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孟母三迁,说明什么?
孟母三迁,说明什么? 孟母三迁,说明什么？ 
孟子能成为一代大儒、百世之师，固然离不开自身的禀赋与志向；但若无孟母的悉心引领、言传身教，孟子未必能长成"参天大树"。有一句老话说的好:“慈母多败儿”，听起来严苛，却道出家教的分寸。爱而不溺、慈中有严，才是真正为孩子长远计。倘若孟母只有宠溺、没有坚持，只有迁就、没有引领，便不会有后世那个“富贵不能淫、贫贱不能移”的孟子。从“孟母三迁”这则流传两千多年的故事里，我们能读出环境的力量、家教的智慧，更能看清：外因助力终究要通过内因生根，择邻之外，更需自立。 先看典故：孟母三迁，择邻而居。原文出自西汉刘向编撰的《列女传·邹孟轲母》：“邹孟轲之母也，号孟母。其舍近墓。孟子之少也，嬉游为墓间之事，踊跃筑埋。孟母曰：‘此非吾所以居处子也。’乃去，舍市傍。其嬉戏为贾人炫卖之事。孟母又曰：‘此非吾所以居处子也。’复徙，舍学宫之旁。其嬉游乃设俎豆，揖让进退。孟母曰：‘真可以居吾子矣。’遂居焉。” 我们将以上文言文译成现代白话文：鲁国邹邑人孟轲的母亲，人称孟母。最初她家住在墓地附近。孟子年幼，常和同伴模仿大人，在坟间追逐嬉戏、学挖坑筑坟、跪拜哭祭。孟母见了便说：“这不是我该让孩子住的地方啊。”于是搬家，搬到集市旁边。可日子不久，孟子又学起商贩叫卖、讨价还价、炫耀货品的模样。孟母又说：“这里也不适合孩子成长。”再次迁居，搬到一座学宫旁边。此后孟子玩耍时，便学着学宫里师生的样子，摆设礼器、行礼作揖、进退有序。孟母这才放下心来：“这才是适合我孩子居住的地方。”便在此长久定居。 这三次择邻迁居，步步取舍，每一次都有明确的“避”与“求”： 
一迁：避开墓地荒寂、丧葬嬉闹。远离消极、悲戚、粗野的环境；求一份安宁与庄重。 
二迁：避开集市喧嚣、逐利风气。远离浮躁、功利、斤斤计较的浸染；求一份沉静与踏实。 
三迁：定居学宫之旁。靠近书香、礼仪、圣贤教诲；求风气熏陶、耳濡目染，让读书明礼成为日常。 你看,孟母的目的性很强。择邻不是简单换个住处，而是主动为孩子筛选成长的底色。有道是：近朱者赤、近墨者黑，环境潜移默化的力量，往往比说教更有力。 如果你与现实相比较,你会发现：古今同心,择邻而居与现在选学区购房有异曲同工之处。 将心比心,一份用心; 在今天非但不过时，反而处处可见。在华人安居之处的世界也是如此。 
如远在南半球的墨尔本，便是鲜活一例：格伦-韦弗利（Glen Waverley）区就名校云集、学风浓厚，向来是华人家庭首选。人们安家置业，先看学区；迁居落脚，先问校风。这和当年孟母心思如出一辙：不是跟风攀比，而是希望孩子出入皆良师、往来有益友，在向上向善的氛围里长大。 国内同样如此。如京城、上海、杭州等地，历来文风鼎盛，家长重视教育、重视学风浸润，名校周边书香氛围浓厚，许多家庭愿意付出更多，只为孩子能在更优的环境里起步。但要明确说明：孟母三迁不等于“买套房就万事大吉”。古人是全家定居、长期融入，是生活方式的整体选择；今天的学区房更多是起点与外部条件，环境再好，终究不能代替孩子自己迈步。 这里就要谈谈内外因果关系了。外因只是一种助力，起决定性因素还是内在因素，俗话说得好：内因生根。 环境是土壤，能滋养，却不能代替种子生长。《三字经》里说得最通俗透彻：“养不教，父之过；教不严，师之惰"。意思是：生养而不教诲，是为人父母的疏忽；教导而不严格、不尽心，是为师者的懈怠。 这两句话，把家庭教育与学校教育的责任讲得明明白白；但还有最关键一层。孩子自己的本心与志向，古人虽未直白写在这两句里，却处处藏着这个道理。 古人常说：“天行健，君子以自强不息”。父母择邻、老师传道，都是外力；真正决定能走多远的，是自己是否愿意学、肯坚持、知上进。孟子后来能成为亚圣，不止因为住在学宫旁边，更因为他从善如流、勤学善思、一心向上。环境给了机会，自己抓住了，才成就一生。 说到底，孟母三迁给后人的启示，从来不是“换个地方就一定成才”，而是有三层意思。 父母用心：尽力为孩子营造端正、安宁、向上的成长环境，是为人父母的责任。 环境可贵：近良师益友，远浮躁喧嚣，风气熏陶，润物无声。 自立为本：外因再好，终需内因发力。有自控之心、有上进之志、持久之恒，才是真正能伴随一生、成就一生的“学区”与“良邻”。 择邻是智慧，自强是根本。父母用心引路，孩子立志前行，内外同心，便是最好的家教，也是最好的人生底色。