文档文本内容
1、（湖南师范大学附属中学2026-2027 学年高三上学期开学考试）阅
读下面的材料，根据要求写作。
徐志摩在康河的柔波里，看见了揉碎的彩虹；艾青眼中常含泪水，那泪
水里映着黄土地。色彩常常附着于物象之上：金柳、白鸥、青瓷、罗盘、碑
文、故乡的炊烟、银色的火箭… … 乃至诗人笔下“ 紫色的灵魂” 。这些带着
颜色的意象，既是视觉印记，亦是心灵图景。
作为即将走向广阔世界的青年，你对人生有怎样的思考和感悟？请选一
个含有色彩的意象，结合你的体验与思考，写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄
袭；不得泄露个人信息；不少于800 字。
【详细解析】
材料逐句拆解：
①开篇以徐志摩、艾青的文学意象引入，点明色彩是情感的载体；
②罗列金柳、白鸥、青瓷、罗盘、碑文、故乡的炊烟、银色的火箭… …
乃至诗人笔下“ 紫色的灵魂” ，覆盖自然、文物、生活、科技、文学多个维
度，说明色彩的载体没有限制，可大可小；
③核心句“ 既是视觉印记，亦是心灵图景”，直接点明色彩的双重属性：
外在是具象可感的视觉特征，内在是附着在物象上的记忆、情感、精神与文
化。
核心辩证关系：
材料底层逻辑为具象物象与抽象精神的统一：色彩不能脱离具体物象单
独存在，物象的精神内涵又反过来赋予色彩超越物理属性的意义，二者互补
共生，可从个人情感、社会价值、文化传承、时代精神多个维度延伸。
写作核心任务：
选取一个带有明确色彩的具体物象，结合自身体验，挖掘其承载的精神
内涵，表达作为新时代青年的人生思考。
【误区提示】
误区1：割裂形神，仅描色不挖意。忽略“ 心灵图景” 的要求，比如写
“ 金色麦浪” 仅描摹田野景色，不关联祖辈劳作、土地情怀，沦为无深度的
写景文。
误区2：脱离载体，空泛谈色彩。违背“ 色彩附着于物象” 的前提，比
如全篇大谈“ 中国红” 的意义，却没有落实到旧国旗、志愿服、灯笼等具体
物象，空喊口号。
误区3：脱离身份，无个人体验。未呼应“ 即将走向广阔世界的青年”
的写作主体要求，比如全篇堆砌古人对青色的偏好，完全不结合自身的学习、
生活经历，没有代入感。
【分层立意】
基础立意：选取个人生活类色彩意象，比如“ 外婆的蓝布围裙” “ 书桌
的橙黄台灯” ，写色彩承载的亲情、成长感悟，做到意象具体、情感真挚。
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进阶立意：选取社会/文化类色彩意象，比如“ 志愿红马甲”“ 非遗天青
汝瓷” ，写色彩承载的公共责任、文化传承，体现青年的社会责任感。
高阶立意：选取时代发展类色彩意象，比如“ 银灰色航天火箭” “ 麦田
里育种服的军绿色” ，将个人成长与国家发展、时代精神绑定，凸显青年作
为时代色彩绘就者的主体价值。
【优质标题】
《天青入怀，风禾尽起》
《围裙上的烟火》
《那抹红，是我的青春坐标》
《银箭载梦，青春添色》
《橙黄台灯下的成长注脚》
参考范文：
青瓷
当年轻的火焰舔舐着高岭土的素胚，当窑变的密语在火舌中明灭，我在
祖父的瓷坊里，第一次辨认出“ 青” — — 这泥土与火焰交媾后诞下的、带着
天穹与湖水体温的颜色。它栖身于梅子初青的瞬间，栖身于雨过天晴的裂隙，
栖身于所有将成未成的临界。祖父说，那是“ 天青”，是宋徽宗梦里的颜色，
是“ 雨过天青云破处，这般颜色做将来” 的瓷语。可我总疑心，那青里，还
藏着一味更古老的、属于东方血脉的基因。
我见过那青色在窑火中复活。一千三百度的高温里，釉层在素胚上流淌、
沸腾、坍缩，又在冷却的刹那，凝固成一片寂静的、会呼吸的湖。（获取更
多高中作文素材请搜索关注微信公众号：高中语文作文）那些细密的冰裂纹，
是火焰的书简，是青色的血管，在幽暗的瓷壁上织一张无人能解的星图。祖
父用指腹摩挲着瓷面，说：“ 摸到了吗？那是你太爷爷的手艺。” 我触到的
是一片温润的凉，像握住了一捧化不开的、来自南宋的晨雾。
青瓷是会说话的。它用釉色的深浅记录天气，用开片的声音吟唱火候，
用造型的弧度描摹一个时代的呼吸。我在博物馆见过一件北宋汝窑的青瓷洗，
那抹天青淡得几乎要化进光里，像一滴悬而未落的、天空的泪。讲解员说，
这是“ 雨过天青” ，是徽宗梦中的颜色。可我觉得，那更像是一种思念— —
一个帝王对一片完整天空的、永恒的思念。青瓷在窑火里失去了一部分自己，
又在冷却后拥有了更完整的天穹。
十六岁那年，我第一次尝试独立完成一件青瓷。拉坯机旋转着，泥浆溅
在我的校服上，像凝固的、青灰色的泪。我的手指不够稳，那碗的壁厚薄不
均，像少年人起伏不定的心绪。祖父站在一旁，只说：“ 别急，你要等泥土
告诉你它的形状。” 那天，我的碗在窑里裂了，变成一地青色的碎瓷，每一
片都映着我沮丧的脸。可祖父把那些碎片收进了一个木盒，说：“ 等你想明
白，再来拼。”
高三这年，我把那个盒子带到学校。深夜刷题时，我会摸一摸那片最凉
的碎瓷，感觉到指腹下青色的纹路在呼吸。忽然懂了— — 那青瓷的美，正在
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于它的“ 不完美” 。开片是它的伤痕，也是它的勋章；窑变是它的失控，也
是它的重生。每一道裂纹里，都住着一场未能熄灭的、年轻的火。
这就是我即将带走的、关于青色的全部记忆。当列车驶过故乡的站台，
当世界的图景在眼前铺开，我会记得— — 我们的血脉里，都流着一种名为“ 青”
的基因。那是青瓷的青，是青铜的青，是青年中国的青。它教我们：最高贵
的颜色，总要在烈火中诞生；最辽阔的天空，永远为一片青瓷般的、澄澈的
初心而预留。
瓷因青而永恒，青因人而常新。此刻，我听见无数青瓷在时代的窑火中
轻轻开片，那声音，是古老文明与青春灵魂的、永恒的合鸣。而我，是这合
鸣中，一个正在成形的、青色的音符。
2、（重庆市南开中学校2026-2027 学年高三上学期开学考试）阅读下
面的材料，根据要求写作。
美国人类学家玛格丽特・米德曾提出，人类文化经历了三个阶段：前喻文
化以长辈为知识权威；并喻文化强调同辈学习；而在科技革命与互联网普及
的当下，我们正步入“ 后喻时代” — — 晚辈成为了知识传播的主体，代际知
识传递的方向发生了逆转。这种变化，使得传统的“ 学习之道” 也发生了深
刻的改变。
有人对此感到迷茫，也有人从中获得了新的启发。你怎么看？请写一篇
文章，谈谈你的思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄
袭；不得泄露个人信息；不少于800 字。
参考范文：
于后喻时代，共赴一场代际对话
当玛格丽特· 米德的文化三喻说穿越时空的帷幕，在后喻时代的喧嚣中
回响，我们不禁要问：当数字原住民的指尖轻触屏幕便能开启知识的大门，
而数字移民们尚在门外徘徊张望，这逆转的代际知识传递，是否意味着传统
学习之道的彻底崩塌？或许，答案不在于断裂，而在于一场更深刻的代际对
话。
后喻时代并非知识的简单反向流动，而是打破了“ 权威— 服从” 的单向
传递逻辑。曾几何时，长辈是活着的图书馆，他们的经验如同古老的羊皮卷，
字字珠玑。而今日，当孩子教会父母使用社交软件，当少年为银发族讲解AI
的奥秘，这场景中蕴含的不仅是技能的传递，更是一种新型关系的萌芽。（获
取更多高中作文素材请搜索关注微信公众号：高中语文作文）孔子云：“ 三
人行，必有我师焉。” 这一“ 师” 的界定，在后喻时代被赋予了全新的内涵
— — 它不再局限于年龄的刻度，而是关乎对特定知识的掌握与理解。
然而，若将后喻时代简单理解为“ 老不如少” ，则未免失之偏颇。文化
的传承从来不是非此即彼的零和游戏。当我们为少年精通数字技术而惊叹时，
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不应忘记那些穿越岁月长河依然闪耀的智慧— — 对生命的理解、对道德的坚
守、对困境的从容。这些无法被快速更新的“ 数据库” ，正是长辈们无可替
代的价值所在。如同古希腊的智慧女神雅典娜，既是战争的女神，亦是智慧
的象征，她手中的长矛与橄榄枝同样重要。
后喻时代最珍贵的馈赠，恰恰在于它创造了一种“ 代际共舞” 的可能。
当少年在技术上引路，长者在人生上导航，两种知识形态在对话中交融，形
成了文化传承的双螺旋结构。这让我想到文艺复兴时期的佛罗伦萨，年轻的
艺术家们在古典与创新的碰撞中创造了不朽之作。今日的代际对话，何尝不
是另一种形式的文艺复兴？它要求我们打破对“ 学习之道” 的刻板想象，承
认知识不止一种形态，智慧不止一种声音。
面对这一深刻变革，我们需要的不是迷茫，而是一种更为开阔的“ 学习
之道” 。这“ 道” 中，既有对新技术、新知识的尊重与拥抱，也有对传统智
慧的敬畏与传承。它要求我们每一个人，无论老少，都成为终身学习者，同
时又是知识的传递者。如同中国古代的“ 师徒制” 与今日的“ 同侪学习” 并
非对立，而是学习光谱上不同的色段，共同构成了完整的学习生态。
当后喻时代的浪潮席卷而来，我们不必惶恐于权威的消解，而应欣喜于
对话的开启。在这片新的文化土壤上，每一代人都是知识的播种者，也是收
获者。让我们放下“ 谁教谁”的执念，转而追求“ 共同成长”的境界。毕竟，
在人类文明的漫漫长河中，最动人的乐章从来不是独奏，而是代际之间的和
谐共鸣— — 既非单纯的前喻，亦非简单的后喻，而是在时光的隧道中，彼此
照亮，共同前行。
3、（湖南省湘潭市2027 届高三上学期第一次模拟考试）阅读下面的材
料，根据要求写作。
农谚云，务农当循节令，播种、灌溉、休耕皆有定序，逆时劳作则颗粒
无收。人生亦然，每个人的成长皆有专属的“ 季候节令” 。
作为当代青年，你对以上材料有怎样的联想与思考？请结合你的自身成
长经历，写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄
袭；不得泄露个人信息；不少于800 字。
参考范文：
循季而生，静待花开
农谚有云：“ 务农当循节令，播种、灌溉、休耕皆有定序。” 寥寥数语，
道尽千年农耕文明的智慧，亦揭示了一条普遍的生命法则— — 万物皆有其时。
在这个被效率与速度定义的时代，我们常被催逼着加速奔跑，却忘了每个人
都有自己的“ 季候节令” ，真正的成长从来不是拔苗助长，而是循季而生，
静待花开。
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当代青年的焦虑，大多源于对“ 时令” 的错判。我们急于在春天收获秋
日的果实，在播种的季节渴望满仓的喜悦。社交媒体上，二十岁成名的神话
被反复传颂；求职市场上，“ 三十岁前必须完成的事” 如咒语般紧箍。（获
取更多高中作文素材请搜索关注微信公众号：高中语文作文）我们仿佛活在
一场无休止的竞速中，生怕一旦慢下来，便会被时代抛弃。然而，那些被忽
略的休耕期，那些看似“ 落后” 的等待，恰恰是生命最深沉的蓄力。
回望我的成长历程，也曾陷入过对“ 时令” 的误读。高一那年，我被迫
从理科实验班转到文科班。起初，我视之为挫折，在日记中写下“ 落后于人
的惶恐” 。理化生课本被换成政史地的那段日子，我常常在晚自习后独自徘
徊。然而，正是这次看似“ 延误” 的转向，让我遇见了历史深处的回响，触
摸到文字的温度。那些在别人眼中“ 迟了一步” 的时光，却成为我精神世界
破土而出的关键季节。我终于明白，有时看似偏离的路，恰恰是通往自己的
必经之途。
古人的智慧早已为我们提供了另一种时间观。苏东坡被贬黄州，于人生
低谷中写下“ 竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生” 的旷达；陶渊明挂
印归田，在“ 采菊东篱下” 的平淡中寻得生命的本真。他们并非不曾焦虑，
而是在“ 失时”中重新定义了“ 时”。正如《周易》所言：“ 君子藏器于身，
待时而动。” 真正的成长，是在属于自己的时区里，深耕不辍，静候天时。
在这个万物互联的时代，我们更需要建立一种“ 内在的节令感” 。这意
味着不被外部的计时器所绑架，而是倾听生命内在的节拍。它可能是大学期
间选择休学旅行而非匆匆求职的勇气，是三十岁决定转行求学而非安于现状
的执着。每个人都有自己的“ 气候带” ，有人如江南三月，早早草长莺飞；
有人如塞北五月，方见枝头新绿。但终有一天，属于你的春天会如约而至。
“ 循季而生，静待花开。” 这不仅是农耕的智慧，更是一种高远的生命
哲学。当世界试图以统一的速度衡量所有人时，愿我们都能成为自己土地的
虔诚守护者，在属于自己的时令里，笃定地播种、灌溉，也从容地休耕、等
待。因为所有值得等待的美好，终将在恰当的时刻，以最舒展的姿态绽放。
那时的收获，不是与他人的竞赛，而是与自己生命的庄严和解。
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