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易错题03 文言文翻译+简答题对点再练精选10 题
（新高考Ⅰ卷）
一、阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
武德末，魏徵为太子洗马。见太宗与隐太子阴相倾夺，每劝建成早为之谋。太
宗既诛隐太子，召徵责之曰：“汝离间我兄弟，何也？”众皆为之危惧。徵慷慨自
若，从容对曰：“皇太子若从臣言，必无今日之祸。”太宗为之敛容，厚加礼异，
擢拜谏议大夫。数引之卧内，访以政术。徵雅有经国之才，性又抗直，无所屈挠。
太宗每与之言，未尝不悦。徵亦喜逢知己之主，竭其力用。又劳之曰：“卿所谏前
后二百余事，皆称朕意。非卿忠诚奉国，何能若是！”三年，累迁秘书监，参预朝
政，深谋远算，多所弘益。太宗尝谓曰：“卿罪重于中钩，我任卿逾于管仲，近代
君臣相得，宁有似我于卿者乎？”
武德中，王珪为隐太子中允，甚为建成所礼。建成诛后，太宗即位，召拜谏议
大夫。每推诚尽节，多所献纳。珪尝上封事切谏，太宗谓曰：“卿所论皆中朕之失，
自古人君莫不欲社稷永安然而不得者只为不闻己过或闻而不能改故也。今朕有所失，
卿能直言，朕复闻过能改，何虑社稷之不安乎？”太宗又尝谓珪曰：“卿若常居谏
官，朕必永无过失。”
——吴兢《贞观政要》
材料二：
魏徵、王珪事太宗而效忠焉，有以异于管仲之相桓公乎？曰：有异焉，而未为
殊异也。建成死，高祖立世民为太子，非敌国也，非君雠也，改而事之，无伤乎义
，
无损乎仁，奚为其不可哉？然则徵、珪之有异于管仲者，何也？襄公弑，纠与小白
出亡于外，入而讨贼，不幸而兄弟争，仲之所不谋也。子纠败，仲囚于鲁，桓公释
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之而使相，仲未尝就公求免以自试也。建成、世民之含毒以争久矣，知其必有蹀血
宫门之惨，不能弭止其恶，抑不能辞宫僚以去之，欲徼幸以观变，二子之志偷矣。
太子死，遽即秦王而请见，尤义之所不许也，斯则其不得与管仲均者也。夫魏徵起
于群盗之中，幸自拔以归唐，功名之士耳。
——王夫之《读通鉴论》
13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8 分）
（1）我任卿逾于管仲，近代君臣相得，宁有似我于卿者乎？
（2）改而事之，无伤乎义，无损乎仁，奚为其不可哉？
14. 王夫之认为，魏徵、王珪“其不得与管仲均者也”的表现有哪些？请根据材料
二简要概括。（3 分）
【答案】
13. （1）我对你的信任超过了齐桓公对管仲的信任，近代君臣之间融洽相处，难
道有谁能像我这样对你吗？
（2）（魏徵、王珪）改而侍奉他（李世民），不会损害义和仁，有什么不可以呢？
14. ①明知李建成、李世民会有兄弟相争局面，却心存侥幸观变。②在李建成死后，
立即去求见秦王。
【解析】
【13 题详解】
本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“任”，信任；“逾”，超过；“得”，融洽相处；“宁……乎”，难
道……吗？
（2）“事”，侍奉；“奚为其不可哉”，宾语前置句，“为奚其不可哉”。
【14 题详解】
本题考查学生理解文章内容、概括文中重要信息的能力。
结合“建成、世民之含毒以争久矣，知其必有蹀血宫门之惨，不能弭止其恶，抑不
能辞宫僚以去之，欲徼幸以观变，二子之志偷矣”分析可知，两人明知李建成、李
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世民会有兄弟相争局面，却心存侥幸观变。
结合“太子死，遽即秦王而请见，尤义之所不许也，斯则其不得与管仲均者也”分
析可知，二人在李建成死后，立即去求见秦王，这一点比不上管仲。
参考译文：
材料一：
武德末年，魏徵做太子洗马。当他看到太宗同隐太子李建成暗中倾轧争夺，
常劝建成早做打算。太宗杀了隐太子后，把魏徵叫来责问：“你为什么要离间我们
兄弟？”当时大家都替魏徵担惊受怕。魏徵慷慨自若，不慌不忙地回答说：“皇太
子如果听我的话，肯定不会有今天的杀身之祸。”太宗听了肃然起敬，对他分外敬
重，提升他为谏议大夫。多次把他请进卧室，向他请教治理国家的办法。魏徵一直
有治国的才能，性情刚直不阿，绝不随意屈从（放弃自己的主张）。太宗每次和他
交谈，从来没有不高兴。魏徵欣幸遇到了赏识自己的主子，竭尽才力来效劳。太宗
又安慰他说：“你直言劝谏前后二百多件事，都合我的心意。不是你忠心为国，怎
能如此？”贞观三年，魏徵几次升迁，做了秘书监，参预朝政，深谋远虑，起了很
好的作用。太宗曾对他说：“论你的罪过比当年管仲射中齐桓公的带钩还要严重，
而我对你的信任超过了齐桓公对管仲的信任，近代君臣之间融洽相处，难道有谁能
像我这样对你吗？”
武德年间，王珪担任太子中允，被太子李建成礼遇。建成被诛杀后，太宗即位，
王珪被太宗召回，拜官为谏议大夫。王珪忠心耿耿，尽职尽责，所进献的言论，多
被采纳。王珪曾经上书批评太宗过失，太宗说：“你所谈论的都说中我的过失。自
古以来，没有哪一个国君不想把自己的国家治理好，永享安定太平的，然而都没有
实现，只是因为他们听不到自己的过失，或者是他们听到了自己的过错却不能改正
的缘故。现在我有过错，你能直言不讳，我也能知错就改，何必担心国家不长治久
安呢？”太宗还曾经对王珪说：“你如果一直做谏官，我必定永远没有过错。”
材料二：
魏徵、王珪侍奉太宗而为其效忠，与当初管仲做齐桓公的宰相有区别吗？回答
是：有区别，但区别不大。李建成死了，高祖立李世民为太子，李世民对魏徵、王
珪而言既不是敌国君主，也不是自己君王的仇敌，改而侍奉他，不会损害义和仁，
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有什么不可以呢？然而魏徵、王珪的情况跟管仲还是有区别。什么区别呢？齐襄公
被弑杀后，公子纠与公子小白都流亡在外，他们回国讨贼，不幸而兄弟相争，这是
管仲所不曾预先料到的。公子纠争位失败，管仲被囚禁在鲁国，齐桓公释放了他，
让他担任宰相，管仲未曾向齐桓公请求宽赦自己的罪过并起用自己。李建成、李世
民各自怀着狠毒心思争斗已经很久了，魏徵、王珪知道两人必定会酿成喋血宫门的
惨祸，他们不制止这种罪恶行径，也不辞去官职离开，而是想要寻求侥幸而静观局
势变化，他们两个的志向是很苟且的。太子一死，他们立即去找秦王，请求接见，
这尤其是为大义所不容许的。如此则他们自然不能与管仲等量齐观。（再说）魏徵
起于群盗之中，幸而得以从痛苦中自我解脱，归顺唐朝，不过是个功名之士罢了。
二、阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
始，故人唐宰相鲁公开府南服①，余以布衣从戎。明年，别公漳水湄。后明年，
公以事过张睢阳及颜杲卿所尝往来处，悲歌慷慨，卒不负其言而从之游，今其诗具
在，可考也。
余恨死无以藉手见公，而独记别时语，每一动念，即于梦中寻之。或山水池榭，
云岚草木，与所别之处及其时适相类，则徘徊顾盼，悲不敢泣。后五年及今，而哭
于子陵之治。
先是一日，与友人甲、乙若丙约，越宿而集。午，雨未止，买榜②江涘。登岸，
谒子陵祠。还，与榜人治祭具。须臾，雨止，登西台，设主于荒亭隅，再拜，跪伏，
祝毕，号而恸者三，复再拜，起。又念余弱冠时，往来必谒拜祠下。复东望，泣拜
不已。有云从南来，气薄林木，若相助以悲者。乃以竹如意击石，作楚歌招之。歌
阕，竹石俱碎，于是相向感惜。复登东台，抚苍石，还憩于榜中。榜人始惊余哭，
云：“适有逻舟之过也，盍移诸？”遂移榜中流，举酒相属，各为诗以寄所思。薄
暮，雪作风凛，不可留，登岸宿乙家。夜复赋诗怀古。明日，益风雪，别甲于江，
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余与丙独归。行三十里，又越宿乃至。
其后甲以书及别诗来，言：“是日风帆怒驶，逾久而后济，既济，疑有神阴相
，
以著兹游之伟。”余曰：“若神之助固不可知。然兹游亦良伟其为文词因以达意亦
诚可悲矣！”余尝欲仿太史公著《季汉月表》，如《秦楚之际》③。今人不有知余
心，后之人必有知余者。
（选自谢翱《登西台恸哭记》，有删改）
[注]①唐宰相鲁公：借唐宰相颜真卿代指宋宰相文天祥。文中“公”指文天祥。
②榜：浆，代指船。③《史记》中有《秦楚之际月表》，列举秦、楚、汉之间的大
事。谢翱欲仿其体例作《季汉（宋）月表》。“季汉”实指“季宋”。一个朝代的
末尾称“季”。
材料二：
初至北营，抗辞慷慨，上下颇惊动，北亦未敢遽轻吾国。不幸吕师孟构恶于前，
贾余庆献谄于后，予羁縻不得还，国事遂不可收拾。予自度不得脱，则直前诟虏帅
失信，数吕师孟叔侄为逆，但欲求死，不复顾利害。北虽貌敬，实则愤怒，二贵酋
名曰“馆伴”，夜则以兵围所寓舍，而予不得归矣。未几，贾余庆等以祈请使诣北。
北驱予并往，而不在使者之目。予分当引决，然而隐忍以行。
（选自文天祥《<指南录>后序》，有删改）
13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8 分）
（1）逾久而后济，既济，疑有神阴相，以著兹游之伟。
（2）予自度不得脱，则直前诟虏帅失信，数吕师盂叔侄为逆。
14. 材料一中，作者为何想写《季汉（宋）月表》？请简要回答。（3 分）
【答案】
13. （1）耽搁了很久才渡过河，过河后，真疑心有神灵在暗中相助，以显示这次
聚游的伟观。
（2）我揣度不能脱身，就径直上前痛骂元军统帅不守信用，列举吕师孟叔侄的叛
国行径。
14. 宋朝灭亡是大事，作者认为只能通过诗文来记录是可悲的，于是想写《季汉
(宋)月表》，表达他的民族立场，并希望后人能了解自己的用心。
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【解析】
【13 题详解】
本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“济”，渡河；“阴”，暗中；“著”，显示。
（2）“度”，揣度；“诟”，诟骂；“数”，列举。
【14 题详解】
本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。
由“然兹游亦良伟，其为文词因以达意，亦诚可悲矣”“今人不有知余心，后之人
必有知余者”可知，宋朝灭亡是大事，作者认为只能通过诗文来记录是可悲的，于
是想写《季汉(宋)月表》，表达他的民族立场，并希望后人能了解自己的用心。
参考译文：
材料一：
当初，我的老朋友唐宰相鲁郡公在南方设立办事机构，我以平民的身份投军在
他麾下。第二年，在漳江边上与他分别。又过了一年，鲁郡公因事路过张睢阳庙和
颜杲卿曾往来处，慷慨悲歌，最终没有辜负自己的诺言，追随诸先烈游于黄泉，如
今他的遗诗都留在人间，可以为证。
我遗憾一死之后只能空着两手见鲁郡公于地下，幸而还偏偏记得与他分别时的
言语，每当我想到这些情景时，就会在梦中重温一遍。有时遇到山水林池台榭及云
霞草木，与我们分别时的情状恰巧相像时，就会令我徘徊流连仔细察看，悲痛异常
而不敢哭泣。过了五年即到今天，我在严子陵钓台又设祭大哭。
昨天，我与友人甲、乙、丙相约好第二天聚会。中午，雨还没停，我们在江边
雇了条船。然后上岸，瞻仰严子陵祠堂。回到船中，与船夫一道置办了祭祀用具。
过了一会儿，雨停，我们登上西台，在荒亭角上安放了牌位，然后下拜，跪下行礼，
祝诵完毕后，又大哭好几声，然后再下拜，起立。这时我又想起自己年轻时，经过
这里一定要来祠堂瞻拜。又对着东方，哭拜不止。这时，有云从南边飘来，云气迫
近树林，好像加重了悲哀的气氛。我用竹如意敲着石块，演奏楚歌来招他的魂。歌
毕，竹如意与石块俱已碎裂了，于是大家就相互感叹。我们又登上东台，抚摸青石，
然后回到船中休息。船夫方才因我痛哭过而感到惊奇，说：“刚才有巡逻船在此经
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过，我们何不移舟别处？”因此移船到河中心，设酒举杯相劝，各自作诗来寄托自
己的哀思。傍晚，雪飞风寒，舟中不可久留，(我们)就上岸住到乙家。夜里再次写
诗怀古。到了第二天，风雪更大了，我就与甲在江边分别，仅与丙两人一同归去。
走了三十里，又隔了一夜才到家。
之后，甲寄来书信与赋别的诗歌，说：“这天船鼓风快速行驶，耽搁了很久才
渡过河，过河后，真疑心有神灵在暗中相助，以显示这次聚游的伟观。”我说：
“这事是否有神灵相助当然不能确知。但这次聚游确实是件壮举，我们仅能赋诗作
文，来表达情怀，实在是很可悲的！”我曾经想模仿司马迁作《秦楚之际月表》的
体例作《《季汉月表》。现在也许没有人能了解我的用心，但后代人一定会了解我
的用心。
材料二：
刚到元营时，据理抗争，言词激昂慷慨，元军上下都很惊慌震动，他们也未敢
立即轻视我国。可不幸的是，吕师孟早就同我结怨，贾余庆又紧跟着媚敌献计，于
是我被拘留不能回国，国事就不可收拾了。我揣度不能脱身，就径直上前痛骂元军
统帅不守信用，列举吕师孟叔侄的叛国行径，只要求死，不再考虑个人的利害。元
军虽然表面尊敬，其实却很愤怒，两个重要头目名义上是到宾馆来陪伴，夜晚就派
兵包围我的住所，我就不能回国了。不久，贾余庆等以祈请使的身份到元京大都去。
元军驱使我一同前往，但不列入使者的名单。我按理应当自杀，然而仍然含恨忍辱
地前去。
三、阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
昔者秦缪公乘马而车为败，右服①失而野人取之。缪公自往求之，见野人方将
食之于岐山之阳。缪公叹曰：
“
食骏马之肉而不还饮酒，余恐其伤女也！
”
于是遍
饮而去。处一年，为韩原之战。晋人已环缪公之车矣，晋梁由靡已扣缪公之左骖矣，
晋惠公之右路石奋杸②而击缪公之甲，中之者已六札矣。野人之尝食马肉于岐山之
阳者三百有余人，毕力为缪公疾斗于车下，遂大克晋，反获惠公以归。此《诗》之
所谓曰“君君子则正，以行其德；君贱人则宽，以尽其力”者也。人主其胡可以无
务行德爱人乎？行德爱人，则民亲其上；民亲其上，则皆乐为其君死矣。
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（节选自《吕氏春秋·仲秋纪第八·爱士》）
材料二：
齐有北郭骚者，结罘罔③，捆蒲苇，织葩屦④，以养其母，犹不足，踵门见晏
子曰：“愿乞所以养母。”晏子之仆谓晏子曰：“此齐国之贤者也，其义不臣乎天
子，不友乎诸侯，于利不苟取，于害不苟免。今乞所以养母，是说夫子之义也，必
与之。”晏子使人分仓粟、分府金而遗之，辞金而受粟。
有间晏子见疑于齐君出奔过北郭骚之门而辞。北郭骚沐浴而出，见晏子曰：
“夫子将焉适？”晏子曰：“见疑将出奔。”北郭子曰：“夫子勉之矣。”晏子上
车，太息而叹曰：“婴之亡岂不宜哉？亦不知士甚矣。”晏子行。
北郭子召其友而告之曰：“说晏子之义，而尝乞所以养母焉。吾闻之曰：‘养
及亲者，身伉⑤其难。’今晏子见疑，吾将以身死白之。”著衣冠，令其友操剑奉
笥而从，造于君庭，求复者曰：“晏子，天下之贤者也，去则齐国必侵矣。必见国
之侵也，不若先死。请以头托白晏子也。”因谓其友曰：“盛吾头于笥中，奉以
托。”退而自刎也。
齐君闻之，大骇，乘驲⑥而自追晏子，及之国郊，请而反之。晏子不得已而反，
闻北郭骚之以死白己也，曰：“婴之亡岂不宜哉？亦愈不知士甚矣。”
（节选自《吕氏春秋·季冬纪第十二·士节》）
【注】①服：古代一车驾四马，居中的两匹称“服”，两边的称“骖（cān）”。
②杸（shū）：同“殳”，古代兵器，竹制，一端有棱。③罘（fú）：捕兽的网。
罔：同“网”。④葩屦（fèi jù）：麻鞋。⑤伉（kàng）：当，承担。⑥驲
（rì）：古代驿站专用的车。
13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8 分）
（1）缪公叹曰：“食骏马之肉而不还饮酒，余恐其伤女也！”于是遍饮而去。
（2）其义不臣乎天子，不友乎诸侯，于利不苟取，于害不苟免。
14. 材料二中，晏子出逃之前说了一句“婴之亡岂不宜哉？亦不知士甚矣”，被齐
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君追回之后，又说了一句“婴之亡岂不宜哉？亦愈不知士甚矣”，这两句话表达的
情感有何不同？（3 分）
【答案】
13. （1）穆公叹息说：“吃了骏马的肉而不马上喝酒，我恐怕马肉会伤了你们的
身体。”于是穆公给他们一一喝了酒，才离开。
（2）他讲道义，不向天子称臣，不与诸侯交友，对于利不苟且取用，对于祸不苟
且求免。
14. ①前一句，是晏子在危难之时去见北郭骚说的，北郭骚对他的离开既没有不舍、
也没有任何帮助。表达了晏子的遗憾、失望之情。
②后一句，是晏子被齐君追回后得知北郭骚为了给他洗清冤诬而自刎了说的，表达
了对北郭骚这种舍己报恩行为的震惊、感动之情。
【解析】
【13 题详解】
本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“还”，通“旋”，迅速，立刻；“女”，通“汝”，你们；“饮”，赐饮，
使……饮；
（2）“臣”，名作动，称臣；“友”，名作动，交友；“苟”，苟且，姑且，暂
且。
【14 题详解】
本题考查学生理解文章内容的能力。
“晏子见疑于齐君”“见疑将出奔”“晏子上车，太息而叹曰：‘婴之亡岂不宜哉？
亦不知士甚矣。’”，此处是晏子在被齐君猜忌，有了危难之时去见北郭骚说的，
北郭骚对他的离开没有任何同情的表现，表达了晏子的遗憾、失望之情。
“今晏子见疑，吾将以身死白之”“盛吾头于笥中，奉以托”“晏子不得已而反，
闻北郭骚之以死白己也”，此处是晏子被齐君追回后得知北郭骚为了给他洗清冤诬
而自刎时说的话，表达了对北郭骚这种舍己报恩行为的震惊、感动之情。
参考译文：
材料一：
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过去，秦穆公坐的马车坏了，右边的马失控奔走而被山间的樵夫猎取。秦穆公
亲自去求取失去的马，看见樵夫们刚刚在岐山的北边煮食马肉。秦穆公叹气说：
“吃骏马的肉但不立刻饮酒，我怕马肉会有伤你们的身体！”于是赐酒给他们全体
再离开。过了一年，韩原大战。晋国的人已经包围了秦穆公的马车，晋国的梁由靡
已经抓住了秦穆公左边的马，晋惠公的车夫路石奋力把竹器投向秦穆公的盔甲，击
中了六片甲叶。在岐山北边受赏吃马肉的樵夫有三百多人，他们出尽全身之力在车
下为秦穆公努力战斗，于是不久大败晋国，反而捉获晋惠公回来。这就是《诗经》
里说“去做君子的国君就要推行德政，让他们对你报德；给下人当国君就要宽以待
人，让他们为你尽力。”君主怎么能不施行仁爱德政？推行德政，关爱人民，那么
人们就亲近他们的上司，人们亲近他们的上司就都乐于为他们的上司牺牲。
材料二：
齐国有个叫北郭骚的，靠结兽网、编蒲苇，织麻鞋来奉养他的母亲，但仍不足
以维持生活，于是他到晏子门上求见晏子说；“希望能得到粮食以奉养母亲。”晏
子的仆从对晏子说；“这个人是齐国的贤人。他志节高尚，不向天子称臣，不与诸
侯交友，对于利不苟且取用，对于祸不苟且求免。现在他到您这儿来寻求粮食以奉
养母亲，这是悦服您的道义，您一定要给他。”晏子派人把仓中的粮食、府库中的
金钱拿出来分给他，他谢绝了金钱而收下了粮食。
过了不久，晏子被齐君猜忌，逃往国外，经过北郭骚的门前向他告别。北郭骚
洗发洗身，恭敬地迎出来，见到晏子说：“您将要到哪儿去？”晏子说：“我受到
齐君的猜忌，将要逃往国外。”北郭骚说：“您好自为之吧。”晏子上了车，长叹
一声说：“我逃亡国外难道不正应该吗？我也太不了解士了。”于是晏子走了。
北郭骚召来他的朋友，告诉他说：“我悦服晏子的道义，曾向他求得粮食奉养
母亲。我听说：‘奉养过自己父母的人，自己要承担他的危难。’如今晏子受到猜
忌，我将用自己的死为他洗清冤诬。”北郭子穿戴好衣冠，让他的朋友拿着宝剑棒
着竹匣跟随在后。来到国君的宫廷，找到负责通禀的官吏说：“晏子是名闻天下的
贤人，他若出亡，齐国必定遭受侵犯。与其看到国家必定遭受侵犯，不如先死。我
愿把头托付给您来为晏子洗清冤诬。”于是对他的朋友说：“把我的头盛在竹匣中，
捧去托付给那个官吏。”说罢，退下几步自刎而死。
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齐君听说这件事，大为震惊，乘着驿车亲自去追赶晏子，在离国都不到百里的
地方赶上了晏子，请求晏子回去。晏子不得已而返，听说北郭骚用死来替自己洗清
冤诬，他感慨地说：“我逃亡国外难道不正应该吗？北郭骚之死说明我越发地不了
解士了。”
四、阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
孝文且崩时，诫太子曰：“即有缓急，周亚夫真可任将兵。”文帝崩，拜亚夫
为车骑将军。
孝景三年，吴楚反。亚夫以中尉为太尉，东击吴楚。因自请上曰：“楚兵剽轻，
难与争锋。愿以梁委之，绝其粮道，乃可制。”上许之。
太尉既会兵荥阳，吴方攻梁，梁急，请救。太尉引兵东北走昌邑，深壁而守。
梁日使使请太尉，太尉守便宜，不肯往。梁上书言景帝，景帝使使诏救梁。太尉不
奉诏，坚壁不出，而使轻骑兵弓高侯等绝吴楚兵后食道。吴兵乏粮，饥，数欲挑战，
终不出。夜，军中惊，内相攻击扰乱，至于太尉帐下。太尉终卧不起。顷之，复定。
后吴奔壁东南陬太尉使备西北已而其精兵果奔西北不得入。吴兵既饿，乃引而去。
太尉出精兵追击，大破之。吴王刘濞弃其军，而与壮士数千人亡走，保于江南丹徒。
汉兵因乘胜，遂尽虏之，降其兵，购吴王千金。月余，越人斩吴王头以告。凡相攻
守三月，而吴楚破平。于是诸将乃以太尉计谋为是。由此梁孝王与太尉有隙。
（节选自《史记·绛侯周勃世家》）
材料二：
为将之道，当先治心。泰山崩于前而色不变，麋鹿兴于左而目不瞬，然后可以
制利害，可以待敌。
凡兵上义；不义，虽利勿动。非一动之为利害，而他日将有所不可措手足也。
夫惟义可以怒士，士以义怒，可与百战。
凡战之道，未战养其财，将战养其力，既战养其气，既胜养其心。谨烽燧，严
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斥堠，使耕者无所顾忌，所以养其财；丰犒而优游之，所以养其力；小胜益急，小
挫益厉，所以养其气；用人不尽其所欲为，所以养其心。故士常蓄其怒、怀其欲而
不尽。怒不尽则有余勇，欲不尽则有余贪。故虽并天下，而士不厌兵，此黄帝之所
以七十战而兵不殆也。不养其心，一战而胜，不可用矣。
（节选自苏洵《心术》）
13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8 分）
（1）汉兵因乘胜，遂尽虏之，降其兵，购吴王千金。
（2）故虽并天下，而士不厌兵，此黄帝之所以七十战而兵不殆也。
14. 材料二中说：“泰山崩于前而色不变，麋鹿兴于左而目不瞬，然后可以制利害，
可以待敌。”周亚夫在平定吴楚之乱中是如何体现这一点的？请简要概括。（3
分）
【答案】
13. （1）汉兵因此乘胜追击，于是全部俘虏了叛军，并使他们投降，又悬赏千金
买吴王人头。
（2）所以即使吞并了天下，战士也不厌恶打仗，这就是黄帝的军队经历了七十次
战斗仍不懈怠的原因。
14. ①梁国危急，梁王求救，景帝下诏命其救援，周亚夫均不为所动，坚决执行自
己的战略战术。②叛军缺粮，屡次挑战，周亚夫始终不出兵应战。③夜里营中惊扰，
甚至闹到自己帐前，周亚夫也静卧不起。④叛军使用声东击西的战术，周亚夫不为
所惑。
【解析】
【13 题详解】
本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“降”，使……投降；“购”，悬赏征求；“购吴王千金”，状语后置，应
为“（以）千金购吴王”。
（2）“并”，吞并；“殆”，懈怠；“此黄帝之所以七十战而兵不殆也”，因果
判断句。
【14 题详解】
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本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。
①由原文“梁急，请救……景帝使使诏救梁。太尉不奉诏，坚壁不出”可知，梁国
危急，梁王求救，景帝下诏命其救援，周亚夫均不为所动，坚决执行自己的战略战
术。
②由原文“吴兵乏粮，饥，数欲挑战，终不出”可知，叛军缺粮，屡次挑战，周亚
夫始终不出兵应战。
③由原文“夜，军中惊，内相攻击扰乱，至于太尉帐下。太尉终卧不起”可知，夜
里营中惊扰，甚至闹到自己帐前，周亚夫也静卧不起。
④由原文“后吴奔壁东南陬，太尉使备西北，已而其精兵果奔西北，不得入”可知，
叛军使用声东击西的战术，周亚夫不为所惑。
参考译文：
材料一：
孝文帝将要去世的时候，告诫太子说：“假使发生危急情况，周亚夫是真正可
以担当领兵重任的。”文帝去世后，孝景帝授予周亚夫车骑将军的官职。
孝景帝三年，吴、楚两国叛乱。周亚夫由中尉升任太尉，领兵向东攻打吴、楚
叛军。于是周亚夫亲自请示皇帝说：“楚兵勇猛轻捷，很难与他们针锋相对。我希
望先把梁国放弃，让他们进攻，我们去断绝他们的粮道，这样才能把他们制服。”
孝景帝同意他的意见。
太尉周亚夫已经在荥阳会军，吴国叛军正在进攻梁国，梁国形势危急，请求援
救。而太尉却领兵向东北跑到昌邑，深沟高垒坚守不出。梁国天天派使者向太尉求
救，太尉认为坚守有利，不肯去救。梁国上书报告孝景帝，孝景帝随即派使者诏令
太尉救梁。太尉不遵从皇帝的诏令，坚守营垒仍不出兵，而是派遣轻骑兵弓高侯等
人去断绝吴、楚叛军后方的粮道。吴国军队缺乏粮食，士兵饥饿，屡次挑战，可是
太尉始终不出战。夜里，汉军营中惊乱，军内互相攻击扰乱，甚至闹到了太尉的营
帐之下。太尉却始终静卧不起。不久，就恢复了安定。后来吴军朝汉军军营东南角
奔来，太尉却让士兵注意防备西北角。后来吴国精兵果然奔到了汉军营垒的西北角，
但不能攻入。吴兵已经很饥饿了，于是就率领士兵离去。太尉派精兵去追击，大败
吴军。吴王刘濞抛弃了他的大军，与几千名精壮士卒逃跑，逃到江南丹徒自保。汉
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兵因此乘胜追击，于是全部俘虏了叛军，并使他们投降，又悬赏千金买吴王人头。
过了一个多月，越人斩了吴王的头来报告汉王朝。双方攻守共三个月，吴、楚叛乱
就被打败平定了。这时将领们才认识到太尉的计谋是正确的。可是由于这次平叛，
梁孝王却和太尉有了仇怨。
材料二：
作为将领的原则，应当首先修养心性。做到泰山在眼前崩塌而面不改色，麋鹿
在身边突然出现而不眨眼睛，然后才能够控制利害因素，可以对付敌人。
凡是用兵崇尚正义；如果不合乎正义，即使有利可图也不要行动。并非一动就
有危害，而是因为后来将有不能应付的事情发生。只有正义能够激愤士气，战士因
正义而激起义愤，才可以连续战斗。
作战的方法大致是：当战争尚未发生的时候，要积蓄财力；当战争即将发生的
时候，要培养战斗力；当战争已经打起来的时候，要保持士气；当战争取得胜利的
时候，就要修养心性。小心谨慎地设置报警的烽火，严格认真地在边境巡逻放哨，
使农民无所顾忌，安心耕种，这就是积蓄财力的做法；重重地犒赏战士，让他们悠
闲自在，养精蓄锐，这就是培养战斗力的做法；取得小的胜利，要使战士感到更加
紧迫，受到小的挫折，要让战士得到更大的激励，这就是培养士气的做法；使用战
士要注意不要完全满足他们的欲望，这就是修养心性的做法。所以战士们常常积蓄
着怒气，心中怀有欲望却不能完全实现。怒气没有全部爆发就有更多的勇气，欲望
没有完全实现就将继续追求。所以即使吞并了天下，战士也不厌恶打仗，这就是黄
帝的军队经历了七十次战斗仍不懈怠的原因。如果不修养心性，战士们打了一次胜
仗后就不能继续作战了。
五、阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
宋公与楚人期战于泓之阳。楚人济泓而来。有司复曰：“请迨其未毕济而击
之。”宋公曰：“不可。吾闻之也，君子不厄人。吾虽丧国之余，寡人不忍行
也。”既济，未毕陈。有司复曰：
“
请迨其未毕陈而击之。
”
宋公曰：“不可。吾
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闻之也，君子不鼓不成列。”已陈，然后襄公鼓之。宋师大败。故君子大其不鼓不
成列，临大事而不忘大礼，有君而无臣。以为虽文王之战，亦不过此也。
（节选自《春秋公羊传·僖公二十二年》）
材料二：
宋公，天子之上公。宋，先代之后，于周为客，天子有事膰①焉，有丧拜焉。
非列国诸侯之所敢敌也。楚，夷狄之国，人，微者之称。以天子之上公，而当夷狄
之微者，至于败绩，宋公之罪，盖可见矣。而《公羊传》以为文王之战不过此，学
者疑焉。故不可以不辩。
宋襄公非独行仁义而不终者也。以不仁之资，盗仁者之名尔。齐宣有牵牛而过
堂下者，曰：“牛何之？”曰：“将以衅钟。”王曰：“舍之，吾不忍其觳觫，若
无罪而就死地。”夫舍一牛，于德未有所损益者。而孟子与之以王。所谓以不忍人
之心，行不忍人之政，三代之所共也。而宋襄公执鄫子②用于次睢之社。君子杀一
牛犹不忍而宋公戕一国君若犬豕然此而忍为之天下孰有不忍者耶！
泓之役，身败国衄③，乃欲以不重伤、不禽二毛④欺诸侯。人能紾⑤其兄之臂以
取食，而能忍饥于壶餐者，天下知其不情也。襄公能忍于鄫子，而不忍于重伤二毛，
此岂可谓其情也哉？以愚观之，宋襄公，王莽之流。襄公以诸侯为可以名得，王莽
以天下为可以文取也。其得丧小大不同，其不能欺天下则同也。
古人有言：“图王不成，其弊犹足以霸。”襄公行王者之师，犹足以当桓公之
师，一战之余，救死扶伤不暇。自古失道之君，如是者多矣，死而论定。未有如宋
襄公之欺于后世者也。
（节选自苏轼《宋襄公论》）
注释：①膰，送祭肉。②鄫子：鄫国国君，参加诸侯会时被宋襄公杀害以供奉
神庙。③衄，损伤，伤害。④二毛，指老人。⑤，弯转，扭曲。
13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8 分）
（1）既济，未毕陈。有司复曰：“请迨其未毕陈而击之。”
（2）而孟子与之以王，所谓以不忍人之心，行不忍人之政，三代之所共也。
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14. 苏轼认为“宋公之罪，盖可见矣”，请概述宋公之罪。（3 分）
【答案】
13. （1）（楚军）已经渡过泓水，但还没有完全排列成阵。官吏又说：“请趁着
他们没有完全摆成阵势时攻打他们。”（2）而孟子用王道来赞许他，所说的“用
仁慈宽厚之心，行仁慈宽厚之政”，正是三代（夏、商、周）共有的特点。
14. ①打败仗。②弑君。③欺世盗名。
【解析】
【13 题详解】
本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“济”，渡河；“陈”，通“阵”，摆好阵势；“迨”，趁着。
（2）“与”，赞许；“孟子与之以王”，状语后置句；“不忍”，同情怜悯，仁
慈宽厚。
14 题详解】
本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。
①由“以天子之上公，而当夷狄之微者，至于败绩”可知，打败仗。
②由“宋襄公执鄯子用于次睢之社”可知，弑君。
③由“襄公以诸侯为可以名得，王莽以天下为可以文取也。其得丧小大不同，其不
能欺天下则同也”可知，欺世盗名。
参考译文：
材料一：
宋公与楚军约定在泓水北面交战。楚国军队渡过泓水到北岸来。有官吏请示宋
公说：“请趁着楚军还没有完全渡过泓水时攻击他们。”宋公说：“不行。我听说，
君子不使人陷入困境，我虽然是已经亡了国的商朝的后代，我还是不忍心这样
做。”楚国军队已经渡过泓水，但还没有完全排列成阵。官吏又请示说：“请趁着
楚军还没有摆成阵势时攻打他们吧。”宋公说：“不行。我听说，君子不攻击没有
摆好阵势的军队。”楚军已经列好阵势，宋襄公这才击鼓进攻。宋国军队大败。所
以君子很赞成宋襄公不攻击没有摆好阵势的军队，在大事面前不忘大礼的做法。只
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是可惜他具有帝王的品德而没有辅佐他的臣民，认为即使是周文王发动的战争，也
不过如此。
材料二：
宋襄公，是周朝天子最为敬重的上公。宋，是殷商的后裔，对周朝来说是贵客。
周朝天子有祭事时会送祭肉给宋国，宋国有丧事，周朝天子会派人吊丧拜祭。不是
各国诸侯所能比的。楚，是夷狄之国；人，是对卑贱者的称呼。以天子尊敬的上公
身份去抵挡夷狄这样的卑微者，最终打了败仗，宋公的罪过显而易见了。而《公羊
传》认为文王之战不过如此。学者们对此有怀疑，所以我不能不加以辨明。
宋襄公不仅仅是行仁义而不能善终的人。他是以不仁的本质，窃取“仁者”的
美名罢了。齐宣王看见有人牵着牛走过堂下，问：“这牛要（牵）到哪里去啊？”
牵牛人回答说：“（杀了以后）准备把它的血涂在钟上行祭。”齐宣王说：“把它
放了，我不忍心看它恐惧战栗的样子，这样没有罪过却走向死地。”舍弃一头牛，
于个人的德行不会有什么影响。而孟子用王道来赞许他。所谓“以仁慈宽厚之心，
行仁慈宽厚之政”，正是夏、商、周共有的特点。而宋襄公捉拿鄫国的国君鄫子，
并将他杀害用来祭祀睢水边的神庙。君子杀一头牛尚且不忍心，而宋襄公杀害一国
的君主就像屠杀猪狗一样。这样的事情都忍心干得出来，天下的事情还有什么不忍
心干的呢！
泓水之战，宋襄公负伤，宋国受到重创，竟然想以“不使受伤的敌人再次受伤，
不捉拿白发老人”为借口来欺骗各国诸侯。一个人能扭伤他兄弟的手臂夺取食物，
却能够对着饭食忍饥挨饿，天下人都知道这不合情理。宋襄公能够忍心杀害鄫子，
却不忍心攻击受伤之人和老年人，这难道可以说是合情合理吗？在我看来，宋襄公
就是王莽这类人。宋襄公以为诸侯的霸主地位可以通过名声取得，王莽以为天下可
以凭文诏获取。他们得失大小不同，但不能欺骗天下则是相同的。
古人说过：“图谋王业没有成功，最差的结果也还能成就霸业。”宋襄公如果
能行王者之师，还可以与齐桓公的队伍匹敌，何至于战败之后，救死扶伤忙个不停。
自古以来，昏庸无能的君主，像这样子的多了，但死后盖棺论定，却未有能像宋襄
公这样欺骗后世的了。
六、阅读下面的文言文，完成下面小题。
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材料一：
赵简子围卫之郛郭，犀盾、犀橹，立于矢石之所不及，鼓之而士不起。简子投
枹曰：“乌乎！吾之士数弊也。”行人①烛过免胄而对曰：“臣闻之：亦有君之不
能士耳，士无弊者。昔者吾先君献公并国十七，服国三十八，战十有二胜，是民之
用也。献公没，惠公即位，淫衍暴乱，身好玉女，秦人恣侵，去绛十七里，亦是人
之用也。惠公没，文公授之，围卫，取邺，城濮之战，五败荆人，取尊名于天下，
亦此人之用也。亦有君不能士耳，士无弊也。”简子乃去楯橹，立矢石之所及，鼓
之而士乘之，战大胜。简子曰：“与吾得革车千乘，不如闻行人烛过之一言也。”
或曰：行人未有以说也，乃道惠公以此人是败，文公以此人是霸，未见所以用
人也。简子未可以速去盾、橹也。严亲在围，轻犯矢石，孝子之所爱亲也。孝子爱
亲，百数之一也。今以为身处危而人尚可战，是以百族之子于上皆若孝子之爱亲也，
是行人之诬②也。好利恶害，夫人之所有也。赏厚而信，人轻敌矣，刑重而必，人
不北矣。
长行徇上③，数百不一矣；喜利畏罪，人莫不然。将众者不出乎莫不然之数，
而道乎百无一人之行，行人未知众之道也。
（节选自《韩非子·难二》）
材料二：
孔子适卫，卫将军文子问曰：“吾闻鲁公父氏不能听狱，信乎？”孔子答曰：
“不知其不能也。夫公父氏之听狱，有罪者惧，无罪者耻。”文子曰：“有罪者惧
是听之察刑之当也无罪者耻，何乎？”孔子曰：“齐之以礼，则民耻矣；刑以止刑，
则民惧矣。”文子曰：“今齐之以刑，刑犹弗胜。何礼之齐？”孔子曰：“以礼齐
民，譬之于御则辔也；以刑齐民，譬之于御则鞭也。执辔于此而动于彼，御之良也。
无辔而用策，则马失道矣。”文子曰：“以御言之，左手执辔，右手运策，不亦速
乎？若徒辔无策，马何惧哉？”孔子曰：“吾闻古之善御者，执辔如组，两骖如舞，
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非策之助也。是以先王盛于礼而薄于刑，故民从命。今也废礼而尚刑，故民弥
暴。”
（节选自《孔丛子·刑论》）
【注】①行人：掌管礼仪的官职。②诬：谎言。③长行徇上：为了君主而牺牲自己
的高尚行为。
13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8 分）
（1）秦人恣侵，去绛十七里，亦是人之用也。
（2）今齐之以刑，刑犹弗胜。何礼之齐？
14. 孔子认为先王时期百姓服从命令，现在百姓更加暴乱的原因分别是什么？（3
分）
【答案】
13. （1）秦人肆意入侵，打到距离绛城只有十七里的地方，也是用的这些民众。
（2）现在用刑法来整治百姓，刑法尚且用不尽。为何还要用礼教来统一他们的言
行呢？
14. ①先王重视礼教而很少用刑法，所以百姓服从命令。
②现在废掉礼教而崇尚刑罚，所以百姓更加暴乱。
【解析】
【13 题详解】
本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“恣侵”，肆意入侵；“去”，距离；“人”，民众、百姓；“人之用”，
宾语前置，用人。
（2）“今齐之以刑”，状语后置，“今以刑齐之”；“齐”，整治，使……整齐；
“犹”，尚且；“胜”，尽。
【14 题详解】
本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。
从文中找到孔子发表看法的内容，结合内容分析得出现在百姓更加暴乱的原因。
由孔子的“齐之以礼，则民耻矣；刑以止刑，则民惧矣”可知，孔子的意思是用礼
教来统一他们的言行，那么百姓就会感到羞耻；用刑罚遏制犯罪，达到不用刑罚的
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目的，那么百姓就会惧怕，他意在强调用礼教来统一百姓的言行。
由孔子的“以礼齐民，譬之于御则辔也；以刑齐民，譬之于御则鞭也。执辔于此而
动于彼，御之良也。无辔而用策，则马失道矣”可知，孔子用比喻的方式，说明用
礼教来统一百姓的言行和用刑法来整治百姓的区别。
由孔子的“吾闻古之善御者，执辔如组，两骖如舞，非策之助也。是以先王盛于礼
而薄于刑，故民从命。今也废礼而尚刑，故民弥暴”可知，孔子经过上述几次说理，
最终得出了以下结论：①先王重视礼教而很少用刑法，所以百姓服从命令；②现在
废掉礼教而崇尚刑罚，所以百姓更加暴乱。这就是现在百姓更加暴乱的两个原因。
参考译文：
材料一：
赵简子围攻卫国国都的外城，拿着犀牛皮做的大盾牌（作掩护），站在箭和滚
石达不到的地方，击打战鼓然而战士却不进攻。简子扔掉鼓槌说：“哎呀！我的战
士这么快就疲惫了。”行人烛过脱下头盔回答说：“我听说：仅仅是君主不会使用
战士罢了，战士没有会疲惫的。过去我们的先君献公吞并了十七个国家，征服了三
十八个国家，打了十二次胜仗，就是用的这些民众。献公死了，惠公即位，荒淫无
度，残暴昏乱，贪恋美女，于是秦人肆意入侵，打到距离晋国国都绛城只有十七里
的地方，用的也是这些民众。惠公死后，文公继承君位，围攻卫国，攻下邺地，城
濮之战，五次打败楚军，在天下得到霸主之名，用的也还是这些民众。所以，仅仅
是君主不会使用战士罢了，战士没有会疲惫的。”简子于是丢了大盾牌，站在箭和
滚石能打得着的地方，敲击战鼓，战士们乘势进攻，战斗取得全胜。简子说：“与
其让我得到一千辆兵车，不如听到行人烛过的一番话啊。”
有人说：行人烛过并没有说出（有深刻道理的）话，只是说惠公失败用的是这
些人，文公称霸用的是这些人，却没有发现他们是如何用人招致失败或称霸的。赵
简子不应该这么快就丢掉防身用的盾牌。父亲在包围之中，儿子冒着箭和滚石的危
险去援救，这是孝子热爱父亲的缘故。孝子热爱父亲，一百里面才有一个。现在认
为君主处在危险之中兵士还可以战斗，就是认为从各家各户来的兵士对待君主都能
像孝子热爱父亲一样，这是行人烛过的谎言。喜好利益嫌恶祸患，这是任何一个人
都有的感情。赏赐多而守信用，人们就不怕敌人；刑罚重而一定实行，任何人都不
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敢败逃了。
为了君主而牺牲自己的高尚行为，数百人里没有一个；喜欢利赏害怕犯罪，没
有人不是这样。统率兵士的人不采用必然的术数，而根据百人中无一人能做到的行
为行事，行人烛过其实不懂（如何使用）兵士的道理。
（节选自《韩非子·难二》）
材料二：
孔子到卫国，卫国将军文子问他：“我听说鲁国公父氏不能审理案件，是真的
吗？”孔子回答道：“我不知道他不能。公父氏审理案件，让有罪的人恐惧，让无
罪的人感到羞耻。”文子说：“让有罪的人惧怕，这是案件审理得清楚，刑罚恰当。
让无罪的人感到耻辱是什么原因呢？”孔子说：“用礼教来统一他们的言行，那么
百姓就会感到羞耻；用刑罚遏制犯罪，达到不用刑罚的目的，那么百姓就会惧
怕。”文子说：“现在用刑法来整治百姓，刑法尚且用不尽，为何还要用礼教来统
一他们的言行呢？”孔子说：“用礼教来统一百姓的言行就好像骑马时用上细绳；
用刑法来整治百姓就好像骑马时用鞭子。在这边拿着缰绳在那边动，这是善于驾马。
没有缰绳而用鞭子，那么马就会迷失道路。”文子说：“用驾马来说的话，左手拿
着缰绳，右手拿着鞭子，不更快吗？如果只有缰绳而无鞭子，马还会惧怕什么
呢？”孔子说：“我听说古代善于驾马的人，拿着缰绳就像拿着丝带一样，车辕两
边的马就像在舞蹈，不是靠鞭子的帮助。所以，先王重视礼教而很少用刑法，所以
百姓服从命令。现在废掉礼教而崇尚刑罚，所以百姓更加暴乱。”
（节选自《孔丛子·刑论》
七、阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
信者行之基，行者人之本。人非行无以成，行非信无以立。故行之于人，譬济
之须舟也；信之于行，犹舟之待楫也。将涉大川，非舟何以济之？欲泛方舟，非楫
何以行之？今人虽欲为善而不知立行，犹无舟而济川也；虽欲立行而不知立信，犹
无楫而行舟也。昔齐攻鲁，求其岑鼎，鲁侯伪献他鼎而请盟焉。齐侯不信，曰：
“使柳季云是，则请受之。”鲁使柳季，柳季曰：“君以鼎为国，信者亦臣之国。
今欲破臣之国，全君之国，臣所难也。”乃献岑鼎。小邾射①以邑奔鲁，曰：“使
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子路要我，吾无盟矣。”乃使子路。子路辞焉。季康子谓之曰：“千乘之国，不信
其盟，而信子之一言，子何辱焉？”子路曰：“彼不臣而济其言，是不义也，由不
能矣。”夫柳季、季路，鲁之匹夫，立信于衡门，而声驰于天下。故齐邾不信千乘
之盟而重二子之言信之为德岂不大哉故言必如言，信之符也。君子知诚信之为贵，
故必诚信而行；君王知诚信之为贵，故以信施救则立，以信荏事则正，以信赏罚则
明。由此而言：信之为行，其德大矣！
（节选自《刘子》，有删改）
材料二：
贞观初，有上书请去佞臣者，太宗谓曰：“朕之所任，皆以为贤，卿知佞者谁
耶？”对曰：“臣居草泽，不的知佞者，请陛下佯怒以试群臣，若能不畏雷霆，直
言进谏，则是正人，顺情阿旨、则是佞人。”太宗谓封德彝曰：“流水清浊，在其
源也。君者政源，人庶犹水、君自为诈，欲臣下行直，是犹源浊而望水清，理不可
得。”谓上书人曰：“朕欲使大信行于天下，不欲以诈道训俗，卿言虽善，朕所不
取也。”
贞观十七年，太宗谓侍臣曰：“孔子曰‘民无信不立’，昔项羽既入咸阳，已
制天下，向能力行仁信，谁夺耶？”房玄龄对曰：“仁、义、礼、智、信，谓之五
常，废一不可，能勤行之，甚有裨益，殷纣狎侮五常，武王夺之；项氏以无信为汉
高祖所夺，诚如圣旨。”
（节选自《贞观政要》卷五·论诚信，有删改）
【注】①射：人名，小邾国的大臣。
13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8 分）
（1）彼不臣而济其言，
不义也，由不能矣。
（2）昔项羽既入咸阳，已制天下，向能力行仁信，谁夺耶？
14. 下面材料为什么可以用作材料一的论据？请结合本文的内容，简要说明理由。
（3 分）
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秦孝公使商鞅攻魏，魏遣公子昂逆而拒之。鞅谓昂曰：“昔鞅与公子善，今俱
为两国将，不忍攻，愿一饮燕休二师。”公子许焉，遂与之会。鞅伏甲虏之，击破
魏军。及惠王即位，疑其行诈，遂车裂于市。夫商鞅，秦之贵臣，名重于海内，贪
诈伪之小功，失诚信之大义，一为不信，终身取尤，卒至屠灭，为天下笑。
【答案】
13. （1）他不守为臣之道（如果我们）却成全了他的要求，这是不义，我不能
（做这样的事）。
（2）从前，楚霸王项羽已经攻入咸阳，已经控制了天下，如果他能够努力推行仁
政，那么谁能和他争夺天下呢？
14. 材料一的论点是“信”，所给材料讲的是商鞅不讲“信”的后果， 可以作为
反面论据。
【解析】
【13 题详解】
本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“彼”，他；“济”，成全；“是”，这。
（2）“昔”，从前；“既”，已经；“向”，如果。
【14 题详解】
本题考查学生分析信息、归纳要点的能力。
由材料一中的“信者行之基，行者人之本”“由此而言：信之为行，其德大矣”可
知，材料一的论点是“信”，论述了守信作为美德的重要性。
所给材料的意思为：秦孝公派商鞅攻打魏国，魏国派公子昂迎战抗敌。商鞅（派
人）对公子昂说：“当初我与您交好，现在（我们）都是（敌对的）两国将领，
（我）不忍心攻打（您），希望（与您）喝一杯酒（订立盟约）来让双方军队休
战。”公子昂答应了，就与商鞅会盟。商鞅埋伏了甲士俘虏了公子昂，打败了魏军。
到秦惠王继位后，怀疑商鞅做谋反之事，就（把他）车裂示众了。商鞅，是秦国的
重臣，在四海之内享有重名，（却）贪求（用）欺诈（手段获得）的区区战功，丧
失了诚实守信的正道大义，一次行不守信（的事），终身招致怨恨，最终导致身死
灭亡，被天下耻笑。
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可见，此材料讲的是商鞅不讲“信”的后果，即“卒至屠灭，为天下笑” ，可以
作为反例论证材料一的观点。
参考译文：
材料一：
守信是品行的根基，品行是做人的根本。人没有（良好的）品行（就）不能有
成就，品行（中）没有守信（就）不能树立德行。所以品行对于人来说，（就）像
渡河要等待舟船；守信对于品行来说，（就）像行舟要等待船桨。想要过大河，没
有舟船怎能渡过？想要划起舟船，没有船桨怎能行驶？现在的人虽然想要行善却不
明白要树立品行，就像没有舟船却要渡过大河；虽然想要树立品行却不明白要守信，
就像没有船桨却要行驶舟船。从前齐国攻打鲁国，索取鲁国的岑鼎，鲁侯献上别的
鼎假充，请求订立盟约。齐侯不相信，说：“如果柳季说（鼎）是真品，那么我就
接受。”鲁侯派柳季去（说），柳季说：“您把岑鼎当作宝贝，守信也是我的宝贝。
现在要破坏我的宝贝，来保全您的宝贝，这是我难以办到的。”（鲁侯）才献出岑
鼎。小邾国的射（想要）用（献上句绎）邑（作为条件）逃亡到鲁国，（对鲁国）
说：“如果派子路来与我约定，我（就）不用订立盟约了。”（鲁国）就派子路去。
子路拒绝了。季康子对他说：“（鲁国作为）千乘之国，（射）不相信它的盟誓，
却相信您的一句话，您（去出使）有什么辱没之处呢？”子路说：“他不守为臣之
道（如果我们）却成全了他的要求，这是不义，我不能（做这样的事）。”柳季、
子路，是鲁国的普通人，在民间诚实守信，名声却流传遍布天下。因此齐国、小邾
国不相信千乘之国的盟誓，却看重两位先生的话，守信作为美德，难道不重要吗！
所以说到一定做到，是守信的表现。君子明白诚信的可贵，因此一定诚信地行事；
君王明白诚信的可贵，因此用诚信的原则给予救助就能见效，用诚信的态度处理事
情就能公正，用诚信的方式赏赐惩罚就能清明。因此说：守信作为行事的准则，这
样的美德很伟大啊！
材料二：
贞观初年，有人上书请求（唐太宗）清除邪佞的臣子。太宗对上书的人说：
“我任用的人，都认为是贤臣，你知道哪个是邪佞的臣子吗？”（那人）回答说：
“我住在荒野民间，不能确知谁是佞臣。请陛下假装发怒，来试一试大臣们（反
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应），如果谁能不怕（陛下的）雷霆之怒，（仍）直言进谏，那就是正直的人；
（如果谁）一味依顺陛下情绪迎合旨意，那就是邪佞的人。”太宗对封德彝说：
“流水是否清浊，在于它的源头。君主是施政的源头，臣子百姓就好比流水，君主
自己都做欺诈的事，却想让臣下的行为直率诚挚，这就好像水源浑浊而希望流水清
澈一样，这在道理上是讲不通的。”（于是，太宗）对上书的人说：“我想让全天
下都讲求信义诚信，不想用欺诈的方法引导风俗，你的方法虽然很好，但我不能采
纳。”
贞观十七年，唐太宗对侍从的大臣们说：“ 孔子说：‘百姓不信任国家，便
不能立国。’从前，楚霸王项羽已经攻入咸阳，已经控制了天下，如果他能够努力
推行仁政，那么谁能和他争夺天下呢？”房玄龄回答说：“仁、义、礼、智、信，
是所谓的五常，废弃任何一项都不行，如果能够认真推行这五常，对国家是大有益
处的。殷纣王违反五常，被周武王灭掉，项羽因为无信，被汉高祖夺了天下。陛下
之言极是。”
八、阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
韩魏公①以元勋旧德，夷夏具瞻。熙宁初，公在咸秦，平凉经略使蔡挺建议，
欲城白塔，公许之。及本路兵马夫丁既兴，而虏骑亦至塞下，挺恐兵败而事不济，
且己任其罪，乃走使京师，具事势如此，及其可忧之状，请命于朝廷。朝廷惟责公
以不当增修保障，致一路沟城惧于奔冲，而不知始建谋者挺也。公亦不自辨明，洎
城成，无事，公复奏挺之功，而乞加奖谕焉。公镇大名，魏②之牒诉甚剧，而事无
大小，公亲视之。虽在疾病不出，亦许通问请命，而就决于卧内。人或以公任劳事
过多勉其略于总劾委于佐属而少自便安。公曰：“两词在官，人之大事或生或死，
或予或夺，至此一言而决，吾何敢略也？吾恐有所不尽，而未尝辄敢有以略也。况
其可以委之人乎？”公当政府十有余年，赞辅三朝，黜陟群材，其入践台省，外总
方镇，出于门下者过半矣。然其知恩感义于公者几稀，人或以此为说，公曰：“吾
以至公之道荐人，而不求人知；以至公之道责人，而不避人怨。但无愧于天地，岂
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复要于人心也？”熙宁中，留守北都，辽使每过境，必先戒其下曰：“此韩侍中境
内，慎勿乱需索，以辱我也。”辽使与京兆尹书，故事，纸尾止押字，至是，悉书
名，其为辽人尊畏如此。每使至其国，必问侍中安否。其后，公子忠彦奉使辽，辽
主问尝使中国者曰：“国使类丞相否？”或曰：“类。”即命工图之。
（节选自《宋朝事实类苑·名臣事迹》)
材料二：
韩公当国时，最被司马温公激恼，然韩公包容听受，无几微见于颜面。常朝一
不押班，王陶至便指为跋扈，而公亦无愠色。盖己为侍从台谏，则能攻宰相之失；
己为宰相，则能受侍从台谏之攻。此正无意无我、人已一视之道，实贤人君子之盛
德，亦国家之美事也。
（节选自《鹤林玉露》)
【注】①韩魏公，即韩琦，封爵魏国公。②魏，即大名。
13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8 分）
（1）洎城成，无事，公复奏挺之功，而乞加奖谕焉。
（2）辽使与京兆尹书，故事，纸尾止押字。
14. 韩琦被称道有“贤人君子之盛德”，试简括两则材料用什么艺术手法来塑造其
光辉形象。（3 分）
【答案】
13. （1）等到城池建成，没有战事，韩琦又上报蔡挺的功劳，还请求朝廷下达嘉
奖诏令。
（2）辽国的使者给京兆尹写信，按照旧例，在书信的结尾只签上字。
14. ①正面描写，用其自身的言行等表现其德行；
②侧面烘托，如用“夷夏具瞻”和辽人敬畏来赞其德行；
③反面对比，如拿蔡挺的小人行径和被提携者不懂感恩来反衬其德行。
【解析】
【13 题详解】
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本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“洎”，等到；“事”，战事；“谕”，诏令。
（2）“书”，信；“故事”，旧例，惯例；“押”，签上，写上。
【14 题详解】
本题考查学生理解与现代汉语不同的句式和用法的能力。
结合“洎城成，无事，公复奏挺之功，而乞加奖谕焉”“吾以至公之道荐人，而不
求人知，以至公之道责人，而不避人怨。但无愧于天地，岂复要于人心也？”可知，
正面描写，用其自身的言行等表现其德行；
结合“韩魏公以元勋旧德，夷夏具瞻”“……其为辽人尊畏如此”可知，侧面烘托，
如用“夷夏具瞻”和辽人敬畏来赞其德行；
结合“挺恐兵败而事不济，且己任其罪，乃走使京师，具事势如此，及其可忧之状，
请命于朝廷”“然其知恩感义于公者几稀”可知，反面对比，如拿蔡挺的小人行径
和被提携者不懂感恩来反衬其德行。
参考译文：
材料一：
魏国公韩琦因功勋卓著且久积厚望，让各族百姓都非常景仰他。熙宁初年，韩
魏公在咸秦，平凉经略使蔡挺提建议，想在白塔建城，韩公答应了他。等到本路兵
马夫丁已经准备好，敌军骑兵也到了塞下，蔡挺担心作战失败，建城之事不能办成，
并且会让自己承担罪责，于是派使者进京，详细地上奏形势如此，以及战事值得担
忧的情况，向朝廷请命。朝廷只责备韩琦不应当增修防御工事，致使全区的城池担
心奔袭，却不知道最初建议谋划的是蔡挺。韩琦也不为自己辩白，等到城池建成，
没有战事，韩琦又上奏蔡挺的功劳，还请求朝廷下令褒奖他。韩琦镇守大名，大名
的诉讼案件很多，而事情无论大小，韩魏公都亲自处理。即使生病不能出来，也允
许通报询问，请示决断，并且在卧室之内即定判决。有人认为韩琦操心的事务过多，
请他简化审核，将事务交托给辅佐的下属，从而让自己稍得便利安闲。韩琦说：
“双方讼词在官府，人生大事或者生，或者死；或者给予，或者夺取。到了这里，
由一句话决断，我岂敢简单处置？我担心自己做得不够尽心尽力，从来不敢找借口
简单处置，更不用说把这些事交托给他人啦！”韩公主持政务十几年，辅佐三朝皇
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帝，负责群臣的晋升或降职，他在朝中总理台阁，在地方主管藩镇，出自他门下的
官吏超过了朝廷官吏的一半。然而这些人懂得感念韩公恩义的很少，有人就此议论，
韩公说：“我按最公正的标准推荐人才而不要求别人知道，按最公正的标准责罚人
而不回避别人的怨恨。只求无愧于天地，难道还会要求别人有感激之心吗？”熙宁
年间，韩公留下镇守北都，辽国的使者每次经过边境，一定先告诫他的属下说：
“这里是韩侍中管辖的地方，千万不要胡乱勒索，而让我受辱。”辽国的使者给京
兆尹写信，按照旧例，在信纸的结尾签字，到现在，写上全名，他被辽人敬畏到这
种地步。每每有使者到国都，一定会询问侍中是否安康。后来，韩公的儿子韩忠彦
奉命出使辽国，辽国君主问曾经到过中国的使者说：“宋朝的使者像丞相吗？”有
人说：“相似。”就命画工画下他的画像。
材料二：
韩公掌权时，被司马温公激怒最多，然而韩公包涵他，听从和接受他的意见，
有情绪几乎不表现在脸色上。常朝之日一旦不领班，王陶至就指责他跋扈，而韩公
也没有怨怒的神色。大概是自己担任台谏侍从，就能指责宰相的过失；自己担任宰
相，就能接受台谏侍从的指责。这正是无私忘我、视人如己的处世之道，实在是贤
人君子的大德，也是国家的美事啊。
九、阅读下面
文言文，完成下面小题。
材料一：
故魏国忠献韩公①作堂于私第之池上，名之曰“醉白”。取乐天《池上》之诗，
以为醉白堂之歌。意若有羡于乐天而不及者。天下之士，闻而疑之，以为公既已无
愧于伊、周②矣，而犹有羡于乐天，何哉？
轼闻而笑曰：公岂独有羡于乐天而已乎？方且愿为寻常无闻之人而不可得者。
天之生是人也，将使任天下之重，则寒者求衣，饥者求食，凡不获者求得。苟有以
与之，将不胜其求。是以终身处乎忧患之域，而行乎利害之涂，岂其所欲哉！夫忠
献公既已相三帝安天下矣，浩然将归老于家，而天下共挽而留之，莫释也。当是时，
其有羡于乐天，无足怪者。然以乐天之平生而求之于公，较其所得之厚薄浅深，孰
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有孰无，则后世之论，有不可欺者矣。文致太平，武定乱略，谋安宗庙，而不自以
为功。急贤才，轻爵禄，而士不知其恩。杀伐果敢，而六军安之。四夷八蛮想闻其
风采，而天下以其身为安危。此公之所有，而乐天之所无也。乞身于强健之时，退
居十有五年，日与其朋友赋诗饮酒，尽山水园池之乐。府有余帛，廪有余粟，而家
有声伎之奉。此乐天之所有，而公之所无也。忠言嘉谟，效于当时，而文采表于后
世。死生穷达，不易其操，而道德高于古人。此公与乐天之所同也。公既不以其所
有自多，亦不以其所无自少，将推其同者而自托焉。
方其寓形于一醉也，齐得丧，忘祸福，混贵贱，等贤愚，同乎万物，而与造物
者游，非独自比于乐天而已。古之君子，其处己也厚其取名也廉是以实浮于名而世
通其美不厌。以孔子之圣而自比于老彭，自同于丘明，自以为不如颜渊。后之君子，
实则不至，而皆有侈心焉。臧武仲自以为圣，白圭自以为禹，司马长卿自以为相如，
扬雄自以为孟轲，崔浩自以为子房，然世终莫之许也。由此观之，忠献公之贤于人
也远矣。
昔公尝告其子忠彦，将求文于轼以为记而未果。既葬，忠彦以告，轼以为义不
得辞也，乃泣而书之。
（选自苏轼《醉白堂记》）
材料二：
熙宁十年秋，彭城大水。云龙山人张君之草堂，水及其半扉。明年春，水落，
迁于故居之东，东山之麓。升高而望，得异境焉，作亭于其上。彭城之山，冈岭四
合，隐然如大环，独缺其西一面，而山人之亭，适当其缺。春夏之交，草木际天；
秋冬雪月，千里一色；风雨晦明之间，俯仰百变。
山人有二鹤，甚驯而善飞。旦则望西山之缺而放焉，纵其所如，或立于陂③田
，
或翔于云表；暮则傃④东山而归。故名之曰“放鹤亭”。
（节选自苏轼《放鹤亭记》）
注释：①魏国忠献韩公：韩琦，北宋名相，谥忠献。②伊、周：指商朝贤相伊
尹与西周摄政周公旦。③陂（bēi）：池塘，水边。④傃（sù）：向，沿着。
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13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8 分）
（1）公既不以其所有自多，亦不以其所无自少。
（2）纵其所如，或立于陂田，或翔于云表。
14. 古人喜借堂、亭等建筑寄寓心意，请写出文中“醉白堂”“放鹤亭”各自寄寓
的含义。（3 分）
【答案】
13. （1）忠献公既不因为自己所拥有的而自我夸耀，也不因为自己所缺少的而自
我轻视。（2）任由它们飞到哪里，有时在池塘边的田地站立，有时在万里云海之
外飞翔。
14. 醉白堂：①表达主人对白乐天的羡慕以及想做一个寻常普通人的心愿；②寄寓
自己看淡得失、忘记祸福、混淆贵贱、等同贤愚、等同世间万物、完全融入自然的
人生情怀。放鹤亭：寄托作者对自由隐逸生活的向往。
【解析】
【13 题详解】
本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“多”，炫耀、夸耀、赞美；“少”，轻视；“既……亦……”，既……
也……。
（2）“纵”，放任、任由；“如”，到，往，去；“或”，有时。
【14 题详解】
本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。
醉白堂：
①韩公给自己的池塘取名“醉白”是“取乐天《池上》之诗，以为醉白堂之歌。意
若有羡于乐天而不及者”，后文作者分析“当是时，其有羡于乐天，无足怪者”，
可见这个名字表达主人对白乐天的羡慕以及想做一个寻常普通人的心愿；
②由“方其寓形于一醉也，齐得丧，忘祸福，混贵贱，等贤愚，同乎万物，而与造
物者游，非独自比于乐天而已”可知，寄寓自己看淡得失、忘记祸福、混淆贵贱、
等同贤愚、等同世间万物、完全融入自然的人生情怀。
放鹤亭：
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“鹤”在中国文化中往往代表隐逸和高洁，由“旦则望西山之缺而放焉，纵其所如，
或立于陂田，或翔于云表；暮则傃东山而归”可知，寄托作者对自由隐逸生活的向
往。
参考译文：
材料一：
已故魏国忠献公韩琦在自己府第的池塘之上建造了一座厅堂，取名为“醉白”。
他选取白居易《池上》一诗，把它作为醉白堂之歌。意思好像是羡慕白居易并且认
为自己有不及白居易的地方。天下士人，听说后心生疑惑，认为忠献公已经无愧于
商代的伊尹和西周的周公旦，却还羡慕白乐天，是什么道理呢？
我听了这些士人的议论笑着说：忠献公哪里只是羡慕白乐天啊，忠献公想做一
个普通人却不能够啊。上天降生这个人，将要让他担当天下重任，那么受冻的人找
他求衣穿，挨饿的人找他要饭吃，凡是不能满足的都想要得到满足。如果有谁能够
帮助他们，那他将穷于应付。因此他终身处于忧患的环境之中，行走在利害相交的
道路上。这难道是他所愿意做的吗？忠献公已经辅佐三个皇帝安定天下，晚年萌生
告老还乡的强烈愿望，可是大家一起挽留他继续任职，他不能够推拒。在这个时候，
他羡慕白乐天，是不值得奇怪的。但是把白乐天一生和忠献公比较，人生收获的大
小多少，那么后世的评论，相信一定会公允无欺。韩公以文韬使天下太平，以武略
策划安定社稷，却不居功自傲。急于招贤才，不吝啬爵位利禄（拿爵禄赏赐天下贤
才），而士子们并不知道是出于他的恩情。勇敢征战，安定六军。遥远边陲地域的
人也仰慕他的风采，而国家安危系于一身。这些都是忠献公做到的，而白乐天没有
做到。在自己身体强健时乞求告老还乡，退隐居家十五年，每天和朋友们饮酒赋诗，
尽享山水田园乐趣。家里有穿不完的布帛，吃不完的粮食，歌舞作乐享受不尽。这
些就是白乐天所拥有的，而忠献公享受不到这些。忠诚言论，美好计谋，为国家效
劳，而且灿烂文采在后代显露；不管穷达得志与否，不改变操守，道德人品比古人
还高，这些方面忠献公和白乐天都是一样的拥有。忠献公既不因为自己所拥有的而
自我夸耀，也不因为自己所缺少的而自我轻视，而是推崇两人共同的地方作为寄托。
当他在酒醉之中寄托自己的情怀，看淡得失，忘记祸福，混淆贵贱，等同贤愚，
等同世间万物，完全融入自然之中，不仅仅是和白乐天相比较。古代君子对自己要
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求繁多，对个人身名要求极低。因此他们实际才能超过名声，因而世人对他们盛赞
不厌。圣人如孔子，说自己要赶上老子彭祖，却把自己比为左丘明，自认为不如学
生颜渊。后世君子，他们的实际才能不能达到，可是都有奢求名声的愿望。臧武仲
自比为圣人，白圭自比为禹，司马长卿自认为是蔺相如，扬雄自比为孟轲，崔浩自
比为张良，然而后世人始终不赞同他们。由此看来，忠献公之贤能比他们要高出很
多。
过去忠献公曾对他儿子忠彦说，想请我为醉白堂写一篇记没有实现。死后，忠
彦把这件事告诉我，我认为自己义不容辞，于是流着泪写了这篇记。
材料二：
熙宁十年的秋天，彭城发大水，云龙山人张君的草堂，水已没到他家门的一半。
第二年春天，大水落下，云龙山人搬到故居的东面。在东山的脚下，登到高处远望
去，看到一个奇异的地方。于是，他便在那座山上建亭子。彭城山，山冈从四面合
拢，隐约的像一个大环；只是在西面缺一个口，而云龙山人的亭子，恰好对着那个
缺口。春夏两季交替的时候，草木茂盛，几乎接近天空；秋冬的瑞雪和皓月，千里
一色。风雨阴晴，瞬息万变。
山人养两只鹤，非常温驯而且善于飞翔。早晨山人就朝着西山的缺口放飞它们，
任它们飞到哪里，有时在池塘边的田地站立，有时在万里云海之外飞翔；到了晚上
就向着东山飞回来，因此给这个亭子取名叫“放鹤亭”。
十、阅读下面的文言文，完成10～14 题。
材料一：
李林甫无学术，见九龄文雅，为帝知，内忌之。会范阳节度使张守珪以斩可突
干功，帝欲以为侍中。九龄曰：“宰相代天治物，有其人然后授，不可以赏功。国
家之败，由官邪也。”帝曰：“假其名若何？”对曰：“名器不可假也。有如平东
北二虏，陛下何以加之？”遂止。
又将以凉州都督牛仙客为尚书，九龄执曰：“不可。尚书，古之纳言①，唐家
多用旧相，不然，历内外贵任，妙有德望者为之。仙客，河、湟一使典耳，使班常
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伯“，天下其谓何？”又欲赐实封，九龄曰：“汉法非有功不封，唐遵汉法，太宗
之制也。边将积谷帛，缮器械，适所职耳。陛下必赏之.金帛可也，独不宜裂地以
封。”帝怒曰：“岂以仙客寒士嫌之邪？卿固素有门阅哉？”九龄顿首曰：“臣荒
陬孤生，陛下过听，以文学用臣。仙客擢胥史，目不知书。韩信，淮阴一壮夫，羞
绛、灌等列，陛下必用仙客，臣实耻之。”帝不悦。翌日，林甫进曰：“仙客，宰
相材也，乃不堪尚书邪？九龄文吏，拘古义，失大休。”帝由是决用仙客不疑。九
龄既戾帝旨，固内惧，恐遂为林甫所危，因帝赐白羽扇，乃献赋自况，其末曰：
“苟效用之得所，虽杀身而何忌？”又曰：“纵秋气之移夺，终感恩于箧中。”帝
虽优答，然卒以尚书右丞相罢政事，而用仙客。自是朝廷士大夫持禄养思矣。
（节选自《新唐书·张九龄传》)
材料二：
轼窃谓士大夫砥砺名节，正色立朝，不务雷同以固禄位，非独人臣之私意，乃
天下国家所恃以安者也，若名节一衰忠信不闻乱亡随之捷如影响。西汉之末，敢言
者惟王章、朱云二人，章死而云废，删公卿持禄保妻子，如张禹、孔光之流耳。故
王葬以斗筒穿寄之才，恣取神器如反掌。唐开元之末，大臣守正不回，惟张九龄一
人。张九龄既已忤旨罢相，明皇不复闻其过，以致禄山之乱。治乱之机，可不慎战！
（苏轼《张九龄不肯用张守珪、牛仙客》)
【注】①幼言：古官名，既向百姓传达王命·也向王反映民情，②常伯；皇帝
的近臣。
13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8 分）
（1）汉法非有功不封.唐遵汉法，太宗之制也。
（2）九龄既戾帝旨，周内惧，恐遂为林甫所危，因帝赐白羽扇，乃献赋自况。
14.苏轼认为士大夫的名节关系到国家的稳定，他所举的两个反例是什么？请结合
材料二简要概括。（3 分）
【答案】
13.(1）汉朝的法律没有功劳不能赐予封地，唐朝依照汉朝的法令，这是太宗的命
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令。
（评分参考：“封”，赐予封地；“遵”，依照；“制”，帝王的命令。关键点各
1 分，句意1 分）
（2）张九龄既已违逆皇帝的旨意，内心恐惧，担心被李林甫陷害，就借皇帝赐他
一把白羽扇的机会，献赋致谢，且自我表白。
（评分参考：“戾”，违逆；“为……所”，表被动，“危”，陷害。关键点各1
分，句意1 分）
14.①西汉末年王章、朱云二人或废或杀，公卿只为自保，导致王莽夺取帝位。②
唐朝开元末年张九龄罢相，唐明皇听不到自己的过错，导致安史之乱。
（评分参考：1 点2 分，2 点3 分，意思对即可）
参考译文：
材料一：
李林甫没有学问，见到张九龄很有文才，被皇帝赏识，内心嫉妒他。恰逢范阳
节度使张守珪因为斩杀可突干有功，皇帝打算任张守珪为侍中。张九龄劝谏：“宰
相是代替天子来治理天下的，有了当宰相的人才后才能任职，不能用它来奖赏功劳。
国家的败亡，是由官员的奸邪所致。”皇帝说：“只给他名号怎么样呢？”张九龄
回答说：“名号不可以随便给，如果平定了东部、北部两股敌对势力，陛下拿什么
给他呢？”此议就作罢。
又将要让都督牛仙客担任尚书，张九龄坚定地说：“不能这样做。尚书，就是
古代的纳言，唐朝建立后多让曾经做过宰相的人来担任，不这样的话，会让曾经在
朝廷内外担任要职，有名望有德行的人来担任。而牛仙客原来是河湟地区使典罢了，
让他位列这么显要的官职，天下人会说什么呢？”皇帝又想赐给他封给他有实封户
数的食邑，张九龄说：“汉朝的法律没有功劳不能赐予封地，唐朝依照汉朝的法令，
这是太宗定下的制度。边关将领要储备粮食布帛，修理军器，都是他应该做的事。
陛下一定要奖赏他，赐给他黄金和丝绸就可以了，只是不应当划分土地来封赏
他。”皇帝生气地说：“难道你因为牛仙客出身低微而嫌弃他吗？难道你本来门第
就很高吗？”张九龄叩头说：“我是荒野之中孤陋的人，陛下错误地听取，因为文
才任用我。牛仙客是从胥吏提拔起来的，不会读书写文章。韩信，只不过是淮阴的
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一个壮士，尚且羞于与绛侯、灌英同列。陛下一定任用牛仙客，臣以与他同列为
耻。”皇帝很不高兴。第二天，李林甫进言说：“牛仙客，有宰相之才。难道还不
能担任一个尚书吗？张九龄是个文官，拘泥于古义，以致失大体。”因此皇帝决定
任用牛仙客，没有一点怀疑。张九龄既已违逆皇帝的旨意，内心恐惧，担心被李林
甫陷害，就借皇帝赐他一把白羽扇的机会，献赋致谢，且自我表白，赋的末尾说：
“只要能有效力的地方，即使杀掉自己又有什么忌讳的呢？”还说：“纵然秋气来
临不再用我，也始终感恩，安心地居于箧中。”皇帝虽然下了褒美嘉奖的诏书答复
他，但最终以尚书右丞相罢了他的政事，而任用牛仙客。从此，朝廷大夫都只干拿
俸禄，养尊处优了。
材料二：
我私下认为士大夫磨炼自己以保持名节，在朝廷上态度严正，不追求附和别人
来巩固自己的俸禄地位，这不只是大臣的私人意愿，也是天下国家所依仗来保持安
定的。如果名誉与节操一旦衰落，忠诚信实就不能听闻了，混乱败亡就会随之而来，
快得就像影子与回声。西汉末年，敢于谏言只有王章、朱云两人，王章被处死，朱
云被废黜，此后各级官员只是维持自己的俸禄，保护自己的妻子儿女，就像张禹、
孔光之类的人那样。因此，卑鄙苟且的王莽，气度狭小，见识浅陋，用低劣的才能
手段，恣意攫取国家权力，易如反掌。唐开元末年，坚守公正、不知迂回的朝廷大
臣，只有张九龄一人。张九龄已经因违抗旨意而被罢免宰相之职。唐明皇再没有听
到过自己的过错，因而导致安禄山的叛乱。天下安定与动乱的机缘，难道可以不慎
重吗！
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