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考点17 宋明理学
(分值：42 分)
选择题(每小题3 分，共42 分)
1．在知行关系上，程颐认为：知之深，则行之必至，无有知而不能行者；王阳明“只说一
个知己自有行在，只说一个行已自有知在”；王夫之则认为，知与行是“相资以为用，并进
而有功”的关系。他们对知行关系的探讨( )
A．回应了佛教道教冲击
B．推动了儒学的新发展
C．深受商品经济的影响
D．意在强调人的主观性
答案 B
解析 据材料及所学知识可知，程颐、王阳明和王夫之对知行关系的探讨在不同时期推动了
儒学的发展，如程颐与理学，王阳明与心学，王夫之与明清之际的儒家思想发展，B 项正确；
王夫之的思想并非对佛教道教冲击的回应，排除A 项；程颐的思想没有深受商品经济影响，
排除C 项；程颐没有强调人的主观性，只是在强调知与行的关系，排除D 项。
【命题点】宋明理学的发展
2．(2023·江苏卷，4)下表呈现的是宋代程颐和朱熹的思想观点。这说明理学家( )
思想家
观点
程颐
读史须见圣贤所存治乱之机，贤人君子出处进退，便是格物
朱熹
若未读彻语、孟、中庸、大学，便去看史，胸中无一个权衡，多为所惑
A.主张学史时须重视道德教化
B．研究历史注重史料搜集整理
C．通过探究万物获取历史真相
D．借助历史事实领悟心学理念
答案 A
解析 程颐认为读史书需要看见圣贤所留下的治乱的关键、贤人君子出仕或隐退的时机，这
就是格物；朱熹认为读书要按一定的次序，读史之前要先将四书读透彻。综上可看出，两人
都主张学史时须重视道德教化，A 项正确；材料没有提及史料搜集的信息，排除B 项；材料
中朱熹的观点并未体现探究万物获得历史真相，排除C 项；心学理念是王阳明的思想，排
除D 项。
【命题点】儒学的复兴
3．(2022·重庆卷，5)朱熹说：“天下之物莫不有理，而其精蕴则已具于圣贤之书，故必由是
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以求之。”以下与这句话核心观点最接近的是( )
A．“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙。”
B．“饮食者，天理也；要求美味，人欲也。”
C．“如麻麦稻粱，甚时种，甚时收；地之肥，地之硗，厚薄不同，此宜植某物，亦皆有
理。”
D．“且如今为此学而不穷天理、明人伦、讲圣言、通世故，乃兀然存心于一草木、一器用
之间，此是何学问？”
答案 D
解析 朱熹认为天下万事万物，都遵循天理，可以通过读圣贤的书去求理。D 项的意思是学
习的目标是求得天理，这与材料中朱熹的核心观点接近，符合题意；“宇宙便是吾心，吾心
便是宇宙”是陆王心学的内容，这与朱熹认为的“天下之物莫不有理”相悖，排除A 项；
“饮食者，天理也；要求美味，人欲也”强调人的自然欲求，这与程朱理学强调的“存天理，
灭人欲”不同，排除B 项；C 项认为理在万事万物之中，但没有涉及如何求理的问题，排除
C 项。
【命题点】程朱理学
4．(2025·镇江模拟)阅读宋代理学讨论的重要范畴表。由此可知，理学体现了( )
论“心”
心量广大，藏往知来；人心、道心之别
论“气”
天气地质，气以成形
论“理”
事外无理，事理交融
论“功夫”
格物致知，渐修顿悟
论“宇宙”
无极太极，阴阳动静，万物化生
A.中华文化丰富的理论内涵
B．儒学为现实服务的特点
C．中华文化具有很强包容性
D．中华文化追求家国情怀
答案 A
解析 材料列出的“心”“气”“理”“宇宙”等，都是抽象概念，体现了中华文化丰富的
理论内涵，A 项正确；材料与理学、现实间的关联不大，排除B 项；材料没有列举理学具有
包容性和家国情怀的信息，排除C、D 两项。
【命题点】理学的丰富内涵
5．(2025·揭阳模拟)北宋理学家张载认为人有本质为善的“天地之性”和有善有恶的“气质
之性”，如“气质恶者，学能即移……但拂去旧日所为，使动作皆中礼，则气质自然全好。
今人所以多为气所使，而不得为贤者，盖不知学。”据此可知，张载主张( )
A．善恶的气质可以相互转化
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B．恢复等级尊卑有序的状态
C．以礼为标准强调学的作用
D．发展学校教育使人人向善
答案 C
解析 据材料“使动作皆中礼……而不得为贤者，盖不知学”可知，张载认为气质恶不能成
为贤者是因为没有学，C 项正确；材料只提到了气质恶不能成为贤者是因为没有学，并未涉
及相互转化，排除A 项；材料没有提到等级尊卑，排除B 项；材料没有提到学校教育，排
除D 项。
【命题点】理学的影响
6．(2024·贵州模拟)淳熙十五年(1188 年)，朝廷人事变动，朱熹得到向皇帝当面奏对的机会，
事先有人对他说：“正心诚意之论，上所厌闻，慎勿复言。”朱熹却说：“吾平生所学，唯
此四字，岂可隐默以欺吾君乎！”据此可推知，朱熹理学( )
A．出于限制君主权力而立
B．不符合君主治国需要
C．利于培养传统士人精神
D．主张统治者以德选官
答案 C
解析 根据材料可知，朱熹不因君主不喜欢自己的“正心诚意之论”而放弃奏说，这说明朱
熹坚持自己的价值观念，这种精神品质对当时及后世知识分子产生了一定影响，C 项正确；
朱熹理学就是出于维护君主统治而提出的，而不是限制君主权力，排除A、B 项；材料体现
的是朱熹自身品质，与统治者选官标准无关，排除D 项。
【命题点】理学的积极作用
7．(2024·宣城模拟)“二程”企图用包括天地万物的“理”来支配物质世界，把一切封建伦
理道德都说成是“天理”，提出“灭私欲，则天理明”，宣扬“饿死事小，失节事大”。这
反映了“二程”思想的出发点是( )
A．促进儒学的世俗化
B．宣扬佛道禁欲主义思想
C．重建儒学信仰体系
D．维护皇权和封建礼教
答案 D
解析 根据材料“把一切封建伦理道德都说成是‘天理’”并结合所学可知，“二程”的学
说是为封建统治者建言立说，竭力为维护皇权和礼教服务，D 项正确；材料反映的是“二
程”的天理观与伦理主张，与儒学世俗化无关，排除A 项；“二程”是理学代表人物，属
于儒学思想家，排除B 项；重建儒学信仰体系即吸纳佛道思想重塑儒学，巩固儒学的正统
地位，这与材料主旨不符，排除C 项。
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【命题点】北宋理学的功能
8．(2024·青岛一模)宋代人批评唐代虽然国势强盛但没有起码的伦理纲常，父子兄弟间互相
压榨，此批判之风长期存在，在南宋时这一现象有所缓解。造成这一现象的主要原因为(
)
A．正统思想的反思
B．商品经济的发展
C．边患战争的需要
D．民族交融的加深
答案 A
解析 宋朝时期，受理学思想的影响，对唐朝时期的伦理纲常进行批判，但是南宋时期，这
一现象有所缓解，主要是因为当时对理学思想进行了反思，A 项正确；商品经济发展容易冲
击纲常伦理思想，所以对伦理纲常进行批判的程度会增加，而不是缓解，排除B 项；边患
战争与材料主旨无关，排除C 项；材料中的现象与民族交融的加深无关，排除D 项。
【命题点】理学的影响
9．(2025·海口模拟)北宋是儒学发展的新阶段，其时山东地区流行疑古惑经思潮和金石学。
当时孙复、石介创立泰山学派以钻研元典重振儒家正统。赵明诚、李清照夫妇以金石材料证
经补史、复原古礼。据此可知，北宋学者( )
A．阐释儒家经典，追求“孔孟之道”
B．提倡个性自由，创立“经世致用”
C．探究普遍天理，提出“格物致知”
D．释义儒学元典，合编“四书五经”
答案 A
解析 根据材料“钻研元典重振儒家正统”“复原古礼”等信息并结合所学知识可知，汉代
以后儒家学说日益僵化，北宋学者以“继绝学”的口号追求“孔孟之道”，A 项正确；B 项
与史实不符，提倡个性自由和“经世致用”都是明清时期的思想特征，排除；材料没有提到
“格物致知”，排除C 项；合编“四书五经”的是南宋学者朱熹，排除D 项。
【命题点】北宋儒学的复兴
10．(2021·广东卷，5)在明代，庶民袖小衣短，“去地五寸”；生员袖大衣长，“去地一
寸”，体现斯文之气，且其服饰颜色和制式内含“比德于玉”“规言矩行”等意。这反映了
当时( )
A．儒家思想规范社会生活
B．科举制度限制社会流动
C．社会等级结构日益固化
D．市民文化突破礼制限定
答案 A
解析 根据“体现斯文之气，且其服饰颜色和制式内含‘比德于玉’‘规言矩行’等意”可
知明代生员的服饰受儒家思想的影响，说明儒家思想规范社会生活，故选A；科举制有利于
社会流动，排除B；根据服饰的差别不能说明社会等级结构日益固化，排除C；生员的服饰
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体现了儒家思想的影响，和市民文化无关，而且也不能说明市民文化突破了礼制限定，排除
D。
【命题点】宋明理学的影响
11．(2024·呼和浩特二模)孟子说：“人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知
也”。王守仁认为：“吾心之良知，即天理”“自知之明，便是良知”。二者都( )
A．认为天理在人的心中
B．主张良知是人的本性
C．具有鲜明的民主色彩
D．将儒学哲学化体系化
答案 B
解析 孟子认为良知是不用思考就知道的，王守仁认为良知是存在于人心中的天理，是人所
固有的善性，可见二者都主张良知是人的本性，B 项正确；王守仁是心学的代表人物，认为
天理在人的心中，孟子则不然，排除A 项；明末清初黄宗羲、顾炎武等进步思想家批判君
主专制，其思想具有明显的民主色彩，排除C 项；宋代以后的儒学逐渐走向哲学化、思辨
化，排除D 项。
【命题点】陆王心学、李贽等思想家的思想
12．(2025·西安模拟)王阳明认为当时读书人沉溺于理学，无补于社稷安危，提出“以吾心之
是非为是非”，不必以孔丘和朱熹语录为真理，强调了个人的自觉性和自律性，有学者称其
为中国的马丁·路德。据此可知，王阳明的思想( )
A．隐含自由和叛逆色彩
B．弥补了程朱理学的不足
C．践行经世致用的思想
D．冲击了传统文化的地位
答案 A
解析 王阳明敢于冲破当时社会上对孔子和朱熹的迷信，追求本心，说明其思想隐含自由和
叛逆色彩，A 项正确；王阳明的思想不是对程朱理学的弥补，而是反对程朱理学脱离实际以
及对人性压抑的一面，排除B 项；材料未体现践行经世致用思想，排除C 项；王阳明的思
想，是对传统文化的丰富和发展，而不是冲击传统文化的地位，排除D 项。
【命题点】陆王心学
13．下图为儒学发展示意图，与a、b、c、d 四处儒学发展状况对应的是( )
①丰富了中华文化的理论思维 ②抨击封建专制并倡导经世致用 ③确立为封建社会的正统
思想 ④学派开始创立并形成思想核心
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A．a－④、b－②、c－③、d－①
B．a－④、b－③、c－②、d－①
C．a－④、b－③、c－①、d－②
D．a－①、b－②、c－③、d－④
答案 C
解析 根据题干并结合所学知识可知，a 时段处于春秋时期，此时儒家学派刚刚创立，a 处
应该对应④；b 处是汉朝，汉武帝时期经过董仲舒的“罢黜百家，尊崇儒术”，儒学成为封
建社会正统思想，③符合此时段；c 时段是宋明时期，此时出现理学和心学，它们丰富了中
华文化的理论，对应①；d 时段是明清时期，此时中国出现以黄宗羲为代表的进步思想家，
他们对封建专制进行批判并提出经世致用思想，对应②；C 项正确。
【命题点】儒学发展的历程、特点等
14．(2024·九江模拟)王守仁弟子王畿言：“信得良知过时，独往独来，如珠之走盘，不待拘
管而自不过其则也。”据此可知王畿( )
A．突出感性直觉
B．知行合一
C．道德自省
D．修心养性
答案 A
解析 王畿强调在基本规则下不拘小节、随心所欲，表现出强烈的主观感性色彩，A 项正确；
“知行合一”即认识事物的道理与实行其事，是密不可分的，不符合题意，排除B 项；王
阳明的心学强调道德自省，王畿强调感性直觉，排除C 项；修心养性，即通过自我反省体
察以使身心达到完美的境界，与材料主旨不符，排除D 项。
【命题点】陆、王心学
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