2027届江西吉安市高三上学期联考模拟预测语文试题

2027届江西吉安市高三上学期联考模拟预测

语文试题

考生注意：

1．本试卷满分150分，考试时间150分钟。

2．答题前，考生务必用直径0.5毫米黑色墨水签字笔将密封线内项目填写清楚。

3．考生作答时，请将答案答在答题卡上。选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；非选择题请用直径0.5毫米黑色墨水签字笔在答题卡上各题的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上作答无效。

4．本卷命题范围：高考范围。

一、阅读（74分）

（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）

阅读下面的文字，完成下面小题。

文学作品是读不尽的！人生有限而近代生活又极繁忙。所以对爱好文学的人们，我们不必要求过奢，不妨容许他们取一点捷径。让每个人都接近一点文学，总比叫大多数人因书籍太多而索性不读，较胜一筹。

不过文学教育是一种精神上的享受，而不是一种知识的贩卖。比如喝茶，茶的好味道一定要喝才能知道。喝起来，每个人有每个人的滋味。每个人自己所尝到的滋味才最亲切，最真实。读一千部茶经或茶史也抵不上啜一口真正的好茶。读文学作品也是如此，人所读的尽管为量极少，必须真正是文学作品，而不是关于文学的“道听途说”，如文学史、文学大纲、戏剧原理之类书籍。与其搜寻许多学术权威著作去辨明五言诗和七言诗，或是词与曲的关系和分别，不如学会真正爱好一首诗或一首词。因为这个道理，没有多少时间可读书却爱好文学的人们，应该丢下文学史或文学大纲之类书籍，去找几部轻便而不太简陋的选本来细心玩味。在选本里读者还可以和作者对面，可以和他发生亲切的契合，尝到他的作品的特殊滋味。

在读选本之前，我们须明白选本的功用和缺陷。编一部选本是一种学问，也是一种艺术。顾名思义，它是一种选择。有选择就要有排弃，这就可显示选者对于文学的好恶或趣味。这好恶或趣味虽说是个人的，而最后不免溯源到时代的风气，选某一时代文学作品就无异于对那个时代的文学加以批评，也就无异于替它写一部历史，同时，这也无异于选者替自己写一部精神生活的自传，叙述他自己与所选所弃的作品曾经发生过的因缘。一部好选本应该能反映一种特殊的趣味，代表一个特殊的倾向。因为如此，一个好选本还可以造成一种新风气，划出一个新时代。在中国，《昭明文选》《玉台新咏》《花间集》，王渔洋的《古诗选》，姚惜抱的《古文辞类纂》以及张惠言的《词选》，都曾经发生这样的功用。

一般读者对着浩如烟海的典籍，不免觉得如置身五里雾中，昏迷不知去向。其实真正好的作家并不多，而真正好的作家的真正好的作品也往往寥寥有数。为文学训练起见，泛读不如精读，精读必须精选。最大的词人如苏东坡，集里有许多随便写成不可为训的词，最大的诗人如英国华兹华斯，集里中年以后的许多作品大半为“才尽”之作。我们读他们的全集所得的印象远不如从精选本所得到的那样完美。有些诗人如贾长江、姜白石诸人终身在写诗，而现在所流传的他们的诗集都不过薄薄的一本，可是里面篇篇精粹，我颇疑心他们自己曾经严格地删选过。如果每个作家都像他们肯“割爱”，那就无劳后人去选。不幸得很，许多大作家都有敝帚自珍的毛病，让很坏的作品摆在集里，掩盖了真正好作品的光焰。本来在文学训练中，读坏作品有时也很有益，因为好坏在相形之下才易见出。不过就一般读者说，从许多坏作品中抉择少数好作品，不但时间不允许，能力也决不够。文学上披沙拣金的工作应该让修养深厚的学者去做。这种工作的结果就是选本。它的最大的功用在供一般人能以最少的时间和精力，得到一国文学最精华的部分所能给的乐趣。

编选本就能披沙拣金，所以选本不但能为读者开方便之门，对于作者也有整理和宣扬的效果。选某一作家的诗文，就好比替一个美人梳妆打扮，让她以最好的面目出现于世。一个诗人获得听众，有时全靠选本做媒介，一般中国读者知道陶谢李杜苏黄，大半靠几种通俗选本。这种了解当然是不完全的，甚至于是不正确的，但是究竟比毫不了解为好。选本对于不甚知名的作家的功劳尤其大。许多诗人一生只做过几首好诗，如果不借选本，就早已湮没无闻。有许多诗词专集的作者借《文选》《玉台新咏》《花间集》之类选本而流传到现在。一个选本可以说是文学上的博物院或古物陈列所。

选本都不免反映选者的个人好恶。所以公允只是一个理想，事实上都难免有所偏向。有偏向就有缺陷。比如王荆公的《唐百家诗选》，把一般人所公认的大家如李杜诸人一律放弃，而入选作者的诗也往往不是代表作。明朝有许多唐诗选本也只是代表何、李、钟、袁那一般人的粗疏或浮浅的趣味。从这些事实看，专靠选本也有很大的危险，那就是依傍一家之言，以一斑揣想全豹。很少有选本能把所选的作家的真正面目揭出来。一般选家都难免有些像印象派画家，从某一个角度看出某一面相，加以过分地渲染。好作品往往被遗弃，坏作品往往得滥竽充数。一般只知信任选本的读者不免被人牵着鼻子走，不能行使独立自由的判断。所以读选本虽是走捷径，终只能是初学入门时的一种方便。从选本中对某作家发生兴趣以后，必须进一步读全集。一般选本只是一种货样间，看得合适，你就应走进货仓里去自行抉择。

每个研究文学者对于所读的作家都应自作一个选本，这当然不必编印成书，只要有一个目录就行。学问如果常在进展，趣味会愈趋纯正。今年所私定的选目与去年的不同，前后比较，见出个人趣味的变迁，往往很有意味。同时，你可以拿自己的选目和他人的选本参观互较，好比同旁人闲谈游历某一胜境的印象，如果彼此所见相同，你会增加你的自信，否则，你也会发生愉快的惊讶，对于自己的好恶加一番反省，这是文学批评的一种有益的训练。

（摘编自朱光潜《谈文学选本》）

1. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）

A. 选编者根据个人的审美偏好编撰文学选本，体现了他和其所选所弃作品之间的精神交流。

B. 苏轼、华兹华斯的全集中，作品质量参差不齐，根源就在于他们不愿主动取舍，删改作品。

C. 文学选本把历代的零散的优秀诗文作品进行搜集汇总、规整编排后，集中呈现给读者。

D. 编辑文学选本是披沙拣金的过程，一般读者为达到文学训练的目的，必须要读文学选本。

2. 下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ）

A. 文中“道听途说”一词表明作者不赞成没有多少时间读书但又爱好文学的人读文学史之类的书籍。

B. 文章以文学作品无法读尽而普通人读书时间有限为切入点展开论述，具有很强的针对性。

C. 文中用通俗贴切的比喻把抽象的文学原生创作和读本编选的原理具象化，说理浅显易懂。

D. 学生在学习课本之后，精选名家名篇编辑成个人选本，也是一种快速进行文学训练的途径。

3. 下面的问答文段是对阅读文学选本相关内容的总结，请根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过10个字。

一、日常繁忙，文学爱好者阅读文学作品需要走捷径吗？

人生有限、事务繁忙，文学爱好者适度选择阅读捷径，总比因典籍浩繁而放弃阅读要好。

二、初学文学，优先读文学史著作还是文学选本？

文学阅读重在审美体验而非识记知识，与其①  ，不如阅读文学选本，细细品味原作滋味。

三、文学选本有哪些功用？

对于一般读者来说，可以极少的时间和精力，获得文学最精华部分所能带来的审美乐趣；对于作者来说，也有②  。

四、文学选本存在无法规避的局限是什么？

文学选本承载了编选者个人喜好，难以做到绝对公允，读者容易片面认知作品，③  。

①____________

②____________

③____________

4. 相较于原文长篇论述，第3题的问答文段在文学阅读入门指导方面有哪些优势？请简要概括。

5. 下面是针对原文和第3题问答文段相关内容提出的两个观点，请根据原文内容说明这两个观点是否合理。

观点一：第3题第三问的回答全面概括了选本的功用。

观点二：和第3题问答文段相比，原文除了指出初学文学者应优先选择文学选本外，还指出选本的使用有着明确的阶段限制。

【答案】1. A 2. C    

3. ①. 钻研文学理论典籍    ②. 整理和宣扬的效果    ③. 难以形成独立审美判断    

4. ①删减繁杂文论内容，提炼文学入门阅读方法，可以让一般读者节约时间，快速找到阅读路径；

②一问一答形式针对性强，直面阅读困惑，条理清晰，一目了然。 

5. ①观点一不合理。原文除了论述文学选本对一般读者和作者的功用外，还论述了文学选本对时代风气的作用：一个好的文学选本可以造成一种新风气，划出一个新时代。

②观点二合理。原文倒数第二段明确指出读选本终究只能是初学入门时的一种方便。从选本中对某作家发生兴趣以后，必须进一步读全集。

【解析】

【导语】这篇朱光潜的《谈文学选本》切中普通文学爱好者时间有限、面对浩繁典籍无从下手的痛点，以喝茶、梳妆等通俗喻象拆解抽象的文学教育逻辑，既肯定选本作为入门捷径的核心价值，又不回避其编选偏向的天然缺陷，兼顾学理深度与大众指导性，说理平实恳切。

【1题详解】

B.“根源就在于他们不愿主动取舍”错。原文举苏轼、华兹华斯例子，只是说明全集良莠不齐；“根源就在于他们不愿主动取舍”强加因果。

C.“把历代的零散的优秀诗文作品进行搜集汇总”错。选本不只是搜集汇总优秀诗文，选本有取舍排弃，不是简单汇总零散佳作。

D.“必须要读文学选本”表述绝对。原文“读选本虽是走捷径，终只能是初学入门时的一种方便”说选本是入门的捷径、方便手段，不是硬性要求。

故选A。

【2题详解】

C.“文中用通俗贴切的比喻把抽象的文学原生创作和读本编选的原理具象化”错误。文中比喻都是围绕选本、阅读文学展开，没有涉及文学原生创作原理，属于无中生有。

故选C。

【3题详解】

①定位第二段，原文“与其搜寻许多学术权威著作去辨明……不如学会真正爱好一首诗或一首词”，概括为：钻研文学理论典籍。

②定位第五段，原文“选本不但能为读者开方便之门，对于作者也有整理和宣扬的效果”，直接提取：整理和宣扬的效果。

③定位第六段，原文“一般只知信任选本的读者不免被人牵着鼻子走，不能行使独立自由的判断”，概括：难以形成独立审美判断。

【4题详解】

审题任务：概括问答文段在文学阅读入门指导上相比原文长篇论述的优势。

第一步，锁定比较对象：原文是完整议论文，问答文段是总结式问答。关键词：入门指导、优势。答题要从内容和表达形式两个角度思考。

第二步，梳理内容层面。原文论据多、论证迂回；问答文段删减大量举例与说理，只提炼核心结论，信息简洁，适合入门读者快速抓住要点，节约理解时间。

第三步，梳理形式层面。一问一答的结构，直接回应读者常见疑问，指向性强；分点设置问题，层次清楚，条理一目了然。

【5题详解】

审题任务：判断两个观点是否合理，结合原文阐释理由。

第一步，审题思路：先给出判断，再回原文定位对应语句，找出原文信息，对比观点，点明差异。

第二步，处理观点一。回到原文找选本功用。原文有三层：对读者、对作者、对时代风气。问答文段只写了读者和作者，漏掉“好选本可以造就新风气、开启新时代”这一层。所以观点一不合理，理由就是概括不完整，遗漏选本影响时代风气的功用。

第三步，处理观点二。对比原文和问答文段。原文提到选本只是入门捷径，有阶段限制，入门之后要去读全集。问答文段没有提到这个阶段限制。因此观点二合理，引用原文内容说明选本仅适合初学阶段。

第四步，规范表述，每一个观点独立分析，先判断，再引原文依据，再分析。

（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分）

阅读下面的文字，完成下面小题。

《温莎墓园日记》序^①

木心

至今我还执著儿时看戏的经验，每到终场，那值台的便衣男子，一手拎过原是道具的披彩高背椅，“咚”地摆定台口正中，另一手甩出长形木牌，斜竖在椅上——

“明日请早。”

他这几个动作，利落得近乎潇洒；他无心看戏，只等终场，好去休憩宴饮，享受属于自己的时光——我仰望木牌，如梦而难醒。江南古镇的旧家子弟，本不应该夜夜上戏院，尤其是自己年纪尚小。

再说那年代的故乡，没有常年营业的戏院，总要等戏班“开码头”前来演出，才贴出红绿油光纸的海报，一时全镇沸腾。乡亲们先涌到埠口的帮岸上，看那几条装满巨大箱笼的船。戏子们爬动在船首船艄，穿着与常人无异，或更褴褛些，灰头土脸，全无半点杨贵妃、赵子龙的光彩模样。奇怪的是，他们在船上忙碌起居，都不向岸上张望，无论围观者多少，只是径自烧饭、喂奶、坐在舷边洗衣，同伙间也少言少笑，默默吃饭。岸上的人也无人敢贸然招呼，若有人上前搭话，众人便转而注目于那喊话者。

混绿泛白的小运河缓缓流淌，漂着瓜皮、草屑与野狗的尸体，水面飘来淡淡的土腥气；镇梢的铁匠锤声叮叮回荡……寂寞的古镇人把看戏当作头等大事，分日夜两场：日场武戏居多，名角多排在夜场，戏服行头簇新，票价自然也高得多。

人们预先买好戏票，兴冲冲吃过夜饭，各自穿戴整齐，不忘带上电筒；女眷们临行前还要整理衣容，终于全家笑逐颜开地出门。脚下的石板路年久失修，不时发出细碎的声响；经过圆洞石桥，上桥时虽平稳，但下桥却要当心打滑。昏黄的街灯下，各路看客营营然向戏院方向汇集。

“看戏呀？”

“嗳，看戏！”

古镇哪里有戏院！人们借用佛门伽蓝——荒凉幽邃、常年为狐鼠蝙蝠所栖的破庙“密印寺”。一逢演戏，这里便忽然锣鼓喧天、灯火辉煌，各色小吃摊点凑成香气四溢的夜市，即便不看戏的人，也都来此逗留一番。

戏文本身，暂且不谈。散戏后，众人嗡嗡然推背接踵而出寺门，年轻人跨圮墙跳断垣格外便捷，霎时满街身影笑语像是还有什么事情好做，都往一个方向走，却越走越岔渐渐寥落。寒风扑面，石板的声响在静夜格外清晰，电筒光束忽前忽后，众人走上石桥，豆腐作坊的高烟囱托着一弯新月，河水黑得如深潭，沿岸民房偶有灯火，等候着看戏的亲人归来——眼前的人间烟火，怎能与戏中的绚烂传奇相比？从前未必觉得平凡日常寡淡，可见过戏里的精彩世界，便忍不住向往舞台上的人生，甚至遗憾于自己的平凡，生出“被戏所弃”的淡淡怅惘。

我执著的儿时看戏的经验是散场后的忧悒。移居都市之后，看过各国很多的戏剧演出，剧终后，在悠扬的送客曲中缓步走到人潮汹汹的大街上，心底依旧萦绕着童年便有的感喟：“若是能活在戏里，该有多好。”

“分身”“化身”，似乎是我与生俱来的精神渴望，与“自恋”构成两种相反的生命趋向。我自知不适合登台演戏，便以文学创作来满足这份渴望——借文学的虚构，获得全然自主的精神天地。

曾有编辑误解我的创作经历，将小说情节当作真实人生；也有读者把虚构人物的故事，当作作者本人的情感履历。我并未一一辩白，怕被视作推诿与虚伪。

若要坦诚剖白，便要谈及梦、生活、艺术三者的关系——这三者常被反复阐释，我只愿提取其本质：梦是不自觉的，生活多为半自主的，而艺术创作，是全然自主的创造。我偏爱用“第一人称”写小说、散文与诗歌，正是因为在文字的世界里，我可以完全主宰笔下的“我”，挣脱现实的束缚，实现自我的丰盈与延展。

我曾在一则笔记中写道：“……袋子是假的，袋子里的东西是真的。当袋子是真的时，袋子里的东西是假的了。”再多的解释，反倒会失了分寸，不如继续回望往事。

古镇春来，买卖蚕种、筹备桑行的热潮，总会引来盛大的集市庙会，俗称“轧蚕花”。人们敬奉“蚕花娘娘”，而娘娘的独子“蚕花太子”最爱看戏，因此庙会里最牵动人心的，仍是一场场社戏。旷地上搭起巍峨木台，悬幡插旗，“蚕花太子”的神像被抬至台前最好的位置，台下人山人海，上演全本《狸猫换太子》。日光洒在戏台边缘，演员亮相起霸时，凤冠霞帔、蟒袍绣甲在春光里格外耀眼，妆容也红白分明；管弦锣鼓齐鸣，唱到紧要关头，乌云骤起，阵雨欲来，狂风卷动台上的缎带水袖，花旦轻抖螺钿圆盒，老生执棍悲呼“天哪，天……哪……”慷慨悲凉。即便风雨将至，众人也不肯散去，执意要看清盒中究竟是太子还是狸猫。

这种“草台戏”便是民间所说的“社戏”：浙东上八府常在祠堂演出，临河戏台则泊满乌篷船，船家启篷仰观，演罢荡橹而归；下三府为了容纳更多看客，向木行借来长木板，在戏台前搭成马蹄形看台，外侧便是嫩绿的秧田、浓香的油菜花与锦毯般的紫云英，可这鲜活的田园风光，终究抵不过戏台的曲折传奇。

我的童年，尚能窥见残存的“民间社会”风貌。此后不过半世纪，便步入了现代社会，即便成为演员，也往往身不由己。于是我选择用叙事散文与小说创作，借第一人称的书写，宽慰对“分身”“化身”的向往，舒展精神的边界，与童年散场后那石板路上的怅惘、桥堍烟囱上的新月和解，在文字的袋子里，安放真实的自我，不再怨尤。

（有删改）

【注】①本文是《木心全集》中《温莎墓园日记》的第一章，阐述创作动机（“分身欲”“化身欲”）、第一人称叙事策略及“戏如人生”的美学观，统领全书18篇故事。

6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ）

A. 戏子在船上时穿着普通，默然度日，与其在舞台上光彩照人的形象形成反差，作者借此表达对其艰辛生活的同情。

B. 文中细致描摹乡民观戏、庙会社戏的热闹场面，与鲁迅《社戏》相同，这类民俗场景是作者寄托精神的主要载体。

C. 童年时，作者看戏后因为厌恶平淡现实，向往戏中精彩人生而产生怅惘之情，成年后则通过观看各国戏剧消解了这种情绪。

D. 文章以作者童年看戏这一旧事入笔，由民俗生活、看戏体验延伸至对艺术与人生的思辨，行文自然，意蕴丰富。

7. 文中画波浪线部分的文字极具韵味，请简要分析。

8. “袋子”的说法体现了作者的艺术创作理念，请结合文中相关内容，阐释文中“袋子是假的，袋子里的东西是真的。当袋子是真的时，袋子里的东西是假的了”这句话包含的意蕴。

9. 下面三个文段有一个选自《木心全集》，思想倾向和艺术风格与本文类似。请选出这个文段，并将序号填写在答题卡相应位置。

文段①：我自己也知道，在中国，我的笔要算较为尖刻的，说话有时也不留情面。但我又知道人们怎样地用了公理正义的美名，行私利己，使无刀无笔的弱者不得喘息。

文段②：现在回想起来，真是可怕的预言，我的一生中，确实多的是这种事，比越窑的盌（wǎn），珍贵百倍千倍万倍的物和人，都已一一脱手而去，有的甚至是碎了的。那时，那浮氽的盌，随之而去的是我的童年。

文段③：我是怎样爱慕那些还没有被人类的历史所点染过的自然：带有原始气氛的树林、无人登临的山坡、寂静无人的湖水，自然纯粹坦荡，最能安放人的本心。

【答案】6. D 7. ①以石板声反衬夜晚的寂静，用寒风、新月、灯火等勾勒静谧、清冷的江南夜色，烘托散场后作者内心的怅惘。

②将人间的平淡烟火与戏台的绚烂传奇作对比，突出作者对戏中自由人生的向往和“被戏所弃”的淡淡怅惘。

③烟囱、石桥、沿河民居的灯火等意象满含江南乡土气息，暗含作者童年的温柔感伤。 

8. ①“袋子”喻指艺术作品，“袋子里的东西”喻指艺术作品中包含的思想、情感。

②作者的艺术作品是虚构的，但作品中包含的思想和情感是真的。

③若将作品中的人物故事当作真实的人生经历，那么作品中蕴含的思想和情感反而变得虚假。 

9. 文段②。

【解析】

【导语】木心这篇序文以童年江南观戏的细碎暖光入笔，将古镇社戏的烟火怅惘、对“分身化身”的精神渴求揉进艺术思辨里，淡笔勾连民俗旧影与创作内核，没有生硬的说教，以柔婉的个人体验打通戏、生活与文学的边界，清隽有余味。

【6题详解】

A.“作者借此表达对其艰辛生活的同情”错。戏子船上朴素沉默和舞台光彩形成反差，原文并没有表达对戏子艰辛生活的同情，只是客观描摹，选项无中生有。

B.“与鲁迅《社戏》相同，这类民俗场景是作者寄托精神的主要载体”错。鲁迅《社戏》重点写童年伙伴情谊，本文民俗场景只是引子，作者寄托精神的载体是文学创作，不是民俗场景。二者并不相同。

C.“成年后则通过观看各国戏剧消解了这种情绪”错。成年之后看各国戏剧，怅惘情绪并没有被消解，原文说“心底依旧萦绕着童年便有的感喟”；后来是依靠文学创作与这份怅惘和解，不是看戏消解。

故选D。

【7题详解】

审题任务：赏析画波浪线语段，分析文字韵味。

第一步，锁定句子，抓意象、手法、情感。句子写散戏之后的夜景、看客的感受。

第二步，拆解要点。

第一，环境描写与反衬。石板声响、寒风、新月、零星灯火，以声衬静，勾勒江南古镇清冷安静的夜景。第二，对比手法。将现实平凡人间烟火，对照戏台绚烂传奇，引出怅惘，向往戏里精彩人生，生出被戏抛弃的失落。第三，意象效果。石桥、豆腐烟囱、河水、民房灯火，乡土意象承载童年记忆，温柔感伤。

第三步，组织答案，手法+文本分析+情感。

【8题详解】

审题任务，阐释“袋子是假的，袋子里的东西是真的。当袋子是真的时，袋子里的东西是假的了”的意蕴。

第一步，理解比喻。袋子的本体是小说文本、虚构故事（外壳）；袋子里的东西本体是作者真实的情感、生命感悟、精神内核。

第二步，第一层：文学故事、人物情节是虚构的（袋子假），但里面承载的生命感受、精神向往是真实的。作者用第一人称虚构叙事，抒发对分身、化身的渴望，情感内核不假。

第三步，第二层：读者如果把虚构的故事外壳当成作者真实人生（袋子当真），反而会曲解作品，使得作品内在的精神真情被遮蔽，里面的东西就变成假的。对应文中编辑、读者误把小说情节当作作者真实经历。

第四步，总结这是木心的创作观：艺术依托虚构外壳，传递真实精神，不能把虚构叙事等同于作者现实人生。

【9题详解】

第一步，把握原文想倾向和艺术风格：木心，怀旧，追忆逝去童年与人事，带着淡淡的怅惘，文字雅致，于日常物象中寄托生命感慨。

文段①是鲁迅，尖锐批判社会，风格不符。

文段②，追忆往事，怀念逝去的人与物，以器物承载童年消逝的感伤，与木心怀旧、感怀时光流逝的风格契合。

文段③，单纯赞美原始自然，安放本心，没有往事追忆、人事消逝的怅惘，风格不匹配。

（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分）

阅读下面的文言文，完成下面小题。

材料一：

门人有私录阳明先生之言者，先生闻之，谓之曰：“圣贤教人，如医用药，皆因病立方，酌其虚实温凉、阴阳内外，而时时加减之，要在去病，初无定说，若拘执一方，鲜不杀人矣。今守仁与诸君不过各就偏蔽，箴切砥砺，但能改化，即吾言已为赘疣。若遂守为成训，他日误己误人，守仁之罪过，可复追赎乎？”爱既备录先生之教，同门之友有以是相规者，爱因谓之曰：如子之言，即又拘执一方，复失先生之意矣。今备录先生之语固非先生之所欲使吾侪常在先生之门亦何事于此？惟或有时而去侧，同门之友又皆离群索居，当是之时，仪刑既远，而规切无闻，如爱之驽劣，非得先生之言，时时对越警发之，其不摧堕靡废者几希矣！吾侪于先生之言，苟徒入耳出口，不体诸身，则爱之录此，实先生之罪人矣。使能得之言意之表，而诚诸践履之实，则斯录也，固先生终日言之之心也，可少乎哉？录成，因复识此于篇首，以告同志。门人徐爱序。

（节选自徐爱《传习录序》）

材料二：

阳明先师《传习录》始刻于赣，盖薛尚谦氏所校定，并徐曰仁氏、陆原静氏所纪，勒为一册。及师归越，郡守南子元善益以问答诸书，并刻为二册，即今所传者是也。传且久，漶阙至不可读，学者病之。畿乃谋诸郡倅萧子奇士，命江生涌检勒，得其漶且阙者若干篇付工补刻，而二册复完。夫师之学，从忧患启悟，本于自得，以易简为宗，故其为教，随机立法，易知易从，非有所强也。是录之始传也，海内同志骤见而诵习之，炯然如大梦之得醒，多所开发。师尝曰：无意中得此一助。归越以后，则专提良知二字，使人言下便有悟入，其为教益微，而为助益广。

（节选自王畿《重刻传习录序》）

10. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。

今备录[A]先生之语[B]固非[C]先生[D]之所欲[E]使吾侪常在[F]先生之门[G]亦何事[H]于此？

11. 下列选项中的“之”与《庖丁解牛》“乃中《经首》之会”中的“之”，意义相同的一项是（ ）

A. 先生闻之B. 如子之言C. 则爱之录此D. 学者病之

12. 下列对材料相关内容的概述，不正确的一项是（ ）

A. 徐爱认为，他辑录王阳明先生的言论，并非为了固化师说，奉为教条，而是为了自己和同门不在先生身边时，能据此自省精进、砥砺修身。

B. 徐爱认为，如果他和同门体悟了王阳明先生言论的要义并将之付诸实践，那么他对先生言论的记录就有价值，就合乎先生讲学的本心。

C. 《传习录》最初刻于赣州，后经南元善增补问答内容进行重刻，流传日久后版本残缺模糊，又经王畿检查整理、修缮补刻才得以恢复完整。

D. 王阳明先生归越后，专以“良知”二字教人，让学者能够即刻领悟，其教诲越发精妙，教化助益也更为广泛。

13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）若遂守为成训，他日误己误人，守仁之罪过，可复追赎乎？

（2）是录之始传也，海内同志骤见而诵习之，炯然如大梦之得醒，多所开发。

14. 王阳明教诲学生有何特点？请结合两则材料简要概括。

【答案】10. BEG 

11. B 12. C    

13. （1）如果你们把我的话当作教条，他日误导自己又误导别人，那我的罪过还能补救吗？

（2）此书最初开始流传时，天下志同道合的人一见到此书便加以诵读研习，眼光明亮的样子就像从一场大梦中忽然苏醒，大多受到启发而得到了感悟。 

14. ①因材施教、灵活变通；

②以简单为宗旨，易学易行，教诲精妙，启发性强。

【解析】

【导语】这组文言阅读选两则《传习录》相关古序片段，紧扣阳明心学的传播初衷，文本浅近却意蕴深厚，既关联经典儒家教育理念，又贴合实学践履的核心，设题由断句、文言字词到理解、翻译、概括，层级清晰，兼顾基础文言能力与文本思辨，引导读者体悟阳明因材施教、重行重实的教思。

【10题详解】

句意：如今完整记录先生的言论，本来不是先生所希望的；假使我们能一直在先生门下，又哪里用得着做这件事呢？

“今备录先生之语”是动宾结构，宾语后B处断开；

“先生之所欲”是“固非”的宾语，宾语后E处断开；

“先生之门”是“常在”的宾语，宾语后G处断开。

故选BEG。

【11题详解】

例句：结构助词，的。句意：又合乎《经首》乐曲的节奏。

A.不同。代词，代前文说到的事，这件事。句意：先生听说这件事。

B.相同。结构助词，的。句意：像你这样的看法。

C.不同。助词，主谓之间，取消句子独立性，无义。句意：那我徐爱记录这些。

D.不同。代词，此。句意：求学之人为此感到苦恼。

故选B。

【12题详解】

C.“又经王畿检查整理、修缮补刻才得以恢复完整”错误，是王畿和郡倅萧奇士商议，让江涌检校刊刻，把残缺篇目交给工匠补刻，选项属于张冠李戴。

故选C。

【13题详解】

（1）“若”，如果；“为”，当作；“追赎”，补救。

（2）“同志”，志同道合的人；“炯然”，眼光明亮的样子；“开发”，受到启发而得到了感悟。

【14题详解】

题型：文言文信息筛选题，需要分别从材料一、材料二定位原文语句，提炼要点。

第一步，回到原文定位对应信息：

材料一“圣贤教人，如医用药，皆因病立方，酌其虚实温凉、阴阳内外，而时时加减之，要在去病，初无定说”。提炼：因材施教，随机调整教法，不固守固定教条。材料二“夫师之学，从忧患启悟，本于自得，以易简为宗，故其为教，随机立法，易知易从，非有所强也”。提炼：以简易为宗旨，随机设立教法，浅显易懂，容易践行，不强求。“归越以后，则专提良知二字，使人言下便有悟入，其为教益微，而为助益广”。提炼：教诲精妙，启发性强，帮助很多人领悟道理。

第二步，整合要点，分点作答。

【参考译文】

材料一：

有弟子私下记录阳明先生的言论，先生听说这件事，对弟子说：“圣贤教导人，好比医生用药，都是依据病症开药方，斟酌病人虚实温凉、阴阳表里的情况，随时增减药方，关键在于除去病痛，本来没有固定不变的药方，如果死守一个药方，很少不害人丧命。如今我王守仁和各位，只是针对各人的偏颇弊病，规劝磨砺，只要能够改正转化，那么我的话就已是多余的东西。如果你们把我的话当作教条，他日误导自己又误导别人，那我的罪过还能补救吗？”徐爱完整记录先生的教诲，同门学友拿这番话规劝我。我于是对他们说：像你这样的看法，又是死守一种说法，反而违背先生的本意了。如今完整记录先生的言论，本来不是先生所希望的；假使我们能一直在先生门下，又哪里用得着做这件事呢？只是有时要离开先生身边，同门学友又分散独居，到那时，不能再亲近先生作为楷模，也听不到规劝告诫。像我徐爱这样资质愚钝的人，如果没有先生的话时时对照警醒，几乎一定会颓废荒废！我们对于先生的言论，如果只是耳朵听进去、嘴巴说出来，不在自身体会践行，那我徐爱记录这些，实在是先生的罪人。如果能领会文字背后的深意，并且诚恳落实在实践之中，那么这份记录，本来就是先生终日讲学的本心，怎么能缺少呢？记录完成，于是在篇首写下这篇序，告知志同道合的人。门人徐爱作序。

材料二：

阳明先师的《传习录》最初在赣州刻印，是薛尚谦校订，连同徐曰仁、陆原静所记录的内容，合编为一册。等到先生回到越地，郡守南元善增补问答篇章，一并刻印成两册，就是如今流传的版本。流传时间久了，文字模糊残缺，几乎不能阅读，求学之人为此感到苦恼。王畿于是和郡丞萧奇士商议，让江涌校勘刊刻，找出模糊残缺的若干篇，交给工匠补刻，两册书于是再次完整。先生的学问，从忧患之中感悟得来，源于自身体悟，以简易为宗旨，所以他施行教化，依据不同情况设立教法，易懂易行，不是强行要求人。此书最初开始流传时，天下志同道合的人一见到此书便加以诵读研习，眼光明亮的样子就像从一场大梦中忽然苏醒，大多受到启发而得到了感悟。先生曾经说：无意中得到这部书的助力。回到越地之后，就专门提出“良知”二字，让人听了就能有所领悟，他的教诲越发精妙，带给世人的助益也更加广泛。

（四）阅读Ⅳ（本题共3小题，15分）

阅读下面两首诗，完成下面小题。

长年^①

韦庄

长年方悟少年非，人道新诗胜旧诗。

十亩野塘留客钓，一轩春雨对僧棋。

花间醉任黄莺语，亭上吟从白鹭窥。

大盗不将炉冶去，有心重筑太平基。

朝退书怀

韩偓^②

鹤帔星冠羽客^③装，寝楼西畔坐书堂。

山禽养久知人唤，窗竹芟多漏月光。

粉壁不题新拙恶，小屏唯录古篇章。

孜孜莫患劳心力，富国安民理道长。

【注】①这首诗创作于唐末至五代时期。②韩偓：晚唐诗人。③羽客：道士。

15. 下列对这两首诗的分析和鉴赏，不正确的一项是（ ）

A. 韦诗首联带有自省色彩，认为历经沧桑后创作的诗歌胜过早年的作品。

B. 韦诗用野塘、春雨、黄莺、白鹭、凉亭等意象，勾勒喧闹热烈的乡居图景。

C. 韩诗颈联说诗人不在墙壁上题写新作诗文，只在小屏上记录前贤文章。

D. 韩诗和陆游《临安春雨初霁》都在尾联表明心志，但立意方向完全相反。

16. 两首诗都在描写闲居生活的同时，抒发济世之志，但两位诗人闲居的原因和济世之志均有所不同。请简要分析。

【答案】15. B 16. ①闲居的原因：韦庄的闲居是乱世之中避乱栖身的选择；韩偓的闲居是退朝之后修身静养的时光，重在潜心研读古籍、涵养本心。②济世之志：韦庄目睹天下大乱，坚信国家根基尚存，志向在于平定动荡、重筑太平基业；韩偓主张长久勤勉躬行，追求持之以恒地践行正道，实现富国安民的理想。

【解析】

【导语】两首唐末乱世中的闲居抒怀诗，一写乡居垂钓弈棋的悠然自适，一状书堂养禽芟竹的清寂日常，表层皆显恬和冲淡底色，内里暗蓄着身处衰世仍念富国安民、重筑太平的滚烫济世心。

【15题详解】

B.“勾勒喧闹热烈的乡居图景”错误。诗中“留客钓”“对僧棋”“花间醉任黄莺语，亭上吟从白鹭窥”，环境清幽宁静，是闲适淡远的氛围，不是喧闹热烈。

故选B。

【16题详解】

第一步，审题干，明确比较角度：闲居原因、济世之志。

第二步，结合注释，把握时代背景。韦庄，唐末五代，战乱；韩偓，晚唐，本诗标题《朝退书怀》，朝退，说明还在官场，只是退朝居家。

第三步，分别定位诗句找依据。韦诗尾联“大盗不将炉冶去，有心重筑太平基”，核心是平定动乱，重建太平基业；韩诗尾联“孜孜莫患劳心力，富国安民理道长”，核心是勤勉坚持，长久践行富国安民的大道。

第四步，分两点对比，先原因，再志向，形成对照，条理清晰。

17. 补写出下列句子中的空缺部分。

（1）同样写到花间莺啼，韦诗以此表达闲居生活的安逸，而白居易《琵琶行》中“________________________，________________________”两句则用之形容琵琶声的流畅婉转。

（2）韩诗颔联将景物与人事结合，营造出清幽闲适的意境，王维《山居秋暝》中“________________________，________________________”两句也是如此。

（3）除韦庄《长年》外，其他古代诗词中也常用“雨”这一意象来营造意境，抒发情感，如“________________________，________________________”两句。

【答案】①. 间关莺语花底滑    ②. 幽咽泉流冰下难    ③. 竹喧归浣女    ④. 莲动下渔舟    ⑤. 小楼一夜听春雨    ⑥. 深巷明朝卖杏花（云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟/好雨知时节，当春乃发生）

二、语言文字运用（本题共4小题，16分）

阅读下面的文字，完成下面小题。

《马鸣风萧萧》是作家刘白羽创作的一篇以“马”为核心的叙事散文。五页稿纸，布满了细密的修改痕迹，其中有的字被圈去，有的词被替换，有些句子被勾画后从新排列。非但这些痕迹没有破坏行文的气韵，反而让人感受到作者书写时那种思绪奔涌、开阖自如的状态体现出来了。

翻阅手稿，能触摸到一位老作家对每一处措辞的重视。整体而言，修改集中于三个方面。其一，对字词的斟酌与调整。如“随着马鞭声，来找它的战友了”中，初写“朋友”，后改为“战友”，一字之易，便使马获得了更鲜明的人格属性。其二，对细节的补充。如把“一下把我从它脊背上高高掷下”补充为“一下把我从它脊背上高高抛起，重重掷下”，一“抛”一“掷”之间，语言的节奏感骤然增强。其三，注意情境的烘托。根据笔迹判断，作者在创作完成后又用红笔做过一伦修改，其中不乏点睛之笔，如写到几十年后仍难以忘却那匹死去的红马，原写为“我的心里还充满对这匹马的祭奠之情”，后用红笔将“祭奠”改为“疚仄”，这两个字取自古文，更含蓄真挚，与“落日照大旗，马鸣风萧萧”的意境相挈合，赋予散文一种古朴的韵味。

18. 文中有三个含错别字的词语，请找出并改正。

19. 下列句子中的“便”，和文中加点的“便”意思相同的一项是（ ）

A. 东西不多，收起来很便当。

B. 时间仓促，就在家里吃顿便饭吧。

C. 删掉这句多余的修饰，便让文章主旨变得清晰明朗。

D. 只要依靠群众，便是再大的困难也能克服。

20. 文中画横线的部分有语病，请进行修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。

21. 借鉴文中刘白羽打磨文稿的修改思路，对下面这句话进行优化改写，并结合材料中的修改理念阐述修改理由。要求：不改变原句意思。

初稿：暮色里，老马站立荒原，望向远方。

【答案】18. ①“从新”改为“重新”；②“一伦”改为“一轮”；③“挈合”改为“契合”。 

19. C 20. 这些痕迹非但没有破坏行文的气韵，反而让人感受到作者书写时那种思绪奔涌、开阖自如的状态。    

21. （示例一）改写：苍茫暮色里，老马静立荒原，遥望远方。

理由：①增添“苍茫”，将“站立”改为“静立”，将“望向”改为“遥望”，丰富画面细节，形成舒缓的语言节奏，烘托苍凉辽阔的意境；②遵循文中锤炼语言、贴合意境的修改思路。

（示例二）改写：暮色里，老马伫立荒原，凝望远方。

理由：①将“站立”改为“伫立”，将“望向”改为“凝望”，精准凸显老马长久等候的状态，丰富形象特质；②践行了推敲字词、烘托情境的修改原则。

【解析】

【18题详解】

①“从”应为“重”，“从”表示起点、方向、依据；“重”表示再一次。 “从新”更强调‌向新的方向、从新起点开始‌，一般不强调“重复做过的事”。根据语境应该用“重新”，意味着之前做过，现在再做一次。

②“伦”应为“轮”，“伦”指人伦、条理，“轮”表示次数、回合。 语境强调批次，用“轮”。

③“挈”应为“契”，“契”qì指投合、符合；“挈”qiè指提、举。语境强调符合意境，用“契合”，指符合。 

【19题详解】

文中的“便”，就、于是‌，表示顺承的结果，连词。 

A.便利、方便，形容词。 

B.简单的、非正式的，形容词。

C.表顺承关系的连词，于是、就，和原文用法含义完全一致。

D.即使、就算，表假设让步，连词。

故选C。

【20题详解】

原句语病：关联词位置不当+句式杂糅。

“非但”引导的分句主语一致，应放在主语“这些痕迹”之后；

“让人感受到……体现出来了”结构混乱，句式杂糅，“让人感受到……状态”和“……状态体现出来了”两套结构强行拼接，导致语句粘连，删去其中一套冗余结构，既保留原意，也符合语法规范。

【21题详解】

解读题干，明确借鉴刘白羽“字词斟酌、细节补充、情境烘托”的修改思路。 

分析原句：语言平实，缺少细节与意境。

斟酌字词：比如“站立”改“伫立”“静立”，增加神态感，写出老马沉静的姿态更显沉稳孤独；改为“兀立”，既写出老马孑然独立的姿态，也赋予它和文本中重情重义的战马相匹配的人格属性；把“望向”改为“遥望”或“凝望”等，更有悠远的厚重感，贴合散文古朴的韵味。

补充细节：加“昂首”，增强画面感，突出老马姿态与人格魅力；把平实的“暮色里”调整为“暮色四合”，强化了暮色从四面漫开的画面感，增强语言节奏感。

烘托情境：比如用“苍茫”修饰远方，与暮色、荒原构成更开阔悲凉的意境，增强语言节奏与古朴韵味。

阐释理由：逐点对应材料理念，说明改写效果。

三、写作（60分）

22. 阅读下面的材料，根据要求写作。

“芳林新叶催陈叶，流水前波让后波。”

世间没有一成不变的光景。无论是个人的成长蜕变、社会的迭代前行，还是文明的绵延赓续，总在新旧更替里积蓄生机，突破桎梏。唯有顺应规律，吐故纳新，方能永葆活力，行稳致远。

以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

新叶承旧脉，迭代向未来

“芳林新叶催陈叶，流水前波让后波。”刘禹锡的诗句，道破了天地万物演进的内核。自然界的草木枯荣，历史长河的朝代更迭，乃至人类文明的演进，无一不在昭示着同一个朴素而深邃的真理：世间从无一成不变的光景，唯有新旧更替，方能积蓄生机；唯有顺应规律、吐故纳新，方能行稳致远。

新旧更替，是自然界的法则，也是万事万物发展的必然。春日新芽萌发，旧叶悄然零落，不是树木的凋零，而是新一轮生长的开始；江上后浪奔涌，前浪缓缓退去，不是江河的衰竭，而是绵延不绝的动力。天地万物，从来没有静止的永恒，只有动态的新生。小到细胞的新陈代谢，大到宇宙的星云流转，无不在新旧更迭中保持平衡、积蓄活力。自然如此，人事亦然。个人的成长，就是不断告别旧我、成就新我的过程；社会的进步，就是不断淘汰落后、开创崭新的历程；文明的传承，就是不断吸纳新知、焕发新生的历史。新旧更替，从来不是外力强加的破坏，而是事物内在的生长逻辑，是不可逆转的发展规律。

吐故纳新，是面对规律的主动选择，是突破桎梏的根本路径。承认新旧更替的必然，不是被动地等待淘汰，而是主动地吐故纳新。“吐故”是勇气，敢于放下过时的经验、打破固化的思维、舍弃陈旧的模式，不被过去的成就束缚；“纳新”是智慧，乐于接纳新生的事物、学习前沿的理念、拥抱变革的趋势，不被未知的挑战吓退。纵观历史，凡能走在时代前列的人，无不拥有自我革新的勇气：齐白石晚年五易画风，不断摒弃旧的技法桎梏，终成国画一代宗师；凡能长盛不衰的国家，无不秉持改革创新的精神：中国改革开放四十余年，不断突破体制机制的藩篱，走出了一条高质量发展的新路。守旧者终将被时代抛下，求新者才能引领潮流。主动吐故，才能卸下沉重的包袱；积极纳新，才能注入前行的动力。

更重要的是，吐故纳新从来不是对过去的全盘否定，而是在传承根基上的创新跃升。新叶长于旧枝，后波源自前水，新旧之间从来不是割裂的对立，而是接续的传承。没有陈叶的光合作用滋养根基，就没有新叶的蓬勃生长；没有前波的铺就前路，就没有后波的奔涌向前。真正的吐故纳新，是有扬弃、有坚守的辩证发展：摒弃的是糟粕，传承的是精华；淘汰的是落后，延续的是根脉。正如中华文明绵延五千年，从未固守一成不变的形态，却始终守住了文化的精神内核，在兼收并蓄中不断创新，在代代传承中生生不息。守正而不泥古，创新而不离根，才是发展的正道。

身处快速变革的时代，我们常常在新旧之间感到迷茫：有人固守旧有经验，拒绝改变，在舒适区里渐渐落伍；有人盲目追逐新潮，抛弃根本，在变化中迷失方向。而真正的智慧，正在于读懂新叶与陈叶的辩证：既不执着于旧，也不盲从于新，顺应规律，守正创新。

芳林岁岁换新叶，流水滔滔涌后波。愿我们都能秉持吐故纳新的智慧，在个人成长中勇于自我迭代，在时代浪潮中主动开拓前行，在文明传承中接续创新之力。以新的姿态奔赴新的征程，让生命在更迭中绽放光彩，让事业在创新中行稳致远。

【审题】

材料逐层拆解

1.“芳林新叶催陈叶，流水前波让后波”引用刘禹锡的诗句，以“新叶催陈叶、前波让后波”的自然意象，点明新旧更替是万事万物运行的底层规律，无刻意褒贬，仅客观呈现发展的必然状态。

2.“世间没有一成不变的光景……突破桎梏”明确新旧更替的适用维度：个人成长（如改掉陋习、更新认知）、社会迭代（如产业升级、治理模式优化）、文明赓续（如传统文化活化、人类文明交流互鉴），并点出更替的核心价值是“积蓄生机、突破桎梏”。

3.“唯有顺应规律，吐故纳新，方能永葆活力，行稳致远”给出材料核心论断：新旧更替不能违背规律胡来，要“顺应规律+吐故纳新”，才能实现长期、稳定的发展。

核心辩证关系

新旧是对立统一的承继关系，而非非此即彼的对立关系：旧事物是新事物的发展基础，新事物是旧事物的迭代升级；“吐故”是剔除旧事物中不符合发展规律的糟粕，而非全盘否定传统，“纳新”是吸收契合时代需求的新质，而非盲目追新逐异，二者统一于事物发展的客观规律中。

写作核心任务

围绕新旧更替的客观规律，结合个人、社会、文明的多元维度，谈对“顺应规律、吐故纳新”的思考与践行路径。

【误区提示】

误区1：割裂新旧辩证关系，片面褒贬。错误本质是否定新旧的承继性，要么全盘否定传统一味求新，要么固守传统排斥新事物。写作时把春节祭祖等传统习俗全斥为封建迷信，或者把短视频、网络文学等新事物全骂成“精神毒药”。

误区2：窄化材料内涵，忽略核心前提。错误本质是只抓“创新”“发展”等关键词，漏掉“顺应规律”的前提，把吐故纳新等同于盲目求变。通篇只喊“要勇于创新”，举的例子是盲目跟风创业失败、为了“创新”搞形式主义的奇葩校规，完全不涉及是否符合发展规律。

误区3：立意空泛，脱离具体维度。错误本质是没有结合材料给出的个人、社会、文明维度展开，通篇喊空口号，无具体思考与践行路径。全文只说“新旧更替是好事，我们要支持”，既无具体案例，也不谈自己该怎么做。

【分层立意】

基础立意：新旧更替是万事万物发展的必然规律，我们要主动吐故纳新，求新求进。

进阶立意：吐故纳新要以顺应规律为前提，守正与创新并行，才能实现行稳致远的发展。

高阶立意：作为新时代青年，要做新旧迭代的参与者、建设者，既承接旧有经验与文化的养分，又敢闯敢试创造新价值，在个人成长与民族复兴的赛道上双向发力。

【行文思路】

议论文

开篇：可从生活化场景切入，比如写家里的老字号点心铺最近推出了低糖、国潮包装的新品，老顾客和年轻人都爱买，引出新旧更替的主题，点明“顺应规律吐故纳新，方能永葆活力”的中心论点。

主体第一层：论证新旧更替是客观规律，是发展的必然动力。论据可选：00后非遗传承人将潮绣与王者荣耀电竞皮肤结合，让老手艺收获百万年轻受众；中国航天团队在老一辈技术积累的基础上迭代突破，实现了载人登月、空间站建设等跨越式成果，完成“前波铺路、后波突破”的传承。

主体第二层：论证吐故纳新必须以顺应规律为前提，不能盲目求变。论据可选：反面案例是部分乡村振兴项目照搬网红民宿模式，拆了原生古村落建千篇一律的商业街，丢了本土特色反而没人来；正面案例是浙江余村关停高污染矿山（吐故），依托本土生态资源发展绿色旅游（纳新），契合“绿水青山就是金山银山”的发展规律，实现了致富与生态保护的双赢。

辩证分析：补充论证“吐故不是全盘否定，纳新不是全盘吸收”，比如故宫文创保留传统文化核心内核，开发口红、盲盒等年轻人喜爱的产品，既没有丢故宫的文化根脉，又实现了文化传播的破圈。

结尾：落地青年群体。作为00后，我们既要主动传承前辈的经验、优秀传统文化的养分，也要敢于突破陈规，比如学设计的可以做国潮原创，学理科的可以参与卡脖子技术攻关，在守正与创新的平衡中实现个人价值，助力时代发展。

记叙文

可选择的素材方向：参与学校老校歌改编活动，一开始觉得老校歌太老土想全推翻重写，后来采访老校友了解到校歌里承载的校史与校园精神，最终保留核心旋律，加入流行乐、rap的元素，演出后获得新老校友的一致好评，过程中感悟到“新旧融合才是最好的传承”。写作时重点打磨改编前后的心理变化、采访老校友时的细节、演出时全场合唱的场景，最后自然升华主旨。

标题：《老槐树下的新枝》

开头：外婆家院墙外有一棵老槐树，每年春天，枯枝间总会钻出嫩绿的新芽。外婆说，这树比她还老，可它年年都在长新叶。

主体：外婆是村里最后一位会手工绣花的人。机器绣品便宜又好看，没人再学她的老针法。我原以为她会难过，她却主动去镇上找了一位设计师，把老绣样交给对方，用电脑重新配色、排版。后来，那些古老的纹样出现在年轻人的帆布包和围巾上，订单越来越多。外婆笑着把绣绷递给我：“老根上得发新芽，才活得了。”

结尾：老槐树又绿了。我终于明白：陈叶落尽不是结束，新枝抽发才是延续。守住根，敢换叶，才能岁岁常青。

【优秀文题】

1.《吐故纳新，踏浪而行》

2.《守旧之根，开新之花》

3.《新叶承脉，向阳而生》

4.《以更替之力，绘青春答卷》

5.《在新旧迭代中葆有活力》

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