文档内容
善用论据论证，学会理性表达
——《如何论证》教学设计
学习目标
1. 掌握议论文常见的论据类型和论证方法，感受议论文论证的严密，学习增强议论文论证的说服
力。
2. 养成理性思辨的思考习惯，在写作练习中提升论证水平和思维品质。
学习重难点
1.教学重点：分析本单元课文中的经典论据和论证方法，学习如何论证。
2.教学难点：倾听理性声音，学习思辨表达，发出理性声音。
教学过程
一、课堂导入
本单元都是古代说理名篇。鉴赏这些文章经典的说理艺术，在辩证分析与合理推论的基础上进行理性
判断，有利于养成大胆质疑、缜密推理的批判性思维习惯。同时要站在时代高度，用现代观念审视古人的
认识，评价其积极意义与历史局限，培养审辩性思维能力。
本单元写作任务依然是进行议论文写作，那这节课，我们就一边学习古人的论证说理，一边对当下咱
们青少年关心的某些现象或问题发表意见，表达观点，提出主张，运用缜密思维进行合理论证，借由合理
的论证方法和适当的表达技巧提高观点的说服力。
二、学习任务
学习活动1：明确论据类型，学习论据使用
1.划线文字使用了哪类论据？
（1）嗟乎！一人之心，千万人之心也。秦爱纷奢，人亦念其家。奈何取之尽锱铢，用之如泥沙？使
负栋之柱，多于南亩之农夫；架梁之椽，多于机上之工女；钉头磷磷，多于在庾之粟粒；瓦缝参差，多于
周身之帛缕；直栏横槛，多于九土之城郭；管弦呕哑，多于市人之言语。使天下之人，不敢言而敢怒。独
夫之心，日益骄固。戍卒叫，函谷举，楚人一炬，可怜焦土！（《阿房宫赋》）
【明确】划线部分使用了大量的事实论据，突出了阿房宫构件之多。
（2）秦以攻取之外，小则获邑，大则得城。较秦之所得，与战胜而得者，其实百倍；诸侯之所亡，
与战败而亡者，其实亦百倍。则秦之所大欲，诸侯之所大患，固不在战矣。思厥先祖父，暴霜露，斩荆
棘，以有尺寸之地。子孙视之不甚惜，举以予人，如弃草芥。今日割五城，明日割十城，然后得一夕安
寝。起视四境，而秦兵又至矣。然则诸侯之地有限，暴秦之欲无厌，奉之弥繁，侵之愈急。故不战而强弱
胜负已判矣。至于颠覆，理固宜然。古人云：“以地事秦，犹抱薪救火，薪不尽，火不灭。”此言得之。
（《六国论》）
【明确】划线部分引用了《史记·魏世家》和《战国策·魏策》中的权威论据，佐证自己“赂秦而力
亏，破灭之道也”的观点。（3）臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深
而岂望流之远，根不固而何求木之长。德不厚而思国之治，虽在下愚，知其不可，而况于明哲乎！人君当
神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜
其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。（《谏太宗十思疏》）
【明确】划线部分使用了公认的普遍规律：树木生长需要固本，河流畅通需要浚源。以此来佐证国家
安稳的根本是君王积德义的道理。
（4）盖儒者所争，尤在于名实，名实已明，而天下之理得矣。今君实所以见教者，以为侵官、生
事、征利、拒谏，以致天下怨谤也。某则以谓受命于人主，议法度而修之于朝廷，以授之于有司，不为侵
官；举先王之政，以兴利除弊，不为生事；为天下理财，不为征利；辟邪说，难壬人，不为拒谏。至于怨
诽之多，则固前知其如此也。（《答司马谏议书》）
【明确】划线部分使用了个人的经验认识：面对司马光给新法冠上的“侵官、生事、征利、拒谏”罪
名，王安石阐述了自己的对于变法的认识，意在指责司马光忤逆“人主”旨意，违背“先王”之政，不愿
为天下兴利除弊，将司马光置于壬人邪说代言人的难堪境地。
2. 小结论据种类
分类 阐释 举例
事例要真实；数据要准 “使负栋之柱，多于南亩之农夫；架梁之椽，多于
确，有可靠出处；要对事 机上之工女；钉头磷磷，多于在庾之粟粒；瓦缝参
事例和数据 例和数据进行说明，使读 差，多于周身之帛缕；直栏横槛，多于九土之城
者明了其与论点之间的联 郭；管弦呕哑，多于市人之言语。”（《阿房宫
系。 赋》）
论 意见要可靠；引用名言注
据 意核对，不可断章取义； 至于颠覆，理固宜然。古人云：“以地事秦，犹抱
权威意见
的 引用研究成果要有权威 薪救火，薪不尽，火不灭。”（《六国论》）
使 性，须注明出处。
用 “臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必
须是公认的，不可捏造，
常识与普遍规律 浚其泉源；思国之安者，必积其德义。”（《谏太
有时需要加以限定。
宗十思疏》）
“某则以谓：受命于人主，议法度而修之于朝廷，
应谨慎使用；不建议使用
以授之于有司，不为侵官；举先王之政，以兴利除
个人经验 过于独特的个人经验，也
弊，不为生事；为天下理财，不为征利；辟邪说，
不应将个人经验泛化。
难壬人，不为拒谏。”（《答司马谏议书》）
学习活动2：分析经典片段，学习论证方法
1.思考：为何需要论证？
【明确】有了合适的论据，并不等于完成了论证。论据再多再好，也不能“自动”证明观点。所谓论
证，其实就是对论据进行解说与分析，建立论据和论点之间的联系。
2.梳理论证片段，学习不同的论证方法。
（1）臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。说明：“木固其本”“水浚其源”为通俗易懂的喻体，用以比况，更容易令人接受人君安国当积德义
的建议。
（2）一人之心，千万人之心也。秦爱纷奢，人亦念其家。奈何取之尽锱铢，用之如泥沙？使负栋之柱，
多于南亩之农夫；架梁之椽，多于机上之工女；钉头磷磷，多于在庾之粟粒；瓦缝参差，多于周身之帛
缕；直栏横槛，多于九土之城郭；管弦呕哑，多于市人之言语。使天下之人，不敢言而敢怒。独夫之心，
日益骄固。戍卒叫，函谷举，楚人一炬，可怜焦土！
说明：通过“一人”和“千万人”的常理，“演绎”出秦语百姓都“念其家”的道理。接着连续六个
对比论证，而后“归纳”出“独夫”与“天下之人”的对比之论；而以上的对比论证的现象，最终导
致“可怜焦土”的破灭结局，这又构成了因果论证。
小结：根据文章具体的情况，可以采用不同的论证方法，如类比、对比、演绎、归纳、因果分析等；
无论采用那种方法，都要注意论证逻辑的严密。
学习活动3：使用论据论证，学写说理段落
写作情境：
拥有信心是发展自我的最好手段，也必然能适应社会的“自然选择”并勇立潮头。青少年在学习生活
中都一定程度拥有信心，但需要时刻审视自己的信心，更需要实际行动。
请结合以上材料写一段文字，理性发表自己的理解。
1. 将论证片段划分层次，分析论证结构。
让信心成为我们自身发展的底色。信心，自古以来都是无数人所希望的，它是我们行事的态度与底
气。昔时，苏秦在刺骨发奋后充满信心而叹：此真可以说当世之君矣。俄而说燕王，佩六国相印，约纵离
衡，可谓气焰之盛。今者，十几岁的小将在全运会上摘金，若无信心又岂会当仁不让、勇于争锋。由此观
之，信心作为我们成长道路上的帮助，出力甚多。让信心作为我们拼搏奋斗的底色，每个新时代青年都将
光彩照人。
明确：观点句：语段中心(位置：最好单独成段；句式：简洁的陈述句。)
阐释句：道理论证(解释观点句，力求清晰简洁易懂。)
事例句：事实论据(举事实论证，叙述讲究简明扼要，选材角度准确。要求只写人物、事件、结果；不要
细节描写，删除无关情节，紧扣观点句，最好点出关键词。)
分析句：分析说理(紧扣论点，结合选材，进行切中肯綮的剖析。)
总结句：推出结论(联系实际，适当延伸，回应段首观点句。)
2. 按照规范段落结构，运用论据和论证方法学写论证片段。
示例：
三、作业布置
【教材第八单元学习任务四】
有“问题意识”，独立思考，才有可能提高思辨能力。从以下任务中任选一题完成，并交流修改。注
意交流时要畅所欲言，质疑论辩要有风度，尊重不同意见，认真记录不同观点及其依据。
有人认为，道德底线低的人有时比道德底线高的人占优势，你做不出来的，他做得出来，所以他们总
能如鱼得水。但师长告诫我们：要坚持“高线”，守住“底线”；只有守住“底线”，才是守住了为人的
根本。以“底线”为话题写一篇不少于800字的文章，题目自拟。
【参考】
1.审题
首先，要准确把握话题的内涵。底线，即最低界线。底线的内涵应该包括思想、道德、法律等方面。思想的底线，即健康、向上；道德的底线，即诚实、善良；法律的底线，即奉公、守法。底线就像一道坎，
守住底线，就可以确保自己的言行在道德和法律的范围内进行。生存是生命的“底线”，诚信是处世的
“底线”，忠诚是爱情的“底线”，尊严是人格的“底线”，而不分裂祖国，是国家对台湾当局的“底
线”。反之，越出底线，思想就会蜕变，道德就会沦丧，甚至走上违法或犯罪的道路。准确地把握住话题
的内涵，作文就不会跑题。
其次，要迅速打开写作的思路。“底线”不仅涵盖了人与人、人与社会，而且还涵盖了人与自然、社
会与自然等各个领域。就做人处世的底线而言，应该是对社会坚持正义、是非分明、富有爱心；对工作兢
兢业业、尽忠职守、保持操行。就从商的底线而言，应该是遵纪守法、诚信经营、童叟无欺；就从医的底
线而言，应该是救死扶伤，治病救人，为人民的生命健康负责；就为官的底线而言，应该是廉洁奉公、淡
泊名利，严格自律，不在大是大非面前失向，不在常识问题上失态，不在金钱问题面前堕落。
2.立意
（1）坚守底线的重要性。底线之上的就是道德的，底线之下的就是不道德的。具体行文时可以再具体些。
（2）底线是做人的基石，是处世的最起码的准则，也是人们安身立命、维护自尊的法宝。
（3）反弹琵琶：把“底线”当禁锢、限制，要勇敢打破底线，冲破底线，打破禁区，要让思维的翅膀自
由飞翔。此角度立意一定不能违背常理。
3.素材
一方砚台，二人忠心。宋代抗金英雄岳飞有一方砚，背刻着这样一句座右
铭：“坚持守白，不磷不溜。”意思是要保持玉石一般坚硬、洁白的本质，决不
事例和数据
让黑色所玷污。后来，这一方砚又转到另一位民族英雄文天祥手里，他在上面也
（举例论
刻了一座右铭：“砚虽非铁难磨穿，心虽非石如其坚，守之弗失道自全。”
证）
105岁的南京寿星钱道康，当被某保健品厂商邀请去做广告并承诺给予高额酬金
时这样回答：“我不去。我从来没吃过保健品，不能说假话骗人。”
论 权威意见 古人云：“靡不有初，鲜克有终。”
据 （引用论 于谦：“清风两袖朝天去，免得阎罗话短长”
的 证） 孟子：“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。”
使
常识与普遍 人之所以为人，在于他那有别于动物的智慧。因为有智慧，人们有所为有所不
用
规律（道理 为；因为有智慧，人们确立并守住心中道德的底线。
论证）
残酷无情的事实提醒人们，现代平等多元化的社会使人们趋向于形成一个最小的
个人经验 共识圈。这就是与历史上的道德相比，底线伦理接近于一个最小的同心圆，从而
（类比论 形成一种“道德底线”，也可以说是社会的基准线。各行各业、各种职业都有各
证、对比论 自的道德底线。——佚名
证等） 在我看来，我们要有原则，不触破底线。这个原则就是要明确自己的最底承受程
度在哪里。——佚名
