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AI时代如何安身立命
AI时代如何安身立命偶然在手机上看到当代某学者与北京大学哲学系教授、国学泰斗楼宇烈先生在几个月前的访谈对话，深受启发。让人心情很沉痛的是，92岁的楼宇烈先生已于10月9日溘然长逝，遽归道山。这段访谈对话作为楼宇烈先生生前的影像记录，更显得弥足珍贵。这位学究天人的国学泰斗，在访谈中的每句话，都闪烁着中国传统文化的智慧之光。 当谈到到当今AI发展迅猛，AI的智商或许会超过人的智商时，楼先生说：“这只是一种说法而已，事物都有各自的特点，不可能是绝对的。有些地方人不如AI，有些地方AI永远超不过人。本来它可以为人类服务，可是你广泛推广到各个领域，就把人自己给废了。明明人可以自己干的，干嘛非得它干呢？无非它效率比你高，速度比你快，那有些我们不需要那么快速度。人类自我要有所克制，荀子两千多年前就曾指出，我们做一些事情必须要务必‘欲不穷于物’，不要把人类的欲望穷尽万物；务必‘不屈于欲’不要让万物屈服于你的欲望。所以不要把科技发展、不要把我们的欲望无限扩大，去穷尽万物。那最后，这宇宙就整个给我们破坏了。” 这几句话对于生活受到AI猛烈冲击的当下的人们，可以说是振聋发聩。AI是一把双刃剑，在某些方面超越了人类，极大提高了做事的效率，但另一方面也侵蚀了人类对于直面世界探索未知的兴趣，加大了人类的惰性。在人文领域，AI并不能取代人类的直觉和感性，也缺少人文关怀的温度。AI制作的短剧、视频泛滥，但绝大多数属于低劣的粗制滥造。真人剧《兰香如故》的热播和大火，也证明了AI剧难以达到真人演绎的影视剧的高度，原因无他，AI剧严重缺乏“人气”。真人演绎的影视剧精品，能够深度调动和感染观众的情绪，与之共鸣，在于人本身所附着的高端的审美感知和细腻的情感变化，这些AI剧做不到，也难以实现。当现实的真实感被屏蔽，即使AI做得再逼真，也无法掩盖机械化的冰冷和人文的缺失。更重要的是AI视频的伦理边界，决不能突破人类的良知和公序良俗。近日，某平台频繁出现的仿冒某已故明星形象的AI带货广告视频，触犯众怒，就是一例突破伦理边界的AI案例。当某些人的欲望被AI无限扩大，侵犯了他人的正当权益，逾越人类的伦理边界，就必须被法律制裁，被舆论抨击！ 谈到为人处世的话题，楼先生说到自己奉行的三不原则——“不苟为、不刻意、不执着”。楼先生说：“荀子讲‘不苟为’，他有一篇文章专门讲这个，就是《苟为篇》。《庄子》里面有一篇文章叫《刻意篇》。佛教里面有‘不执着’。”楼先生还有“三得”领悟——“拿得起、放得下、看得开”。 “三不”、“三得”可以说是楼先生一生为人处世经验的总结，也是中国传统文化的现实体验和实践。而对于生活在AI时代的当下的人们，不啻于一剂清凉的灌顶醍醐。这个时代最大的特点是“急”，急于变现，急于赶超，急于争夺，于是有了“一夜暴富”、“闪婚”、“网红”等急功近利的观念。于是有了为了流量为了当网红，刻意制造现实矛盾，或制造、传播谣言，撕裂人际关系，践踏公序良俗的网络视频事件，而视频发布者也最终受到流量的反噬和平台的封杀，甚至于受到法律的制裁。这一系列事件证明某些人“德不配位”，“德不配财”。“位”和“财”，也就是地位和财富，不可能被个人私欲无限攫取，依然要受到道德和社会行为规范的制约。“三不”就是要学会限制无限的欲望，“三得”则是要有更高的人生境界，既能在某些方面拿得起、立得住，也能在某些方面放得下、舍得了，更能在某些方面破除“我执”、看得开。不必事事、时时、处处和别人比，要知道——别人有的我不必有，我有的别人也未必有。要警惕妒忌、侥幸和无知，这三样人性的缺陷，都可能害人害己。“有所为有所不为”是君子和小人的分野。边界感是当代人最缺乏的公德，如何守住道德底线，不让欲望逾越边界，这份功课做好，就是时人之幸，社会之幸，时代之幸！ 2026年10月16日有感而作于汴郊万卷草堂
