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2024 年高考历史一轮复习【精讲+背记+典练】
第二单元 三国两晋南北朝的民族交融与隋唐统一多民族封建国家的发展
第8 讲 三国至隋唐的文化
认识三国两晋南北朝至隋唐时期思想文化领域的新成就
一、儒学、道教与佛教的发展
1．儒学的发展
(1)汉武帝时期：儒学正统地位确立，儒学在统治者的大力提倡下呈现繁盛之势。
(2)魏晋南北朝时期：作为主流统治思想的儒学自身开始吸收佛教和道教的精神，有了新的发展。
(3)隋朝：儒学家提出儒、佛、道“三教合归儒”，主张以儒学为主，调和并吸收佛教、道教的理论。
(4)唐中期：韩愈提出复兴儒学。
①背景：面对佛教和道教的发展，儒学的正统地位受到挑战。
②特点：从维护封建统治出发，用儒家的天命论和封建纲常来反对佛教的观点，巩固儒学主流思想
的统治地位。
2．道教的发展
(1)魏晋南北朝时期：中国本土宗教道教在民间广为传播，并受到儒学的影响，主张“贵儒”和“尊
道”。
(2)唐朝：统治者奉行三教并行政策，奉老子为祖先，道教最受尊崇。
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3．佛教的发展与挫折
(1)魏晋南北朝时期：佛教在中国盛行，也吸收儒、道的思想，渐趋中国本土化。
(2)唐朝：武则天时，佛教在社会上也有很大发展，形成不同宗派。其中禅宗的修行比较简便，易于
传播，对后世影响最大。
(3)反佛灭佛
①原因：佛教盛行，广修寺庙，耗费了大量的钱财，很多劳动力不事生产，严重影响到政府利益。
②表现
A．南朝无神论思想家范缜是最杰出的代表。他针对佛教宣扬的形神分离、形亡而神不灭的观点，提
出人的精神和肉体是统一的，对佛教进行抨击。
B．北魏、北周及唐朝等统治者几度灭佛。
③结果：佛教文化遭受损失，但佛教的发展并未从根本上受到遏制。
二、文学艺术
1．魏晋南北朝文学：从东汉末年开始，先后出现了以曹操父子为代表的建安文学、东晋陶渊明的田
园诗、南朝骈文、南北朝民歌等风格各异的文学形式。
2．唐朝诗歌：诗歌创作进入黄金时代。流传下来的有2 000 多位诗人创作的近5 万首诗歌，李白、
杜甫的诗作代表了唐诗的最高水平，他们分别被誉为“诗仙”和“诗圣”。
3．书法
(1)书法在东汉末年成为一种艺术。
(2)魏晋南北朝时期，隶书、草书、楷书和行书等各种书体均已完备。
(3)东晋大书法家王羲之博采众长，诸体兼精，世称“书圣”。
(4)隋唐时期的书法艺术，融汇了南朝的秀美和北朝的雄健，创出新风格。颜真卿气势雄浑的颜体和
柳公权骨力遒劲的柳体最为有名。
4．绘画
(1)魏晋南北朝时期成就斐然。东晋开始出现知名的专职画家，以顾恺之为代表。他提出“以形写
神”，所画人物栩栩如生，《女史箴图》和《洛神赋图》是他的代表作。
(2)隋唐的绘画题材广泛，风格多样。宗教画生活气息浓厚，人物画注重表现人的形态，山水、花鸟
也成为绘画主题。唐朝的吴道子被尊为“画圣”。
5．石窟
(1)背景：魏晋至隋唐时期，佛教广泛传播的影响。
(2)代表：山西大同的云冈石窟、河南洛阳的龙门石窟、甘肃敦煌莫高窟等，都是闻名世界的艺术宝
库。
三、科技
1．数学：南朝祖冲之精确地算出圆周率是在3.141 592 6～3.141 592 7 之间。
2．农学：北朝贾思勰著述的《齐民要术》，是中国现存最早的一部完整的农书。
3．地理学：西晋杰出地图学家裴秀绘制出《禹贡地域图》，并提出绘制地图的方法。
4．印刷术、火药、天文学
(1)唐朝已经有了雕版印刷的佛经、日历和书籍。
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(2)唐中期的书籍记载了火药的配方。唐末，火药开始用于战争，火箭是最早的火药武器。
(3)唐朝天文学家僧一行，测算出地球子午线长度。
5．医药学
(1)医学家孙思邈完成医学名著《千金方》。
(2)唐高宗时编修的《唐本草》，是世界上最早由国家颁行的药典。
6．建筑学：隋唐时期是中国古代建筑的成熟期。隋朝工匠李春设计建造的赵州桥，是世界上现存最
古老的石拱桥。
四、中外文化交流
1．佛教向中国的传播及影响
(1)表现
①从东汉后期到北朝，陆续有中亚、天竺的高僧来华，将大批佛经翻译成汉文。
②东晋的法显从长安出发，经西域至天竺，收集了大批梵文经典。
③唐朝的高僧玄奘，在贞观初年也西行前往天竺取经。他在天竺钻研多年，又到许多国家周游讲学，
成为公认的佛学大师。
(2)影响：伴随佛教东传而来的异域文化，在很多方面对中国产生深远影响。
2．中国佛教的发展对周边国家的影响
(1)日本、新罗等国常常派学问僧来长安求法，日本的高僧空海回国时带走了许多佛经和诗文集。
(2)唐朝高僧鉴真 6 次东渡，历尽艰险最终到达日本，传授佛法。
3．其他方面文化交流
(1)唐首都长安聚集了许多国家和地区的使节、商人、侨民，成为当时的国际大都会。
(2)新罗、日本两国文化都受到唐朝的巨大影响。它们向唐朝派遣了许多使节和留学生，有的留学生
还在唐朝考中进士。
(3)唐朝后期，不少经海路来华的西亚商人在广州、泉州等港口城市定居。
1.魏晋南北朝时期佛教在中国广泛传播的原因及影响
(1)原因
①魏晋南北朝时期,下层社会的普通民众不仅承受着各种战乱的痛苦,而且受着水旱等自然灾害的威
胁,他们渴望解脱苦难,这就为宗教的传播提供了社会基础。
②佛教吸收儒学、道教的精髓,渐趋本土化,这非常有利于佛教的传播。
③由于佛教教人忍受苦难,这迎合了统治者巩固统治的需要,魏晋南北朝时期,一些统治者为了缓和社
会矛盾,提倡佛教,促进了佛教的传播。
(2)影响
①丰富了中华文化的内涵,促进了中国传统文化的发展。随着佛教的传入,海外和西域的文化也传入
中原。魏晋南北朝时期,儒、佛、道三教并行。在佛教的影响下,作为主流思想的儒学,开始吸收佛教的精
神,有了新的发展。
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②引发了一系列的矛盾冲突。一方面,佛教盛行,耗费了大量钱财,造成劳动力的减少,严重影响到政
府利益,不少统治者采取了灭佛、抑佛的举措。另一方面,对中国传统文化(儒学、道教文化)而言构成了一
定的挑战,集中表现为佛教和儒、道的斗争。
2.魏晋至隋唐时期儒学发展的特点
(1)佛、道盛行，一定程度上动摇了儒学的正统地位。
(2)儒学地位不独尊，与佛、道并存，且通过援引佛、道理论来发展自己，最终发展为“三教合一”。
(3)儒学的生存与发展靠的是传统力量而缺少成熟的文化政策作保证，魏晋南北朝时期社会动荡对儒学冲
击较大，隋唐统一，复兴儒学迫在眉睫。
1.唐朝诗歌繁荣的原因有哪些?
提示:国家的统一和国力的强大为诗歌的繁荣提供了政治保障;繁荣的社会经济为文人创作提供了必要
的物质保障,商品经济的发展更为多种艺术形式和文学形式的兴起创造了条件;兼容并包、三教并行的文化
政策,使社会文化思想相对活跃;唐朝统治者的重视以及以诗赋取士的科举制度,促进了诗歌的发展。
2. 唐朝对外交往出现盛况的原因
(1)政治：唐朝(前期)国力强盛，政局稳定。
(2)经济：经济繁荣。
(3)文化：文化发达且实行开放政策。
这三者使唐具有极强吸引力。
(4)交通：交通便利，海上丝路、陆上丝路畅通，这使中外交流很方便。
(5)其他：其他国家相对落后，为促进本国发展，积极学习唐文化制度。
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1、佛教文化传入中国后表现出惊人的调适性。两汉时期,中国盛行神仙方术,当时来华的译经家“风云
星宿、图谶运变,莫不钻习”。魏晋时期,玄学兴起,佛教学者遂以佛理附会玄学。佛教在民间的传播,主要
借助于宣唱形式。佛教在改造自己宗教哲学、传教方式的同时,也在政治理论上竭力迎合儒家伦理道德观
念。
——摘编自冯天瑜等《中华文化史》
(1)根据材料并结合所学知识,概括说明魏晋南北朝时期佛教传播呈现很强调适性的表现。
(2)根据材料并结合所学知识,分析说明佛教具有很强调适性的原因。
2、材料一 唐代的译经、抄经已达到超越前代的新境地。宗教的发达,必然引起对宗教经典的大量需求,
只靠抄写显然已不能解决问题。无论是经济文化的发展,还是宗教传播和对外文化交流,都突出地要求供应
大量的复本图书。传统的传抄方法再也不能适应社会的要求了。人们迫切需要一种新型的、高效率的图书
复制技术。唐代不仅有了对印刷的迫切需要,而且也具备了印刷术应用与发展的纸、墨、石刻、捶拓等物
质基础和技术条件……在社会迫切需要和已具备的物质条件的历史背景之下,雕版印刷在唐代得到应用,并
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且有了初步的发展。
——摘自《中华印刷通史》
材料二 古代雕版印刷技术的发明,曾经改变了中国社会的文化传播模式。柳诒微在《中国文化史》中曾
深刻指出:“雕版印刷之术之勃兴,尤于文化有大关系。故自唐室中晚以降,为吾国中世纪变化最大之时期。
前此犹多古风,后则别成一种社会。”书籍出版数量的增加,改变了文人的阅读习惯和藏书方式,张舜徽曾
分析道:“自印刷之术日新,致用之途益广,便民垂远,为效甚宏。然其影响后世,有利有弊。由于得书甚便,
学者多置之不观,苏东坡为《李氏山房藏书记》,即尝慨乎言之。故印刷愈便,而记诵日衰,似故创物造器者
之所不任咎也。”
——摘自于翠玲《媒介演变与文化传播的独特景观——中国编辑出版史的认识价值》
(1)根据材料一,概括雕版印刷技术在唐代兴起的原因。
(2)根据材料二,指出雕版印刷技术的使用对中国文化发展的影响。
(3)结合上述材料和所学知识,谈谈你对科技进步的认识。
1．（2022·江苏高考·3）唐人崇尚“晋贤真迹”，争相效仿以王羲之父子为代表的江左书法风格，进士
及第后在雁塔题名的字迹被认为皆有“江左遗风”。这主要反映出，唐代（ ）
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A．江南文化成为主流 B．科举推动行书步入盛世
C．市民文化需求强烈 D．书法艺术吸纳六朝元素
2．（2022·全国乙卷·25）盛唐洋溢着刚健丰伟、庄重博大的时代气象，这在书法艺术上亦有体现。宋
代书法家米芾推崇唐代某位书法家的作品“如项羽挂甲，樊哙排突，硬弩欲张，铁柱将立，昂然有不
可犯之色”。能够突出体现这一风格的书体是（ ）
A．小篆 B．楷书 C．行书 D．草书
3．（2021·湖北高考·3）唐代杜佑《通典》称：“理（治）道之先，在乎行教化。”该书内容分为食货、
选举、职官、礼、乐、兵、刑、州郡、边防九门，其中“礼门”占全书篇幅的一半。从内容上看，杜
佑修撰《通典》特别强调（ ）
A．道家的无为而治 B．史学的通古贯今
C．儒家的伦理纲常 D．理学的格物致知
4．（2021·天津高考·2）魏晋时期，一批书法家的书法艺术各具特色，如钟繇“每点多异”、王羲之
“万字不同”，表明书法艺术的发展从自发进入自觉阶段。这一转折所依托的条件是（ ）
A．书法实用性加强 B．书法流派的统一
C．竹简木牍的应用 D．纸张使用的推广
5．（2021.6·浙江高考·5）唐代书法在风格上兼容南北，达到一个新高度。其中，由欧阳询、颜真卿、
柳公权创立的欧体、颜体和柳体等书法字体，被后世学习与临摹。他们自创一格的“书法字体”属于
（ ）
A．小篆 B．隶书 C．楷书 D．草书
6．（2020·海南高考·3）表1 唐诗（摘录）
诗人
诗句
出处
李绅
“锄禾日当午，汗滴禾下土。”
《全唐诗》
杜甫
“渔人漾舟沈（沉）大网，截江一拥数百鳞。”
刘禹
锡
“美人首饰侯王印，尽是沙中浪底来”
表1
由表1 可见（ ）
A．民族交融促进了文化的发展 B．宫廷文化已经普及到民间
C．文学创作推动社会阶层流动 D．劳动生活是诗歌创作来源
7．（2020.7·江苏高考·3）有学者认为，如果说安史之乱以前，唐诗以豪放、浪漫色彩引人注目，那么
安史之乱以后，则已代之以沉郁悲壮的情调了。对这一评论理解正确的是（ ）
A．社会变迁影响唐诗创作 B．盛唐气象推动唐诗演变
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C．唐诗全景再现社会真实 D．安史之乱导致唐诗衰微
8．（2020·新课标全国Ⅲ卷高考·26）唐代书法家张旭曾说：“始吾闻公主与担夫争路，而得笔法之意。
后见公孙氏舞剑器，而得其神。”据此可知，张旭书法呈现出（ ）
A．书写结构的严整性 B．书写气象的灵动性
C．书写笔画的繁杂性 D．书写技法的内敛性
9．（2020·新课标全国Ⅰ卷高考·25）图4 为唐代著名画家阎立本的《步辇图》，描绘了唐太宗李世民接
见吐蕃使臣的情景。该作品体现了（ ）
图4 步辇图
A．西域风情与中土文化的交汇 B．文人意趣与市井风情的杂糅
C．艺术审美与史料价值的统一 D．现实主义与浪漫主义的融合
10．（2020·新课标全国Ⅱ卷高考·25）敦煌莫高窟61 号洞中的唐代壁画“五台山图”中有一座“大佛光
之寺”，梁思成、林徽因按图索骥，在山西五台山地区发现了其实物——佛光寺。 这一事例说明此
类壁画（ ）
A．创作源于艺术想象 B．能完整还原历史真实
C．可与文化遗存互证 D．价值来自学者的发掘
11．（2020.1·浙江高考·2）中国书法艺术源远流长。下图所示之东汉字砖，有学者研究认为系行书之
滥觞肇迹，盛行于晋代。据此判断（ ）
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A．行书介于篆书与草书之间 B．行书肇自甲骨金文并吸收草书之长
C．行书之体介于楷书与草书 D．行书兼具隶书之对称与楷书之方正
1．（2023·湖北普通高中学业水平选择性考试压轴卷·3）西汉时期佛教最初传播于中原还是西域，众说
纷纭。从语言学角度看，佛教传播并未经过西域的中介。《史记》《汉书》《后汉书》均未记载佛教
在西域诸国传播的情况，而上述诸书的西域传记却是根据张骞、班勇等人的报告写成的，但已知的西
域佛教文化遗址未超过公元2、3 世纪。这表明（ ）
A．文化遗址发掘比文献记载更可靠 B．西汉时期中原早于西域传播佛教
C．文物材料与文献记载可相互印证 D．历史研究需要结合多种视角探讨
2．（2023·浙江名校联盟第三次联考·4）韩愈在《原道》中说：“是故君者，出令者也；臣者，行君之
令而致之民者也；民者，出粟米麻丝，作器皿，通货财，以事其上者也……今其法曰：‘必弃而君臣，
去而父子，禁而相生相养之道，以求其所谓清净寂灭者。’呜呼！其亦幸而出于三代之后，不见黜于
禹、汤、文、武、周公、孔子也。”此文的贡献在于（ ）
A．呼唤原始民主 B．鼓吹佛老之道 C．复兴主流思想 D．否定君主专制
3．（2023·广东潮州二模·2）《晋书·儒林传序》记载这一时期士人说：有晋始自中朝，迄于江左，莫
不崇饰华竞，祖述虚玄。撰阙里之典经，习正始之余论，指礼法为流俗，目纵诞以清高。导致这一局
面形成的原因是该时期（ ）
A．政局形势的持续动荡 B．佛教与道教开始传播
C．“三教合流”的形成 D．儒学丧失正统地位
4．（2023·河北三模·3）唐朝前期诗人陈子昂在《答洛阳主人》一诗中，抒发了不凡的气概：“方谒明
天子，清宴奉良筹。再取良城璧，三陟平津侯。”这折射出唐朝前期（ ）
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A．士人建功立业的情怀 B．科举考试提升了儒生文学修养
C．文学主题世俗化明显 D．诗歌成为主流的文学艺术形式
5．（2023·福建漳州四模·3）《女史箴图》在中国绘画史上具有划时代的意义，图1 中的女子们正对镜
梳妆，仪态宛然，细节描绘精微。榜题“人咸知修其容，而莫知饰其性。性之不饰，或愆礼正。斧之
藻之，克念作圣。”该作品（ ）
图1 东晋顾恺之《女史箴图》的唐代摹本（局部）
A．反映儒学仍占统治地位 B．体现文人画的艺术风格
C．表现魏晋女性爱美风尚 D．彰显审美与教化相结合
6．（2023·湖南永州三模·3）白居易、元稹等中唐士人发扬了杜甫“即事名篇”的创作方式，大力提倡
“为君、为臣、为民、为物、为事”的新乐府创作，写下了《秦中吟》、《新乐府》等辞质、言直、
事核、体顺的作品，希冀以此实现“见之者易谕”、“闻之者深诚”、“采之者传信”的微讽之效。
这一做法（ ）
A．说明经世致用思想影响深入人心 B．批判理学空谈并开创了朴实学风先河
C．满足了彰显皇家气象的现实需要 D．将儒学复兴与诗文载道功能有机结合
7．（2023·河北邯郸二模·3）魏晋名医葛洪的著作《肘后备急方》，对外感温病的认识不仅受到《黄帝
内经》、《伤寒论》的影响，也吸收了华佗、王叔和等医学家的成果，在结合前人理论与自身临床实
践的基础上，对前人理论有所发展。这体现出（ ）
A．魏晋时期具有承上启下作用 B．中医学具有传承与创新特征
C．古代医学薪火相传治病救人 D．医学的发展基于诊疗的实践
8．（2023·湖南长沙一模·3）唐前期去往印度求法的僧侣大多选择陆路，而唐后期选择海路者更多。仅
唐朝义净《大唐求法高僧传》所载60 位西行求法僧人，其中就有33 位往来取道南海。这一变化（
）
A．归因于政局动荡 B．促进了中印交往
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C．反映出佛教衰落 D．取决于疆域扩大
9．（2023·山东聊城一模·3）因长安夏季闷热，唐朝人往往采用西亚的一些方法建一个凉亭，把水引到
屋顶上去，再让水从亭檐上面洒落下来；诗人白居易喜欢住在帐篷里，他在自家院子里搭了一个帐篷。
这反映了（ ）
A．唐都长安的国际化程度 B．唐文化开放包容的特色
C．唐对周边的强大吸引力 D．唐代民族交融的新高度
10．（2023·广东汕头一模·4）读图1、图2：
图1、图2 可用于说明，当时（ ）
A．中日两国都实行中央集权制 B．唐王朝注重传播中华优秀文化
C．日本的建筑技术源自于中国 D．唐文化对周边国家具有吸引力
11.（2023·北京丰台区二模·16）（11 分）唐朝的对外交往
序号
史料
史料简介
①
《大秦景教流行
中国碑》碑文
记载了景教（基督教聂斯托利派）得到唐太宗非同寻常的对
待和传入中国的过程
②
《客使图》
唐朝章怀太子墓出土的壁画，画中有三个迎接外国来宾的鸿
胪寺官员，另外还有着装各异的高丽、大食等地的使节
③
敦煌莫高窟第
220 窟壁画
描绘了唐朝前期十分流行的以快速、热烈、刚健为特色的中
亚胡旋舞，舞者扬臂急速旋转，舞姿非常优美
④
武则天诏令
《唐会要》记载武则天曾诏令“蕃国使入朝，其粮料各分等
第给，南天竺、北天竺、波斯、大食等国使，宜给六个月
粮”
⑤
何家村窖藏文物
陕西西安何家村出土的大陶瓮中，有中亚粟特的金银带把
杯、西亚兽首玛瑙角杯、萨珊（今伊朗）凸圈纹玻璃杯
⑥
《和贾舍人早朝
大明宫之作》
王维诗作，有“九天阊阖开宫殿，万国衣冠拜冕旒”的诗
句，意为九重的皇宫打开了金红宫门，万国的使臣都躬身朝
拜皇帝
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⑦
《唐国史补》的
记载
《唐国史补》是唐代李肇所著的一部史书，书中记载来华的
狮子国（斯里兰卡）船舶最大，“梯而上下数丈，皆集宝
货”
⑧
波斯银币
1955 年洛阳北邙唐墓出土两枚波斯萨珊王朝银币，均为不规
则圆形，正面为波斯萨珊王半身像，像外有连珠一周
（1）将材料中的史料按类型分类，并写出每类史料的序号。（3 分）
（2）利用材料中的史料进行互证，并写出所得出的唐朝时期对外交往的结论。（8 分）
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参考答案
【问题探究】
1.
提示:(1)依附本土文化思潮;依附民间习俗,采取民众易于接受的传播方式;迎合儒家的道德
观念(2)佛教是外来宗教,其教义与中国本土文化有一定差异;佛教传播受到中国本土文化特别是儒家文
化的影响。
【解析】表现依据材料“魏晋时期，玄学兴起，佛教学者遂以佛理附会玄学”可以得出依附本土文化思
潮：“佛教在民间的传播，主要借助于宣唱形式。佛教在改造自己宗教哲学、传教方式上的同时，也在政
治理论上竭力迎合儒家伦理道德观念”可以得出依附民间习俗，采取民众易于接受的传播方式；迎合儒家
的道德观念。原因依据材料，结合所学从佛教教义与中国本土文化的差异、佛教传播受到中国本土文化的
抗拒角度分析。
2、答案：(1)原因:宗教文化发展的推动;文化传播与交流的需要;图书复本需求量增加的促进;旧的手抄图
书复制技术的落后;纸、墨等物质和技术条件的进步。
(2)影响:改变了文化的传播模式;改变了人们的阅读习惯和藏书方式;有利于文化的传播和普及;在一定程
度上削弱了人对知识的记诵能力。
(3)认识:科技是一把双刃剑。科技进步既能促进人类社会的进步和发展,也能给人类自身带来消极影响;只
有正确地对待科技应用,才能趋利避害。(其他答案言之有理亦可)
【解析】(1)据材料一中的“宗教的发达，必然引起对宗教经典的大量需求，只靠抄写显然已不能解决问
题”得出宗教文化发展的推动：据材料一“无论是经济文化的发展，还是宗教传播和对外文化交流，都突
出地要求供应大量的复本图书”得出文化传播与交流的需要，图书复本需求量增加的促进；据材料“传统
的传抄方法再也不能适应社会的要求了。人们迫切需要一种新型的、高效率的图书复制技术”得出旧的手
抄图书复制技术的落后；据材料“唐代不仅有了对印刷的迫切需要，而且也具备了印刷术应用与发展的纸、
墨、石刻、捶拓等物质基础和技术条件”得出纸、墨等物质和技术条件的进步。
(2)据材料二中的“古代雕版印刷技术的发明，曾经改变了中国社会的文化传播模式”得出改变了文化的
传播模式；据材料“书籍出版数量的增加，改变了文人的阅读习惯和藏书方式”得出改变了人们的阅读习
惯和藏书方式；据材料“自印刷之术日新，致用之途益广，便民垂远，为效甚宏”得出有利于文化的传播
和普及；据材料“故印刷愈便，而记诵日衰，似故创物造器者之所不任咎也”得出在一定程度上削弱了人
对知识的记诵能力。
(3)认识：可以从科技是一把双刃剑，既能促进人类社会的进步和发展，但也能给人类自身带来消极影响；
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只有正确地对待科技应用，才能趋利避害等方面回答。
【体验高考】
1．【答案】D【解析】据材料“争相效仿以王羲之父子为代表的江左书法风格”，可知唐朝书法艺术模仿
魏晋时期的风格，说明唐代书法艺术吸收六朝元素，故选D 项；唐代文化重心仍然在北方，排除A 项；
魏晋时期行书进入鼎盛时期，与科举制无关，排除B 项；唐代书法效仿前人属于士人追求，而市民文
化需求具有世俗化倾向，排除C 项。
2．【答案】B【解析】据材料“如项羽挂甲，樊哙排突，硬弩欲张，铁柱将立，昂然有不可犯之色”可知，
这种书体的特点是规范，严整，符合楷书的特点，故选B 项；据所学，小篆的特点是笔画横平竖直，
圆劲均匀，粗细基本一致，并不庄重，排除A 项；据所学，行书的特点是形体省简，笔画流畅，没有
楷书的庄重，排除C 项；据所学，草书的特点是结构简省、笔画连绵，与材料“刚健丰伟、庄重博
大”不符，排除D 项。
3．【答案】C【解析】据材料“在乎行教化”“‘礼门’占全书篇幅的一半”可知，杜佑认为治理国家的
核心在于教化民众，尤其注重“礼”，即用儒家的伦理纲常治理社会，故选C 项；无为而治与“在乎
行教化”不符，排除A 项；史学的贯通古今与“‘礼门’占全书篇幅的一半”不符，排除B 项；宋代
理学才出现，与材料时间不符，排除D 项。
4．【答案】D【解析】笔墨纸张等文具的改进，为魏晋时期书法技巧的创新提供条件，推动书法艺术从自
发进入自觉阶段，故选D 项；书法进入自觉阶段后，实用性减弱，艺术性加强，排除A 项；“统一”
说法错误，书法流派各异，排除B 项；竹简木牍的应用不利于书法的发展，排除C 项。
5．【答案】C【解析】欧阳询、颜真卿、柳公权创立的欧体、颜体和柳体等书法字体都属于楷书，其字形
方正，规矩严整，故选C 项；小篆创始于秦代，字体略长，笔画圆匀，富于图案美，排除A 项；隶书
始于秦朝，成熟并通行于汉魏时代，字形结构平衡对称，整齐安定，排除B 项；草书把中国书法的写
意性发挥到极致，变化丰富，奔放跃动，最能表现和抒发书法家的感情，排除D 项。
6．【答案】D【解析】材料分别体现了农民、渔者、淘沙客的辛苦劳作，说明劳动生活是诗歌创作的来源，
故选D 项；材料涉及下层人民生活，与民族交融无关，排除A 项；材料是对下层百姓生活的描写，非
宫廷文化，排除B 项；材料强调劳动生活是诗歌创作来源，不涉及文学创作推动社会阶层流动，排除
C 项。
7．【答案】A【解析】安史之乱前后唐诗的风格由豪放浪漫到沉郁悲壮，风格有显著的变化，说明社会变
迁影响唐诗创作，故选A 项；材料表明唐朝社会变迁影响了唐诗的创作，不是盛唐气象推动唐诗演变，
排除B 项；唐诗是文艺创作，一定程度上反映社会现实，无法全景再现社会真实，排除C 项；材料表
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明安史之乱导致唐诗风格发生了变化，不是导致唐诗衰微，排除D 项。
8．【答案】B【解析】据材料“得笔法之意”和“而得其神”并结合所学张旭是草书大家可知其描述的是
草书的特点飘逸灵动，故选B 项；材料“笔法之意”和“而得其神”可知偏于写意，不强调严整性，
排除A 项；据所学草书强调笔法流畅简约可知不是笔画的繁杂性，排除C 项；材料“争路”和“舞剑
器”说明不是内敛，排除 D 项。
9．【答案】C【解析】阎立本的《步辇图》是唐朝人物画的代表作，具有艺术审美价值，同时也是研究唐
朝民族关系的重要史料，具有史料价值，故选C 项；吐蕃不属于西域地区，与西域风情无关，排除A
项；《步辇图》属于人物画，与表达文人意趣的文人画、反映市井风情的风俗画无关，排除B 项；阎
立本的《步辇图》再现唐太宗接见吐蕃使者的情景，没有体现浪漫主义风格，排除D 项。
10．【答案】C【解析】由材料“梁思成、林徽因安图索骥，在山西五台山地区发现了其实物——佛光
寺”可知梁思成、林徽因根据唐代壁画的记录发现了历史遗存古迹，壁画的内容印证了文化遗存，故
选C 项；材料提及的壁画“大佛光寺”和实物佛光寺，说明壁画的创作还是有实物作为创作原型的，
并不是源于艺术想象，排除A 项；“完整还原”表述过于绝对，排除B 项；材料中壁画和遗迹的价值
来自于历史传承，不是学者的发掘，排除D 项。
11．【答案】C【解析】材料行书兼具楷书的规矩和草书的放纵，行书之体介于楷书与草书，故选C 项；行
书不是由篆书直接演变而来的，排除A 项；行书不是由甲骨文金文直接演变而来的，排除B 项；行书
兼具楷书的规矩和草书的放纵，排除D 项。
【模拟训练】
1．【答案】D【解析】材料从语言学、文献、考古角度说明了佛教与西域的关系，但未提及西汉时期佛教
在中原传播的情况，因此西汉时期佛教究竟最初传播于中原还是西域，不得而知，D 项正确，B 项错误。
“西域佛教文化遗址未超过公元2、3 世纪”属于已知的，还有很多未知的文化遗址有待发掘，而文献
记载由于社会环境、个人立场等因素，具有一定的主观色彩；材料并不能说明文化遗址发掘比文献记
载更可靠，也不能说明文物材料与文献记载可相互印证，A.C 两项错误。
2．【答案】C【解析】“是故君者……孔子也”大意是君王，是发布命令的；臣子，是执行君王的命令并
且实施到百姓身上的；百姓，是生产粮食、丝麻，制作器物，交流商品，来供奉在上统治的人的……
如今佛家却说，一定要抛弃你们的君臣关系，消除你们的父子关系，禁止你们相生相养的办法，以便
追求那些所谓清净寂灭的境界。唉呀！他们也幸而出生在三代之后，没有被夏禹、商汤、周文王、周
武王、周公、孔子所贬斥，即韩愈从维护封建统治出发，用儒家的天命论和封建纲常来反对佛教的观
点，巩固儒学主流思想的统治地位，故选C 项；原始民主指原始社会氏族成员共同管理社会生活的形
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式，排除A 项；韩愈反对佛老之道，而非鼓吹，排除B 项；韩愈肯定君主专制，而非否定，排除D 项。
3．【答案】A【解析】据材料“有晋始自中朝，迄于江左，莫不崇饰华竞，祖述虚玄”可知，东晋时期玄
学兴起，结合所学知识可知，这是由于魏晋时期政治局势持续动荡，名士自危，他们通过玄学来逃避
现实，以明哲保身，于是社会形成清谈之风，故选A 项；佛教和道教在汉代已经开始传播，故“开
始”一词不符合史实，排除B 项；结合所学知识可知，“三教合流”是隋唐朝时期的政策，排除C 项；
结合所学知识可知，这一时期儒学虽受到冲击，但并未丧失正统地位，排除D 项。
4．【答案】A【解析】据材料“方谒明天子，清宴奉良筹。再取良城璧，三陟平津侯”可知，陈子昂盼望
面见圣上，为君主献良策，以实现自己的官场抱负，这折射出士人建功立业的情怀，故选A 项；材料
中陈子昂通过诗句表达个人的抱负，没有涉及到科举考试这一信息，排除B 项；结合所学知识可知，
世俗化的特点其大众化，反映市民阶层的情感，而陈子昂的诗歌是表达文人的抱负，非“世俗化”特
征，排除C 项；没有跟其他文学艺术进行的对比，无法得出诗歌的“主流”地位，排除D 项。
5．【答案】D【解析】根据材料“细节描绘精微”，可知该画具有审美价值，榜题意思为：每个人都知道
打扮外貌仪表，却不知道也要修饰自己内在的本性品德。如果不作内心的修炼，就容易失态失礼，时
时改正自己、磨炼自己，人品性格自然日趋完美。这表明作者借画作来劝诫、教育宫廷妇女要修德养
性，所以该作品彰显审美与教化相结合，故D 正确，C 错误。材料信息反映不了儒学仍占统治地位，A
错误。该作品属于人物画，B 错误。
6．【答案】D【解析】材料说明了唐朝诗人的创作手法和诗歌的主要内容，其中“大力提倡‘为君、为臣、
为民、为物、为事的新乐府创作”是体现了儒家思想的内涵，结合所学可知唐朝时期三教并行，儒家
思想受到冲击，因此材料中的做法将儒学复兴和诗文载道有机结合，故选D 项；经世致用的思想在唐
朝并未形成，排除A 项；唐朝未形成理学思想，理学思想形成于宋明时期，排除B 项；中唐诗歌也有
讽刺社会的内容，因此并不都能彰显皇室气象，排除C 项。
7．【答案】B【解析】本题从古代医学的角度命题立意，通过创设情境，增强对中华优秀传统文化的文化
自信。结合题意可知葛洪的医学成就源自前代的医学成果和他自己的临床经验，体现了传承与创新的
发展特征，B 正确。A 说法正确，但是无法从葛洪的医学成就中得到全方位验证，故排除；C 说法正确，
但是没有体现葛洪对医学的发展，排除；D 说法不全面，排除。
8．【答案】A【解析】据材料“仅唐朝义净《大唐求法高僧传》所载60 位西行求法僧人，其中就有33 位
往来取道南海”可知，唐朝中后期由陆路改走海路，主要是因为唐朝在安史之乱后，北方战乱，政局
动荡不安，而当时的南方社会环境稳定，因此取道南海，故选A 项；材料强调的是唐时去印度求法路
线变化的原因，而不是对外交流的影响，排除B 项；材料反映的是路线的变化的原因，而唐时佛教并
没有衰落，排除C 项；据材料可知，求法路线由陆路到海路的这一变化是因为唐朝政局的变化，而唐
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朝疆域的扩大在前期，排除D 项。
9．【答案】B【解析】据材料“唐朝人往往采用西亚的一些方法建一个凉亭”“诗人白居易喜欢住在帐篷
里”并结合基础知识可知，唐朝时期的一些生活习惯受到西域的文化影响，这与唐朝对外开放的政策
息息相关，故选B 项；唐都长安国际化程度高，但材料仅涉及到唐朝人的生活有异域特色，没有明确
长安城的具体情况，排除A 项；唐朝对周边有着强大的吸引力，但材料仅涉及到唐朝有不同于本土的
异域生活文化表现，没有明确唐朝对周边国家的影响，排除C 项；材料所涉及到的是以唐朝为核心的
对外交往情况，而非国内民族关系，排除D 项。
10．【答案】D【解析】从图1、图2 两幅平面图看，唐长安城和八世纪初日本平京城在形制上都中正对称、
市坊分离、有明显的功能分区、突出皇城，可知两者具有很大的相似性，结合所学，唐朝前期日本积
极向唐王朝靠拢，其文化受到唐朝的巨大影响，故选D 项；中央集权制是政治制度，仅靠二者都城的
相似性无法得出二者政治制度上的相似性，排除A 项；两者都城形制相似，既可能是唐王朝重视传播
中国文化，也可能是日本积极学习中国文化，单从一方面来讲稍显片面，排除B 项；材料只说八世纪
的日本平京城与唐长安城相似，不能讲所有的日本建筑技术都源自中国，日本的建筑技术是日本自身
地理、经济、文化习俗等因素影响下的产物，排除C 项。
11. 【答案】（11 分）
参考答案要点：
（1）文献史料：①④⑥⑦，图像史料：②③，实物史料：⑤⑧。（3 分）
（2）史料①③互证，可以证明唐朝时期与外国的文化交流（或吸收外来文化）；史料②④⑥互证，
可以证明唐朝时期与外国的政治交往（使节往来）；史料⑤⑦⑧互证，可以证明唐朝时期与外
国的经济交流；史料①④互证，可以证明唐朝统治者重视中外交往。（6 分）
八则史料共同证明了唐朝时期开放兼容，与外国的交往繁盛。（2 分）
【解析】
（1）结合所学（史料的分类），可知《大秦景教流行中国碑》碑文属于文献类史料，《客使图》属
于图像类史料，敦煌莫高窟第220 窟壁画属于图像类史料，武则天诏令属于文献类史料，何家村
窖藏文物属于实物类史料，《和贾舍人早朝大明宫之作》属于文献类史料，《唐国史补》属于
文献类史料，波斯银币属于实物类史料，基于以上分析，可以进行如下作答：文献史料：
①④⑥⑦，图像史料：②③，实物史料：⑤⑧。
（2）第一小问史料互证，史料互证指的是不同类型的史料记载在内容上可以相互印证，它遵循“孤
证不立”原则，通过多种史料，构建证史的证据链，形成对问题客观、全面的认识；据表格
“史料简介”，按照其所记载内容的不同，可以知道史料①和③可以互证：证明唐朝时期与外
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国的文化交流；史料②和④及⑥可以互证：证明唐朝时期与外国的政治交往（使节往来）；史
料⑤和⑦及⑧可以互证：证明唐朝时期与外国的经济交流；史料①和④可以互证：证明唐朝统
治者重视中外交往。第二小问结论，据材料表格内容可知，八个不同类型的史料都是记述了唐
朝时期的对外交往情况，再结合所学（唐朝时期中外文化交流），可知八则史料共同证明了唐
朝时期开放兼容，与外国的交往繁盛。
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