸投影、XR 虚拟叙事等数字设备，融合人文历史、信息管理、文学艺术、人工
智能等多学科方法和技术，构建了“数字孵化—虚实融合—协同演绎—沉浸体验—
智慧服务”五位一体的完整创新链条，以支撑文化遗产活化利用的研究与实践。在
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文化遗产数字演绎剧场内，借助数据交互大屏，国内外著名博物馆精品馆藏的3D
模型在记者的指尖触碰下被放大、翻转，甚至还能打开一些器物的盖子察看器物内
部的铭文。戴上VR 眼镜，可以瞬间置身于敦煌石窟的虚拟空间中，佛像雕塑、壁
画尽收眼底。
文化遗产是人类文明的载体与形式。数字时代，数字采集记录技术可以处理各
类物质和非物质文化遗产，形成多种形式的数字文献。这些不同类型的数字资源通
过抽取、分类、标引等数据化处理，形成结构化的主数据和元数据资源；经过语义
建模、关联标注、集成整合，进一步对文化遗产数字资源中蕴含的概念实体、知识
单元和文化基因进行细粒度编码表示和跨域链接，并借助知识图谱、区块链等技术
构建形成可信的、跨模态的、富语义的、可追溯和再利用的智慧数据资源集合，最
终完成文化遗产的数据态转型。
在运用现有技术、设备的基础上，研究团队还在努力进行技术创新。由武汉大
学文化遗产智能计算实验室副主任黄先锋自主研发的超大规模实景三维集群建模软
件——“重建大师”，突破了实景三维构建过程中数据量庞大、渲染缓慢的技术瓶
颈，构建了高质、高效、智能语义的智能三维重建引擎。该软件打破了国外实景建
模软件Context Capture 的长期垄断。在“珞珈三号01 星”发射升空后，该软件可
以通过卫星数据对世界各地的大型城市场景和文化遗产地进行快速精准建模。“重
建大师”已应用于北京冬奥会、成都大运会等国家大型活动，以及长城保护和上百
个城市三维数字底座建设中。以京郊怀柔区八道河乡境内的箭扣长城为例，该长城
坐落于海拔千余米的险峰断崖上。部分城墙、烽火台、楼梯在岁月侵蚀下破损严重，
亟待保护和修缮。团队利用自主研发的双鱼倾斜摄影机和倾斜摄影测量技术，采集
多角度影像15000 余张，对箭扣长城进行了实时三维重建。通过地面补拍实现局部
毫米级精度，砖瓦缺失、墙面裂痕等破损细节得以精准呈现。黄先锋向记者介绍称，
三维建模完成后，他们发现表面破损的细节可以在模型中更细致地放大并呈现出来。
通过深度学习网络和模型对多形态数据进行一系列级联神经网络处理，他们检测出
箭扣长城的破损部分及其结构缺陷，监测判断出需要修缮的墙面裂痕和砖瓦缺失，
并生成相应的3D 形状和砖墙。这让箭扣长城的修缮工作得以更快、更准确、更高
效地进行。
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针对建模过程中出现的纹理与模型错位问题，以及图像色差、纹理分块映射带
来的几何与色彩接缝问题，黄先锋团队研发了可一站式解决三维模型纹理贴图的专
业软件——贴图大师。该软件实现了从二维影像到三维几何模型的精准映射。先扫
描再贴附的技术目前已应用于敦煌莫高窟、云冈石窟、龙门石窟、山西窦大夫祠、
中国国家博物馆、故宫博物院等几十家文博单位的数字化项目。
武汉大学文化遗产智能计算实验室教授张帆牵头的数字文化遗产内容与质量持
续增强技术，能实现低质量二维图像分辨率提升2 倍，三维模型重建精度提升
20%，低质量三维模型纹理信息分辨率提升2 倍。这一技术可帮助实现数字文化遗
产数据质量持续增强，提升对文化遗产本体的数字化时空关联感知能力，为数字文
化遗产数据内容与质量持续增强提供保障，已在云冈石窟得到应用推广。
物质和非物质文化遗产在向数字空间迁移过程中，形成了对社会、文化和地理
跨时代演变的映射，拓宽了人文研究的时空跨度与研究尺度。为进一步推动文化遗
产数字化理论与实践的发展，实验室主任王晓光提出了“文化遗产智能计算”概念。
文化遗产智能计算是借助大数据、人工智能、虚拟现实等前沿智能信息技术对文化
遗产蕴含的信息与知识进行采集、记录、分析、组织、挖掘、表达、关联、传播、
展示活动的总称。他希望通过文化遗产智能计算实现文化遗产的数智化活化再造，
探索文化遗产大数据驱动的数字人文研究范式，以促进物质和非物质文化遗产从现
实世界向数字空间迁移，推动传统文化在数字空间赓续和全景化展示，实现中华优
秀传统文化创造性转化与创新性发展。
（摘编自明海英《武汉大学文化遗产智能计算实验室创新链条支撑文化遗产活
化》）
1. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）（3 分）
A. 为了支撑文化遗产活化利用的深入研究与实践，基于跨学科交叉研究的文化遗
产数字演绎剧场隆重登场。
B. 人们借助数据交互大屏，可以瞬间置身于虚拟空间中，将敦煌石窟的佛像雕塑、
壁画尽收眼底。
C. 通过语义建模、关联标注、集成整合，并借助知识图谱、区块链技术等，可以
形成结构化的主数据和元数据资源。
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D. 突破实景三维集群建模瓶颈的“重建大师”因能实现快速精准建模而得以在国
外被广泛应用。
2. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）（3 分）
A. 超大规模实景三维集群建模软件“重建大师”研制出来后，就可以对世界各地
的大型城市场景进行快速精准建模。
B. 先三维扫描文物，再针对色彩、纹理等问题进行贴附处理，这就是实现了三维
几何模型精准映射的“贴图大师”的工作原理。
C. 数字文化遗产内容与质量持续增强的技术，能使低质量二维图像分辨率成倍提
升，有望在敦煌石窟、龙门石窟、山西窦大夫祠等推广使用。
D. 文化遗产的数字化过程，既拓宽了人文研究的时空跨度和研究尺度，又提高了
不同人群对文化遗产的认知度。
3. 下列选项中不能支持“文化遗产借用数字技术得以活化”观点的一项是（ ）
（3 分）
A. “数字敦煌”通过“互联网+”实现30 个经典洞窟整窟高清数字化图像及全景
漫游的全球共享。
B. 故宫博物院与腾讯地图携手研发，共同推出“玩转故宫”小程序，以轻应用玩
转“大故宫”。
C. 杭州亚运会以“数实融合”的形式完成主火炬点燃，打造亚运史上首个数字点
火仪式。
D. 《你好！三星堆》沉浸式光影艺术展深度权威讲解三星堆考古挖掘近百年的前
世今生。
4. 下列对原文相关内容的分析与评价，正确的一项是（ ）（3 分）
A. 文化遗产数字化保护涉及文理多学科领域知识和技术，数字化技术“克隆”出
的文物三维模型惟妙惟肖。
B. 为了说明文化遗产的数据态转型的过程，文章第二段按照逻辑顺序从主要到次
要、从具体到一般详尽地介绍了转型过程。
C. 文章列举重建大师、贴图大师、内容与质量持续增强技术，主要说明将实体文
物转化为智慧数据需要多种设备和技术的支持。
D. 王晓光提出的“文化遗产智能计算”概念实现了文化遗产的数智化活化再造，
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推动传统文化在数字空间赓续。
5. 假如你是博物院的工作人员，要对安徽省博物院的“云纹铜五柱器”进行数字
活化，更好地传承与推广古代文物，请结合文本内容谈谈你的做法。（6 分）
八、现代文阅读I（本题共5 小题，18 分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
自20 世纪80 年代以来，西方史学界出现了一个全新的研究领域——动物史，
主要探讨历史上人与动物之间的互动与共生关系，强调动物对人类社会发展的积极
作用。有学者认为，动物史研究是继“文化转向”“语言学转向”之后，历史学研
究再次出现的一个转向。
从学科意义上来讲，动物史研究的起源最早可以追溯至美国麻省理工学院哈里
特·瑞特芙教授的著作《动物庄园》（1987）。在该书中，瑞特芙研究了19 世纪
英国的人与动物关系的根本转变，认为人类侵占了动物权力，并最终使动物沦落为
人类操纵的对象。本书也被认为是动物史学起源的奠基之作。
历史学家之所以对动物产生浓厚兴趣，主要源于他们对动物是否具有能动性及
其历史地位的再思考。美国加州大学圣克鲁兹分校科学史教授唐娜·哈拉维等人普
遍认为，动物的生活、经历和死亡成为解释人类历史、思想和实践的重要视角，因
此动物必须被纳入人类历史发展进程予以考察。
2004 年，哈里特·瑞特芙在《动物星球》一文中认为动物研究已经从边缘地位
进入到欧美史学界的主流。尤其是近10 年来，西方动物史研究更是取得了令人瞩
目的成绩。欧美学界不仅出版丰富的学术论著、文集和研究指南探讨动物史研究的
理论与方法，而且高频次组织以动物史为专题的学术研讨会，对动物在人类历史中
的地位加以思考。动物史研究的出现，一定程度上表明历史学家不但愿意承认动物
对人类社会发展的积极意义，而且倾向于将它们作为某一特定时间和空间历史中的
一部分呈现出来，而不是将它们继续孤立在历史学等人文社会科学的边缘。
动物史研究的中心是突出人与动物互动、共生关系的书写，其主要目标在于记
录和反映动物的真实生活，并展示动物在人类历史进程中的积极作用。动物史研究
涉及主题广泛，研究范围从早期的狩猎活动到现时代的宠物饲养、转基因动物等领
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域。与此同时，西方史学界还出版了涉及狩猎史、动物驯养史、宠物史、动物园史、
马戏动物史、兽医史、实验动物史以及动物屠宰史等各种主题的动物史著作。这些
著作的大量涌现，充分表明动物史研究在西方史学中焕发出勃勃生机。
动物史研究的路径取向多元化，环境史、社会史、文化史、政治史、经济史、
外交史、城市史、医疗史等研究领域都开始注重吸收动物元素，力图进一步丰富各
史学领域的研究内容。例如，环境史力图表明动物与植物、景观一样，在整个人类
历史中都是推动变革的媒介；文化史把动物描绘成人类文化发展的重要角色；经济
史则展示了人类是如何为了食物、劳动、服装、娱乐而控制、商品化和塑造动物的；
医疗史则通过研究动物试验，以达到知识探索的目的，以及理解动物是如何被人类
社会建构的。
此外，动物史研究还借鉴了诸如全球史、情感史等新兴史学领域的理论与方法，
以全球史为例，将动物纳入全球史研究，历史学家可以从一个全新角度来认识动物
在人类文明互动中扮演的角色。美国历史学者阿尔弗雷德·克罗斯比在《哥伦布大
交换》一书中也认为动物在跨越和环绕大西洋的人员、知识、资本、货物和思想的
流通中扮演着中心角色。如果没有从欧洲带来的动物，定居者的拓殖活动是不可能
实现的，其中一些动物的繁殖和传播远远超出人类的控制，有时甚至对殖民者本身
构成威胁。克罗斯比不仅赋予了动物以重要性，而且还赋予了动物某种程度的能动
性。当然，通过全球史视角，历史学家也可以关注非欧洲地区，并从世界不同地区
的动物交流实践中获得新的启发，有助于突破欧洲中心论的书写范式。
此外，跨学科研究是动物史书写的重要特色。可以说，自从动物史作为西方史
学的一个分支出现后，就开始走上了跨文化、跨学科的研究之路。加拿大奎尔夫大
学历史学教授苏珊·南希认为从事动物史研究，必须提升跨学科研究的能力，吸收
和借鉴诸如考古学、人类学、社会学、哲学等人文社会学科的方法，并与行为学、
生态学、动物福利学、兽医学等自然科学进行密切合作。
总之，作为一个新兴的史学领域，动物史研究已经呈现出一定的学术价值，一
方面，由于动物史以人与动物互动、共生关系为研究焦点，以关注人类与动物共同
历史命运为价值取向，展现出独特的学术魅力，丰富了人类对自身历史进程的新理
解。另一方面，动物史诉诸超越人类中心主义思想，突出动物对人类社会发展的作
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用，进而开辟了“后人类史学”研究的新路径。动物史研究的兴起再次表明，我们
生活的世界的历史是所有生物的历史，而不仅仅是人类的历史。
值得注意的是，尽管目前西方动物史研究处于蓬勃发展阶段，但是如何获取可
信、有限的史料，在无法直接体验动物视角和感受的情况下如何准确理解动物主体
性，如何看待人与动物之间的伦理和道德问题，以及如何利用跨学科知识和方法进
行整合研究等都对历史学家们构成了挑战，考验着历史学家的智慧和学识。
（摘编自肖文超《动物史：一个新的研究领域》）
1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）（3 分）
A. 瑞特英的《动物庄园》一书被视为动物史学起源的奠基之作，2004 年瑞特芙在
《动物星球》一文中认为动物研究已进入欧美史学界的主流。
B. 近10 年来，西方动物史研究成绩斐然，欧美学界不仅著作丰富，而且研讨频繁，
这使得历史学家愿意承认动物对人类社会发展的积极意义。
C. 历史学的诸多研究领域，如社会史、政治史、城市史等，都开始注重吸收动物
元素来丰富自己的研究内容，动物史研究的路径取向多元化。
D. 世界的历史是所有生物的历史，动物对人类社会发展有重要的作用，动物史研
究开辟了“后人类史学”研究的新路径，具有一定的学术价值。
2. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）（3 分）
A. 有学者认为必须将动物纳入人类历史发展进程进行考察，因为动物的生活、经
历和死亡是解释人类历史、思想和实践的重要视角。
B. 随着动物史研究的主题和范围越来越广泛，西方史学界涌现出了大量涉及各种
主题的动物史著作，可见西方动物史研究形势大好。
C. 环境史、文化史、经济史、医疗史等历史学研究领域对于动物的研究，切入角
度不同，展现出动物对人类的作用是多方面的。
D. 目前西方动物史研究处于蓬勃发展阶段，尽管还有很多问题没有解决，但凭借
历史学家的智慧和学识，解决这些难题不在话下。
3. 下列选项，不适合作为论据来支撑原文倒数第三段观点的一项是（ ）（3
分）
A. 原始部落的人靠自己的双手双脚计数，因此没有20 以上数字的概念，但他们却
清楚记得自家羊群的数量，因为他们用脑海里的图像计数。
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B. 安德鲁·伊森伯格在《美洲野牛的灭绝》一书中讨论了美国大平原上美洲野牛
几近灭绝的问题，将动物研究与美国西部移民历史联系起来。
C. 人类将猫带到世界各地并让其自由生活在野外环境中，澳大利亚每年有超过3
亿只动物死于猫口，从生态学角度说这影响了生物多样性。
D. 发掘商代殷墟墓葬时发现一只狗，骨骼检测的结果表明，狗的食物结构的变化
与新石器时代至青铜时代古人食物结构的变化轨迹完全同步。
4. 根据材料内容，下列选项对下面这幅图表的解读不恰当的一项是（ ）（3
分）
A. 动物史研究是一个新兴的史学研究领域，至今也才四十年左右。
B. 动物史研究不是单独研究动物，而是将动物置于人类中来研究。
C. 动物史研究致力于展示动物对人类社会历史发展的作用及威胁。
D. 提升跨学科研究能力，借鉴其他学科的方法，有助于动物史研究。
5. 请简要分析本文的行文思路。（6 分）
九、现代文阅读I（本题共5 小题，18 分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
文物建筑的价值在于它历尽沧桑之后，被附加上的种种可作为人类生活见证的
历史信息，文物建筑的历史价值已成为文物建筑保护的基础和出发点。
建筑具有的精神创造和物质生产的两重性，使文物建筑所携带的历史信息包含
了从意识形态、人类审美趣味到社会生产水平、经济条件等多方面、多层次的广泛
内容。这种历史信息的广泛内涵，使文物建筑不仅具有史学价值，而且还具有社会
学、经济学，及宗教、政治、美学等多重价值。
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除文献资料之外，文物建筑是研究人类社会发展的最好例证。它的基础就是文
物建筑的历史价值。对文物建筑形成的历史环境的保护在现代城市规划理论中占有
越来越重要的地位。奥斯特洛夫斯基在《现代城市建筑》一书中，认为由文物建筑
构成的历史环境“能够引起居民对自己城市和国家的发展历史的兴趣，为他们的先
人所取得的成就而感到自豪”。由于文物建筑所具有的令人感到自豪的标志性，而
成为人类认同的方向，人们由于“认同”而产生归属感和安全感。
文物建筑是历史上某一特定文明的产物，它反映了这一文明某个方面或某几个
方面的内容。对于我国来说，文物建筑的典型性本身就是文物建筑选择工作的重要
标准。这种典型性使得文物建筑的历史价值包括了“代表性”的内容。应当指出的
是，这种“代表性”绝不仅仅局限于建筑艺术的范畴，它同样包括了政治制度、经
济水平、世俗生活等多方面的内容。文物建筑所具有的这种“代表性”，使文物建
筑本身成为说明古代世界最有力的实物例证。
（摘编自吕舟《文物建筑的历史价值与保护》）
材料二：
乡土建筑遗产的保护，现在已经成了国际文物建筑保护工作中普遍关心的课题。
不论中外，公认的文物建筑的价值观是：虽然它们具有历史的、科学的、艺术的、
情感的、使用的和其他各种各样的可能具有的价值，但文物建筑的根本价值是作为
历史的实物见证。
什么样的建筑能够记录或者见证宫殿、庙宇之类的所谓“意义重大”的建筑所
没有记录或者没有见证过的民间大众的历史呢？当然是民间的乡土建筑。中国两千
年的农业文明史，主要是农民的文明史，这一部文明史的见证，极重要的是千千万
万农民生活在其中的乡土环境，主要是建筑。所以说，只要承认文物建筑是历史的
见证，那么，必然的，就要走向把乡土建筑当作文化遗产的重要部分，当作极其丰
富的乡土社会和生活的史书。这是一个不能争辩的逻辑结论。
中国农业文明时代的乡土建筑遗产是世界上最丰富的，中国可以凭借它的乡土
建筑对世界文化遗产宝库做出重大的贡献，原因在于中国漫长的农业文明时代里社
会和文化的独特性。
在中华农业文明的主要地区，凡正常发育的农村聚落，大都是血缘聚落。聚落
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的大多数居民都是同一个祖先的后代，就是所谓的“主姓”。少数非主姓的村民，
大多也各属于一个比较小的宗族。中国漫长的农业文明时代，县以下的村落基本上
都是自治的。宗族掌握着村落的公权力和大量的共有财产，可以对村落进行全面的
管理。
由宗族主持修建的公共建筑，最主要的是各级宗祠，包括大宗祠、房祠、分祠
和香火堂。每个血缘村落里，大宗祠和房派分祠都是全村最辉煌壮丽的建筑，它们
是宗族和房派兴旺发达的标志。有些富裕杂姓的村落，大小宗祠竟有数十座，它们
大大丰富了村落的景观。
宗族为了整体的利益，很重视兴办基础教育，建造了不少庄严华丽的公共建筑，
例如学堂、文昌阁、魁星楼、文峰塔等。科举成绩好的村落，会有功名牌坊、翰林
门、状元楼。这些文教建筑大都是建筑艺术的精品，带动了乡村建设中的审美追求
和对自然的亲切感。
中国农民历来没有真正意义上的宗教信仰，有的只是实用主义的泛神崇拜。中
国农村里，真正的佛寺道观是很少的，大都是混到泛神崇拜里去了，如来佛和痘花
娘娘、鲁班先师并肩而坐，元始天尊和土地公婆、药王爷共处一堂，同享一柱香火。
有些“跟百姓关系好一些”的神或者威力无边的保护神，到处都有庙，例如三圣庙、
关帝庙和观音庙。它们都是村落里的艺术节点，位置大都在显眼的地方，对村落的
面貌有很大影响。
（摘编自陈志华《中国乡土建筑的世界意义》）
材料三：
建筑遗产价值评价是建筑遗产保护工作的基础。通过对建筑遗产价值的评价，
可以在有限的资源条件下，对建筑遗产进行分级保护、有针对性地利用，同时也有
利于科学地指导建筑遗产所在地的城市规划和建筑遗产周边的建筑设计。而评价的
方法是合理评价建筑遗产价值的基础。
建筑遗产价值评价的标准度有三个：原真性、代表性、完整性。其中原真性涵
盖了遗产各个方面的综合性评价与定性。代表性是指见证的信息具有典型性和权威
性，也就是说能够全面、直接地向我们说明该遗产产生并存在的那种文化和那个特
定的历史时间的情况，能够反映该文化主要的、显著的特征。建筑遗产的完整性是
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指建筑遗产本身的完好程度和其所见证的信息的完全程度。从标准体系维度上看，
其价值评价主要包括三个量化指标：时间、空间、现存数量。时间指标包含建筑遗
产产生或形成的时间和建筑遗产处在社会文化发展的什么分期阶段中。建筑遗产具
有空间属性。首先是建筑物所处的具体地理环境，包括地形、气候、土壤、水文等
自然条件。其次是指该遗产项目在一定时期内形成并保存于世界的某一特定的文化
区域内，真实反映出建筑及其所处的社会层面，凸显地方文化习俗等。建筑遗产的
现存数量的多少对其价值的大小会产生直接的影响，所以现存数量是构成价值判断
体系的一个不可缺少的指标。
（摘编自韩冰、罗智星《建筑遗产价值评价方法研究》）
1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）（3 分）
A. 随着现代城市建设规划理论的不断发展，保护文物建筑的重心转变为对其形成
的历史环境的保护。
B. 农民是中国农业文明史的主角，如果承认文物建筑是历史的见证，就应当承认
乡土建筑在文化遗产中的地位。
C. 中国农民常供奉的神仙有土地爷、观世音等，数量与类型众多，这与西方的宗
教信仰有所不同。
D. 对建筑遗产实行分级保护，既是因为其价值有大小不同，也与文物保护资源条
件的有限有一定关系。
2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）（3 分）
A. 材料一和材料二都明确表达了文物建筑具有多重价值的观点，也都认为文物建
筑是人类社会发展历史的见证。
B. 在中国传统的血缘聚落里，通常有“主姓”与“非主姓”，居民相互关系的亲
疏与《乡土中国》中“差序格局”相似。
C. 农业文明时代，村落的乡土公共建筑通常由宗族主持修建，这些建筑反映出农
村宗法、教育等文化特点。
D. 一座古建筑如果包含了某个历史时期的政治、经济、思想、生活等方面的文化
信息，那么它就具有“代表性”。
3. 材料一认为文物建筑携带着丰富的历史信息，下列选项不能证明这一观点的一
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项是（ ）（3 分）
A. 半坡村遗址含有原始社会的社会形态、人类行为等信息。
B. 秦始皇帝陵博物院陈列的秦铜车马含有古代车辆结构信息。
C. 北京故宫的台基反映了古代的艺术思想和礼仪制度规范。
D. 河南登封的观星台体现了中国古代科技的辉煌成就。
4. 根据材料三的内容，把下面图表中①②③处补充完整，每处不超过6 个字。（3
分）
5. 请结合前两则材料，简要谈谈文物建筑保护的意义。（6 分）
十、现代文阅读I（本题共5 小题，18 分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一
所谓文明“互鉴”，即在尊重文明多样性、道路多样化和发展水平不平衡等差
异的基础上相互学习、相互借鉴，取长补短、共同提高。也就是，在与不同民族的
文化交流中各美其美、美美与共，把异于本民族的文明作为镜鉴和参照，从中察照、
见识、领悟、理解、借鉴异族文明可资借鉴的概念，以派生、补充本民族文明的缺
失、缺憾，进而丰富、拓展本民族文明核心概念的内涵。
文明“互鉴”往往都是积极主动的，主要有三种类型。
一是主动接受型。所谓主动接受，是基于自身的困惑而又从所接受的事物概念
蕴涵中获得了启示。譬如法国哲学家、戏剧家萨特在《一种情境剧》一书中，探讨
了1955 年6 月他在巴黎莎拉·伯恩哈特剧院观看中国艺术代表团首演的《三岔
口》《雁荡山》等京剧剧目时所受到的启示，发现了西方写实主义话剧艺术所缺乏
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的“暗示”美学原则。萨特对中国戏曲艺术“暗示”美学特征的阐释，又反过来给
予中国戏曲艺术家和研究者重要的互鉴启迪意义。
二是主动输出型。所谓主动输出，是基于对本民族文化的自信而积极地对外推
介核心价值概念。譬如张彭春曾主动向苏联艺术家推介“中国戏剧之完全姿势化”
的审美特性，就是中西跨文化戏曲研究中文明“互鉴”的重要范例。当年苏联有关
梅兰芳和中国戏曲艺术的评论，主要观点都受到张彭春《中国舞台艺术纵横谈》这
篇文章及相关报告的影响。其中，“姿势”这一概念就出自这篇文章。如维·伊文
说：“中国戏剧里动作的艺术——姿势、舞蹈、杂技、杂耍——起着重要作用。”
又说：“双手在动作体系中占据重要地位。每个姿势都有具体的、永远确切的含义。
手指动作的一整套变化可供艺术家描述任何客体或心理状态。这些手势已远非最初
的造型姿势，它们一系列的组合呈现出的是优美的表演。这是汉字的姿势。”
很显然，苏联学者在异域视野评价中国戏曲表演时积极回应与阐发了“姿势”
这个概念，这使张彭春意识到可以更加主动地向苏联及欧洲戏剧界推介它。
三是主动呼应型。所谓主动呼应，是基于超时空的知音共鸣，以所呼应的异国
概念拓展丰富本民族文化概念的内涵。譬如阿甲继20 世纪60 年代初黄佐临关注布
莱希特之后，深入回应布莱希特“间离效果”理论并阐释创建了中国戏曲“间离”
理论。1935 年，布莱希特仅在莫斯科看了一次梅兰芳的表演后，就极其敏锐地写
了一系列评述中国戏曲艺术美学特征的文章，其中，1936 年发表的《中国表演中
的间离效果》一文最为重要。布莱希特观察发现，“中国演员在表演时绝不是迷失
于幻觉中。他在任何时刻都可以被中断……在中断之后，他会从被中断的地方继续
他的表演”。阿甲1980 年8 月在仔细阅读研究了布莱希特的《中国表演中的间离
效果》一文后，极具创见地说：“布氏的戏剧观，在‘间离效果’这一点，和中国
戏曲的表现方法原则上一致。”阿甲对布莱希特“间离效果”美学理论的回应和阐
发无疑也印证了这一点。毫无疑问，这是中外戏剧史上又一个在文明互鉴中，深化
对中国戏曲表演美学的思考、并构想出中国戏曲“间离”美学理论框架的成功范例。
（节选自邹元江《文明“互鉴”与概念“置换”——以戏曲表演美学为中心的
考察》）
材料二
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贝托尔特·布莱希特的艺术实践广涉戏剧、诗歌和小说等多个领域，尤其是他
创立的史诗剧（叙述体）戏剧理论，对世界剧坛的改革和戏剧理论的发展作出了杰
出的贡献。纵观以往的很多研究，大多是侧重于布莱希特对中国戏剧的影响与借鉴
意义，忽略了中国艺术对其艺术理论与创作的影响。但是不难发现，不论是在其戏
剧理论还是艺术实践中，我们都能直接或间接地看出中国艺术对他的影响。文艺理
论家格里姆就认为布莱希特陌生化理论是受到了中国戏曲的影响，他在《陌生化
——关于一个概念的本质与起源的几点见解》一文中就指出：“促使他创立自己的
理论的最终推动力，是他后来才得到的：这就是他同中国京剧演员梅兰芳的会晤。
梅兰芳的有意识的、保持间隔的、却又具有高度艺术性的表演风格，极其出色地体
现了陌生化的表演方式。”
具体说来，中国艺术对布莱希特戏剧艺术的直接影响体现在他的戏剧作品之中
对某些具象戏剧手段的借鉴。例如《高加索灰阑记》中有一个序幕，布莱希特把这
个序幕叫做楔子。这显然是从中国元代杂剧的“楔子”加“折”的戏剧结构中借用
来的。《四川好人》的序幕中，布莱希特让卖水的老王用“独白”式的自我介绍一
出场就交代自己的身份，以及神仙下凡来寻找好人的缘由。在西方戏剧中，人物的
身份总是依靠剧情的发展和人物之间的对话进行表现，较难看到这种中国戏曲式的
“自报家门”。除此之外，他的戏剧题材和内容也不断加入中国元素。《高加索灰
阑记》是对元杂剧《灰阑记》的改编。《四川好人》将故事发生的地点选择在了中
国，而剧中老王翻开阅读的想象之书正是中国古代先贤所著的《庄子》。
（节选自蒋雯《中国艺术程式化审美对布莱希特艺术的影响》）
1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）（3 分）
A. 文明“互鉴”就是以本民族的文明为主体，以异族文明为辅助的共同提高的发
展模式。
B. 中国艺术对布莱希特的戏剧理论和艺术实践都有重要影响，其理论也反哺了中
国艺术。
C. 布莱希特将梅兰芳陌生化表演方式上升到理论高度，并用于指导自己的戏剧创
作实践。
D. 一般地，西方戏剧总是靠剧情的发展和对话交代人物身份，但《高加索灰阑
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记》例外。
2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ）（3 分）
A. 主动接受型的文明“互鉴”是因为所接受的事物概念蕴涵能有效解决自身的困
惑，并且反向启迪所接受的事物。
B. 对本民族文化自信而积极向外推介核心价值构成了主动输出型文明“互鉴”，
若对方没有积极回应则无法完成。
C. 维·伊文对中国戏剧里“姿势”的阐述源于张彭春向苏联艺术家的推介，尤其
是戏剧动作中的手势更具有中国化。
D. 《四川好人》的序幕采用了中国戏剧传统的“自报家门”的方式交代人物身份，
讲述中华经典《庄子》中的故事。
3. 下列选项，适合作为论据来支撑材料一关于“主动呼应型”观点的一项是
（ ）（3 分）
A. 北朝佛像上犍陀罗风格衣褶，维米尔画中的中国瓷盘，洛可可绘画的中国风景。
B. 我国已设立550 余所孔子学院，致力于世界各国人民对中国语言文化的了解。
C. 2015 年，国家大剧院原创舞剧《马可·波罗》应邀赴意大利中部、南部巡演。
D. 17 世纪，欧洲宫廷艺术对我国明清瓷器、漆器、屏风等工艺美术风格的模仿。
4. 根据材料内容，下列选项对下面这幅图表的解读不恰当的一项是（ ）（3
分）
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A. 统计图表彰显了文化自信。
B. 文化输出与西方霸权抗衡。
C. 中华文化被外国主动吸纳。
D. 传统文化影响力与日俱增。
5. 哪些措施有利于世界文明
“互鉴”？请结合材料简要概括。（6 分）
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