文档文本内容
重阳节里谈重阳
“亲情•感恩”主题作文导写
《人民日报》文章解读+亲情与感恩的作文素材库
原创作文题+写作素材拓展+范文示例+《人民日报》金句
热点素材：《人民日报》谈重阳节
岁岁重阳，今又重阳。今天是农历九月九日我们迎来传统佳节重阳节，古人将“九”视
作“阳数”两九相重故名“重阳”。
自古以来 登高就是重阳节的传统习俗，金秋来临，天高云淡。在枫红叶黄的时节里，和
朋友一起外出踏秋，登上高处空气新鲜，让人愈发心旷神怡,因天气渐冷，青绿即将褪去，故
此时登高望远，也被称为“辞青”。
聚会宴饮、赏菊赋诗，也是重阳节重要的活动，可谓“无菊不重阳”。古有陶渊明
“采菊东篱下”如今各地也会举办菊花节。 秋夜赏菊、对饮望月，远在他乡的游子，向着皎
洁的月光，寄托对家人的思念之情。
九九相叠，思念亦重重 重阳，承载着剪不断的牵挂。“三月小清明，重九大清明” ，作
为传统四大祭祖节日之一，很多人会在重阳之际祭扫祖墓。
迎霜宴、放纸鸢、吃重阳糕、归宁父母，还有不少重阳节习俗延续至今。如今，跟随时代
的发展，重阳节活动的内容虽有所变化，但祈寿、怀乡的文化内涵始终不变。
2013 年实施的 《老年人权益保障法》规定：每年重阳节，为我国“老年节”， 尊老
敬老，陪伴尽孝，不只是这一天的主题，更是我们平时应自觉做到的事情。 “百善孝为先”
感念长辈的长久付出 亦是提醒自己 珍惜生活中的深情可贵。 （《人民日报》）
一、素材核心内容梳理
要素
原文摘要
核心提炼
节日由来
“九”为阳数，两九相重，故曰“重阳”。
数字哲学，阴阳观念，传统文化智
慧。
传统习俗
登高“辞青”、赏菊赋诗、宴饮聚会、祭祖扫
墓、放纸鸢、吃重阳糕。
亲近自然、诗酒风雅、不忘根本的
生命活动。
文化内涵
祈寿、怀乡；承载着剪不断的牵挂；“无菊不
重阳”的文化符号。
生命关怀、乡土情结、文化认同。
现代演变
重阳节被定为“老年节”；尊老敬老成为核心
主题。
传统节日的创造性转化与创新性发
展。
要素
原文摘要
核心提炼
情感升华
“百善孝为先”；感念付出，珍惜深情。
从节日仪式到日常伦理的道德自
觉。
二、多维度解读与运用
角度一：孝道伦理的升华与践行—— 从“节日仪式”到“日常自觉”
核心观点：设立“老年节”是将传统孝道文化进行现代性转换的典范，它提醒我们，孝
老敬亲不应只是节日的“仪式感”，更应内化为日常生活的“自觉行动”。
关键句提炼：
“尊老敬老，陪伴尽孝，不只是这一天的主题，更是我们平时应自觉做到的事情。”
—— 节日与日常的关系。节日是唤醒与强化，日常才是实践的考场。
“百善孝为先，感念长辈的长久付出。”—— 孝道的本质。孝是感恩与反哺，是对生命
延续的体悟和对亲情的珍惜。
适用话题：孝道文化、感恩、家风传承、仪式感与日常心、代际沟通。
运用示范：
当重阳节被赋予“老年节”的新内涵，其意义已超越古老的登高祈寿，成为现代
社会重构孝道伦理的重要契机。然而，真正的孝道绝非一日之功。正如报道所言，
“尊老敬老，不只是这一天的主题，更是我们平时应自觉做到的事情。”这深刻揭示
了“仪式”与“日常”的辩证关系：节日的隆重，是为了唤醒平日被忽略的深情；而
平日的点滴关怀，才是对节日精神最扎实的落地。 “百善孝为先”，其“先”不仅在
于地位，更在于行动上的优先。
角度二：传统文化的传承与创新—— 挖掘节日的“根”与“魂”
核心观点：传统节日不是冰冷的化石，而是活着的精神载体。重阳节从古老的祈福避祸
习俗，演变为蕴含祈寿、怀乡、敬老等多重内涵的节日，正是传统文化“活”在当下的证
明。
关键句提炼：
“重阳节活动的内容虽有所变化，但祈寿、怀乡的文化内涵始终不变。”—— 变与不变
的辩证法。形式可创新，但核心文化基因（“根”与“魂”）需要坚守。
“无菊不重阳”—— 文化符号的象征意义。菊花的清逸高洁，与陶渊明的人格形象结
合，使重阳节超越了节气，成为一种精神品格的象征。
适用话题：文化自信、传统的现代价值、继承与创新、文化符号。
运用示范：
何为真正的文化传承？《人民日报》谈及重阳节时指出，“活动的内容虽有所变化，但
文化内涵始终不变”。这正揭示了传承的真谛：并非泥古不化地复刻形式，而是守护其精神
内核。从王维“遍插茱萸少一人”的乡愁，到今日“老年节”对孝道的弘扬，重阳的“形
式”在流变，但其对生命、家庭、根源的关切这一“内涵”却一脉相承。这启示我们，推动
传统文化“活”起来，关键在于实现其精神价值与时代需求的同频共振。
角度三：生命哲思与精神登高—— “辞青”中的豁达与奋进
核心观点：重阳“辞青”（告别青绿）的习俗，蕴含着中国人独特的生命观：在面对自然
节律的流逝时，不沉溺于感伤，而是通过“登高”获得更开阔的视野和心境，体现了一种积
极豁达的人生态度。
关键句提炼：
“登高望远，也被称为‘辞青’。”—— “辞青”的哲学意味。“辞”是告别，也是接
纳。接纳生命的成熟与凋零，从而迈向更高的人生境界。
“登上高处空气新鲜，让人愈发心旷神怡。”—— “登高”的现实意义。提升物理高度
以开阔心理视野，涤荡烦忧，振奋精神。
适用话题：面对得失、成长与告别、人生态度、逆境与超越、视野与格局。
运用示范：
人生亦如四季，有青春的绚烂，必有成熟的静美与凋零的必然。重阳节“辞青”
之说，充满了东方的生命智慧。它并非哀婉地叹惜青绿褪去，而是以“登高”这一昂
扬姿态，主动告别前一阶段，迎接生命的下一个境遇。这启示我们，真正的成长，在
于拥有“辞青”的勇气与“登高”的格局。不固守于已逝的繁华，才能在心旷神怡的
远眺中，收获更为广阔的人生风景。
角度四：家国情怀的具象表达—— 小节日与大情怀
核心观点：重阳节的“怀乡”“祭祖”是“家”的牵挂，而无数个“家”的安定和谐，
共同构成了“国”的基石。敬老孝亲、家庭和睦，本身就是对社会稳定和国家发展最基础的
贡献。
关键句提炼：
“重阳，承载着剪不断的牵挂。”—— 家国同构的情感基础。对家庭的牵挂是更宏大情
感的起点。
“作为传统四大祭祖节日之一”—— 不忘来路，方能明晰去路。祭奠先人，是对家族
史、民族根的认同，是家国情怀的深层体现。
适用话题：家国情怀、小我与大我、根脉意识、和谐社会的构建。
运用示范：
家是最小国，国是千万家。重阳节的情感内核，由“祭祖”的慎终追远和“怀
乡”的绵绵牵挂共同构成。这“剪不断的牵挂”，首先维系着家庭的温情。而当“尊
老敬老”从一家之风演变为社会共识（如“老年节”的设立），千千万万家庭的幸福
便汇聚成国家的安定祥和。因此，重阳节这个看似充满“私情”的节日，实则通过夯
实社会最基本的细胞——家庭，深刻地参与了家国情怀的构建。
古人尊老敬老的智慧：一份聚焦亲情与感恩的作文素材库
一、制度典范：国家层面的感恩与礼敬
古代国家将尊老定为国策，这本身就是对生命传承和社会基石的一种感恩和礼敬。
1、三老五更：天子的感恩课堂
素材：
周朝设立“三老五更”制度，天子将国内德高望重的退休老人（“三老”喻三公，“五
更”喻五卿）请到太学，以父兄之礼敬奉，亲自割肉、敬酒，并率领群臣听他们教诲。此举
是“教天下之孝也”。
感恩内涵：
贵为天子，仍不忘根本，向象征天下父兄的老人行礼，彰显了“贵德尚齿”（尊重德行
和年长）的传统。这不仅是统治术，更是对社会经验的感恩，对生命智慧的敬畏。是“大
孝”服务于“大治”的体现。
2、鸠杖赐老者：尊老的“可视化”凭证
素材：
汉高祖刘邦下令全国，为年满70 岁的长者赐予“鸠杖”（顶端刻有斑鸠鸟形状的王
杖）。持鸠杖者享有特殊礼遇，其社会地位相当于六百石官员，侮辱持鸠杖者将受重罚。
感恩内涵：
鸠杖是尊老敬老的“身份证”和“荣誉勋章”。它让感恩之心从道德倡导变为看得见、
受保护的社会权益，体现了国家机器对长辈尊严的强力维护，是对他们一生辛劳付出的制度
性感恩。
二、行为典范：至孝背后的骨肉亲情
无数感人至深的个人行为，它们生动诠释了感恩之心如何化为日常的亲情流露。
1、子路“负米养亲”：功成名就后的未竟之憾
素材：
孔子的学生子路，年轻时家贫，自己常吃野菜，却要走到百里之外为父母背米回来吃。
后来他做了大官，物质条件极好，却感叹：“如今我想再为父母去负米，却再也没有机会
了！”
感恩内涵：
这个故事的感人之处，不在于负米本身的艰辛，而在于子路“子欲养而亲不待” 的永恒
遗憾。它深刻揭示了感恩的时效性——感恩之情若不及时化为行动，将成为一生之痛。这是
对“及时行孝”最有力的呼唤。
2、老莱子“彩衣娱亲”：超越形式的反哺之爱
素材：
春秋时楚国的隐士老莱子，年过七十，为使双亲欢愉，常穿着五彩童衣，模仿孩童天真
烂漫的样子在堂前嬉戏，甚至假装跌倒学婴儿啼哭，逗父母开心。
感恩内涵：
这超越了物质奉养，进入了精神慰藉的层面。感恩不仅是让父母吃饱穿暖，更是体察他
们害怕寂寞、渴望欢乐的情感需求。这种“返璞归真”的孝，是子女对父母养育之恩最温
柔、最体贴的回报。
3、黄庭坚“涤亲溺器”：位高权重不忘本
素材：
宋代大文豪、书法家黄庭坚，官至国史编修，名声显赫。但他坚持每天亲自为母亲刷洗
便桶，从不假手仆人。
感恩内涵：
此举体现了感恩之心的纯粹性。它不因地位、名声的改变而改变。感恩是放下身份、回
归人子的本分。这种发自内心、不避污秽的侍奉，是亲情最质朴、最高贵的表达。
三、文学表达：诗文中的感恩与思念
1、《诗经·蓼莪》：“哀哀父母，生我劬劳”
素材：
这首诗是孝思悼念的千古绝唱。其中名句“哀哀父母，生我劬劳”（可怜我的父母啊，
生我养我如此辛劳），“父兮生我，母兮鞠我。拊我畜我，长我育我，顾我复我，出入腹
我。”（父母生我养我，抚爱我、庇护我、养育我、教育我，反复看顾我，出入怀抱我。）
感恩内涵：
它用最朴素的诗句，具象化地罗列了父母无微不至的恩情，唤起了普世儿女的共鸣。它
告诉我们，感恩源于对父母付出最细微的体察和最深切的共情。
2、孟郊《游子吟》：“谁言寸草心，报得三春晖”
素材：
这首唐诗通过母亲为游子缝衣的日常场景，歌颂母爱。“谁言寸草心，报得三春晖”
（儿女如小草般的微小心意，怎能报答母亲如春日阳光般博大的恩情呢？）
感恩内涵：
这句诗道出了感恩的真谛：父母的恩情如山高海深，儿女的回报永远显得微薄。但这并
非让我们放弃回报，而是提醒我们应常怀谦卑与敬畏之心去行孝，尽己所能，永不认为自己
的回报“已经足够”。
论述示例：
何为真正的感恩？它不是功成名就后的物质补偿，而是融入日常的细心体察与不
忍。它可以是黄庭坚身居高位，仍为母亲“涤亲溺器”的那份不变的本心；更可以是
诗人孟郊笔下“谁言寸草心，报得三春晖”的那份永恒谦卑。古人的尊老敬老，其核
心正是这种对生命赐予者、成长守护者的深切感念。这种感念，让亲情得以升华，让
文明得以延续。
原创模拟作文题：
阅读下面的材料，根据要求写作。（60 分）（全国卷风格）
材料一：唐·孟郊《游子吟》：“慈母手中线，游子身上衣。临行密
密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。”这首千年传唱的诗篇，讴歌了母爱
如春日阳光般温煦博大的恩情。
材料二：当下，网络空间中流行着一种言论：“生养不是恩，唯有托
举和兜底才是恩。”这种观点认为，父母仅仅给予生命和基础的养育不足以为
“恩”，真正的恩情在于能够为子女的成长提供强大的资源支持（托举）和为子女的
人生失败提供保障（兜底）。
重阳节将至，班级计划举行一场关于“感恩”的主题班会。请结合上述材料，联系现实
生活，写一篇发言稿，谈谈你对“感恩”的理解。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信
息；不少于800 字。
文题分析
本题直面当前社会中出现的对传统孝道和感恩思想的挑战，引导青年学子在古今对比与思
想碰撞中，辨明是非，匡正谬误。它旨在考查和培养学生正确的价值观、人生观，深刻理解
“感恩”的内涵，传承中华优秀传统文化中的孝道精神。
本题设置了“重阳节主题班会发言稿”这一真实、具体的写作情境，符合新高考“情境
化写作”的要求。这要求考生有明确的对象意识（同班师生）和文体意识（发言稿需有称
呼、开场白、主体论述、结尾致谢，语言应有一定感染力）。
题目材料本身具有强烈的思辨性。“寸草春晖”的传统感恩观与“托举兜底才是恩”的
功利性感恩观形成尖锐对立，为考生提供了广阔的思考空间。优秀作文不应简单否定一方，
而应深入剖析两种观点背后的逻辑，论证感恩的本质究竟是什么，从而展现思维的深度与批
判性。
考生可以从以下角度切入，确立文章主旨：
角度一：感恩源于生命与陪伴，而非功利性结果。
批驳“唯结果论”的感恩观，论证父母给予生命本身已是最大恩情，日常的抚养、陪
伴、教导过程中蕴含的无私之爱，才是感恩的源泉。感恩是对“爱”的回应，而非对“资
源”的计较。
角度二：感恩是一种能力，更是一种修养。
论述能体会平凡生活中的深情、能理解父母自身的局限性，是一个人情感成熟和人格健
全的标志。将感恩异化为对父母“托举能力”的苛求，实质是情感上的巨婴心态。
角度三：“寸草心”与“三春晖”的辩证关系。
阐释孟郊的诗句正揭示了感恩的真谛：父母的恩情如阳光般无私、盛大，子女的回报虽
如小草般微薄，但依然要竭尽所能。这是一种基于爱的、不平衡的辩证关系，其核心是谦卑
与反哺，而非等价交换。
角度四：重构现代意义上的“感恩”。
在承认传统孝道精神的基础上，可以探讨新时代的感恩不仅是物质奉养，更是精神上的
理解、尊重与沟通。但这一切的前提，是必须摒弃将亲情“功利化”“资本化”的错误倾
向。
范文标题参考
《感恩，是看见那束“三春晖”》
《莫让感恩，沦为“算计”》
《超越“投资回报”的亲情伦理》
《寸草之心，何以报恩？——论感恩的本质》
《从“游子吟”到“兜底论”：感恩观的失落与重寻》
这道作文题既扎根传统文化，又直面现实问题，能够有效考查学生的价值判断、思维水
平和语言表达能力。通过写作，学生能完成一次对感恩主题的深刻内省，这正是“立德树
人”在教育实践中的生动体现。
“感恩”主题写作素材拓展包
一、核心观点思辨角（让立意更深刻）
1、感恩是一种“看见”的能力。
内涵：感恩并非对外在施予的被动回应，而是主体主动去“看见”和“发现”恩惠的能
力。看不见的人，即使沐浴在爱中也觉得理所当然。这要求我们破除自我中心，体察细节。
适用：批判“麻木不仁”，强调感恩的主体性。
2、感恩的本质是承认“非理所当然性”。
内涵：我们所拥有的一切，从生命、亲情到和平的环境，都不是理所当然的。感恩之
心，源于对这种“非必然获得”的清醒认知，从而珍惜每一份获得。
适用：对比“理所当然”的傲慢与“珍惜拥有”的谦卑。
3、感恩构建一种“给予型”的幸福回环。
内涵：心理学研究表明，感恩不仅能提升施予者的幸福感，更能显著提升感恩者自身的
幸福感。它让我们从“匮乏感”转向“富足感”，形成积极的心理回环。
适用：论述感恩对个人心理健康的价值，超越单纯的道德要求。
4、“大恩不言谢”的悖论与升华。
内涵：真正的深恩厚德，是语言无法承载的。但这并非让人沉默，而是指出感恩的最高
境界是“化为行动”——将所承受的恩情，转化为完善自我、回馈社会、帮助他人的具体行
为。
适用：将感恩从言语层面提升到生命实践层面。
二、经典事例素材库（让论据更扎实）
1. 历史典故类
①顾荣施炙（《晋书》）：
素材：
西晋顾荣在洛阳时，应邀参加宴会，见端烤肉的侍者面露馋色，便将自己的那份让给了
他。同座者讥笑他，顾荣说：“哪有终日烤肉，却不知肉味的道理？”后来顾荣遇乱过江，
每逢危急，总有一人左右保护，问起来，正是当年那个受肉的侍者。
解读：
感恩源于一份不经意的、发自本心的善良“看见”。它告诉我们，恩情不分大小，感恩
却能跨越阶层，在关键时刻涌泉相报。
②韩信“一饭千金”：
素材：
韩信少时家贫，一位漂洗丝絮的老妇人（漂母）见他饥饿，连续几十天分饭给他吃。韩
信封侯后，赐予漂母千金以为报答。
解读：
此典常被用来形容厚报之恩。但更深一层在于，韩情报答的不仅是那几顿饭，更是那份
在他最落魄时给予的尊严与善意。感恩，是对于雪中送炭的铭记。
2. 现当代人物类
①黄渤的“丑朋友”：
素材：
影帝黄渤成名后，始终记得一位其貌不扬的老朋友。他说：“这个人在我落魄的时候帮过
我，我永远不会忘记。现在我有能力了，就要帮他。”他并非大张旗鼓，而是默默地在工作
和生活上支持这位老朋友。
解读：
感恩是“苟富贵，勿相忘”的义气。它不因自身地位变迁而改变，体现了人性中最温暖
的忠诚与念旧。
②叶嘉莹的“传承之恩”：
素材：
古典诗词大家叶嘉莹先生一生坎坷，但她将传承中国古典诗词作为自己的使命，捐出毕
生积蓄设立基金。她说：“我的先生（指老师顾随）没有留下著作，但他的精神在我身上。
我要把古代诗人的心魂、生命传达出来。”
解读：
感恩可以升华为对一种文化、一份师恩的传承。她将对前辈的感恩，化作了毕生的事
业，让恩泽惠及后世无数人。
3. 社会现象类
①“感恩教育”的异化与反思：
素材：
一些学校举办的“感恩教育”演讲，常通过煽情、甚至让学生给父母洗脚的形式进行，
现场哭声一片，但活动结束后往往收效甚微。
解读：
可批判形式化、表演化的感恩。真正的感恩是内化于心的日常修养，而非一场情绪宣泄
的表演。引导学生思考何为“有效的感恩”。
②“空巢老人”与“精神反哺”：
素材：
许多年轻人忙于工作，给父母提供了优越的物质条件，却忽略了陪伴和交流，造成“精
神空巢”。
解读：
现代社会的感恩，绝不仅是物质回报，更重要的是“精神赡养”。常回家看看，耐心的
倾听，比金钱和礼物更能体现感恩的深度。
三、名言警句集锦
1、投我以木桃，报之以琼瑶。匪报也，永以为好也。（《诗经·卫风·木瓜》）
用法：强调感恩的真谛在于珍视情谊本身，而非等值回报。
2、滴水之恩，当涌泉相报。（民间谚语）
用法：表达感恩的倍增效应，体现受恩者的慷慨与义气。
3、没有人是一座孤岛。（约翰·多恩）
用法：论证感恩的哲学基础——我们彼此依存，所受恩惠来自整个社会网络。
4、谢谢火焰给你光明，但是不要忘了那执灯的人，他是坚忍地站在黑暗当中呢。（泰戈尔）
用法：极其形象地阐释“感恩”需要“看见”背后默默付出的人，充满人文关怀。
5、所谓幸福，是有一颗感恩的心，一个健康的身体，一份称心的工作，一位深爱你的爱人，
一帮值得信赖的朋友。（西方格言）
用法：直接将“感恩的心”置于幸福之首，强调其对于幸福感的决定性作用。
范文示例：
寸草之心，何以为报？——在祛魅时代重拾感恩的真谛
尊敬的老师，亲爱的同学们：
大家好！
岁往月来，又见重阳。当我们再度吟诵“谁言寸草心，报得三春晖”的诗句时，心中除
了熟悉的暖意，是否也夹杂着一丝陌生的困惑？当“生养不是恩，唯有托举和兜底才是恩”
的论调在网络上泛起，我们这一代人所面对的，或许是一个被重新定义的“感恩”课题。今
天，我想与大家探讨的，便是在这个祛魅的时代，我们该如何安放那颗渴望感恩的“寸草之
心”。
我认为，感恩的首要前提，是看见恩情本身，而非仅仅计量恩情的“附加值”。孟郊笔
下，恩情是“临行密密缝”的无声动作，是“意恐迟迟归”的缱绻牵挂。这份恩情，根植于
生命本身的馈赠和陪伴成长的温暖。而“托举兜底论”却将亲情异化为一场精明的投资核
算：它将父母的付出明码标价，唯有达到某种“成功”的KPI，养育之恩才被认可。这实质
上是将人与人之间最珍贵的情感联结，无情地物化了。同学们，请试想，若感恩沦为一场纯
粹的资源置换，那它与资本市场上的股权投资又有何异？我们是否也因此，变成了待价而沽
的“资产”？进而论之，这种论调折射出的，是一种将自我责任外部化的“巨婴”心态。它
将个体本应承担的奋斗压力、人生风险，悄然转嫁为父母必须履行的“刚性义务”。成功
了，是我自身努力的结果；若遇挫折，便是父母“托举”不力、“兜底”无方。这不仅曲解
了亲情的本质，更豁免了自我成长的主体责任。父母之爱，本当是我们闯荡世界的勇气来
源，而非我们逃避竞争的避风港，甚至问责的对象。
那么，什么才是感恩的真谛？我认为，感恩并非一种冰冷的债务偿还，而是一种温暖的
情感能力与生命自觉。
感恩，首先是一种“看见”的能力。它要求我们穿透日常的琐碎，去看见那份平凡中的伟
大。我们要看见的，不仅是所谓的“托举”之力，更是那深夜为你留的一盏灯，是面对生活
重压时他们依然挺直的脊梁，是他们也曾是怀揣梦想的少年，却将最好的年华融进了你的衣
食住行、你的岁月静好。这份看见，是感恩的起点。
感恩，更是一种对生命整体的谦卑体验和认知。“谁言寸草心，报得三春晖”——这句诗
最深刻之处，就在于它坦然承认了回报的有限性与恩情的无限性之间的永恒张力。真正的感
恩，正是怀着这种“寸草”般的谦卑，意识到我们永远无法完全“报得”父母的恩情，但这
并不妨碍我们竭尽所能地去反哺、去关怀。这种情感，超越功利计算，它源于爱，也终将回
归于爱。
同学们，重阳节自古便有祈寿感恩之意。在这个节日里，我们不必被极端的网络言论所
裹挟。让我们回归到人性最朴素的良善中：感恩，是我们为人心田点亮的灯，照亮的是我们
自己的来路与归途。
让我们从今天起，重新学会“看见”。看见母亲眼角的细纹，看见父亲微霜的鬓角。然
后，用一次真诚的倾听，代替不耐烦的敷衍；用一个理解的拥抱，去化解无谓的争执。当我
们开始尝试理解他们的世界，承担起自己人生的重量，那被网络言论所模糊的感恩真谛，便
会在我们真切的行动中，变得愈发清晰、坚定。
我的发言完毕，谢谢大家！
范文点评：
结构清晰，逻辑递进：文章严格遵循“引论（提出困惑）—本论（批驳错误观点、树立
正确观点）—结论（发出呼吁）”的议论文结构，层层深入，思辨性强。
术语精准，富有文采：使用了“祛魅”“物化”“巨婴心态”“主体责任”“情感能
力”等具有思辨深度的术语，同时保持了发言稿的感召力，如“为人心田点亮的灯”等比喻
形象生动。
贴合学情，引导正向：既展现了高三学生应有的思维深度，又未过于晦涩；既直面了网
络负面言论，又给予了积极、建设性的价值引导，完美契合“立德树人”的要求。
情境任务完美达成：全文以“同学们”相称，有明确的现场感和对象意识，开头结尾符
合发言稿格式，语言富有感染力。
《人民日报》｜全力以赴是对生命最大的尊重
1 钱的背后是事，把事做到极致，钱自来；事的背后是人，把人做好，事自然成。
人的背后是命，把身体修好，自有好命；命的背后是道，助人的心，就是正道。
2、 世间很多美好的事物，并非是触手可及的，经过了世间的酝酿和打磨，等待的结果，才
会显得更加珍贵。
只要你愿意坚持下去，无论是多么微小的变化，都会随着岁月的积累，复合成显著的结
果。
3、 人这一辈子，一定要好好照顾自己，除了健康，什么都不是你的。
少生气，少计较，多开心，输了健康，赢了世界又如何。
4、人生的高度，不是你看清了多少事，而是你看轻了多少事；心灵的宽度，不是你认识了多
少人，而是你包容了多少人。
5、 生活最好的态度，不是马不停蹄，一路飞奔，而是不辜负。
不辜负身边每一场花开，不辜负身边一点一滴的拥有，用心去欣赏，去热爱，去感恩。
6、每一次努力，都是为了让自己变得更好。 不要因为懒惰而放弃，也不要因为困难而退
缩。
成功需要付出代价，而那些敢于付出的人，才能够创造出属于自己的辉煌。
人之所以要努力，是为了把人生的主动权掌握在自己手里。
7、是为了遇到好的机会时，你能紧紧把握住，当好运降临在自己身上时，你会觉得“我
配”；
而不是眼看着好事落在别人身上，然后独自一人颓丧。
8、人这辈子，只做三件事就够了。
第一件事是研究挣钱，钱能解决人生中90%的问题，剩下的10%可以用钱缓解；
第二件事是研究人性，只要看透人性，你就能在这个社会上立于不败之地；
第三件事是爱护身体，一个人最大的错误，就是用健康换取身外之物。
9、把大量的时间花费在生别人的气上，是对自己的浪费。
也许我们无法左右事情的结果，但我们可以决定自己的心情。
先控制好自己的情绪，然后冷静下来解决问题。没有什么事，比你开心和健康更重要。
10、读书，是用最低成本走最高级的成长路；学习，是人生回报率最高的投资。
你掌握的知识技能越多，能抓住的机会就越多。
一个人唯有持续学习、保持开放，才能拥有应对变化的底气，在机遇到来时牢牢抓住，
成就更好的自己。
11、真正圆满的人生，是在遗憾中珍惜当下，是在不足中感恩拥有。
懂得“小满”的人，不会困于对完美无缺的追求，而会在每个阶段，都能找到自己的幸
福和满足。
12、所有舒服的关系，从不需要刻意强求，全凭双向奔赴。
能长久走下去的感情，无非九个字：常联系，多珍惜，懂感恩。
13、生活中，那些幸福的人，总能看到自己拥有的东西；而不快乐的人，却总是羡慕别人拥
有的东西。 生活，适合自己的才是最好的。 幸福是感受出来的，不是比较出来的。人要想
越过越好，就要懂得知足，不去做无谓的攀比。
14、 世界上最厉害的人就是：说起床就起床，说学习就学习，说玩就玩，说收心就收心，拿
得起放得下。 做没做过的事情叫成长，做不愿意的事情叫改变，做不敢做的事情叫突破。
最可怕的事情，就是一天到晚什么都不做，永远留给明天。
15、 不行动，不坚持，你永远不知道自己能创造多少可能。
往往，我们以为是机会没眷顾我们，其实，是我们没给机会一个靠近的行动，加油！
