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第41 讲 文化的多样纷呈
目 录
模拟·基础演练...............................................................................................................1
重难·创新演练...............................................................................................................8
真题·实战演练.............................................................................................................13
1．【中华优秀传统文化的内涵与特点】下表是《旧唐书》和《新唐书》中良吏（循吏）入选标准。材料
主要体现了史书编纂的（ ）
书籍
成书时间
入选标准
《旧唐书·良吏传》
五代
“除暴安良”“战功卓著”“正直敢谏”成为臣僚入传的重要标准。
《新唐书·循吏传》
宋代
入选之人多为考课优异，有富民、缉盗、治狱、化俗、抚边等实绩的
官吏。仅有“直谏”“军功”，但缺乏治民政绩的官吏，或不取，或
记于附传。
A．时代性
B．统一性
C．主观性
D．多样性
【答案】A
【解析】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时
空是：五代至宋代（中国）。 根据材料并结合所学可得，《旧唐书》成书于五代时期，当时社会动荡，
因此“除暴安良”“战功卓著”“正直敢谏”成为重要标准。而《新唐书》成书于宋代，社会相对稳定，
更注重官员的实际政绩，如“富民”“缉盗”“治狱”“化俗”“抚边”等，这反映了不同时期的社会需
求和价值观的变化，体现了史书编纂的时代性，A 项正确；统一性指的是不同史书在编纂标准上的统一。
但从题干可以看出，《旧唐书》和《新唐书》的入选标准明显不同，因此不能体现统一性，B 项排除；史
书编纂确实具有一定的主观性，编者的立场和观点会影响入选标准，但题干主要强调的是不同时期的标准
变化，而不是编者的主观性，排除C 项；多样性指的是史书编纂标准的多样性，但题干主要对比了两部史
书的不同标准，而不是强调多样性的存在，排除D 项。故选A 项。
2．【中华优秀传统文化的内涵与特点】在先秦时期的历史文献中，学者们找不到中国与西方往来的记录，
也找不到中国与南亚直接往来的证据。到春秋战国时期，中国尚不知帕米尔以西的文明诸国，而它们也不
知东方还有一个文明高度发展的中国。这可用于说明（ ）
A．中华文化特质崇尚道法自然
B．世界古代各个区域文明中心独立发展
C．中华文明发展具有独特个性
D．先秦时期中国未曾受到异域文明影响
1
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【答案】C
【解析】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确
时空是：先秦时期（中国）。据本题材料可知，材料中提到先秦时期中国与西方及南亚无直接往来记录，
且春秋战国时期双方不知彼此，这说明中华文明在发展过程中相对独立，具有独特个性，C 项正确；题干
内容与崇尚道法自然的中华文化特质无关，排除A 项；题干主要强调的是中华文明，而非世界古代各个区
域文明中心的普遍情况，排除B 项；先秦时期中国未曾受到异域文明影响，说法过于绝对，虽然没有直接
往来记录，但不能确定先秦时期中国完全未曾受到异域文明影响，排除D 项。故选C 项。
3．【中华优秀传统文化的内涵与特点】王韬（1828—1897）认为物质和制度文化属于“器”的范畴，易
相通，而属于“道”的中西精神文化则较难相通，故提出“道不能即通，则先假器以通之”。由此可见，
王韬（ ）
A．主张对传统文化适时改造
B．推崇建立君主立宪制度
C．仍然坚持中体西用的观念
D．未对中西文化理性思考
【答案】A
【解析】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确
时空是：1828—1897 年（中国）。根据材料信息“王韬认为物质和制度文化属于‘器’的范畴，易相通，
故提出道不能即通，则先假器以通之”可知，王韬认为中西文化在物质、制度方面是相通的，中西精神文
化则较难相通，主张先学习西方的物质、制度以与西方交流，由此可看出王韬已经对中国的传统文化提出
了改造，A 项正确；材料信息无法看出王韬主张学习的制度是否为君主立宪制度，排除B 项；中体西用即
坚持原有政治、伦理传统下，学习西方的先进技术，王韬已主张先学习西方的制度，仍坚持中体西用说法
错误，排除C 项；王韬认为中西精神文化较难相通，已经对东西文化进行了理性分析，排除D 项。故选A
项。
4．【中华优秀传统文化的内涵与特点】王阳明曰：“是非之心，不虑而知，不学而能，所谓良知也。良
知之在人心，无间于圣愚，天下古今之所同也。世之君子惟务致其良知，则自能公是非，同好恶，视人犹
己，视国犹家，而以天地万物为一体，求天下无治，不可得矣。”王阳明的这一理论（ ）
A．揭示了“天理”存在的奥秘
B．有利于提升士人的精神境界
C．批判了程朱理学的狭隘性
D．显示出治国理政的民本色彩
【答案】B
【解析】本题是多类型单项选择题。据本题次题干的提示词，可知这是本质题、目的题、影响题。据本题
时间信息可知准确时空是：明朝（中国）。材料表明，王阳明认为，世人心中均存有良知，君子致力于
“致良知”，就能够“公是非，同好恶，视人犹己，视国犹家”，实现“以天地万物为一体，求天下无治，
不可得矣”的目标，王阳明的这一理论有利于提升士人的精神境界，B 项正确；材料不能揭示“天理”存
在的奥秘的主旨，排除A 项；材料信息无法体现批判了程朱理学的狭隘性，排除C 项；材料信息无法显示
出治国理政的民本色彩，排除D 项。故选B 项。
5．【中华优秀传统文化的内涵与特点】《尚书》中称，商纣王“弗敬上天，降灾下民，沉湎冒色，敢行
暴虐”，上天用了五年时间等待他悔悟，但纣王违逆天意，“天降丧于殷，殷既坠厥命”，“有周既受”。
由此可知，商周时期（ ）
A．民本思想成为主流
B．天人合一理念盛行
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C．敬天保民观念产生
D．原始民主制约君权
【答案】C
【解析】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确
时空是：商周时期（中国）。结合所学可知，材料大意是上天给殷国降下了大祸，殷商已经丧失了天命，
我们有周一族已经接受了（天命），周的统治者认为朝代的更迭是上天的决定，周虽然接受了天命，但仍
需诚恳地顺从上天，要体察民情、爱护百姓，这些反映了敬天保民的思想，C 项正确；材料不能反映出民
本思想成为主流，排除A 项；天人合一，多指人与道合而“天地与我并生，万物与我为一”的境界，也指
天人相合相应，与材料主旨不符，排除B 项；材料不涉及君权受制约，排除D 项。故选C 项。
6．【古代西亚、 非洲文化】赫梯常通过国家行政力量的干预，将具有民俗习惯的节日活动规范化和礼仪
化，即“因俗制礼”。在基拉姆节日中，参加者的等级身份有严格的限制，他们的活动也遵守严格的等级
规范，“因俗制礼”旨在（ ）
A．确立和巩固封君封臣制
B．加强不同区域间的交流
C．规范等级秩序强化王权
D．增强各地区的文化认同
【答案】C
【解析】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是目的题。据本题时间信息可知准确
时空是：古代赫梯。根据材料“在基拉姆节日中，参加者的等级身份有严格的限制，他们的活动也遵守严
格的等级规范”和所学可知，通过将具有民俗习惯的节日活动规范化和礼仪化，赫梯统治者能够借助节日
活动来强调社会等级和秩序，同时加强王权的权威性和影响力，C 项正确；封君封臣制是西欧中世纪封建
政治制度，与赫梯时空不符，排除A 项；材料强调参加者的等级身份和相应规范，“加强不同区域间的交
流”和“增强各地区的文化认同”不符合材料主旨，排除BD 项。故选C 项。
7．【古代西亚、 非洲文化】在叙利亚帕尔米拉遗址发现的一块石碑上，题词用希腊文书写，日期是公元
137 年4 月18 日，用罗马数字标注；石雕上所刻人物靠在希腊式躺椅上，手举希腊式酒杯。在遗址附近，
考古学家还发现了麻、毛、棉、丝等500 多件纺织品。据材料可推断，当时的帕尔米拉是（ ）
A．亚历山大帝国时的希腊化城市
B．欧亚民族迁徙的首要陆路通道
C．沟通东西方交流的贸易集散地
D．融合世界优秀文化遗产的代表
【答案】C
【解析】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确
时空是：古代（西亚）。材料中提到在叙利亚帕尔米拉遗址发现了一块石碑，题词用希腊文书写，日期用
罗马数字标注；石雕上所刻人物靠在希腊式躺椅上，手举希腊式酒杯；同时，遗址附近还发现了多种纺织
品。古希腊文化、罗马文化以及纺织技术等多种文化在此交汇，这些信息表明帕尔米拉沟通东西方交流的
贸易集散地，C 项正确；亚历山大帝国在公元前336 年～前323 年，与公元137 年时间不符，排除A 项；
欧亚民族迁徙的首要陆路通道在材料中无法推断，与材料主旨不符，排除B 项；选项夸大了帕尔米拉的作
用，排除D 项。故选C 项。
8．【古代西亚、 非洲文化】据考古发掘，《汉谟拉比法典》抄本的出土地点，从北方的亚述城市阿淑尔、
尼尼微，到南部巴比伦尼亚的西帕尔、拉尔撒、巴比伦，甚至埃兰的苏萨，都有法典抄本出土。这反映出
《汉谟拉比法典》（ ）
A．推动王国扩张
B．影响西亚后世国家
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C．是世界上最早的法典D．是亚述帝国的法律标准
【答案】B
【解析】本题是单类型单项选择题。据本题主题干设问词可知，这是本质题。时空范围为古代（两河流
域）。根据材料可知，《汉谟拉比法典》抄本出土地点广泛，如亚述帝国、巴比伦南部等地，这说明这一
法典在当时的两河流域地区广泛传播，一定程度上影响了后世两河流域国家，B 项正确；《汉谟拉比法
典》并不能推动巴比伦王国扩张，排除A 项；《汉谟拉比法典》是最具代表性的楔形文字法典，也是世界
上现存的第一部比较完备的成文法典，选项表述不准确，排除C 项；《汉谟拉比法典》是古巴比伦王国的
法典，虽然在亚述有抄本，但是不能认定亚述帝国的法律标准就是《汉谟拉比法典》，排除D 项。故选B
项。
9．【古代西亚、 非洲文化】9 世纪，阿拉伯帝国建立智慧宫，对从各地搜集来的几百种古希腊哲学、科
学著作的原本和手抄本进行翻译、整理并收藏。12 世纪末，东征的十字军攻陷托莱多城时发现大量阿拉伯
文的古希腊著作。据此可知，阿拉伯帝国（ ）
A．保存传播了欧洲古典文化
B．引领世界文化发展潮流
C．促进了伊斯兰文化的繁荣
D．推动了文艺复兴的发展
【答案】A
【解析】本题是单类型单项选择题。据本题主题干设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时
空是9 世纪至12 世纪末阿拉伯帝国。材料反映了阿拉伯帝国对古希腊的哲学、科学等著作进行翻译、整理
并收藏，可见阿拉伯帝国保存传播了欧洲古典文化，A 项正确；对材料强调的是阿拉伯帝国对欧洲古典文
化的保存，并未体现其引领世界文化发展潮流，排除B 项；材料仅涉及阿拉伯帝国对传播保存欧洲古典文
化的贡献，据材料无法得知伊斯兰文化是否繁荣，排除C 项；文艺复兴发生在14 世纪，与材料时间不符，
排除D 项。故选A 项。
10．【古代西亚、 非洲文化】世界各个地域的早期人类社会是人类多样文化的源头。在中华文化形成和
发展的同时，世界其他地区也形成和发展起多姿多彩的地域文化。下列对应正确的一项是（ ）
A．古巴比伦——最早驯化马、《汉谟拉比法典》
B．古代日本文化——桑奇大塔、《源氏物语》
C．玛雅文明——最早种植甘蔗、羽蛇神金字塔
D．阿拉伯文化——克尔白神庙、“悬诗”
【答案】D
【解析】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是正向题。据本题时间信息可知准确
时空是：古代（世界）。据材料并结合所学可知，克尔白神庙是伊斯兰教圣地，“悬诗”是阿拉伯文学的
代表作品，两者都与阿拉伯文化密切相关，D 项正确；中亚的阿姆河和锡尔河流域最早完成马的驯化，排
除A 项；桑奇大塔是古印度的佛塔，排除B 项；大洋洲文化的新几内亚岛最早种植甘蔗，排除C 项。故选
D 项。
11．【欧洲文化的形成】罗马教皇马丁一世（649~655 在位）无视拜占庭皇帝君士坦斯二世禁止宗教争论
的敕令，宣称罗马天主教皇的权威高于一切，竟被拜占庭皇帝在自己的官邸逮捕，押往君士坦丁堡受审，
最终以谋反定罪。此后一段时间，教皇都是由拜占庭选任的希腊人，而不是西方本地的拉丁人担任。这反
映了中世纪欧洲（ ）
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A．拜占庭帝国排斥基督教
B．罗马教皇没有任何权力
C．政教二元化结构形成曲折
D．王权与教权间相互利用
【答案】C
【解析】本题是单类型单项选择题。据题干设问词，可知这是本质题。据题干时间信息可知准确时空是
649~655 年。材料中罗马教皇无视拜占庭皇帝的禁令，最终被逮捕。说明教皇的权力受到限制，而“此后
一段时间，教皇都是由拜占庭选任的希腊人，而不是西方本地的人担任”说明拜占庭帝国利用教皇来维护
自己的统治，这说明中世纪欧洲政教二元化结构形成过程的曲折性，C 项正确；材料表述的是教权与皇权
的争斗，不是拜占庭帝国排斥基督教，排除A 项；罗马教皇有实权，排除B 项；材料表述的是教权与皇权
的争斗，没有提到王权与教权间相互利用，排除D 项。故选C 项。
12．【欧洲文化的形成】有学者认为，希腊罗马文化后来分裂成三种文化，并分别在其中存活。这三种文
化分别是：西边的罗马 天主教文化、东边的东罗马帝国文化与南边的阿拉伯文化。在中世纪末期，这三
种文化在意大利北部交汇融合，“文艺复兴时期”就逐渐开始了。该学者旨在说明（ ）
A．古希腊、罗马文化是欧洲文化的源头
B．阿拉伯人成为东西方文化交流的桥梁
C．中古西欧继承了古代希腊、罗马文化
D．文化传承是文化复兴产生的根本原因
【答案】C
【解析】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是目的题。据本题时间信息可知准确
时空是：中古近代（欧洲）。根据材料“在中世纪末期，这三种文化在意大利北部交汇融合，‘文艺复兴
时期’就逐渐开始了。”可知，该学者认为中古西欧的文化是继承了古希腊、古罗马的文化，又为文艺复
兴创造了条件，C 项正确；古希腊、罗马文化是欧洲文化的源头，史实正确，但不符合材料主旨，排除A
项；阿拉伯人成为东西方文化交流的桥梁是对材料的片面解读，只反映了部分材料内容，排除B 项；文化
传承对于文化复兴的确有很重要的作用，但是不是根本原因，排除D 项。故选C 项。
13．【欧洲文化的形成】费尔南·布罗代尔在《文明史纲》中写道：在西方文明的发展中，有一个光辉灿烂
的古代，又有一个光芒四射的现代。他们把处在“光辉”和“光芒”中间的一段叫做“中”世纪。“中”
世纪文化与“光辉”古代文化的关联表述正确的是（ ）
A．“光辉”古代文化成就了“中”世纪文化的伦理观
B．“中”世纪文化是对“光辉”古代文化的强力反动
C．“光辉”古代文化成为“中”世纪文化的源头之一
D．“中”世纪文化促进了“光辉”古代文化的大复兴
【答案】C
【解析】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是正向题。据本题时间信息可知准确
时空是：古代欧洲。据材料并结合所学可知，古希腊和古罗马的哲学、科学、艺术、法律等方面都为
“中”世纪文化提供了重要的思想基础和文化资源，C 项正确；“中”世纪文化的伦理观主要由基督教教
义构成，而非完全由“光辉”古代文化所成就，排除A 项；选项说法过于绝对，“中”世纪文化在某些方
面继承了“光辉”古代文化的元素，同时也发展出了自己独特的文化特色，排除B 项；“光辉”古代文化
在“中”世纪的大部分时间里是处于被遗忘或压制的状态，直到文艺复兴时期才得到重新评价和发展，排
除D 项。故选C 项。
14．【欧洲文化的形成】阅读材料，完成下列要求。
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材料：自19 世纪英美编撰整体文明史以来，至今已有近百部著作问世，对人类文明发展规律的总结有所贡
献。但英美世界文明史编撰存在诸多问题：早期文明史书写缺失印度、中国等东方文明；极力贬低东方文
明或亚洲文明，将其视为人类文明发展的“幼年期”以衬托西方文明的优越性；西方与非西方文明失衡，
西方文明是主要内容；存在史实错误，认为东方民族非文明的源头；缺乏历史书写的严肃性和客观性，将
中国王朝的衰退归结于中国语言文字的复杂性，将印第安文明的毁灭归结于其不适应西方文明。其中，最
严重的问题即是西方霸权式的文明观始终存在：或大肆宣扬欧洲海外扩张和殖民带来的“世界性影响”，
或将16 世纪以来的时代统称为“西方统治时代”，甚至将人类从古至今的文明完全置于西方主导的“全球
化”浪潮中，一种新型欧洲中心论日渐凸显。
——摘编自杨清《英美“世界文明史”编撰述评》
根据材料，结合中外历史知识，对早期英美的“世界文明史”编撰进行评述。（要求：观点明确，史论结
合，表述成文）
【答案】示例：
观点：早期英美“世界文明史”编撰具有明显的欧洲中心色彩。
评述：近代以来，西方通过文艺复兴、宗教改革、工业革命等一系列思想、器物变革，逐渐摆脱了封建的
政治格局和宗教的思想束缚，以英国为代表的西欧国家迅速走上资本主义道路，同时西方国家不断进行海
外殖民扩张，以欧洲为中心的世界市场逐渐形成并不断发展，欧洲成为人类文明的象征。因而在早期英美
编撰的文明史书中，东方要么被忽略，要么被贬低，要么成为被西方发现和殖民的对象，要么成为衬托西
方文明优越性的他者，具有典型的欧洲中心色彩，存在极其狭隘的民族中心主义甚至种族主义思维，这种
编撰形式值得我们警惕，不利于全面客观地认识东西方历史进程。
在人类文明进程中，很多民族都作出过巨大贡献。最初的文明出现于西亚的两河流域、北非的尼罗河流域、
南亚的印度河和恒河流域、中国的黄河和长江流域，以及欧洲巴尔干半岛南部和爱琴海地区。欧洲只是诸
多文明之一，当欧洲处于中世纪时，东方的中华文明辉煌灿烂，形成以中国为核心的“中华文化圈”；阿
拉伯文明随着帝国的扩张遍布亚、非、欧三洲；美洲的印第安人独立培育出很多其他大陆没有的农作物。
因此世界的历史是各个民族共同书写的历史，我们不能忽略欧洲之外其他文明的成就。
综上所述，19 世纪以来的英美“世界文明史”编撰体现了明显的欧洲中心色彩，忽略了其他文明在世界历
史进程中的贡献，值得反思。作为中国青年，我们更应树立正确历史观念，坚定文化自信，积极传播中国
声音、中国理论，助力呈现多元共生、美美与共的世界文明。
【解析】本题是论述题之历史事物阐释题，时空是近代世界。设问是对早期英美的“世界文明史”编撰进
行评述。首先，对早期英美的“世界文明史”编撰形式进行概括总结。材料为早期英美对“世界文明史”
的不科学编撰，从材料“早期文明史书写缺失印度、中国等东方文明……衬托西方文明的优越性……西方
霸权式的文明观……一种新型欧洲中心论日渐凸显”等可以看出，早期英美等西方国家在进行“世界文明
史”编撰时，带有明显的欧洲中心色彩。其次，具体评述早期英美“世界文明史”的编撰形式。在对这一
编撰形式进行评述时，首先要说明早期英美为何以欧洲为中心编撰“世界文明史”，即带有欧洲中心色彩
的原因，分别从近代欧洲三次思想解放运动的影响；西方国家不断进行海外殖民扩张；欧洲为中心的世界
市场逐渐形成并不断发展等角度说明；由材料“ 自19 世纪英美编撰整体文明史以来，至今已有近百部著
作问世，对人类文明发展规律的总结有所贡献。但英美世界文明史编撰存在诸多问题：早期文明史书写缺
失印度、中国等东方文明；极力贬低东方文明或亚洲文明”及所学可知，在人类文明进程中，很多民族都
作出过巨大贡献。最初的文明出现于西亚的两河流域、北非的尼罗河流域、南亚的印度河和恒河流域、中
国的黄河和长江流域，以及欧洲巴尔干半岛南部和爱琴海地区。结合所学知识可知，欧洲只是诸多文明之
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一，当欧洲处于中世纪时，东方的中华文明辉煌灿烂，形成以中国为核心的“中华文化圈”；阿拉伯文明
随着帝国的扩张遍布亚、非、欧三洲；美洲的印第安人独立培育出很多其他大陆没有的农作物。因此世界
的历史是各个民族共同书写的历史，我们不能忽略欧洲之外其他文明的成就。最后，总结升华，明确主旨，
由材料“最严重的问题即是西方霸权式的文明观始终存在：或大肆宣扬欧洲海外扩张和殖民带来的‘世界
性影响’，或将16 世纪以来的时代统称为‘西方统治时代’，甚至将人类从古至今的文明完全置于西方主
导的‘全球化、’浪潮中，一种新型欧洲中心论日渐凸显。”及所学可知，19 世纪以来的英美“世界文明
史”编撰体现了明显的欧洲中心色彩，忽略了其他文明在世界历史进程中的贡献，值得反思。结合所学可
知，作为中国青年，我们更应树立正确历史观念，坚定文化自信，积极传播中国声音、中国理论，助力呈
现多元共生、美美与共的世界文明。
15．【欧洲文化的形成】阅读材料，完成下列要求。
材料一 对于女性，中国人与欧美人的概念大异。虽双方的概念都以女性为包含娇媚神秘的意识，但其
观点在根本上是不同的，这在艺术上表现得尤为明显。西洋的艺术，把女性的人体视作灵感的源泉和纯粹
调和形象的至善至美。中国艺术则以为女性人体之美系模拟自然界的调和形象而来。
材料二 西洋艺术的精神，好像较为肉体、热情，更充盈于艺术家的自我意识；而中国艺术的精神则较
为静雅、谨饬，又较为与自然调和。
（1）根据材料一，概括中西方艺术对女性人体美认识的不同；根据材料二及所学知识，分析中西艺术精
神不同的原因。
（2）通过对比中西方艺术精神的不同，你能得出什么认识？
【答案】（1）不同：西方：把女性人体视作灵感的源泉；中国：把女性人体来展示自然界的调和形象。
原因：地理环境不同；历史发展不同；文化背景不同；社会制度不同；审美观念不同；
（2）认识：艺术文化差异丰富了人类艺术的宝库；促进了文化交流与融合；理解不同民族和地域的独特
思维与情感表达方式，增进对彼此的认知和尊重。
【解析】（1）本题是对比类、背景类材料分析题。时空是古代至当代（中西）。不同：依据材料“西洋
的艺术，把女性的人体视作灵感的源泉和纯粹调和形象的至善至美。中国艺术则以为女性人体之美系模拟
自然界的调和形象而来”可知，不同：西方：把女性人体视作灵感的源泉；中国：把女性人体来展示自然
界的调和形象。
原因：结合所学可知，中国地域广阔，以农耕文明为主，相对稳定的环境孕育出独特的艺术风格；西方不
少国家靠近海洋，商业文明发达，其艺术文化受此影响。中国有着悠久且连续的历史，传统艺术文化得以
传承和发展；西方历史经历了较多的变革和融合，艺术风格也更为多样。中国传统哲学如儒家、道家等强
调和谐、意境等观念，深刻影响艺术表达；西方哲学则有不同的流派和理念，如理性主义等，对艺术产生
不同导向。中西方地理环境造就不同的社会制度会导致对艺术的需求和支持方式不同，从而影响艺术的发
展路径。中西方在审美标准、审美趣味等方面存在差异，这反映在艺术作品的风格、表现手法等方面。
（2）本题是认识类材料分析题。时空是古代至当代（中西）。认识：结合所学可知，艺术文化差异丰富
了人类艺术的宝库。让我们能欣赏到风格迥异、各具魅力的艺术形式，拓宽了我们的审美视野和体验；不
同艺术文化的碰撞与交流，能激发新的创意和灵感，推动艺术的创新发展。理解不同民族和地域的独特思
维与情感表达方式，增进对彼此的认知和尊重。
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1．孔子主张“己所不欲，勿施于人”，老子主张“上善若水，水善利万物而不争”，墨子主张 “节俭”，
说明他们都主张（ ）
A．倡导恢复西周的社会秩序
B．推崇节俭与反对奢侈浪费
C．强调道德规范和个人品德
D．提倡无为而治的政治理念
【答案】C
【解析】本题是单类型单项选择题。依据材料主题干的设问词可知本题是本质题。依据材料时间信息可知
准确时空是：春秋战国时期（中国）。根据材料概括可知：从思想的主张可以看出孔子对人际交往提出了
规范，老子对道德得体了要求，墨子对生活品行提出了要求，都强调道德规范和个人品德，C 项正确；材
料未涉及对西周社会秩序的恢复，排除A 项；只有墨子推崇节俭与反对奢侈浪费，排除B 项；只有老子提
倡无为而治的政治理念，排除D 项。故选C 项。
2．明堂是古代皇帝祭祀与布政的重要建筑。东汉《白虎通义》记载：“天子立明堂者，所以通神灵，感
天地，正四时、出教化。”唐代《通典》记载明堂是“明政教之堂也”。中国古代统治者重视修建明堂的
最主要的意义在于（ ）
A．昭示了王朝政权的正统性
B．彰显了对百姓的教化
C．体现了天人合一治国理念
D．加强了对社会的控制
【答案】A
【解析】本题是最佳选择题。时空是古代（中国）。根据材料“天子立明堂者，所以通神灵，感天地，正
四时，出教化”、“明政教之堂也”可知，明堂是古代帝王宣明政教、举行典礼等活动的地方，古代统治
者重视修建明堂最主要的意义是昭示政权的正统性，巩固统治，A 项最佳；彰显对百姓的教化是其意义之
一，不是主要意义，B 项次佳；天人合一是指人与自然和谐相处，材料未体现这一理念，排除C 项；修建
明堂不能直接加强对社会的控制，加强对社会控制是间接影响，有一定道理，D 项次佳。
3．公元前三千纪晚期，库提人（来自伊朗西北部的扎格罗斯山中部地区，属于游牧部落）征服两河流域，
统治当地近百年。两河流域楔形文字记载的库提王朝的文献资料数量极为有限，只有少数王室铭文流传下
来。这导致现代学者很难全面、准确地还原库提王朝的历史。对此合理的解释是（ ）
A．苏美尔人发明的文字承载的功能有限
B．库提人过于注重自身的语言书写记录
C．苏美尔人不愿与外来征服者和平共处
D．库提人未能成功吸纳当地的先进文明
【答案】D
【解析】本题是单类型单项选择题，依据主题干及设问词可知这是正向题。根据本题时间信息可知时空为：
公元前三千纪晚期（西亚）。根据材料“两河流域楔形文字记载的库提王朝的文献资料数量极为有限，只
有少数王室铭文流传下来”结合所学知识可知，当时两河流域已形成楔形文字等文明传承方式，但库提人
在当地的文献资料极为有限，应当与库提人作为游牧民族，没有能够充分学习和借鉴两河流域的文明成就
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有关，D 项正确；楔形文字的问世有助于苏美尔文明成就的传承，“苏美尔人发明的文字的承载功能有
限”与史实不符，排除A 项；据材料“来自伊朗西北部的扎格罗斯山中部地区，属于游牧部落”“两河流
域楔形文字记载的库提王朝的文献资料数量极为有限，只有少数王室铭文流传下来”并结合所学知识可知，
库提人缺乏普及性的书写工具或载体，排除B 项；“苏美尔人不愿与外来征服者和平共处”与材料主旨不
符，排除C 项。故选D 项。
4．公元前4 千纪末，西亚的苏美尔语、阿卡德语、阿拉米语先后成为地中海东岸地区的通用语言，3 世纪
左右，这些语言仅限于神庙祭司在祭祀、教学和学术研究时使用。这主要是因为（ ）
A．宗教信仰的转变
B．军事征服的影响
C．统一帝国的分裂
D．新式文字的发明
【答案】B
【解析】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是原因题。据本题时间信息可知准确
时空是：古代（西亚）。据所学知识可知，从公元前4 千纪末到公元前亚历山大征服，苏美尔语、阿卡德
语、阿拉米语先后成为地中海东岸地区的通用语言，阿卡德语依赖于阿卡德王国的军事征服，后亚述帝国
征服阿拉米人，阿拉米语随之传播两河流域，导致阿卡德语衰落，公元前330 年亚历山大征服西亚地区，
希腊语成为官方语言，阿拉米语不再是通用语言，到3 世纪左右，西亚在罗马帝国统治下，这些语言仅限
于神庙祭司在祭祀、教学和学术研究时使用，B 项正确；罗马信仰基督教，没有发生转变，排除A 项；结
合所学知识可知，4 世纪末，罗马帝国分裂，与本题时间不符，排除C 项；新式文字的出现与史实不符，
排除D 项。故选B 项。
5．公元前3200 年左右，人类发明了文字，有了文字，就可以把言语记录下来，学者也可以籍此了解古代
人的所作所为，从这个意义上讲，历史才真正开始。可佐证上述观点的早期文明是（ ）
A．南亚的印度河恒河文明
B．中国的黄河和长江文明
C．西亚的两河苏美尔文明
D．北非的尼罗河埃及文明
【答案】C
【解析】本题是单类型单项选择题。据本题主题干设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时
空是古代世界。根据材料及所学可知，苏美尔文明是已知最早的文明之一，公元前3200 年左右，苏美尔人
发明了楔形文字，这是人类历史上第一种书写系统。有了文字之后，苏美尔人开始记录他们的历史、法律、
宗教、文学和商业交易等，为后世留下了丰富的历史资料。因此，苏美尔文明是支持“有了文字，历史才
真正开始”这一观点的重要证据，C 项正确；印度河恒河文明最早出现在公元前3000 年，排除A 项；黄河
文明的形成期大体在公元前4000 年且其成熟的文字是甲骨文，大约在公元前1600 年后的商朝出现，排除
B 项；古埃及人在公元前3500 年左右发明了象形文字，时间上不符，排除D 项。故选C 项。
6．古希腊和拉丁文诗歌的典型特征是押韵不严格。在12—13 世纪时，法国南部普罗旺斯地区和西班牙却
已流行起符合阿拉伯诗歌韵律特征的“骑士抒情诗”和“择吉尔韵诗”。这反映出（ ）
A．军事征服带来文化征服
B．阿拉伯文化推动文艺复兴
C．文明交流促进文化创新
D．阿拉伯文学水平高于西欧
【答案】C
【解析】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确
时空是：12、13 世纪（法国）。根据材料可知，西方诗歌对于韵律要求并不严格，但12 世纪以来，在法
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国南部和西班牙都出现了新的诗歌形式，新的诗歌带有明显的阿拉伯诗歌韵律特征，这表明阿拉伯诗歌的
押韵形式影响了西、法两国的诗歌发展，说明文明交流促进文化创新，C 项正确；阿拉伯帝国极盛时期曾
经征服伊比利亚半岛大部分地区，但从未征服法国南部地区，排除A 项；文艺复兴运动最早发生于14 世
纪的意大利，排除B 项；材料强调的是西、法两国的诗歌在发展过程中吸收了阿拉伯诗歌元素，不能说明
阿拉伯文学的整体水平高于西欧，排除D 项。故选C 项。
7．14 世纪，欧洲一些城市开始兴起方言文学，意大利学者但丁的《宴会》就是第一部用地方方言写成的
学术性著作，打破了使用拉丁文的规矩。这反映了（ ）
A．市民文学成为主流
B．民族意识有所觉醒
C．地方分裂倾向加剧
D．学术研究水平下降
【答案】B
【解析】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确
时空是：14 世纪（欧洲）。根据材料“用地方方言写成的学术性著作”并结合所学可知，但丁在书中解决
意大利的民族语言还有在文学上用法，这是民族意识有所觉醒的表现，B 项正确；根据材料不能得出市民
文学占据主流地位，排除A 项；意大利地区不是统一国家，不存在地方分裂，排除C 项；根据材料不能得
出但丁学术水平，排除D 项。故选B 项。
8．1884 年，德国考古学家施里曼在《荷马史诗》所说的“大城墙的梯林斯”遗址发现了一座坚固雄伟的
宫殿残迹，它的正厅、门廊、庭院和整个轮廓与《荷马史诗》描述的奥德修斯等人的王宫非常相似。据此
可得出的正确结论是（ ）
A．文献资料的真伪必须经过考古证实
B．《荷马史诗》的内容全部真实可信
C．考古发掘可以与文献资料相互印证
D．考古发现是了解史实的唯一途径
【答案】C
【解析】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确
时空是：古代（希腊）。据材料“德国考古学家施里曼在《荷马史诗》所说的‘大城墙的梯林斯’遗址发
现了一座坚固雄伟的宫殿残迹，它的正厅、门廊、庭院和整个轮廓与《荷马史诗》描述的奥德修斯等人的
王宫非常相似”及所学史料实证知识可知，德国考古学家的考古发现与《荷马史诗》的文献记载形成了一
种印证，C 项正确；据所学知识可知，文献史料的真伪也可以通过不同文献史料之间的对比进行印证，排
除A 项；材料只涉及《荷马史诗》的一个记载，不能说明其记载全部可信，排除B 项；文献史料也是了解
史实的途径，考古发现并非唯一途径，排除D 项。故选C 项。
9．【中华海洋文化的精神】
材料：在中国数千年的悠久历史中，中国人创造了丰富灿烂的海洋文化，是中华文化的重要组成部分。
中华海洋文化的外
显
具体内容
海神形象
中国海神妈祖：尊贵慈祥、解危救难、和谐宽容，充满母爱的和平女神
名人名著名言
“协和万邦”（《尚书》）“道之在天下，犹川谷之于江海”（《老
子》）
“海纳百川有容乃大，壁立千仞无欲则刚”（林则徐）
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历史上的国家行为
郑和七下西洋的和平之旅
族群行为
出洋华人海外谋生，安分守己，艰苦创业
经济行为
谋利思义
当代大国的海洋作
为
中国倡言2l 世纪海上丝绸之路，建设“和平之海、友谊之海、合作之海”
结合材料和所学，围绕“中华海洋文化的精神”，自拟论题，并展开论述。（要求：观点明确，史论结合，
表述成文。）
【答案】中华海洋文化的精神：和平、包容与合作
中华海洋文化，作为中华文化的重要分支，蕴含着深厚的和平、包容与合作精神。古代先贤如《尚书》中
的“协和万邦”、《老子》中的“道之在天下，犹川谷之于江海”，以及林则徐的“海纳百川有容乃大”，
均体现了中华民族对于和谐共处、包容万象的追求。
历史上，郑和七下西洋的和平之旅，不仅展示了中华海洋文化的强大实力，更传递了和平友好的信息，加
深了与各国的友好往来。而出洋华人海外谋生的族群行为，则体现了中华民族勤劳勇敢、安分守己的传统
美德，以及在异国他乡寻求生存与发展的不懈努力。
在当代，中国倡言的21 世纪海上丝绸之路，更是将和平、友谊与合作的精神推向了新的高度。中国致力于
建设“和平之海、友谊之海、合作之海”，通过加强与沿线国家的经济文化交流，实现共同发展与繁荣。
这不仅是对中华海洋文化精神的传承与弘扬，更是对构建人类命运共同体的生动实践。
综上所述，中华海洋文化以其独特的和平、包容与合作精神，成为了中华文化中一颗璀璨的明珠。这种精
神不仅塑造了中华民族独特的海洋文化面貌，也为世界文化的多样性和人类命运共同体的构建贡献了中国
智慧和力量。
【解析】本题是论述题之历史事物阐释题，时空是古代、近现代中国。首先，阅读材料，围绕“中华海洋
文化的精神”拟定论题，如中华海洋文化的精神：和平、包容与合作。
其次，结合材料选取古代和近现代史实展开论述，如古代《尚书》中的“协和万邦”、《老子》中的“道
之在天下，犹川谷之于江海”，以及林则徐的“海纳百川有容乃大”，均体现了中华民族对于和谐共处、
包容万象的追求。郑和七下西洋的和平之旅，加深了与各国的友好往来。而出洋华人海外谋生的族群行为，
则体现了中华民族勤劳勇敢。在当代，中国倡言的21 世纪海上丝绸之路，更是将和平、友谊与合作的精神
推向了新的高度。中国通过加强与沿线国家的经济文化交流，实现共同发展与繁荣。
最后，总结得出结论，如中华海洋文化以其独特的和平、包容与合作精神，塑造了中华民族独特的海洋文
化面貌，为人类命运共同体的构建贡献了中国智慧和力量。
10．阅读材料，完成下列要求。
材料 美国哈佛大学教授亨廷顿在《文明的冲突》中指出，在冷战结束之后，文明的冲突将取代意识形
态与经济利益的冲突而左右全球政治。……历史事实告诉我们，就文化本身的发展而言，这种文化的冲突
不仅是暂时的，而且往往是文化相互融合的前奏，甚至就是融合的开始。文化冲突的结果，或相互吸收或
融化或替代对方，随之会产生新的文化模式或类型。
——摘自百度文库《关于文化冲突的思考》
结合材料与所学的“中国古代和世界古代”相关知识，围绕“文明的冲突”提出自己的看法，并加以阐述。
（要求：看法具体明确，史论结合，论据充分，表达清晰）
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【答案】示例：看法：文化冲突的结果会客观上促进文明的传播和交融。
阐述：佛教文化与中国传统文化的融合，是最成功也是最典型的例证，西汉末年从印度传来的佛教文化与
中国传统文化交锋，魏晋时期就开始在冲突中实现了越来越深刻的融合（佛教本土化）这种融合带来的丰
硕成果就是，一方面促使佛教革新，产生了影响深远的作为中国佛教的禅宗，另一方面，是促成儒学的革
新，产生了作为新儒学的宋明理学；希腊文化的传播是以军事征服为先导的，亚历山大东征开启了欧亚大
陆间文化交流、汇合的序幕，随着罗马的崛起和扩张以及随后对希腊本土的征服，罗马人开始大量吸收希
腊文化的因素，尤其是在文学、艺术和哲学等领域，古希腊文化在中世纪传入西欧，融入西欧文化思想界，
并在其中不断发展，为后来西欧的文艺复兴和近代自然科学兴起奠定了思想和科学文化的基础。
综上，文化冲突不仅不完全是消极的，而且具有重要地位和进步意义。这种文化冲突又融合是一个长期的
过程，一直继续到现在。
【解析】本题是论述题之历史事物阐释题，时空是古代中国和世界。首先，阅读材料内容，根据材料“就
文化本身的发展而言，这种文化的冲突不仅是暂时的，而且往往是文化相互融合的前奏，甚至就是融合的
开始。文化冲突的结果，或相互吸收或融化或替代对方，随之会产生新的文化模式或类型。”可知，材料
主题非常清晰，论点可为，文化冲突的结果会促进文明的传播和交融。然后按照题干要求，从中国古代和
世界古代各举一例说明即可。中国古代的例子可举：德治与法治之争形成了汉代的“外儒内法”，佛教本
土化，禅宗和宋明理学的形成；世界古代的例子可举：亚历山大东征与希腊文化的传播，欧亚大陆间文化
交流；罗马的崛起和扩张，古希腊文化与西欧文化交流和影响等，要注意看法具体明确，史论结合，论从
史出，论据充分，表达清晰。阐述如：佛教文化与中国传统文化的融合，是最成功也是最典型的例证，西
汉末年从印度传来的佛教文化与中国传统文化交锋，魏晋时期就开始在冲突中实现了越来越深刻的融合
（佛教本土化）这种融合带来的丰硕成果就是，一方面促使佛教革新，产生了影响深远的作为中国佛教的
禅宗，另一方面，是促成儒学的革新，产生了作为新儒学的宋明理学；希腊文化的传播是以军事征服为先
导的，亚历山大东征开启了欧亚大陆间文化交流、汇合的序幕，随着罗马的崛起和扩张以及随后对希腊本
土的征服，罗马人开始大量吸收希腊文化的因素，尤其是在文学、艺术和哲学等领域，古希腊文化在中世
纪传入西欧，融入西欧文化思想界，并在其中不断发展，为后来西欧的文艺复兴和近代自然科学兴起奠定
了思想和科学文化的基础。
最后，对所阐述的内容进行简单的总结。综上，文化冲突不仅不完全是消极的，而且具有重要地位和进步
意义。这种文化冲突又融合是一个长期的过程，一直继续到现在。
1．（2024·海南卷）下图空格处应是（ ）
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A．古埃及文明
B．阿兹特克文明
C．地中海文明
D．古巴比伦文明
【答案】C
【解析】本题为单类型单项选择题。从本题主题干的设问词判断这是正向题。根据本题时间信息可知准确
时空为：古代世界。结合本题材料与所学知识可知，克里特文明对后来的希腊文明的各个方面产生了重要
影响，为地中海文化的形成和发展奠定了基础，而地中海文明，特别是拜占庭帝国的东正教传统，对俄罗
斯东正教文明有深远影响，C 项正确；古埃及文明起源于尼罗河流域，约公元前3100 年左右统一上下埃及，
排除A 项；阿兹特克文明是中世纪后期至西班牙征服时期存在于墨西哥中部的一个高度发达的文明，以其
首都特诺奇蒂特兰（今墨西哥城所在地）闻名，排除B 项；古巴比伦文明位于美索不达米亚，排除D 项。
故选C 项。
2．（2023·辽宁卷）如图是公元前7 世纪亚述帝国宫殿中一幅浮雕（复制品）的局部图。该图展现了亚述
帝国（ ）
A．繁琐的宫廷礼仪B．复杂的官僚体系
C．奢华的贵族生活
D．丰富的物产资源
【答案】C
【解析】本题是单类型单项选择题。据本题主题干设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时
空是公元前7 世纪亚述帝国（西亚）。据图可知，浮雕中的人穿着、使用的物品比较高级，中间的人后面
还有人站着准备随时服务，由此可知，该图展现了亚述帝国奢华的贵族生活，C 项正确；据图无法得出当
时亚述帝国繁琐的宫廷礼仪，图片主要体现了当时贵族生活奢华，排除A 项；图片信息与官僚无关，排除
B 项；图片明显不涉及物产资源，排除D 项。故选C 项。
3．（2022·辽宁卷）春秋末期，中行氏在晋国内部纷争中失败，中行寅因此怪罪太祝祭祀用的牺牲不肥美
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且斋戒不敬，太祝则认为中行寅不修德义而招致民怨，“一人祝之，一国诅之，一祝不胜万诅，国亡不亦
宜乎！”太祝的观点（ ）
A．反映了民本思想倾向
B．质疑了祭祀功用
C．强调了宗法伦理关系
D．否定了君权神授
【答案】A
【解析】结合所学知识可知，春秋末期，晋国太祝认为中行氏在纷争中失败，是中行寅不修德义，引发一
国民众怨恨所致，其观点反映了民本思想倾向，A 项正确；质疑祭祀功用的是中行寅而非太祝，排除B 项；
材料并未体现血缘宗法伦理关系，排除C 项；太祝的观点并未否定君权神授，排除D 项。故选A 项。
4．（2022·北京卷）近年，考古工作者在江西国字山发现了战国中期的大型墓葬。该墓葬具有突出的越文
化特征，同时又有楚文化和江淮文化等文化因素，墓葬形制也与中原墓葬有相似之处。此考古发现（
）
A．印证了“春秋五霸”的政治格局
B．反映了中华文明多元一体的特点
C．证明中原率先成为中华文明核心
D．说明了统一多民族国家已经建立
【答案】B
【解析】结合所学知识可知，考古工作者在江西发现的战国中期墓葬，融合了越文化、楚文化和江淮文化
等文化因素，其形制与中原墓葬有相似之处等，反映了中华文明多元一体的特点，B 项正确；战国时期的
墓葬不能印证“春秋五霸”的政治格局，排除A 项；材料不足以证明中原率先成为中华文明核心，排除C
项；战国中期统一多民族国家尚未建立，排除D 项。故选B 项。
5．（2024·江苏卷）阅读材料，完成下列要求。
材料 我们这里所说的“文化”是一个大文化概念。“文化”这个词至少有三种理解，最基础的理解是
“读书写字”;第二种理解是指文学、艺术、小说、戏剧，还有唱歌、跳舞等，粗略等同于“文学艺术活
动”;第三种理解是指社会的整体存在方式，它包括社会的制度设计、生活状态、价值取向、思维方式、物
质创造、精神导向等。显然，前两种理解包含在第三种理解中，第三种理解是一个更宽、更高层次上的理
解，大致可以与文明相等同。
——摘编自钱乘旦《西方那一块土》
据材料并结合所学知识，以某一世界古代文明为例，就文化是“社会的整体存在方式”的观点进行阐述。
（要求：选择中国以外的古代文明，史论结合，逻辑严谨，表述成文）
【答案】论题：文化是“社会的整体存在方式”
阐述：文化是“社会的整体存在方式”它包括社会的制度设计、生活状态、价值取向、思维方式、物质创
造、精神导向等。比如我们常说古希腊文化，就是指包括古希腊制度设计，古希腊的社会生活和古希腊思
想文化等在内。古希腊制度设计是非常典型的奴隶制民主制，国家不设国王，最高权力机构是全体公民大
会，大会由公民抽签产生，共同对国家事务进行商议。这种制度设计是古希腊特殊的地理环境，发达的海
外商贸以及城邦政治共同作用的结果，它极大的促进了古希腊文化的繁荣，而对外战争的胜利也在一定程
度上强化了这种繁荣的局面，希波战争的胜利使雅典的经济和政治日益欣欣向荣，也迎来了古希腊文学的
黄金时代；古希腊的社会生活主要是指古希腊人的社会生活方式和物质创造，古希腊由于特殊的地理环境，
形成了大大小小的城邦，城邦居民无法通过农耕实现基本生存，所以古希腊人主要从事海外商业贸易活动，
海外商贸非常繁荣，所以古希腊人形成了追逐商利的价值取向。商品贸易发展要求平等自由的社会环境，
所以古希腊社会呈现出自由宽松的社会氛围。从事海外商品贸易要求商人要诚实守信，要敢于冒险和探索，
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所以古希腊人民普遍形成了诚实守信、积极开拓进取的精神；古希腊思想文化是在古希腊的民主政治和古
希腊的商品贸易发展下不断发展繁荣的，希腊神话 是整个西方文学的源头，后世几乎所有的作家都曾从
古老的神话中汲取养分。古希腊的《荷马史诗》是西方文学史上最早的正式的书面文学作品，古希腊抒情
诗、古希腊寓言、古希腊的悲喜剧、古希腊的建筑、音乐等都充分展现了古希腊文学艺术的繁荣。
苏格
拉底和他的学生柏拉图及柏拉图的学生亚里士多德被并称为“希腊三贤”是古希腊哲学的代表，也是西方
哲学的起源。
综上，我们可以看出古希腊文化呈现出理想主义、人文主义、理性主义、悲剧性、雄伟性的特点，是文化
是“社会的整体存在方式”。
【解析】本题是论述题之历史事物阐释题，时空是古代世界。首先，阅读题干，拟定论题，题目要求以某
一世界古代文明为例，就文化是“社会的整体存在方式”的观点进行阐述，那么论题即为古希腊文化是
“社会的整体存在方式”。其次，结合所学知识，就古希腊制度设计，古希腊的社会生活和古希腊思想文
化三方面进行阐述，如比如我们常说古希腊文化，就是指包括古希腊制度设计，古希腊的社会生活和古希
腊思想文化等在内。古希腊制度设计是非常典型的奴隶制民主制，国家不设国王，最高权力机构是全体公
民大会，大会由公民抽签产生，共同对国家事务进行商议。这种制度设计是古希腊特殊的地理环境，发达
的海外商贸以及城邦政治共同作用的结果，它极大的促进了古希腊文化的繁荣，而对外战争的胜利也在一
定程度上强化了这种繁荣的局面，希波战争的胜利使雅典的经济和政治日益欣欣向荣，也迎来了古希腊文
学的黄金时代；古希腊的社会生活主要是指古希腊人的社会生活方式和物质创造，古希腊由于特殊的地理
环境，形成了大大小小的城邦，城邦居民无法通过农耕实现基本生存，所以古希腊人主要从事海外商业贸
易活动，海外商贸非常繁荣，所以古希腊人形成了追逐商利的价值取向。商品贸易发展要求平等自由的社
会环境，所以古希腊社会呈现出自由宽松的社会氛围。从事海外商品贸易要求商人要诚实守信，要敢于冒
险和探索，所以古希腊人民普遍形成了诚实守信、积极开拓进取的精神；古希腊思想文化是在古希腊的民
主政治和古希腊的商品贸易发展下不断发展繁荣的，希腊神话 是整个西方文学的源头，后世几乎所有的
作家都曾从古老的神话中汲取养分。古希腊的《荷马史诗》是西方文学史上最早的正式的书面文学作品，
古希腊抒情诗、古希腊寓言、古希腊的悲喜剧、古希腊的建筑、音乐等都充分展现了古希腊文学艺术的繁
荣。 苏格拉底和他的学生柏拉图及柏拉图的学生亚里士多德被并称为“ 希腊三贤 ”是古希腊哲学的代
表，也是西方哲学的起源。最后，总结归纳，完成表述。
6．（2024·北京卷）端午故事
材料一 端午节由来已久，其起源有纪念屈原、吴越民族图腾祭、恶月恶日避毒除害等说法。古代各地
的端午习俗包括，“以五彩丝系臂”祈求“不病瘟”“采艾以为人（人形），悬门户上，以攘毒气”，以
竹筒贮米，投水以祭屈原，“蹋百草”“斗百草”“龙舟竞渡”，出嫁女“归宁（回娘家）”等。
材料二 20 世纪以来中国端午节大事表
1912 年，南京临时政府颁布新历法，规定新旧二历并存，旧习俗择要存录，吉凶神宿一律删除
1922 年，《杭州青年》发表《整洁节（端午）卫生大运动宣言》“利用旧习惯里端午节除毒的社会心
理”，举行卫生大运动
1928 年，民国政府废止阴历，严禁机关、学校、团体循旧历习俗放假
1940 年，抗敌文协为纪念屈原，将端午节定为“诗人节”“向国内推广实行”
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1941 年，《屈原》新剧上演，纪念国殇民国年间，各地县志多有关于当时端午习俗的记载，如山西“插
艾，食角黍（粽子），饮雄黄酒……游郊”；广东“各家裹角黍，各乡竞龙舟”
1984 年，国家体委在广东举办首届“屈原杯”龙舟赛；随后日本、新加坡、澳大利亚等国也开始举办龙舟
赛
2006 年，端午节成为首批国家级非物质文化遗产
2007 年，端午节成为国家法定节假日
2009 年，端午习俗申遗成功，中国传统节日首次跻身世界非遗名录
阅读材料，结合所学，阐释端午节蕴含的中华优秀传统文化的内涵及特点。
【答案】内涵：爱国情怀与与献身国家的牺牲精神；倡导健康生活与人与自然的和谐共生；重视家庭和睦
以及社会团结。特点：源远流长；多元融合，因时而变；民族认同。
【解析】本题是特点类材料分析题。时空是古代至今（中国及部分国际范围内）。内涵：据材料一“端午
节由来已久，其起源有纪念屈原、吴越民族图腾祭、恶月恶日避毒除害等说法。”结合所学知识可得出端
午节可得出端午节具有爱国情怀与献身国家的牺牲精神；据“古代各地的端午习俗包括，‘以五彩丝系
臂’祈求‘不病瘟’‘采艾以为人（人形），悬门户上，以攘毒气’，以竹筒贮米，投水以祭屈原，‘蹋
百草’‘斗百草’”可得出端午节倡导健康生活与人与自然的和谐共生；“‘龙舟竞渡’，出嫁女‘归宁
（回娘家）’等。”可得出端午节重视家庭和睦以及社会团结。特点：据材料一“端午节由来已久，其起
源有纪念屈原、……等说法。”以及据材料二中20 世纪以来中国端午节大事表可知端午节源远流长；据材
料二“1912 年，南京临时政府颁布新历法，规定新旧二历并存，旧习俗择要存录，吉凶神宿一律删除”、
“1922 年，《杭州青年》发表《整洁节（端午）卫生大运动宣言》‘利用旧习惯里端午节除毒的社会心
理’，举行卫生大运动”可得出民国时期对端午节习俗的现代化改造，强调卫生保健，体现了节日文化多
元融合，因时而变的特点。据材料二“1984 年，国家体委在广东举办首届‘屈原杯’龙舟赛；随后日本、
新加坡、澳大利亚等国也开始举办龙舟赛”、“2006 年，端午节成为首批国家级非物质文化遗产”、
“2007 年，端午节成为国家法定节假日”、“2009 年，端午习俗申遗成功，中国传统节日首次跻身世界非
遗名录”可得出近现代以来，端午节不仅得到了国家层面的重视和保护，还走出国门，成为国际文化交流
的重要载体，体现了中华文化的国际影响力和民族认同。
7．（2023·福建卷）阅读材料，完成下列要求。
材料 校勘，是指校正、审定古籍记载的正误真伪。其基本做法是利用史料对古籍记载进行相互核对，
条列异同，形成校勘记。下表是今人围绕《建康实录》的校勘事例。
事例
《建康实录》
史料
校勘记
（1）爵
位
徐孝嗣，年八
岁，袭爵枝江
县侯。
《南齐书》“（徐孝嗣）八岁，袭爵枝
江县公”。《宋书》“枝江侯相”。
据《宋书》，《建康实录》“县
侯”记载无误；而《南齐书》“县
公”当为“县侯”之误。
（2）籍
贯
刘延孙，彭城
吕梁人也。
《宋书》“刘延孙，彭城吕人”。《南
史》“刘氏之居彭城者，分为三里”；
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“延孙所居吕县”。
（3）任
职地
南昌太守孱陵
侯蒙卒。
《三国志》“遂到南郡，士仁、麋芳皆
降”；“以蒙为南郡太守，封孱陵
侯”。
《建康实录》“南昌”当为“南
郡”之误，因《三国志》的相关记
述更加完整。
请仿照事例（1），撰写（2）的校勘记；并据以上三则事例，指出校勘古籍时所利用的文献史料应具备的
特点。
【答案】据《宋书》“吕人”，《建康实录》“吕梁”记载有误；据《南史》“吕梁”应为“吕县”。
特点：权威性史料文献；在中国历史上贡献较大、影响较为深远；正史类著作；记述更加完整的文献史料。
【解析】本题是对比类和特点类材料分析题。时空是魏晋时期的中国。第一小问校勘，据材料“校勘，是
指校正、审定古籍记载的正误真伪。其基本做法是利用史料对古籍记载进行相互核对，条列异同，形成校
勘记”可知，校勘是要根据史料对记载进行核对和校正，据材料《宋书》记载刘延孙为“吕人”，《南
史》记载刘延孙居住在“吕县”，但《建康实录》却记载刘延孙为“吕梁人”，所以《建康实录》对刘延
孙的籍贯记载有误，应为吕或者吕县，而非吕梁。
第二小问特点：据三则材料可知，在一些史料的记载中可能会出现错误，在进行勘校时要综合多种相互关
联的史料，进行综合的分析和互证，进而对史料的记载补充完整和勘校错误。据材料（1）（2）依据《宋
书》校勘，因《宋书》是南朝史学家、文学家沈约等人奉诏撰写的一部官修纪传体断代史著，为“二十四
史”之一，所以，校勘古籍时所利用的文献史料应用更具权威性史料文献，在中国历史上贡献较大、影响
较为深远，正史类著作。据材料（3）依据《三国志》校勘可得出用相关记述更加完整的文献史料。
8．（2023·全国新课标）阅读材料，完成下列要求。
材料 中华文明在五千多年不间断发展的历史进程中，融汇各地域文化的涓涓细流，内涵不断丰富，影
响逐渐扩大，形成“六合同风，九州共贯”的气象。
选择一个地域，结合所学中国古代史知识，以具体史实阐述该地域对于中华文明发展的贡献。（要求：选
择的地域与史实须相互吻合，表述清晰，观点正确）
【答案】【参考答案】
地域：黄河流域。
观点：黄河流域是中华文明重要的发祥地。
论述：黄河流域气候适宜、土壤肥沃、动植物资源丰富，中国先民很早在这里繁衍生息。旧石器时代有丁
村人、蓝田人，在新石器时代出现了仰韶文化、大汶口文化、龙山文化，代代先民繁衍生息、辛勤劳动，
刻画出中华文明的成长轨迹。新石器时代，先民使用磨制石器工具，开创了原始农业和家畜饲养业，产生
了各式各样的农业工具，生活逐渐稳定，由此进入农耕文明。生产生活方式的变化孕育了中国的自然观、
时间观、宇宙观乃至伦理观。农耕的发展促进了制陶等手工业的发展，产生精美的陶器代表：彩陶和黑陶，
兼具实用性和艺术性，奠定了中华文明精于工艺、善于创造的基因。生产的发展催生文字的出现，陶器上
的刻画符号表达了先民的需求和意愿，之后文字逐渐摆脱图形的束缚，接近我们熟悉的样貌。由于农耕生
产的发展，社会分化随之出现。新石器晚期大汶口文化、山西陶寺遗址中有宫殿建筑、天文建筑、礼器，
阶级阶层分化明显，中国即将进入阶级社会的门槛，约公元前2070 年禹建立我国最早的奴隶制国家夏朝。
传说中五帝之首的黄帝是黄河中上游一带的部落首领，他联合另一部落首领炎帝，结成炎黄部落联盟，他
们被后世尊称为华夏始祖，成为中华民族的纽带和精神核心。五帝中最后两位尧、舜，尧禅让于贤能的舜
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的做法成为后世国家治理中任人唯贤的思想源泉。
因此，黄河流域在中华文明起源过程扮演了中心的地位。
【解析】本题是论述题之选择观点说明题，时空：中国古代史。首先，阅读材料明确主要含义，即中华文
明的产生与发展源自于各地域文化的交流。依据问题“选择一个地域”“结合所学中国古代史知识”“阐
述该地域对中华文明发展的贡献”来选择一个地域和拟定观点。例如：地域可以是黄河流域、长江流域
（江南地区）、西域地区、东北地区、西北少数民族地区等。观点表明所选地区对中华文明的贡献，例如：
黄河流域是中华文明重要的发祥地。然后，结合这一地区在政治、经济、思想文化、中华民族形成发展等
方面来阐述对中华文明的发展的影响。最后，归纳总结。
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