道德经·第四章·原文诵读(带拼音可打印)

道德经 · 第四章

原文

道dào冲chōng， 而ér用yòng之zhī或huò不bù盈yíng。 

渊yuān兮xī， 似sì万wàn物wù之zhī宗zōng。 

挫cuò其qí锐ruì， 解jiě其qí纷fēn， 和hé其qí光guāng， 同tóng其qí尘chén。 

湛zhàn兮xī， 似sì或huò存cún。 

吾wú不bù知zhī谁shuí之zhī子zǐ， 象xiàng帝dì之zhī先xiān。 

注释

道冲："冲"通"盅"，指器皿中空。比喻道体虚空无形，却蕴藏无限功用。

而用之或不盈：纵然使用它，也不会满溢。"不盈"，不穷尽、不盈满，形容道的作用无穷无尽，取之不尽、用之不竭。

渊兮，似万物之宗：渊深幽远啊，好像是万物的根本。"渊"，形容道的深远幽邃；"宗"，根本、源头。

挫其锐，解其纷，和其光，同其尘：挫去锋芒，消解纷扰，调和光芒，混同尘世。这四句描述道对万物的调和作用——消解对立，归于和谐。

湛兮，似或存：幽深无形啊，好像存在，又好像不存在。"湛"，沉深、清澈无迹。

吾不知谁之子，象帝之先：我不知道它是谁所生，似乎在天地产生之前就已存在。"帝"，天帝、造物主；"象帝之先"，在造物主出现之前。老子坦然承认自己不知道"道"的来源，这是一种真诚的理性态度。

翻译

道体虚空，但用它却不会穷尽。

它渊深幽远，像是万物的本源。

它挫去万物的锋芒，化解万物的纷争，

调和万物的光芒，混同于尘世之中。

它幽深清澈，似有似无。

我不知道它从哪里产生的，好像在造物主出现之前就已经存在了。

智慧解析

这一章老子用诗一般的语言，描述了"道"的三种特质：虚而不竭、调和万物、先于天地。

先说"虚"。老子说的"冲"，不是空无一物，而是中空而有用。就像一个杯子，正因为中间是空的，才能装水；一间屋子，正因为是空的，才能住人。"虚"不是没有，是留着空间给可能。

这个智慧你加班做方案时最有体会。方案被反复打回，改到第八版的时候你心里想"完蛋了，我真的掏空了"。但往往就在那个"掏空"的临界点，突然灵光一闪——因为你放下了原来的"满"，新的思路才进得来。很多时候不是没招了，是心里太满，装不下新答案。

然后是"挫其锐，解其纷，和其光，同其尘"——这十六个字，搁今天就是一句大白话：收起尖刺，别挑事，低调点，融进去。

我有个朋友，名校毕业，进了单位头半年天天被针对。他觉得自己被孤立是因为学历高别人嫉妒他，还跟领导拍过桌子。后来他爸跟他说了一句话："你学历再高，也别让学历把你架上去，得让它把你沉下来。"他后来学着少说、多听、多跟同事吃饭。一年后，反倒成了团队里最受欢迎的人。"和光同尘"不是让你随波逐流，是你先蹲下，才能站得更稳。

最后那句最有意思："吾不知谁之子，象帝之先。"——老子居然说自己也不知道"道"是从哪里来的。你想想，写书的人都敢承认自己"不知道"。在这个人人自称"懂王"的时代，敢说"不知道"反而最难得。

你不知道怎么选专业？不知道要不要辞职？不知道这段感情该不该继续？没关系。坐下来，把那些"应该"和"标准答案"先清空，答案自然会浮出来。

因为道，一直都在——在你清空之后，第一个冒出来的念头，往往就是它。