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2024 年高考语文考前终极押题模拟卷（六）
（新高考Ⅱ卷）
一、现代文阅读（35 分）
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5 小题，19 分）
阅读下面的文字，完成小题。
①偶然读到白居易的《暮江吟》，竟被一句“可怜九月初三夜”感动到了，说
不出什么原因，只觉得触碰到了中国文人特有的艺术“自留地”的边缘。
②九月初三，不是节日，不是节气，似乎也不是什么特别的日子。这个日子在
白居易的诗里，似乎处于被忽视的位置——人们想象着“一道残阳铺水中，半江瑟
瑟半江红”的景致，回味着“露似珍珠月似弓”的灵动，甚至琢磨着“可怜”二字
里透露出的爱怜、珍惜之情，至于“九月初三夜”，无足轻重的日子罢了，谁会在
意它呢？它偏偏几乎占据了整一行诗，以看似“无意义”的状态构成了一首七绝的
四分之一。如果说《暮江吟》是一幅画，那么“九月初三夜”就是这幅画的留白，
一片“无意义”的空白，为天地之间的山水留出了可供呼吸的空气，这种空白，就
是物质与精神流动的空间，也是中国文人呼吸艺术气息的一片安静之地。
③诗需要意犹未尽，画也需要余味无穷，而文字和笔墨未曾触及的地方，就是
留白。留白作为一种艺术表现形式，是渗透在传统中国文人的日常生活和审美中的。
镂空的花窗、镂空的回廊，连太湖石也一定要以瘦、漏、皱、透为美，在石头的空
隙间感受光线和空气的流动。这是一种延续性的美，它让人的感官跳出了客观事物
的束缚，进入了精神世界，进入了情感世界。留白，留下的是想象，而美，一旦进
入想象的空间，就有了无限可能。
④我相信古人对于时空的概念必有他们独到的理解，远近高低，既是诗歌，也
是绘画和书法。看徐渭的写意花鸟，仿佛在看飘零的人生——墨葡萄在风中狂舞。
风在哪里？风在留白处，这些飘忽不定的风，在葡萄的反衬下跃然于观者眼前。再
看米芾、张旭的狂草，锋利的狼毫将怪诞狂妄铺陈开来，笔断意连，无墨之笔反倒
更加变幻莫测，扣人心弦。
⑤中国的文人自古就生活在矛盾之中，他们渴望坐看南山、采菊饮酒，过着与
1
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世无争的日子，但又舍不得“货与帝王家”带来的荣耀，他们读书、求学，满腹经
纶只求考取一个功名。功名是什么？功名与理想无关，与诗无关，与人的存在价值
无关，可它偏偏攫住了无数人的胳膊，让人挣扎不得。迫于生计，文人在他们的人
生画卷上描绘了太多寻常人眼中“有意义”的图像，可越是如此，他们就越需要一
些留白了，越需要在一些“无意义”的艺术形式里呼吸真性情的空气。于是九月初
三的夜晚就成了永恒的艺术，成了无穷的遐想和怀念。
⑥将留白艺术发挥到极致的当属倪瓒。倪瓒的留白是为水域和天空准备的，他
用寥寥数笔勾勒出山的轮廓，然后留下一片干干净净的白色，几乎不事墨色——将
观者带进倪瓒的美学空间的，不是山，恰是水天处的空白。在倪瓒笔下，山只是陪
衬，水和天才是主体，虚实和主次的关系在倪瓒的空间维度里发生了巨大反转。所
以《渔庄秋霁图》也好，《秋亭嘉树图》也罢，倪瓒笔下的山水总透着点点寒意，
大片的留白给即将南下的冷空气腾出了呼啸而过的空间——凉意在呼吸间浸透肺腑，
最终化作无限的寂寞。这样的意境，明代张岱在随笔《湖心亭看雪》中也有相似的
表现：“雾凇沆砀，天与云，山与水，上下一白，惟长堤一痕，湖心亭一点，与余
舟一芥、舟中人两三粒而已。”这是文学领域虚实和主次关系的反差，同样通过视
觉上的留白手法来实现，不同的是，倪瓒的留白更为干净和彻底，他的画面是无人
之境，是无我之境——他不是画中风景的参与者，甚至连旁观者的身份都不需要。
⑦倪瓒和赵孟頫、黄公望、王蒙并称为“元四家”，他们在创作上讲究空隙和
苍润之美，明朗通透的枯笔山水宣告了文人画标准画风的形成。回看整个元朝，东
方传统文化和艺术几乎都处于一种自发生长的状态，像一片无人看管的原野，各种
植物竞相生长，诗歌、散曲、话本小说、书法、绘画、杂剧，都由着自己的性子结
出了不同形态的果实。来自草原的统治者更愿意将目光投向遥远的美索不达米亚，
甚至欧罗巴，他们醉心于马背上的征服，把江南留给了一群社会地位卑微却胸怀智
慧和士大夫精神的文人。这是儒家士大夫从庙堂走向乡野的时代，也是贵族气息、
士大夫气息与平民气息相遇的时代，这是两宋画院里拥有官员身份的宫廷画师无法
感受到的。有元一代，士人变成了文人，绘画中的匠气变成了文人气、书卷气，元
朝统治者对文化艺术的漠视反而推动了文人画的发展。
⑧其实绘画里的东西，诗歌里也有，你读“采菊东篱下，悠然见南山”，这是
2
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白描，可偌大的画卷上还有大片留白，你想知道空白处到底是山上的风景还是山下
的农家生活，可诗人却说“已忘言”，他说得那么洒脱又真挚，让你分不清他是真
的忘却了，还是故意使性子不说。不说，反而比说了更让人心安。许多人生，因为
“不说”变得简单和真挚了，就像许多诗歌，因为留白变得朴素和平易近人了。这
样的人生和诗歌都让人感动。
⑨好的艺术形式都会在空间和时间上留下一些空白，喜怒哀乐就在这空白里。
⑩空白是什么？是无限延伸的外延，是语言无法描摹的内心最柔软的地方，留
下一些空白，也是为了在下一次蓦然相遇时激起情感深处的波澜和感动。比如南朝
陶弘景看山，说“岭上多白云，只可自怡悦，不堪持赠君”。山上究竟有多少妙处？
他也是只看在眼里，绝不说破——你若急切地想知道，何不亲自上山一见？
（选自宋羽《留白，中国文人的艺术“自留地”》，光明网，2023 年10 月5
日，有删改）
1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）（3 分）
A. 人们读《暮江吟》，容易忽视九月初三这个似乎并不特别的日子，而重视“一
道残阳铺水中，半江瑟瑟半江红”的景致。
B. 在日常生活中，镂空的花窗和回廊所呈现出来的留白之美，让人的感官跳出客
观事物的束缚进入到精神和情感世界。
C. 倪瓒的《秋亭嘉树图》中，山只是陪衬，水天处的空白引导观者进入他的美学
空间，虚实和主次的关系发生了反转。
D. 倪瓒在绘画中的留白比张岱在《湖心亭看雪》中的留白更为干净和彻底，这说
明留白在绘画领域比在文学领域更深刻。
2. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）（3 分）
A. 中国的文人想要在一些“无意义”的艺术形式里呼吸真性情的空气，但又为生
计所迫，不得不去追求功名，所以一直生活在矛盾中。
B. 九月初三夜成了永恒的艺术，成了无穷的遐想和怀念，可能是因为白居易在他
的人生画卷上描绘了太多寻常人眼中“有意义”的图像。
C. 在元朝，统治者醉心于马背上的征服而漠视文化艺术，客观上使儒家士大夫从
庙堂走向乡野，从而推动了文人画的自由发展。
3
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D. 我们想知道“采菊东篱下，悠然见南山”的空白处究竟隐藏着什么，诗人却说
“已忘言”， “不说”使诗歌因此变得朴素和平易近人。
3. 下列选项对留白手法解说错误的一项是 （ ）（3 分）
A. 马致远《天净沙·秋思》中“夕阳西下，断肠人在天涯”，描绘的是“夕阳”
和“人”，却让读者感受到羁旅异乡的作者无尽的落寞与思念。
B. 姜夔的《扬州慢》中“念桥边红药，年年知为谁生”，留下大片空白，引领读
者去品味、思索那年年盛开的红药背后所隐藏的无限悲怆。
C. 岑参《白雪歌送武判官归京》中“山回路转不见君，雪山空留马行处”，以马
的足印写惆怅惜别之情，给读者留下了丰富的想象空间。
D. 李清照《如梦令》中“试问卷帘人，却道海棠依旧”，“试问”一句，问得自
然，空出所问内容；“却道”一句，答得认真，空出侍女的细心。
4. 作者为什么认为留白是中国文人的艺术“自留地”？请根据文本概括。（4 分）
5. 结合文中主要观点，对《琵琶行》中“东船西舫悄无言，唯见江心秋月白”作
简要分析。（6 分）
【答案】
1. D 2. A 3. D
4. ①留白体现了中国文人的真性情，隐藏着他们内心的秘密和喜怒哀乐。②留白
表现了中国文人自由而独特的艺术风格和审美追求。
5. ①这两句诗运用了留白的手法。②当所有人还沉浸在美妙的音乐中的时候，音
乐却戛然而止，听众显然还没有从音乐的氛围中走出来，因此就形成了突然的空白，
诗人用江水和秋月去填补人们心中的空白。③诗人宕开一笔写环境的寂静无声，给
读者留下了涵泳回味的广阔空间，从侧面烘托了琵琶女的技艺高超。
【解析】
【1 题详解】
本题考查学生筛选并辨析信息的能力。
D.“这说明留白在绘画领域比在文学领域更深刻”无中生有，原文“不同的是，倪
瓒的留白更为干净和彻底，他的画面是无人之境，是无我之境——他不是画中风景
的参与者，甚至连旁观者的身份都不需要”，只是就倪瓒的留白和张岱在随笔《湖
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心亭看雪》的留白而言的，不能就此上升到留白在绘画领域比在文学领域更深刻。
故选D。
【2 题详解】
本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。
A.“中国的文人想要在一些‘无意义’的艺术形式里呼吸真性情的空气……所以一
直生活在矛盾中”错，原文“中国的文人自古就生活在矛盾之中，他们渴望坐看南
山、采菊饮酒，过着与世无争的日子，但又舍不得‘货与帝王家’带来的荣耀”，
可见中国文人生活在矛盾中不是因为“想要在一些‘无意义’的艺术形式里呼吸真
性情的空气”，而是“他们渴望坐看南山、采菊饮酒，过着与世无争的日子，但又
舍不得‘货与帝王家’带来的荣耀”。
故选A。
【3 题详解】
本题考查学生正确理解重要概念含义的能力。
留白是一种艺术表现形式，诗需要意犹未尽，画也需要余味无穷，而文字和笔墨未
曾触及的地方，就是留白。
D.“却道海棠依旧”说出了海棠的状态，并没有“留白”。
故选D。
4 题详解】
本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。
“自留地”意思是中国文人留给自己的一方自由天地，能够尽情展现自己的真性情。
①由“可越是如此，他们就越需要一些留白了，越需要在一些‘无意义’的艺术形
式里呼吸真性情的空气”“好的艺术形式都会在空间和时间上留下一些空白，喜怒
哀乐就在这空白里”可知，留白体现了中国文人的真性情，隐藏着他们内心的秘密
和喜怒哀乐。
②由“留白作为一种艺术表现形式，是渗透在传统中国文人的日常生活和审美中
的”“空白是什么？是无限延伸的外延，是语言无法描摹的内心最柔软的地方，留
下一些空白，也是为了在下一次蓦然相遇时激起情感深处的波澜和感动”可知，留
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白表现了中国文人自由而独特的艺术风格和审美追求。
【5 题详解】
本题考查学生分析、运用文中信息的能力。
①这两句诗运用了留白的手法。
②“诗需要意犹未尽，画也需要余味无穷，而文字和笔墨未曾触及的地方，就是留
白”，“东船西舫悄无言，唯见江心秋月白”，这两句是写琵琶女的演奏效果。大
家都听得入迷了，演奏已经结束，而听者尚沉浸在音乐的境界里，周围鸦雀无声，
只有水中倒映着一轮明月。诗句中的“留白”体现在，所有人还沉浸在美妙的音乐
中意犹未尽，音乐却戛然而止，声音的突然终止呈现出寂静的“留白”，听众还还
没有从音乐的氛围中走出来，于是诗人巧妙地借助画面来填补人们心中的空白，如
此就造成了余味无穷的艺术效果。
③诗句中最后出现
江水和月亮的宁静画面，反而更让人沉浸在美妙的音乐中，回
味刚刚的演奏，这就给读者留下了涵泳回味的广阔空间，从侧面烘托了琵琶女的技
艺高超。
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4 小题，16 分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
文本一
尘埃落定（节选）
阿来
这是又一个春天了。
等等，叫我想想，这可能不是一个春天，而是好多个春天了。可这又有什么关
系呢？在这个世界上，如果说有什么东西叫人觉得比西藏土司家的银子还多，那就
是时间。好多时候，时间实在是太漫长了。我们早上起来，就在等待天黑，春天刚
刚播种，就开始盼望收获。由于我们的领地是那样宽广，时间也因此显得无穷无尽。
是的，宽广的空间给人时间也无边无际的感觉。
是的，这样的空间和时间组合起来，给人的感觉是我麦其家的基业将万世永存，
不可动摇。
是的，这一切都远不那么真实，远远看去，真像浮动在梦境里的景象。
每天，我早早起床。用过早饭，就走出官寨大门，迎着亮晃晃的阳光坐在广场
边的核桃树下。每天，我都要先望一阵刚出来的太阳，然后，才从地上捡起一段树
6
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枝，在潮润的地上画出下六子棋的方格。下人们忙着他们的事，不断从我面前走过，
没人走来说：“少爷，我们下上一盘吧。”这些人都是些知天命的家伙。只要看看
他们灰色的、躲躲闪闪的目光就知道了。其实，我不在乎少爷的身份，我希望能有
人陪我下棋。可平时，和我一起下棋的只有我的小厮小尔依，那个将来的行刑人，
他总是早早就起来，吃了东西，坐在他家所在那个小山岗上，看着太阳升起，见我
到了广场上，画好棋盘，才慢慢从山上下来。
我和小尔依下棋，他一点也不让我，一上来，我就连着输了好几盘。太阳升到
高处了。我的头上出了一点汗水。我说：“妈的，尔依，你这奴才一定要赢我
吗？”
我要说尔依可是个聪明的家伙。他看看我的脸，又紧盯着我的眼睛，他是要看
看我是不是真正发火了。今天，我的心情像天气一样好。他说：“你是老爷，平常
什么都要听你的。下棋输了你也要叫？”
我又把棋摆上，对他说：“那你再来赢我好了。”
他说：“明天又要用刑了。”
小尔依的话叫我吃了一惊。平常，领地上发生了什么事，有什么人犯了律法，
将受什么样的处置，我总会知道。但这件事情我却一无所知。我说：“下棋吧。领
地上有那么多人，你们杀得完吗？”
小尔依说：“我知道你喜欢他。你不会像那些人一样因为我们父子对他动刑就
恨我吧。”
这下，我知道是谁了。
小尔依说：“少爷要不要去看看他。”
我们走进牢房，那个想在我们这里传布新派教法的人，正坐在窗下看书。狱卒
打开牢门让我们进去。我想他会装着看书入了迷而不理会我们。平时，有点学问的
人总要做出这样的姿态。
但翁波意西没有这样。我一进去，他就收起书本，说：“瞧瞧，是谁来了。”
他的脸容是平静的，嘴角带着点讥讽的笑容。
我说：“喇嘛是在念经吗？”
他说：“我在读历史。”前些时候，济嘎活佛送了他一本过去的疯子喇嘛写的
书。这本书很有意思。他说：“你们的活佛叫我放心地死，灵魂会被他收伏，做麦
其家庙里的护法。”
这时，我并没有认真听他说话。我在倾听从高高的窗子外面传来大河浩浩的奔
流声。我喜欢这种声音。年轻的喇嘛静静地望着我，好久，才开口说：“趁头还在
7
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脖子上，我要对少爷表示感谢。”
他知道经卷是我叫他们送还的，还知道毛驴也是我放生的。他没有对我说更多
的好话，也没有对我说别人的坏话。他把一个小小的手卷送给我。上面的字都是他
用募化来的金粉写下的。他特别申明，这上面没有什么麦其不肯接受的东西。那是
一部每个教派都要遵循的佛的语录。我手捧那经卷，感到心口发烫。这样的书里据
说都是智慧和慈悲。我问这个就要刑罚加身的人，书里是不是有这样的东西。
他说，有的，有。
我问，除了他的教派之外，别的教派的人，比如，济嘎活佛那个派别是不是也
要读这本书。得到了肯定的回答后，我心中的疑问反而加深了：“那你们为什么彼
此仇恨？”
我想我问到了很关键的地方。他好半天没有说话，我又听到了河水在官寨下面
的岩岸下轰轰然向东奔流。
翁波意西长叹了一口气，说：“都说少爷是个傻子，可我要说你是个聪明人。
因为傻才聪明。”他说，“你要原谅垂死的人说话唐突。”
我想说我原谅，但觉得说出来没多少意思，就闭口不言。我想，这个人要死了。
然后，河水的喧腾声又涌进我脑子里。我也记住了他说的话，他的大概意思是，他
来我们这个地方传播新的教派不能成功，促使他整整一个冬天都在想一些问题。本
来，那样的问题是不该由僧人来想，但他还是禁不住想了。想了这些问题，他心里
已经没有多少对别的教派的仇恨了。但他还必须面对别的教派的信徒对他的仇恨。
最后他问：“为什么宗教没有教会我们爱，而教会了我们恨？”
重新回到广场上，我要说，这里可比牢房里舒服多了。长长的甬道和盘旋的梯
子上的潮湿阴暗，真叫人受不了。
小尔依说：“明天，我想要亲自动手。”
我问他：“第一次，你害不害怕？”
他摇摇头，苍白的脸上浮起女孩子一样的红晕。他说：“是行刑人就不会害怕，
不是行刑人就会害怕。”
这句话说得很好，很有哲理，可以当成行刑人的语录记下来。这一天里，没多
少功夫，我就听见了两句有意思的话。先是牢房里那一句：为什么宗教没有教会我
们爱，而教会了恨？小尔依又说了这一句。我觉得太有意思了，都值得记下来。
可惜的是，有史以来，好多这样的话都已经灰飞烟灭了。
文本二
《尘埃落定》是第五届茅盾文学奖获奖作品，讲述了西藏土司制度消亡的历史。
8
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阿来表示：“文学书写在总是考虑变的时候，也需要充分地注意到，甚至是充分地
坚持住什么是文学不变的东西。”正是这些“不变”的力量，走进了千千万万读者
的内心深处。
《尘埃落定》以独特的叙述视角、诗性的语言、宏大的历史视野，为世人所称
道，李敬泽就此点评道，《尘埃落定》是为世人打开了一个非常新的文学经验和生
活世界的视野，“为什么要说《尘埃落定》是‘为万物重新命名’？就这些经验而
言，藏族的生活、边地的生活，所有这些实际上是没有在我们过往的文学中被充分
地打开过的，是没有赋予它形象，赋予它语言，没有给过它一个表达的。阿来为这
个世界，这个还未曾被表达过的世界，给了一个命名。”
关正文就此表示，《尘埃落定》的世界观是完全不同的，“它是从藏族出发的，
但具有比较明显的世界性，更像是一个人类社会的微缩景观。因为有了这样一个宏
大的世界观，我也觉得尘埃永远不会落定，它不会随着土司制度的消亡而消亡；因
为有了这样大的一个世界观，所以给我们提供了人类社会以及人性本质的观察的角
度也好、经验也罢，在我看来都是非常丰厚的。”
6．下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（ ）（3 分）
A．小说中有很多关于“我”的心理活动的描写，细腻独特的心理活动，让“我”
的形象呈现出“大智若愚”的特点。
B．小尔依是“我”为数不多的棋友，也是我的奴才，身份上的差异决定了小尔依
在和“我”相处时必须得学会察言观色。
C．从小尔依和“我”的对话可以推出，土司制度非常残酷：在行刑者眼中人命如
草芥，而普通民众连怨恨的念头都不敢有。
D．翁波意西是一个睿智的人，在牢房里的发问引人深思。他因传播新教而来到麦
其家的领地，也因传播新教而被抓受刑。
7．下列对小说和文本二的内容的分析和理解，不正确的一项是（ ）（3
分）
A．开篇“我”对时间和空间关系的独特感受，委婉地写出了土司家族的贪婪，也
暗示了土司制度最终会崩塌的结局。
B．小说中有很多富含哲理意味的语言，出自于不同人物之口，体现了作者对社会
人生深沉的思考，耐人寻味。
C．李敬泽认为《尘埃落定》之所以是为“万物重新命名”，是因为藏边的生活图
景在以前的文学作品中没有被提到。
D．关正文认为《尘埃落定》更像是一个人类社会的微缩图景，展现了一个宏大的
9
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世界观，给了读者深远的阅读空间。
8．在《尘埃落定》里所有人都认为少爷是个傻子，他不去虐待下人，有时会做一
些奇怪的事，说一些奇怪的话，也因为这个原因他不能当土司。可是翁波意西对土
司少爷说他“因为傻才聪明”，请分析翁波意西这样评价他的原因。（4 分）
9．《尘埃落定》是第五届茅盾文学奖获奖作品，深受读者喜爱，现在出版社决定
再次出版，需要一份推荐语。请你结合小说和文本二，就其文本内容、艺术特色写
一份简短的推荐语。（6 分）
【答案】
6．C 7．C
8．①少爷的“傻”是对他人的善良仁慈，这让他更容易得到拥戴；②少爷的
“傻”是不在意自己的身份地位，这让他能看到事物的本质，不被名利地位所蒙蔽；
③少爷的“傻”体现在会思考宗教人生等深奥的问题，这让他对世事有深刻的领悟；
正是这些“傻”，才体现了少爷的聪明。
9．①《尘埃落定》以一个有先知先觉能力的傻子少爷的视角（“我”的视角），
讲述雪域高原上最后一个土司家族的历史，②以诗意灵动的语言，书写了一个时代
尘埃起落的寓言。③小说不仅塑造了一系列鲜活饱满、令人印象深刻的角色——傻
子少爷、翁波意西、行刑人尔依等；④而且为西藏的“万物命名”，建构了一幅真
实生动的土司制度下的藏族人生活图景。⑤阿来在书中思考了关于人性和人类社会
的本质问题，关注了人生社会中那些不变的本质的东西，具有深刻意蕴。
【解析】6．本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。
C.“在行刑者眼中人命如草芥，而普通民众连怨恨的念头都不敢有”错，行刑人是
统治者的工具，应该是统治阶级视人命如草芥，并且普通民众也会有怨恨，他们怨
恨的是行刑人，这由“你不会像那些人一样因为我们父子对他动刑就恨我吧”可以
看出来。
故选C。
7．本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。
C.“在以前的文学作品中没有被提到”错，说法过于绝对。原文的意思是说“西藏
没有在我们过往的文学中被‘充分’地打开过”，有一些文学作品中还是有提及的。
故选C。
8．本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。
“因为傻才聪明”，这句话中我们需要理解“傻”和“聪明”的含义。我们要找出
“傻”的表现，分析其背后体现的人物的性格品质，再分析这样的性格或者品质与
10
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“聪明”的关系，即他从中得到了或能够得到什么。
①题干中说少爷“傻”的表现是“他不去虐待下人，有时会做一些奇怪的事，说一
些奇怪的话”，其中“不虐待下人”体现的是人物的仁慈善良；“做一些奇怪的事，
说一些奇怪的话”中的“奇怪”是人们按照当时这个身份的人的正常做法为标准来
看少爷，觉得他与别人不同，这颇有点像贾宝玉给人的感觉。其实这样的人是很容
易得到别人的拥戴的，这是翁波意西说他“聪明”的意思；
②文中还写到“其实，我不在乎少爷的身份，我希望能有人陪我下棋”，并且和小
尔依下棋时连输好几盘，也不生气。可见少爷的“傻”是不在意自己的身份地位；
而这样的人不被身份束缚，能够与人平等交往，这让他能看到事物的本质，不被名
利地位所蒙蔽，这也是“聪明”的表现；
③在看望翁波意西时，少爷问的问题一下子问到了要害，“那你们为什么彼此仇
恨？”；并且他觉得小尔依说的话“是行刑人就不会害怕，不是行刑人就会害怕”
很有哲理；而翁波意西说的“为什么宗教没有教会我们爱，而教会了我们恨？”
“太有意思了”。少爷的“傻”体现在会思考宗教人生等深奥的问题，这让他对世
事有深刻的领悟。
正是这些“傻”，才体现了少爷的聪明。
9．本题考查学生鉴赏文本内容和写作特色的能力。
文本二“《尘埃落定》以独特的叙述视角、诗性的语言、宏大的历史视野，为世人
所称道”。
①先看“独特的叙述视角”和内容。从文本一可知，《尘埃落定》以“少爷”的视
角讲述故事，这个少爷在别人眼里是个“傻子”，但其实他以有先知先觉能力；故
事内容在文本二中有概括，“讲述了西藏土司制度消亡的历史”，即讲述雪域高原
上最后一个土司家族的历史。
②再看“诗性的语言”。“我们早上起来，就在等待天黑，春天刚刚播种，就开始
盼望收获。由于我们的领地是那样宽广，时间也因此显得无穷无尽”，这样的语言
具有诗的抒情性，灵动而富有哲理，这就使得小说叙述的故事也具有“寓言”的性
质，小说就以这样的语言书写了一个时代尘埃起落的寓言。
③小说塑造了一系列鲜活饱满、令人印象深刻的角色。如傻子少爷，他不在意自己
的身份，和仆人下棋，不虐待下人，其实是个聪明的“傻子”；翁波意西因为传教
而将被行刑，但他却是那么从容，睿智地思考“为什么宗教没有教会我们爱，而教
会了我们恨？”；行刑人尔依竟然能够说出“是行刑人就不会害怕，不是行刑人就
会害怕”这样富含哲理的话来等；
11
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④再看“宏大的历史视野”。李敬泽点评《尘埃落定》说“就这些经验而言，藏族
的生活、边地的生活，所有这些实际上是没有在我们过往的文学中被充分地打开过
的，是没有赋予它形象，赋予它语言，没有给过它一个表达的。阿来为这个世界，
这个还未曾被表达过的世界，给了一个命名”，小说为西藏的“万物命名”，建构
了一幅真实生动的土司制度下的藏族人生活图景。
⑤关正文评价小说“它是从藏族出发的，但具有比较明显的世界性，更像是一个人
类社会的微缩景观。因为有了这样一个宏大的世界观，我也觉得尘埃永远不会落定，
它不会随着土司制度的消亡而消亡；因为有了这样大的一个世界观，所以给我们提
供了人类社会以及人性本质的观察的角度也好、经验也罢，在我看来都是非常丰厚
的”，阿来在书中思考了关于人性和人类社会的本质问题，关注了人生社会中那些
不变的本质的东西，具有深刻意蕴。
二、古代诗文阅读（35 分）
（一）文言文阅读（本题共5 小题，20 分）。
材料一：
贾谊论
苏轼
非才之难，所以自用者实难。惜乎！贾生，王者之佐，而不能自用其才也。
夫君子之所取者远，则必有所待；所就者大，则必有所忍。古之贤人皆负可致
之才而卒不能行其万一者未必皆其时君之罪，或者其自取也。
愚观贾生之论，如其所言，虽三代何以远过？得君如汉文，犹且以不用死。然
则是天下无尧、舜，终不可有所为耶？仲尼圣人，历试于天下，苟非大无道之国，
皆欲勉强扶持，庶几一日得行其道。将之荆，先之以冉有，申之以子夏。君子之欲
得其君，如此其勤也。孟子去齐，三宿而后出昼①，犹曰：“王其庶几召我。”君
子之不忍弃其君，如此其厚也。公孙丑问曰：“夫子何为不豫？”孟子曰：“方今
天下，舍我其谁哉？而吾何为不豫？”君子之爱其身，如此其至也。夫如此而不用，
然后知天下果不足与有为，而可以无憾矣。若贾生者，非汉文之不能用生，生之不
能用汉文也。
12
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夫绛侯亲握天子玺而授之文帝，灌婴连兵数十万，以决刘、吕之雌雄，又皆高
帝之旧将，此其君臣相得之分，岂特父子骨肉手足哉？贾生，洛阳之少年，欲使其
一朝之间，尽弃其旧而谋其新，亦已难矣。为贾生者，上得其君，下得其大臣，如
绛、灌之属，优游浸渍，而深交之，使天子不疑，大臣不忌，然后举天下而唯吾之
所欲为，不过十年，可以得志。安有立谈之间，而遽为人“痛哭”哉！观其过湘为
赋以吊屈原，萦纡郁闷，趨然②有远举之志。其后以自伤哭泣，至于夭绝，是亦不
善处穷者也。夫谋之一不见用，则安知终不复用也？不知默默以待其变，而自残至
此。呜呼！贾生志大而量小，才有余而识不足也。
（节选自《古文观止》）
【注】①昼：地名，今山东临淄。②趨然：超然远去的样子。
材料二：
且以谊之所陈，孝文略施其术，犹能比德于成、康。况用于朝廷之间，坐于廊
庙之上，则举大汉之风，登三皇之首，犹决壅稗坠耳。奈何俯抑佐王之略，远致诸
侯之间。故谊过长沙，作赋以吊汨罗，而太史公传于屈原之后，明其若屈原之忠而
遭弃逐也。而班固不讥文帝之远贤，痛贾生之不用，但谓其天年早终。且谊以失志
忧伤而横夭，岂曰天年乎！
（节选自欧阳修《贾谊不至公卿论》）
10．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用2B 铅笔将答题卡上相应位置的
答案标号涂黑。（3 分）
古之贤人A 皆负B 可致之才C 而卒不能行D 其万一者E 未必F 皆其时君之罪。
11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）（3 分）
A．愚，自称，谦称自己不聪明，与《过秦论》中“以愚黔首”的“愚”意思和
用法不同。
B．不豫，有“泛称尊长有疾”“不高兴”“不事先预备”等意思，文中指孟子
身体有疾。
C．廊庙，廊指厅堂周围的屋，庙指供祭祖神之地，廊庙指殿下屋和太庙，代指
13
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朝廷。
D．抑，在文中是抵制的意思，与《五代史伶官传序》中“抑本其成败之迹”的
“抑”意思不同。
12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）（3 分）
A．苏轼肯定贾谊是辅佐帝王的人才，并认为如果按照贾谊的主张治国，可以建
立近似于夏商周三代的功业。
B．孔子努力地争取国君的重用，曾先后派弟子去楚国表明心意。只要不是极端
无道的国家，他都想勉力扶助。
C．绛侯、灌婴是汉高祖的旧部，又辅佐文帝巩固政权，苏轼认为他们与汉文帝
之间的感情超越了父子兄弟之情。
D．班固说贾谊是命里寿短才去世的，欧阳修不认同这种说法，他认为贾谊是因
为怀志不遇忧伤抑郁而意外早死。
13．把下列句子翻译成现代汉语。（8 分）
（1）夫谋之一不见用，则安知终不复用也？
（2）畔主背亲，为降虏于蛮夷，何以汝为见？（出自《苏武传》）
14．根据苏轼和欧阳修对贾谊的评论，你认为贾谊不受重用的原因有哪些？（3
分）
【答案】
10．ACE 11．B 12．C
13．（1）谋略一次没有被采用，怎么知道就永远不再被采用呢？
（2）（你）背叛主上，背弃双亲，在异族那里做俘虏，（我）要见你干什么？
14．主观上：①贾谊不能努力去获得君王的重用，做到不弃其君，且不爱其身；②
贾谊志大而量小，才有余而识不足。客观上：③汉文帝不能用才，疏远贤才。
【解析】
10．本题考查学生文言文断句的能力。
句意：古代的贤能之士，都有建功立业的才能，但有些人最终未能施展其才能的万
分之一，未必都是当时君王的过错。
“古之贤人”是句子的主语，为了表强调可以单独断开，A 处断句；
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“负可致之才”是动宾结构，C 处断句；
“不能行其万一”是动宾结构，中间不断开，“者”一般放在上句末尾，E 处断开。
故选ACE。
11．本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识及文言一词多义的能力。
A.正确。自称，谦称自己不聪明；使动用法，使……愚蠢。句意：我看贾谊的言论。
/来使百姓愚蠢。
B.“文中指孟子身体有疾”错误，结合“孟子去齐，三宿而后出昼，犹曰：‘王其
庶几召我。’”可知此处的“不豫”应是“不高兴”。
C.正确。
D.正确。抵制；或者。句意：可怎奈（孝文帝）却抵制辅佐王道的策略。/或者说
推究他成功与失败的事迹，都是由于人事呢？
故选B。
12．本题考查学生理解文章内容的能力。
C.“他们与汉文帝之间的感情超越了父子兄弟之情”错，“此其君臣相得之分，岂
特父子骨肉手足哉”意思是“他们这种君臣之间的深厚情分，难道只有父子骨肉兄
弟之间才能有吗”，没有“超越”之意。
故选C。
13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“见”，被；“安”，怎么；“复”，再。
（2）“畔”，通“叛”，背叛；“为降虏于蛮夷”，状语后置句，应为“于蛮夷
为降虏”；“何以”，宾语前置句，以何；“汝为见”，宾语前置句，见汝为。
14．本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。
主观上：
①“古之贤人，皆负可致之才，而卒不能行其万一者，未必皆其时君之罪，或者其
自取也”，然后举出孔子、孟子的例子，证明“夫如此而不用，然后知天下果不足
与有为，而可以无憾矣。若贾生者，非汉文之不能用生，生之不能用汉文也”；并
且当遇到困境时，贾谊不善于“处穷”，不能正确处理情绪，“其后以自伤哭泣，
至于夭绝，是亦不善处穷者也。夫谋之一不见用，则安知终不复用也？不知默默以
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待其变，而自残至此”，即贾谊不能努力去获得君王的重用，做到不弃其君，且不
爱其身；
②“贾生志大而量小，才有余而识不足也”，贾谊志大而量小，才有余而识不足。
客观上：
③“奈何俯抑佐王之略，远致诸侯之间”“而班固不讥文帝之远贤，痛贾生之不用，
但谓其天年早终。且谊以失志忧伤而横夭，岂曰天年乎！”，汉文帝不能用才，疏
远贤才。
参考译文：
材料一：
贾谊论
苏轼
不是才能难得，而是自己把才能施展出来实在困难。可惜啊！贾谊是辅佐帝王
的人才，却未能施展自己的才能。
君子要想达到长远的目标，就一定要等待时机；要想成就伟大的功业，就一定
要能够忍耐。古代的贤能之士，都有建功立业的才能，但有些人最终未能施展其才
能的万分之一，未必都是当时君王的过错，也许是他们自己造成的。
我看贾谊的言论，如果照他所说的规划目标去做，即使夏、商、周三代的成就
又怎能远远地超过？遇到像汉文帝这样的明君，尚且因未能施展才华而郁郁死去。
照这样说起来，如果天下没有尧、舜那样的圣君，就终身不能有所作为了吗？孔子
是圣人，周游天下，只要不是极端无道的国家，他都想勉力扶助，希望终有一天能
实现他的政治理想。（他）将到楚国时，先派冉有前往，再派子夏去（以表明自己
的意向）。君子要想得到国君的重用，就是这样辛勤努力。孟子离开齐国时，在昼
地住了三晚才离去，还说：“齐王大概会重新召我回朝。”君子不忍心舍弃他的国
君，是这样情意深厚。公孙丑向孟子问道：“先生为什么不高兴？”孟子回答：
“当今的天下，除了我还有谁（能担当整顿乾坤的重任）呢？我为什么要不高
兴？”君子爱惜自己到这种程度。如果做到了这样，还是得不到重用，然后才断定
天下确实不值得让他奋发有为，也就可以没有遗憾了。像贾谊这样的人，不是汉文
帝不重用他，而是贾谊不能利用汉文帝来施展自己的政治抱负啊。
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绛侯周勃曾亲手持着皇帝的印玺献给汉文帝，灌婴联合数十万兵力，来(帮助
文帝)决定吕、刘两家胜败的命运，他们又都是汉高祖的旧部，他们这种君臣之间
的深厚情分，难道只有父子骨肉兄弟之间才能有吗？贾谊，不过是洛阳的一个年轻
后生，要想使汉文帝在一朝一夕之间，全部弃旧图新，也真太难了。作为贾谊这样
的人，应该向上取得皇帝的信任，向下取得大臣的支持，对于周勃、灌婴之类的大
臣，要从容地、逐渐地、深厚地结交他们，使得天子不疑虑，大臣不猜忌，这样以
后，整个国家就会按自己的主张去治理了，不出十年，就可以实现自己的理想。哪
有在刚见面站着交谈的顷刻之间，就突然对皇帝危言耸听地谈论值得痛哭流涕的天
下形势呢？看他路过湘江时作赋凭吊屈原，心绪紊乱，忧郁愤懑，大有远走高飞、
悄然退隐之意。此后，终因经常感伤哭泣，以至于短命而亡，这也真是个不善于在
困穷不得志的逆境中生存的人。谋略一次没有被采用，怎么知道就永远不再被采用
呢？不懂得默默地等待形势的变化，而伤害自己到如此地步。唉！贾谊真是志向远
大而气量狭小，才力有余而见识不足。
材料二：
如果以贾谊的论述，孝文帝(汉文帝)大致推行他的主张，（达到的效果）还能
与周成王、周康王的功德媲美。假如将他使用于朝廷，使他坐于廊庙之上，那么张
扬大汉的风度，升上三皇之首，犹如决堤放水、脱落稗草上成熟后的子粒一样容易
了。可怎奈（孝文帝）却抵制辅佐王道的策略，远远地将他流放到诸侯王的地方。
所以贾谊路过长沙，作赋一篇临汨罗江凭吊屈原，而司马迁在屈原之后为其作传，
以昭明贾谊同屈原一样忠君爱国，却遭摒弃放逐。但班固不但不讥笑汉文帝疏远贤
才，痛惜贾谊不受重用，却说贾谊是命里寿短才去世的。况且贾谊是因为怀志不遇
忧伤抑郁而意外早死，怎么能说他寿命短呢！
（二）古代诗歌阅读（本题共2 小题，9 分）
阅读下面这首唐诗，完成下面小题。
茂陵①
李商隐
汉家天马出蒲梢②，苜蓿榴花遍近郊。
内苑只知含凤嘴③，属车无复插鸡翘④。
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玉桃⑤偷得怜方朔，金屋修成贮阿娇⑥。
谁料苏卿⑦老归国，茂陵松柏雨萧萧。
【注】①茂陵：汉武帝刘彻的陵寝。②蒲梢：古代骏马名。③含凤嘴：诗中指打猎
时胶泥黏合破损的武器。④鸡翘：皇帝出巡时，侍从在车上插有用羽毛装饰的旗。
⑤玉桃：传说人吃了可长生不老的仙桃。传说，东方朔曾偷玉桃。⑥阿娇：汉武帝
陈皇后的小名。传武帝年幼时曾说，如得阿娇为妻，将筑金屋以藏之。⑦苏卿：苏
武。
15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）（3 分）
A. 诗歌为怀古之作，多用典故是本诗的特点，用典大多与茂陵的主人有关。
B. 颔联写汉武帝休闲时刻喜欢打猎，也经常微服私访，体察下面的民情。
C. 颈联用了两个典故，分别批评了汉武帝沉迷长生不老和贪恋美色。
D. 全诗第二、八句重点写自然之景，一句生机勃勃，一句满目萧然，对比鲜明。
16. 清代纪昀说这首诗“前六句一气，七八掉转作收”，请结合诗歌所抒发的感情，
谈谈对本诗结构的理解。（6 分）
【答案】
15. B
16. ①诗歌的前三联是针对汉武帝生前事迹委婉抒发感情的，没有“悲”的意味。
②尾联用典和写景相结合写出人们只能看到潇潇雨中的松柏，而不见有作为的君主，
倍感凄然。
③所以，诗歌的结构可以说是“前六句一气，七八掉转作收”。
【解析】
【15 题详解】
本题考查学生分析、理解古诗内容和鉴赏古诗表达技巧的能力。
B.“体察下面的民情”错误。颔联“内苑只知含凤嘴，属车无复插鸡翘”说汉武
帝一味地爱打猎，弓弦断了，就将西海国献来的用麟角和风喙煮成的“续弦胶”拿
来，用嘴濡湿粘好再射；经常微服私游，不用插“鸡翘”标志的随从车队陪驾，而
屡冒风险。所以，颔联写汉武帝迷恋游猎，荒废政事，不是体察民情，语带讽刺。
故选B。
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【16 题详解】
本题考查学生理解作者的感情和鉴赏古诗结构技巧的能力。
①首联“汉家天马出蒲梢，苜蓿榴花遍近郊”，咏汉武征讨大宛，出使西域，获取
了“蒲梢”千里马，——这好比唐武宗皇帝抗击回鹘，迎接太和公主归国，又诛杀
了昭义叛将刘稹等一样，均可算得上是名动朝野，“武功”堪夸。
颔联“内苑只知含凤嘴，属车无复插鸡翘”，说汉武一味地爱打猎，弓弦断了，就
将西海国献来的用麟角和风喙煮成的“续弦胶”拿来，用嘴濡湿粘好再射——这又
和唐武宗迷恋游猎，荒废政事，如出一辙。
颈联“玉桃偷得怜方朔，金屋修成贮阿娇”，感叹汉武空好神仙，重色轻才，不爱
惜东方朔般的贤士，却只知宠爱陈阿娇之类的后妃——这又和唐武宗迷恋游猎，荒
废政事，如出一辙。
首联以骏马赞扬汉武帝之武功，中间两联写汉武帝好声色、求神仙、恋女色，以体
现其欲望颇多。可见，诗歌前三联是针对汉武帝生前事迹委婉抒发感情的，没有
“悲”的意味。
②尾联“谁料苏卿老归国，茂陵松柏雨萧萧”，借用苏武的典故，写等到在匈奴持
节牧羊十九载的忠臣苏武回到长安，奉旨哭祭长眠茂陵的汉武帝时，一切都成过去，
连武帝陵冢上的松柏也在秋雨萧萧声中，散发出无尽的惋惜和哀愁。从李商隐的角
度看问题，同样是想说：我丁母忧刚回京不久，武宗皇帝就大驾归天！从此国家和
个人的前途都令人怅望洒泪，忧心忡忡了。尾联用典和写景相结合写出人们只能看
到潇潇雨中的松柏，而不见有作为的君主，倍感凄然。
③本诗借咏汉武帝的功过，在象征和隐寓中抒发了作者对唐武宗的影射式的批评。
诗歌前六句分别叙说汉武帝的生平盛事，一气敷陈，不着议论；后二句掉笔收结，
惋叹不尽而议论自出。所以，诗歌的结构可以说是“前六句一气，七八掉转作收”。
(三)名篇名句默写(本题共 1 小题，6 分)
17. 补写出下列句子中的空缺部分。
（1）魏征《谏太宗十思疏》中总结“十思”后，顺势劝谏君主还应当做到
“____________，____________”方可人尽其才，才尽其用。
（2）苏轼《念奴娇·赤壁怀古》中“惊涛拍岸，卷起千堆雪”，运用比喻手
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法，写景雄奇壮阔，与柳永《望海潮》中“____________，____________”有
异曲同工之妙。
（3）“雁”，在古诗词中经常出现，有“鸿雁传书”的典故，人们常常用
“雁”寄托思乡念亲之情,如“____________，____________”。
【答案】 ①. 简能而任之 ②. 择善而从之 ③. 怒涛卷霜雪 ④. 天堑无涯 ⑤.
鸿雁长飞光不度 ⑥. 鱼龙潜跃水成文(雁字回时，月满西楼/塞下秋来风景异，
衡阳雁去无留意)
【解析】
【详解】本题考查学生默写常见名篇名句的能力。
易错字有：简、择、堑、文、满、衡。
三、语言文字运用（20 分）
（一）语言文字运用Ⅰ（本题共3 小题，11 分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
某方言视频火爆全网，引来各地网友 （
1 ）
，从四川火锅到广东早茶，
从陕西肉夹馍到新疆大盘鸡， （
2 ）
。他们纷纷以喊麦的方式比拼家乡特色，
为自己的家乡方言代言。
方言既是一种语言现象，又是一种文化现象，它是来自故乡的慰藉，是地域文
化形成的底色，是民众归属感和认同感的体现。它的重要的历史价值、语言价值，
也是传统文化发扬和传承的重要载体。
这些年，方言文化借助年轻人 （
3 ）
的新载体，在网络上刮起“乡愁
风”，吸引网友自发加入家乡话题讨论，变成“家乡推广大使”。如何鼓励方言文
艺创作来实现方言文化保护，切实地将乡土文旅产品融入这类方言创作，以及促进
文化软实力转变为硬实力等等，值得多维度思考。
18. 请在文中横线处填入恰当的四字熟语。（3 分）
19. 文中画波浪线的句子有3 处语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。（3
分）
20. 将文中画横线句子改成排比句，使之与上下文衔接自然，并分析改写后的表达
效果。（5 分）
20
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【答案】
18. （1）竞相效仿(争相模仿、争相效仿)
（2）不一而足(层出不穷、好不热闹、热闹非凡)
（3）喜闻乐见(喜闻乐道)
19. 它具有重要的语言价值、历史价值，也是传统文化传承和发扬的重要载体。
20. （1）排比句：如何鼓励方言文艺创作来实现方言文化保护，如何切实地将乡
土文旅产品融入这类方言创作，如何促进文化软实力转变为硬实力等等，值得多维
度思考。
（2）表达效果：改写后句子突出强调关于方言文化的保护以及促进的途径的思考，
表达了作者对促进方言文化发展的强烈期待；语气连贯，节奏感强；层层递进，增
强气势。
【解析】
【18 题详解】
本题考查学生正确使用成语的能力。
第一处，根据语境说的“从四川火锅到广东早茶，从陕西肉夹馍到新疆大盘鸡”可
知，某方言视频火爆全网后，各地网友争着模仿，故选用“竞相效仿”“争相模
仿”“争相效仿”。竞相效仿：比喻争着模仿，缺乏创造。争相模仿：指在社会风
气中，人们竞相模仿某种行为、现象或者潮流，以显示自己的时尚、独特或合群。
争相效仿：指很多人争着模仿、效仿某个人或事物。
第二处，结合语境说的“从四川火锅到广东早茶，从陕西肉夹馍到新疆大盘鸡”分
析，此处是说各地网友不断晒出家乡特色的吃食，网上显得非常热闹，故选用“不
一而足”“层出不穷”“好不热闹”或“热闹非凡”。不一而足：指同类的事物不
止一个而是很多，无法列举齐全。层出不穷：事物或言论接连不断地出现，似乎没
有尽头。好不热闹：非常热闹。热闹非凡：形容非常热闹的场面或景象。
第三处，语境说的是方言文化是受年轻人欢迎的新载体，故选用“喜闻乐见”“喜
闻乐道”。喜闻乐见：喜欢听，乐意看。形容很受欢迎。喜闻乐道：指有趣而且引
人入胜的故事或消息，让人们很喜欢听。
【19 题详解】
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本题考查学生辨析并修改病句的能力。
一是“它的重要的历史价值、语言价值，也是……的重要载体”错，搭配不当，该
句子主语应该是“它”，因此把“的”换成“具有”；
二是“历史价值、语言价值”错，语序不当，方言体现的应该首先是语言价值，再
是历史价值，故语序调换为：重要的历史价值、语言价值；
三是“发扬和传承”错，语序不当，传统文化应先传承后发扬，故语序调换为：发
扬和传承。
修改后表述：它具有重要的语言价值、历史价值，也是传统文化传承和发扬的重要
载体。
【20 题详解】
本题考查学生正确使用常见的修辞手法的能力。
（1）改成排比句
首先把“鼓励方言文艺创作来实现方言文化保护，切实地将乡土文旅产品融入这类
方言创作，以及促进文化软实力转变为硬实力等等”这几句在句式分别加上“如
何”，形成三个“如何……”的句式，构成排比句为：如何鼓励方言文艺创作来实
现方言文化保护，如何切实地将乡土文旅产品融入这类方言创作，如何促进文化软
实力转变为硬实力等等，值得多维度思考。
（2）分析排比的表达效果
改后的句子采用三个“如何……”的句式，构成排比修辞手法，语气连贯，节奏感
强；层层递进，增强气势。
结合句中的“如何鼓励方言文艺创作来实现方言文化保护，如何切实地将乡土文旅
产品融入这类方言创作，如何促进文化软实力转变为硬实力”，强调了关于方言文
化的保护以及促进的途径的思考，表达了作者对促进方言文化发展的强烈期待。
（二）语言文字运用Ⅱ（本题共2 小题，9 分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
从城市保护的角度看，文物与文化不是一个概念。 （
1 ）
，它们多是历
史遗产中的精华，显示着一个城市文化创造的极致，自然是要首要保护的，而且这
些名胜古迹是一座座建筑，比较好保护。文化的内容却广泛得多，更多表现在大片
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大片的民居中，它是城市整个生活文化的载体，也是城市真正的独特性所在。就好
比北京的城市文化特征不是在故宫，而是在胡同和四合院里。但民居没有独立的保
护条例，而且民居是一片片城区，良莠掺杂，产权分散， （
2 ）
。世界无论
哪个国家，城市保护的最大问题都不在名胜古迹而在民居。城市的老屋绝不仅仅是
建筑，老街也绝非仅仅是道路，它们构成了“历史文化空间”。城市中人的全部精
神文化及其长长的根都深深扎在这空间里，这空间又绝非只属于过去。在文物中历
史是死的， （
3 ）
。从深远的过去到无限的未来，它血缘相连，一脉相承，
形成一种强大和进展的文化与精神。割断历史绝不是发展历史，除掉历史更不是真
正地创造未来。在现代化的冲击下，如何保卫这个历史文化空间值得深思。
21. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑
严密，每处不超过15 个字。（6 分）
22. 下列句子中的引号与文段中“历史文化空间”的引号用法相同的一项是
（ ）（3 分）
A. “泥腿子专家”袁隆平又走进了安江农校的稻田，去寻找水稻的天然雄性不育
株。
B. 坚守工匠精神，不是鼓励离群索居、“躲进小楼成一统”，而是为了擦亮劳动
光荣的价值原色。
C. 捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去，叫作“发扬国光”。
D. 这响亮而清脆的“哈哈哈”就此结束了一切事情：结束了预想中的婚事，结束
了别里科夫的人间生活。
【答案】
21. ①文物是指名胜古迹 ②要保护起来并非易事（或者“难以保护”） ③
在文化中历史却仍然活着
22. D
【解析】
【21 题详解】
本题考查学生情境补写的能力。
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第一空，根据前后语境“文物与文化不是一个概念”“文化的内容却广泛得多”可
知，此处所论对象是文物，而再结合后文“而且这些名胜古迹是一座座建筑”，可
见作者认为名胜古迹是文物的重要代表，故可填“文物是指名胜古迹”。
第二空，根据“民居是一片片城区，良莠掺杂，产权分散”，可知民居存在较高的
保护困难，所以可填“要保护起来并非易事”（或者“难以保护”）。
第三空，文章所论的对象是文物和文化两者，前文说“在文物中历史是死的”，而
填空处后文“血缘相连，一脉相承”等则强调“活”的特征，可知此处应是与前面
形成对比，说明文化“活”的特征，故可填“在文化中历史却仍然活着”。
【22 题详解】
本题考查学生准确运用常见标点符号的能力。
“历史文化空间”的引号表示强调。
A.表示特殊称谓。
B.表示直接引用。
C.表示反语。
D.表示强调。
故选D。
四、写作（60 分）
23. 阅读下面的材料，根据要求写作。
鲁迅说“其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路”。如果没有人迈出第
一步，也就永远成不了路。
心理学上有一个名词叫“过道原理”，指的是过道里的感应灯平时都是关闭的，
人们只有走到相应的位置，灯才会为你照亮前路。
以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不
得泄露个人信息；不少于800 字。
【审题】
这是一道引语类材料作文题。
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材料第一段引用了鲁迅的话，指出其实地上本没有路，如果没有人迈出第一步，也
就永远成不了路。第二段阐释了“过道原理”的内涵，只有当人们走到相应的位置，
灯才会为你照亮前路，而不是等灯亮了再前进。也就是说，你不知道你的“感应
灯”什么时候能亮，唯一能做的就是一直往前走；等努力的量变触发了质变，灯自
然就亮了。材料引导人们要正确面对前行道路上的黑暗和不确定，不能止步不前，
不要看见希望才努力，而是努力了才能看到希望；不要只是观望，而要做准备，勇
于迈出第一步；要善于抓住机遇，学会在谨慎与果断之间做好平衡。
写作时，可以根据材料内涵开门见山地提出自己的观点，如勇敢行动，迎接未
知/困难，说明我们即使不知道答案，即使不清楚前路，仍可选择做最值得的自己：
去思考、去行动，去迎接、去探索。对此，可以结合材料内容，展开不同角度的分
析，如根据鲁迅的话可以说我们不能害怕未知，而是要用行动的脚步去努力探索，
对此可结合中国航天团队的探索历程加以分析；也可以根据“过道原理”，思考我
们该如何面对黑暗与困境。最后还可联系现实，说明今日世界正处于大动荡的变革
时期，中国要发展，必须开辟一条新的道路，更需要无数仁人志士勇敢迎接挑战，
汇聚行动力量，才能行稳致远，进而升华主题。
【立意】
1.勇往直前，探寻前行之路。
2.珍惜机遇，赢得光明。
3.坐等会丧失时机，举步将迎来光明。
4.观望须有度，适时迈开步。
5.勇敢而理智地迈出脚步。
【范文】
修远路漫漫，求索在脚下
鲁迅先生说：“世界上本没有路，走的人多了，也就有了路。”“过道原理”
则指出，人们只有走到相应的位置，灯才会为你照亮前路。诚然，酣然自足于安逸
之境，也许会很安全，但这只会熄灭进取的动力，吞噬创新的潜能。依我所见，行
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走于世间，总要选择奔流，或勇敢出走，或独觅幽径，上下求索，敢于走路，敢于
开路，路就在脚下。
纵历风霜，勇者奔往，救亡图存，信仰开路，敢于创新。
百年历史风云激荡，敢问路在何方？从“公车上书”到“戊戌变法”，从“师
夷长技”到“德赛先生”，风雨飘摇的清王朝从未放弃探索救亡图存的出路。憾此
路不通，则先辈是否裹挟不前退而避之？是苟且偷得三分乐还是破釜沉舟背水一战？
近代中国觉醒自救的民主之路拉开序幕，一大批先知先觉挺身而出，扶大厦之倾颓，
每一次振臂高呼的“开路”都是为信仰、为家国的最艰苦的呐喊。从“君主立宪”
到“民主共和”，有路没路，是否能走，得亲自去探寻求索，深思审慎，打破桎梏，
山不转路转，路不转水转。敢于去走，柳暗花明亦可拥有。
锐意革新，独辟蹊径，诗与远方，康庄大道尽芬芳。
“行路难，行路难，多歧路，今安在？”行路之难在于歧路的纷繁选择，在于
前人的众口铄金，没有路的时候走出了路，走的人多了又堵死了路。可是在民族发
展的来路上，那些为科学、为自由的锐意进取的脚步前赴后继，独辟蹊径的求知也
从未止步。开拓创新另辟蹊径不是放弃，而是力图东山再起的手段。试问秦孝公若
不实行商鞅变法，秦国何以有强大的资本一统天下？中国若不改变计划经济体制，
实行改革开放，何来今日的葳蕤盛世？条条大路通罗马，山不过来，我就过去，敢
问路在何方？路就在脚下，敢于迈步，敢于选路，人间天堂馥郁芬芳。
揆诸当下，部分人们习惯于行通衢大道贪图于走终南捷径，长此以往，便会滋
长惰性，消磨锐气。一味地随波逐流，亦步亦趋，必将窒息灵动的个性，扼杀高尚
的志趣，断路与失路的危机将随之产生。因此，走在人生路上，我等应既不弃勇往
直前，也应不忘回头看看，不为大流而羁绊，不为世俗所动摇，敢于走路，敢于选
路，敢于开路。
道虽迩，不行不至，纵前路崎岖，吾辈定不畏风霜，以“筚路蓝缕以启山林”
之志走好中华复兴之路，革故鼎新，让中华民族的康庄大道世代绵延，与日月同光，
与天地较长！
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