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2025新教材历史高考第一轮
第十九单元 源远流长的中华文化与丰富多样的世界文化
一、选择题
1.(2023广东揭阳三模,1)周朝建立后,统治者反复强调“用保乂(治也)民”“用康保民”
“惟民其康乂”“惠康小民”,文献中还有“裕民”“民宁”“恤民”等相关记载。这
些言论和记载( )
A.旨在强调对小农经济重视
B.体现出浓厚的民本观念
C.说明周朝放弃了鬼神思想
D.确保了周朝的长治久安
2.(2023 广东华南师大附中三模,1)据《礼记》记载 “殷人尊神,率民以事神,先鬼而后
礼”,周代统治者提出了“皇天无亲,惟德是辅” “民之所欲,天必从之”等思想,这反映
了( )
A.分封体制影响广泛
B.先秦思想一脉相承
C.民本思想源远流长
D.统治理念逐渐转变
3.(2023广东深圳二模,2)银雀山汉墓的下葬年代在汉武帝前期,墓中出土了《孙子兵法》
《曹氏阴阳》等书籍。在汉武帝的孙子海昏侯刘贺的墓中,出土了5000多枚简牍,内容涉
及儒家经典、诸子、诗赋、数术、医学等。这体现了当时( )
A.中央集权不断强化
B.思想文化的多样性
C.尊崇儒学地位确立
D.郡国并行制的延续
4.(2023南京、盐城二模,2)《管子·四时》中写道,阴阳变化是天地的根本道理,四时运行
是阴阳的根本规则,刑德适合四时则生福,违背四时则生祸。君王要按时节推行政令,春夏
施德,秋冬施刑。这体现出中华优秀传统文化的内涵是( )
A.崇德尚贤 B.道法自然
C.顺应民意 D.以农为本
5.(2024届重庆七校联考,4)中华传统文化主张天人贯通、天人合一。老子提出,“人法地,
地法天,天法道,道法自然”;庄子则说,“不以人助天”;《周易·文言》提出,“夫‘大人’者,
与天地合其德”。这一点和西方不同,西方文化在天人关系上,主张“天人二分”“主客对立”。这体现中华文明具有( )
A.创新性 B.包容性
C.统一性 D.和平性
6.(2023广东深圳一模,3)在唐代,中原政权向一些周边政权赐书,唐太宗曾赐《吉凶礼要》
等给新罗,唐玄宗曾赐《毛诗》《礼记》《左传》等给吐蕃。新罗、吐蕃与唐朝往来频
繁,多次派遣贵族子弟到长安求学。这( )
A.实现了中央对边疆的有效管辖
B.维护了宗藩关系长期稳定
C.体现了羁縻政策取得明显成效
D.反映了儒家文化的吸引力
7.(2024届广东名校联盟开学考,4)在元朝得到官职的高丽人的墓志铭里,会把元的低官职
写在高丽的高官职前。另外,高丽的知识分子还把在元朝及第视为荣耀之事。从元朝进
行科举考试起到元末,共有十多名高丽人在元及第。这可以用来说明当时元朝( )
A.对周边的影响力巨大
B.实行灵活的民族政策
C.基本形成中华文化圈
D.朝贡的范围空前广阔
8.(2023山东淄博三模,10)希罗多德所撰《历史》一书的开篇之语中写道,“把这些研究成
果发表出来,是为了保存人类的功业,使之不致由于年深日久而被人们遗忘,为了使希腊人
和异邦人的那些值得赞叹的丰功伟绩不致失去他们的光彩”。这反映了希罗多德( )
A.强烈的历史使命感
B.开阔宏观的治史视野
C.拥护希腊民主政治
D.追求真实的理性精神
9.(2023安徽“江南十校”3月联考,33)西方史学家孟席斯在其著作《1434:一支庞大的中
国舰队抵达意大利并点燃文艺复兴之火》中声称,15世纪意大利文艺复兴时期达·芬奇的
许多机器设计图与元代王祯的《农书》等中国古籍的设计图“惊人相似”。此说法可用
以佐证( )
A.达·芬奇模仿中国科技成果
B.东方文化点燃文艺复兴之火
C.中国传统科技领先于西方
D.东学西传影响西方科技发展10.(2024届广东广州统考,11)罗马帝国前期,盛行于希腊化世界的叙利亚和亚历山大里亚
的吹制玻璃技术传到了意大利坎帕尼亚地区,当地生产出上色和雕花的玻璃器皿,并逐渐
发展为帝国工艺生产的中心。这表明( )
A.罗马注重继承希腊文化
B.跨区交往促进文化交融
C.贵族需求刺激工艺创新
D.行省制度推动技术传播
11.(2023湖北武汉武昌质检,11)如果以时间和语言区域划分,印度可分为吠陀文化、雅利
安文化、达罗毗荼文化、阿萨姆文化等;如果按宗教派别区分有婆罗门文化、佛教文化、
伊斯兰教文化、基督教文化、锡克教文化等。上述材料旨在说明印度文化具有( )
A.宗教性 B.统一性
C.多样性 D.世界性
12.(2024届广东湛江调研,7)甲午中日战争失败后,维新志士在变法过程中认识到科学的潜
在功能,尝试运用科学方法改造传统,有学者将其提炼为“方法论科学观”。下列选项中
符合“方法论科学观”理念的是( )
A.中体西用 B.革故鼎新
C.实业救国 D.实事求是
13.(2023海南模拟,10)有人将全世界最古老的文字排列座次(如下图),下列对此解读正确
的是,这些文字( )
A.得到了不断改进和完善
B.具有较强的象形表意性
C.显示出大河文明的辉煌
D.适应了商业发展的需要
14.(2024届广东湛江调研,12)古代的阿拉伯人把商人看作最受尊敬的人,“商人”一词有
“聪明人”之意。在阿拉伯民间文学作品《一千零一夜》中,其描述的人物——从商人
到金匠,从理发师到渔夫,从平民到国王,几乎人人都是物质派,在他们的心目中,一切只是
为了金钱。这些现象反映了古代阿拉伯人( )A.具有重商倾向B.精通商业经营
C.奉行重商主义D.推动东西贸易
15.(2023广东11月联考,11)斯塔夫里阿诺斯在《全球通史》中写道:“拜占庭帝国对东斯
拉夫人来说,就如同罗马帝国对日耳曼人而言一样。”这主要说明( )
A.沙皇俄国的崛起削弱了拜占庭帝国统治
B.俄罗斯发端于9世纪建立的基辅罗斯
C.斯拉夫字母是对希腊字母的继承和改造
D.俄罗斯文化深受拜占庭帝国文化的影响
16.(2023江苏新高考基地大联考,13)从12世纪中叶起,欧洲开始出现了一些用通俗语言写
的韵文故事。在这些故事中,作者常常嘲弄各种地主阶级人物、揭发教士们的贪婪和其
他丑恶行径。这一现象反映出欧洲( )
A.拥有丰厚的古典文化积淀
B.市民文化冲击传统思想
C.存在理性思考的社会风气
D.人文主义思想广泛传播
二、非选择题
1.[2023清华大学9月学术能力诊断(全国卷),43]阅读材料,完成下列要求。(12分)
材料一 子曰:“为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之。”
——《论语·为政》
材料二 乾道七年(1171年),朱熹在福建省崇安县创办“五夫社仓”,并在总结实践经验
的基础上,制订了经营管理办法,即《社仓事目》。淳熙八年(1181年),朱熹在《辛丑延和
殿奏札》中,当面奏请孝宗皇帝批准他的《社仓事目》在全国实施。此后,这个《社仓事
目》被称为“朱子社仓法”。“五夫社仓”也就成为在全国农村普遍推广的储粮备荒及
社会救济的主要形式。这个社仓法即成为一个以实物形式实行的社会保障制度。
——摘编自张品端《朱熹与社仓法》
材料三 井冈山斗争时期,根据地内民众食盐断绝。1928年,红军把打土豪时缴获的一瓢
食盐送给村民李尚发。李尚发满怀感激地收下了这一瓢盐,可他一直舍不得吃,特意找来
一只褐色的陶罐儿把它装起来。第三次反“围剿”时,他将这罐盐藏在老杉树下。1949
年,李尚发小心翼翼地挖出这罐食盐,1959年,他把珍藏30年的这罐食盐献给了井冈山博
物馆。
——摘编自《红色故事》
根据以上材料并结合所学知识,自拟论题并加以阐述。(要求:论题明确,史论结合,论据充分,表达清晰,逻辑严谨。)
2.(2024届广东湛江调研,19)阅读材料并结合所学知识,完成下列要求。(12分)
材料 中国文化源远流长,中华文明博大精深。2023年9月《求是》杂志刊发的《在文
化传承发展座谈会上的讲话》一文,全面系统深刻揭示出中华文明具有突出的连续性、
突出的创新性、突出的统一性、突出的包容性、突出的和平性。该重要论述,运用辩证
唯物主义和历史唯物主义的科学方法,站在新时代中国特色社会主义伟大实践的战略高
度,是对中华文明发展规律的深刻认识,是对中华文明内在特质的深刻揭示,不仅具有重大
的历史意义,更具有强烈的时代价值,需要我们深刻理解和把握。
——摘编自中国社会科学院《深刻把握中华文明突出特性的历史意义与时代价值》
从材料中任意选取一个中华文明的突出特性,并运用中国史知识进行阐述。(要求:观点明
确,且能解读所选中华文明特性的内涵。史论结合,逻辑清晰,结论须体现时代价值)
3.(2023镇江一中模拟,18)16—18世纪是东西方文化交流的一个重要时期。阅读材料,回
答问题。(12分)
材料一 利玛窦的意大利姓名是玛泰奥·利奇,为了带上中国姓名的韵味,他自称姓
“利”,名“玛窦”。在服饰方面,利玛窦改着儒士长衫,以优游于士大夫群中。洞悉中国
内情的利玛窦深知,要使被中国人视作“旁门左道”的天主教真正植根于中国土地,最要
紧的是和学术阶层相联络……有必要以学术为媒,借西洋科学、哲学、艺术引起士大夫
的注意和敬重。
——摘编自冯天瑜《中国文化史》材料二 伏尔泰在中国发现了一个“新世界”,这个“新世界”的伟大,已经不在器物,
也不仅在制度,更重要的是思想观念。它具有新的精神和新的文明,成为他致力于改造法
国社会的政治理想,成为他极力赞赏和追捧的一个文化榜样。伏尔泰对中国的热情,对孔
子的赞颂,不仅是他个人的喜好,而且是当时整个时代的文化风向。在许多启蒙思想家眼
中,孔子是他们的理想和典范。
——摘编自武斌
《孔子西游记:中国智慧在西方》
(1)根据材料一,概括利玛窦易名改服、积极引介西学入中国的原因,并结合所学列举两例
明末清初“西学东渐”的成果。(6分)
(2)根据材料二,结合所学,请从器物、思想两个角度举例说明中华文化对欧洲的影响,试析
伏尔泰“赞赏和追捧”中华文化的原因。(6分)
4.(2024届江苏决胜新高考联考,17)阅读材料,完成下列要求。(15分)
材料 607年,日本推古女皇派小野妹子等出使隋朝。小野妹子回国时,隋炀帝派裴世清
陪送到日本,揭开了中日交往的新篇章。此后,日本频繁遣使来华。遣唐使每次来华,都送
来100名至250名留学生和留学僧。同时将“五经”与诸子、史学等汉字书籍带到日本。
646年,大化新政府成立以后,任命长期居留中国并熟知中国典章制度的高向玄理、僧旻
为国博士,参与新政府的施政。日本政府制定了《大宝律令》,仿唐朝官制,称为“二官八
省制”。在地方官制方面也大体仿照唐制,设国、郡和里三级。约 4世纪以后,佛教经中
国传入日本,日本派遣僧人留学唐朝,佛教许多宗派传入日本。高僧鉴真也受邀去日本传
经讲道。鉴真师徒用汉语讲读经书,使汉语广泛地渗入日本的社会生活。促进了日本汉
文学和音韵学的发展。汉字伴随着汉文化东传日本,形成‘汉字文化圈’。该文化圈又
因汉字所承载的中华文明,而被称为“中国文化圈”。
——摘编自袁行霈等主编《中华文明史》
(1)根据材料并结合所学知识,概括隋唐时期华夏文明东传日本的背景。(6分)
(2)根据材料,归纳日本学习华夏文明的途径。(4分)(3)根据材料并结合所学知识,简析华夏文明东传日本的意义。(5分)
第十九单元 源远流长的中华文化与丰富多样的世界文化
一、选择题
1.(2023广东揭阳三模,1)周朝建立后,统治者反复强调“用保乂(治也)民”“用康保民”
“惟民其康乂”“惠康小民”,文献中还有“裕民”“民宁”“恤民”等相关记载。这
些言论和记载( )
A.旨在强调对小农经济重视
B.体现出浓厚的民本观念
C.说明周朝放弃了鬼神思想
D.确保了周朝的长治久安
答案 B
2.(2023 广东华南师大附中三模,1)据《礼记》记载 “殷人尊神,率民以事神,先鬼而后
礼”,周代统治者提出了“皇天无亲,惟德是辅” “民之所欲,天必从之”等思想,这反映
了( )
A.分封体制影响广泛
B.先秦思想一脉相承
C.民本思想源远流长
D.统治理念逐渐转变
答案 D
3.(2023广东深圳二模,2)银雀山汉墓的下葬年代在汉武帝前期,墓中出土了《孙子兵法》
《曹氏阴阳》等书籍。在汉武帝的孙子海昏侯刘贺的墓中,出土了5000多枚简牍,内容涉及儒家经典、诸子、诗赋、数术、医学等。这体现了当时( )
A.中央集权不断强化
B.思想文化的多样性
C.尊崇儒学地位确立
D.郡国并行制的延续
答案 B
4.(2023南京、盐城二模,2)《管子·四时》中写道,阴阳变化是天地的根本道理,四时运行
是阴阳的根本规则,刑德适合四时则生福,违背四时则生祸。君王要按时节推行政令,春夏
施德,秋冬施刑。这体现出中华优秀传统文化的内涵是( )
A.崇德尚贤 B.道法自然
C.顺应民意 D.以农为本
答案 B
5.(2024届重庆七校联考,4)中华传统文化主张天人贯通、天人合一。老子提出,“人法地,
地法天,天法道,道法自然”;庄子则说,“不以人助天”;《周易·文言》提出,“夫‘大人’者,
与天地合其德”。这一点和西方不同,西方文化在天人关系上,主张“天人二分”“主客
对立”。这体现中华文明具有( )
A.创新性 B.包容性
C.统一性 D.和平性
答案 D
6.(2023广东深圳一模,3)在唐代,中原政权向一些周边政权赐书,唐太宗曾赐《吉凶礼要》
等给新罗,唐玄宗曾赐《毛诗》《礼记》《左传》等给吐蕃。新罗、吐蕃与唐朝往来频
繁,多次派遣贵族子弟到长安求学。这( )
A.实现了中央对边疆的有效管辖
B.维护了宗藩关系长期稳定
C.体现了羁縻政策取得明显成效
D.反映了儒家文化的吸引力
答案 D
7.(2024届广东名校联盟开学考,4)在元朝得到官职的高丽人的墓志铭里,会把元的低官职
写在高丽的高官职前。另外,高丽的知识分子还把在元朝及第视为荣耀之事。从元朝进
行科举考试起到元末,共有十多名高丽人在元及第。这可以用来说明当时元朝( )
A.对周边的影响力巨大
B.实行灵活的民族政策C.基本形成中华文化圈
D.朝贡的范围空前广阔
答案 A
8.(2023山东淄博三模,10)希罗多德所撰《历史》一书的开篇之语中写道,“把这些研究成
果发表出来,是为了保存人类的功业,使之不致由于年深日久而被人们遗忘,为了使希腊人
和异邦人的那些值得赞叹的丰功伟绩不致失去他们的光彩”。这反映了希罗多德( )
A.强烈的历史使命感
B.开阔宏观的治史视野
C.拥护希腊民主政治
D.追求真实的理性精神
答案 A
9.(2023安徽“江南十校”3月联考,33)西方史学家孟席斯在其著作《1434:一支庞大的中
国舰队抵达意大利并点燃文艺复兴之火》中声称,15世纪意大利文艺复兴时期达·芬奇的
许多机器设计图与元代王祯的《农书》等中国古籍的设计图“惊人相似”。此说法可用
以佐证( )
A.达·芬奇模仿中国科技成果
B.东方文化点燃文艺复兴之火
C.中国传统科技领先于西方
D.东学西传影响西方科技发展
答案 D
10.(2024届广东广州统考,11)罗马帝国前期,盛行于希腊化世界的叙利亚和亚历山大里亚
的吹制玻璃技术传到了意大利坎帕尼亚地区,当地生产出上色和雕花的玻璃器皿,并逐渐
发展为帝国工艺生产的中心。这表明( )
A.罗马注重继承希腊文化
B.跨区交往促进文化交融
C.贵族需求刺激工艺创新
D.行省制度推动技术传播
答案 B
11.(2023湖北武汉武昌质检,11)如果以时间和语言区域划分,印度可分为吠陀文化、雅利
安文化、达罗毗荼文化、阿萨姆文化等;如果按宗教派别区分有婆罗门文化、佛教文化、
伊斯兰教文化、基督教文化、锡克教文化等。上述材料旨在说明印度文化具有( )
A.宗教性 B.统一性C.多样性 D.世界性
答案 C
12.(2024届广东湛江调研,7)甲午中日战争失败后,维新志士在变法过程中认识到科学的潜
在功能,尝试运用科学方法改造传统,有学者将其提炼为“方法论科学观”。下列选项中
符合“方法论科学观”理念的是( )
A.中体西用 B.革故鼎新
C.实业救国 D.实事求是
答案 B
13.(2023海南模拟,10)有人将全世界最古老的文字排列座次(如下图),下列对此解读正确
的是,这些文字( )
A.得到了不断改进和完善
B.具有较强的象形表意性
C.显示出大河文明的辉煌
D.适应了商业发展的需要
答案 C
14.(2024届广东湛江调研,12)古代的阿拉伯人把商人看作最受尊敬的人,“商人”一词有
“聪明人”之意。在阿拉伯民间文学作品《一千零一夜》中,其描述的人物——从商人
到金匠,从理发师到渔夫,从平民到国王,几乎人人都是物质派,在他们的心目中,一切只是
为了金钱。这些现象反映了古代阿拉伯人( )
A.具有重商倾向B.精通商业经营
C.奉行重商主义D.推动东西贸易
答案 A
15.(2023广东11月联考,11)斯塔夫里阿诺斯在《全球通史》中写道:“拜占庭帝国对东斯
拉夫人来说,就如同罗马帝国对日耳曼人而言一样。”这主要说明( )
A.沙皇俄国的崛起削弱了拜占庭帝国统治
B.俄罗斯发端于9世纪建立的基辅罗斯
C.斯拉夫字母是对希腊字母的继承和改造D.俄罗斯文化深受拜占庭帝国文化的影响
答案 D
16.(2023江苏新高考基地大联考,13)从12世纪中叶起,欧洲开始出现了一些用通俗语言写
的韵文故事。在这些故事中,作者常常嘲弄各种地主阶级人物、揭发教士们的贪婪和其
他丑恶行径。这一现象反映出欧洲( )
A.拥有丰厚的古典文化积淀
B.市民文化冲击传统思想
C.存在理性思考的社会风气
D.人文主义思想广泛传播
答案 B
二、非选择题
1.[2023清华大学9月学术能力诊断(全国卷),43]阅读材料,完成下列要求。(12分)
材料一 子曰:“为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之。”
——《论语·为政》
材料二 乾道七年(1171年),朱熹在福建省崇安县创办“五夫社仓”,并在总结实践经验
的基础上,制订了经营管理办法,即《社仓事目》。淳熙八年(1181年),朱熹在《辛丑延和
殿奏札》中,当面奏请孝宗皇帝批准他的《社仓事目》在全国实施。此后,这个《社仓事
目》被称为“朱子社仓法”。“五夫社仓”也就成为在全国农村普遍推广的储粮备荒及
社会救济的主要形式。这个社仓法即成为一个以实物形式实行的社会保障制度。
——摘编自张品端《朱熹与社仓法》
材料三 井冈山斗争时期,根据地内民众食盐断绝。1928年,红军把打土豪时缴获的一瓢
食盐送给村民李尚发。李尚发满怀感激地收下了这一瓢盐,可他一直舍不得吃,特意找来
一只褐色的陶罐儿把它装起来。第三次反“围剿”时,他将这罐盐藏在老杉树下。1949
年,李尚发小心翼翼地挖出这罐食盐,1959年,他把珍藏30年的这罐食盐献给了井冈山博
物馆。
——摘编自《红色故事》
根据以上材料并结合所学知识,自拟论题并加以阐述。(要求:论题明确,史论结合,论据充
分,表达清晰,逻辑严谨。)
答案 示例
论题:中国共产党继承和发扬中华传统德政思想。
中华德政思想源远流长,《左传》中曾言“太上有立德;其次有立功;其次有立言。虽久不
废,此之谓不朽”,将立德放置首位;孔子明确提出“为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之”意指为政者立德政、行德治、施德教,就会得到人民的拥护,就会社会安定、社稷稳
固。
中国共产党是中国优秀传统文化的继承者和发扬者,这其中就包括对德政思想的践履。
革命年代,中国共产党坚持为人民服务的根本宗旨,坚持“一切为了群众,一切依靠群众,从
群众中来,到群众中去”的群众路线,如材料中提到的“一罐食盐”的故事,最终得到广大
人民的拥护和支持,取得了新民主主义革命的胜利;新中国成立后,中国共产党依靠和带领
人民恢复国民经济,巩固新生政权,在条件极其艰苦的情况下依靠广大人民取得了抗美援
朝战争的伟大胜利,提前完成“一五”计划,为社会主义工业化奠定基础,基本完成三大改
造,建立社会主义制度,涌现出像焦裕禄这样一心为民、勤于德政的“好公仆”;改革开放
后,中国共产党坚持以经济建设为中心,着力提高人民生活水平,综合国力显著增强;新时代,
中国共产党团结带领人民打赢脱贫攻坚战,全面建成小康社会,为实现中华民族的伟大复
兴奠定了坚实基础。
综上所述,德政就是做有利于人民的政治实践,德政思想是贯穿中国几千年历史的优秀政
治文化。从革命年代到新时代,中国共产党正是心系人民、服务人民、依靠人民,才取得
了一个又一个胜利。
评分说明:观点明确2分、论述8分、总结2分。
(1)观点明确;观点必须符合唯物史观
一等(10~12分) (2)合理引用史实,时间跨度大,进行多角度评论
(3)论证充分,逻辑严密,表述清楚
(1)观点较明确,观点必须符合唯物史观
二等(5~9分) (2)基本能引用史实,能多角度评论
(3)论证较完整,表述清楚
(1)观点较明确,观点不符合唯物史观,按0分处理
三等(0~4分) (2)引用史实有限,不能多角度评论
(3)论证欠缺说服力,表述不清楚
2.(2024届广东湛江调研,19)阅读材料并结合所学知识,完成下列要求。(12分)
材料 中国文化源远流长,中华文明博大精深。2023年9月《求是》杂志刊发的《在文
化传承发展座谈会上的讲话》一文,全面系统深刻揭示出中华文明具有突出的连续性、
突出的创新性、突出的统一性、突出的包容性、突出的和平性。该重要论述,运用辩证
唯物主义和历史唯物主义的科学方法,站在新时代中国特色社会主义伟大实践的战略高
度,是对中华文明发展规律的深刻认识,是对中华文明内在特质的深刻揭示,不仅具有重大
的历史意义,更具有强烈的时代价值,需要我们深刻理解和把握。——摘编自中国社会科学院《深刻把握中华文明突出特性的历史意义与时代价值》
从材料中任意选取一个中华文明的突出特性,并运用中国史知识进行阐述。(要求:观点明
确,且能解读所选中华文明特性的内涵。史论结合,逻辑清晰,结论须体现时代价值)
答案 示例
论题:中华文明是多元汇聚、兼收并蓄、开放交流的文明,具有突出的包容性。(2分)
阐述:中华文明是在多民族共生共存的历史环境中生长起来的,中华民族发展史是一部各
民族多元文化汇聚的历史。两汉之际,佛教通过丝绸之路传入中国。为了求得佛教真解,
东晋的法显从长安出发至天竺,收集了大批梵文经典;贞观初年,玄奘西行取经,推动了佛教
在中国的发展。隋唐时,吸收儒、道思想的佛教,完成本土化。作为主流思想的儒学吸收
佛教和道教理论,为理学的诞生奠定了基础,佛教融合为中华文化的一部分。
3.(2023镇江一中模拟,18)16—18世纪是东西方文化交流的一个重要时期。阅读材料,回
答问题。(12分)
材料一 利玛窦的意大利姓名是玛泰奥·利奇,为了带上中国姓名的韵味,他自称姓
“利”,名“玛窦”。在服饰方面,利玛窦改着儒士长衫,以优游于士大夫群中。洞悉中国
内情的利玛窦深知,要使被中国人视作“旁门左道”的天主教真正植根于中国土地,最要
紧的是和学术阶层相联络……有必要以学术为媒,借西洋科学、哲学、艺术引起士大夫
的注意和敬重。
——摘编自冯天瑜《中国文化史》
材料二 伏尔泰在中国发现了一个“新世界”,这个“新世界”的伟大,已经不在器物,
也不仅在制度,更重要的是思想观念。它具有新的精神和新的文明,成为他致力于改造法
国社会的政治理想,成为他极力赞赏和追捧的一个文化榜样。伏尔泰对中国的热情,对孔
子的赞颂,不仅是他个人的喜好,而且是当时整个时代的文化风向。在许多启蒙思想家眼
中,孔子是他们的理想和典范。
——摘编自武斌
《孔子西游记:中国智慧在西方》
(1)根据材料一,概括利玛窦易名改服、积极引介西学入中国的原因,并结合所学列举两例
明末清初“西学东渐”的成果。(6分)
(2)根据材料二,结合所学,请从器物、思想两个角度举例说明中华文化对欧洲的影响,试析
伏尔泰“赞赏和追捧”中华文化的原因。(6分)
答案 (1)原因:接近中国士大夫并引起他们的注意和敬重,扩大天主教在中国的影响力。
成果:《几何原本》《泰西水法》等西方科学著作相继被译介到中国;利玛窦绘制《坤舆
万国全图》,传教士利用欧洲测绘技术帮助清政府绘制了较为精确的全国地图;西医传入中国;汤若望帮助清政府修订了《大清时宪历》;等。
(2)影响:
器物:中国的茶叶、丝绸、瓷器在欧洲社会深受喜爱;思想:孔子的思想及儒家经典传入欧
洲。
原因:作为改造法国社会的理想和榜样,以传播启蒙思想。
4.(2024届江苏决胜新高考联考,17)阅读材料,完成下列要求。(15分)
材料 607年,日本推古女皇派小野妹子等出使隋朝。小野妹子回国时,隋炀帝派裴世清
陪送到日本,揭开了中日交往的新篇章。此后,日本频繁遣使来华。遣唐使每次来华,都送
来100名至250名留学生和留学僧。同时将“五经”与诸子、史学等汉字书籍带到日本。
646年,大化新政府成立以后,任命长期居留中国并熟知中国典章制度的高向玄理、僧旻
为国博士,参与新政府的施政。日本政府制定了《大宝律令》,仿唐朝官制,称为“二官八
省制”。在地方官制方面也大体仿照唐制,设国、郡和里三级。约 4世纪以后,佛教经中
国传入日本,日本派遣僧人留学唐朝,佛教许多宗派传入日本。高僧鉴真也受邀去日本传
经讲道。鉴真师徒用汉语讲读经书,使汉语广泛地渗入日本的社会生活。促进了日本汉
文学和音韵学的发展。汉字伴随着汉文化东传日本,形成‘汉字文化圈’。该文化圈又
因汉字所承载的中华文明,而被称为“中国文化圈”。
——摘编自袁行霈等主编《中华文明史》
(1)根据材料并结合所学知识,概括隋唐时期华夏文明东传日本的背景。(6分)
(2)根据材料,归纳日本学习华夏文明的途径。(4分)
(3)根据材料并结合所学知识,简析华夏文明东传日本的意义。(5分)
答案 (1)背景:隋唐完成大一统,国力强盛;中国是当时的世界文化中心;对外交通发达;中
日两国统治者的重视与推动。
(2)途径:派遣唐使和留学生;仿照唐朝典章制度;广泛使用汉字;佛教传播。
(3)意义:推动日本文化的发展;促使日本建立中央集权制的国家;有利于中日两国的友好往
来;促进中华文化圈的发展。
