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2025 年高考考前90 天晨读材料（21）
目录
晨读
1.必背古诗文（《蜀道难》背诵+情境默写）
2.诗歌鉴赏（李益的《竹窗闻风寄苗发司空曙》）
3.文言语段诵读（附译文，重点字词及语句已标注）
4.成语积累
5.作文金句诵读
6.热点素材积累
7.范文诵读
8.最新时评（《“今天，更需要深度阅读”悟成长》）
晚练
9.语言文字运用（关于“人工智能赋能艺术创作”的语用
材料）
10.文言文阅读（选自王安石《原过》和方苞《原过》）
+诗歌鉴赏（王安石《集禧观池上咏野鹅》）
晨读部分
一、必背古诗文
《蜀道难》
李白
噫吁嚱，危乎高哉！蜀道之难，难于上青天！蚕丛及鱼，开国何茫然！尔来四万八千岁，
不与秦塞通人烟。西当太白有鸟道，可以横绝峨眉。地崩山摧壮士死，然后天梯石栈相连。
上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川。黄鹤之飞尚不得过，猿猱欲愁攀援。青泥何盘
盘，百步九折萦岩峦。扪参历井仰胁息，以手膺坐长叹。
问君西游何时还？畏途岩不可攀。但见悲鸟号古木，雄飞雌从绕林间。又闻子规啼夜月，
愁空山。蜀道之难，难于上青天，使人听此凋朱颜！连峰去天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁。飞
湍瀑流争喧，崖转石万壑雷。其险也如此，嗟尔远道之人胡为乎来哉！
剑阁峥嵘而崔，一夫当关，万夫莫开。所守或亲，化为狼与豺。朝避猛虎，夕避长蛇，
磨牙吮血，杀人如麻。锦城虽云乐，不如早还家。蜀道之难，难于上青天，侧身西望长咨嗟！
【情境默写】（后附答案）
1
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1. 李白在《蜀道难》一诗中，摹写行人艰难的步履、惶恐的神情的句子是：
，
。
2. 《蜀道难》中运用夸张修辞方法，写出秦蜀之间崇山叠岭、不可逾越的句子是：
，
。
3.《蜀道难》中写出水石相激、山谷轰鸣的惊险场面的句子是：
，
。
4. 运用夸张极言山峰之高、绝壁之险，渲染惊险的气氛的句子：
，
。
5. 李白在《蜀道难》一诗中，运用夸张、衬托的手法来写蜀山之高险的句子是：
，
。真是“物犹如此，人何以堪”！
6. 李白在《蜀道难》中，表明历史悠久，和外界交通不便的句子：
，
。
7.《蜀道难》中“ ， ”两句化用了张载《剑阁铭》
中“形胜之地，匪亲勿居”的句子，借古说今，暗寓了蜀道之难自古而然。
8.《蜀道难》中“ ， ”两句，借远古蜀国的传说，增加
了蜀道的历史感和神秘色彩。
9.李白在《蜀道难》一诗中引用神话传说为其增添了浪漫气息，如引用“五丁开山”一神话
的句子是:
，
。
10.李白《蜀道难》中“ ， ”两句，以感叹的方
式收束对蜀道凶险的描写，转入后文对人事的关注。
二、诗歌鉴赏
阅读下面这首唐诗并赏析。
竹窗闻风寄苗发司空曙
李益
2
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微风惊暮坐， 临牖思悠哉。
开门复动竹， 疑是故人来。
时滴枝上露， 稍沾阶下苔。
何当一入幌， 为拂绿琴埃。
【译文】
傍晚独坐被微风的响声惊动，临窗冥想思绪悠然远飘天外。
微风吹开院门又吹动了竹丛，让人怀疑是旧日的朋友到来。
枝叶上的露珠不时因风滴落，渐渐润泽了阶下暗生的青苔。
风什么时候能掀开窗帘进屋，为我拭去绿琴上久积的尘埃。
【赏析】
此诗题为“竹窗闻风寄苗发司空曙”，诗中最活跃的形象便是傍晚骤来的一阵微风。诗
以“微风”开头，并贯穿全篇。“望风怀想，能不依依”（李陵《答苏武书》）。风，是古
人常用来表示怀念、思恋的比兴之物，“时因北风，复惠德音”表现了对故友的怀念，“故
马依北风，越鸟巢南枝”又为对故园的思恋。又，风又常用以象征美好、高尚。孟子云：
“君子之德，风也。”因风而思故人，借风以寄思情，是古已有之的传统比兴。此诗亦然。
这微风便是激发诗人思绪的触媒，是盼望故人相见的寄托，也是结构全诗的线索。
诗从“望风怀想”生发出来，所以从微风骤至写起。傍晚时分，诗人独坐室内，临窗冥
想。突然，一阵声响惊动了他，原来是微风吹来。于是，诗人格外感到孤独寂寞，顿时激起
对友情的渴念，盼望故人来到。他谛听着微风悄悄吹开院门，轻轻吹动竹丛，行动自如，环
境熟悉，好像真的是怀想中的故人来了。然而，这毕竟是幻觉，“疑是”而已。不觉时已入
夜，微风掠过竹丛，枝叶上的露珠不时地滴落下来，那久无人迹的石阶下早已蔓生青苔，滴
落的露水已渐渐润泽了苔色。这是无比清幽静谧的境界，无比深沉的寂寞和思念。可惜这风
太小了，未能掀帘进屋来。屋里久未弹奏的绿琴上，积尘如土。诗人说：风啊，什么时候能
为我拂掉琴上的尘埃呢？结句含蓄隽永，语意双关。言外之意是：钟子期不在，伯牙也就没
有弹琴的意绪。什么时候，故人真能如风来似的掀帘进屋，我当重理丝弦，一奏绿琴，以慰
知音，那有多么好啊！“何当”二字，既见出诗人依旧独坐室内，又表露不胜埋怨和渴望，
双关风与故人，结出寄思的主题。
全篇紧紧围绕“闻风”二字进行艺术构思。前面写临风而思友、闻风而疑来。“时滴”
二句是流水对，风吹叶动，露滴沾苔，用意还是写风。入幌拂埃，也是说风，是浪漫主义的
遐想。绿琴上积满尘埃，是由于寂寞无心绪之故，期望风来，拂去尘埃，重理丝弦，以寄思
3
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友之意。诗中傍晚微风是实景，“疑是故人”属遐想；一实一虚，疑似恍惚；一主一辅，交
织写来，绘声传神，引人入胜。而于风著力写其“微”，于己极显其“惊”、“疑”，于故
人则深寄之“悠思”。因微而惊，因惊而思，因思而疑，因疑而似，因似而望，因望而怨，
这一系列细微的内心感情活动，随风而起，随风递进，交相衬托，生动有致。全诗构思巧
妙，比喻维肖，描写细致。可以说，这首诗的艺术魅力实际上并不在以情动人，而在以巧取
胜，以才华令人赏叹。全诗共用了九个动词，或直接写风的动，或因风而动，如：惊、思、
开、动、疑、滴、沾、入、拂。但又都是以“寄（思）”为暗线的，如影之随形，紧紧相
连。这正是诗人的匠心所在，也是此诗有极大的艺术魅力的重要原因之一。
三、文言语段诵读
诵读下面的文言语段，注意加框的字词和画横线的语句。
宣徽五坊小使秋阅鹰狗，所过挠官事，厚得饷谢乃去，下邽令裴寰不为礼，因构寰出丑
言，送诏狱。度言寰无辜，帝曰：“寰诚无罪，杖小使；小使无罪，且杖寰。”度曰：“责
若此固宜，第寰为令，惜陛下百姓，安可罪？”帝色霁，乃释寰。于时，讨蔡数不利，群臣
争请罢兵。唯度请身督战，俯伏流涕曰：“臣誓不与贼偕存。”即拜淮西宣慰招讨处置使。
度屯郾城，劳诸军，宣朝廷厚意，士奋于勇。是时，诸道兵悉中官统监，自处进退。度奏罢
之，使将得专制，号令一，战气倍。
（节选自《新唐书·列传第九十八》）
【参考译文】
宣徽院的五坊小使在秋天放猎鹰猎犬，所到之处骚扰官府，得到厚礼馈赠才离去。下邽
县令裴寰没有赠送礼物，小使们就诬陷裴寰狂言侮辱朝廷，皇帝下诏将其拘捕入狱。裴度进
言裴寰无罪，宪宗说：“裴寰如果无罪，就杖责五坊小使；如果五坊小使无罪，就将要杖责
裴寰。”裴度说：“像这样责罚本来是合理的，只是裴寰是一个县令，顾惜陛下的子民，怎
么可以加罪于他呢？”宪宗怒色消散，就释放了裴寰。当时，讨伐蔡州一再失利，群臣争相
请求罢兵休战。只有裴度请求亲自督战，他俯伏在地流着泪说：“我与贼人誓不两立。”就
被任命为淮西宣慰招讨处置使。裴度驻扎在郾城，慰劳各军，宣布朝廷的深恩厚泽，士卒都
振奋勇气。这时候各路军队都由宦官统率监军，宦官自行决定军队的进退。裴度奏请朝廷将
监军宦官撤掉，使将领们能够权力集中，号令统一，士气倍增。
四、成语积累
01．【孑然一身】指孤单一人。前面不能加“独自”。
02．【恍然大悟】恍然，猛然醒悟的样子；悟，明白，觉醒。突然间一切都明白了。不能用
4
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作“我心里突然觉得恍然大悟了”。
03．【任重道远】负担沉重，路程遥远。比喻责任重大，需要长期的艰苦奋斗。不能用作
“任重道远的责任”。
04．【破天荒】比喻从未有过的事情第一次出现。不能用作“破天荒的第一次”。
05．【方兴未艾】方，正在；兴，兴起；艾，停止。形容事物正在蓬勃发展，一时不会停
止。不能用作“正方兴未艾”。
06．【芸芸众生】原为佛教语，指一切有生命的东西，后用以指众多的普通百姓。不能用作
“众多的芸芸众生”。
07．【耿耿于怀】耿耿，心里有事，很不安宁的样子。事情(多为令人牵挂的或不愉快的)在
心里，难以排解。不能用作“心里一直耿耿于怀”。
08．【感激涕零】涕，泪；零，落。感动得流下了眼泪。形容非常感激。不能用作“感激涕
零得流下了眼泪”。
09．【历历在目】一个一个清清楚楚地呈现在眼前，不能用作“往事历历在目地出现在眼
前”。
10．【刻骨铭心】镂刻在骨头上或心里。比喻感念深刻，永难忘记。不能用作“令人难忘的
教训刻骨铭心”。
11．【鼎力相助】只用于对方或他人，是敬辞，不可用于自己，否则太不谦虚。“绵薄之
力”才是谦词。
12．【蓬荜生辉】敬辞。表示别人使自己生辉。
13．【不负众望】没辜负大家的期望，褒义。不孚众望：未符合大家的期望，贬义。
14．【义无反顾】为正义而勇往直前。常被误用于表毫不犹豫地做与正义无关的事。
15．【望其项背】可以赶上，多用于否定形式。
16．【差强人意】大体上使人满意，多误解为不能使人满意。
17．【文不加点】写文章一气呵成，不须删改。不可理解为“不加标点”。
18．【抛砖引玉】自谦之辞，不能用于对方或第三方。
19．【鬼斧神工】可以形容建筑、雕塑等技艺精巧，常被误认为只可形容自然景物。
20．【侧目而视】不满而又惧怕地看着，常误解为“目光轻蔑地看”。
五、作文金句诵读
1. 大海不能一口饮而尽，知识也无法瞬间学完；一点点地品，一页页地读，终会距离渊博越
来越近。
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2. 成功不会突然降临，要么藏在汗水里，要么藏在积累里，哪有那么多一夜成名，拼搏的人
总是披星戴月。
3. 懂得接纳自己，是一种“行到水穷处，坐看云起时”的豁达与从容。任何境遇都不要否定
自己，每个人都有潜在的能量。
4. 你的精力用在哪儿，成就的果就会结在哪儿。每一次失败后的振作，每一次困境中的坚
持，都会让你离心中的巅峰更近一步。
5. 无人喝彩也好，暂时落后也罢，你都要试着平静下来，去做你想做的梦，而不是让外界的
质疑嘲笑，浇灭你本就不多的勇气、冲劲。
6. 生活的许多惊喜，人生的许多转机，其实都藏在乐观和积极里。一个人只有看得开自己，
遇事不忧不惧，才能更好地邂逅各种美好。
7. 这繁华尘世，处处留恋，处处也失落，岁月终会教会我们，万事隐于念，而不形于色，有
晴赏晴，有阴观阴。先奋力耕耘，再坦然收获。
8. 每一个卓越背后，都有一段默默沉淀的岁月；每一次蜕变背后，都有一段咬牙坚持的时
光。只要熬过艰难险阻，命运自会赠你锦绣前程。
9. 我们在岁月的长河里逐浪前行，是信念让每个平淡的日子有了方向。无论路途有多险，未
来有多遥，当你矢志不渝，就能拥有一股永不言败的力量。
10. 人生漫长又匆匆，每一刻都是独一份，不荒废每一个此刻，就是对人生最好的答卷，尽
情感受生命的奇妙，不断增添灵魂的厚度，你向往的生活要靠自己去创造。
11. 其实每一棵树，都有它自己的旅程。当树叶飘落的时候，就是它一季旅程的结束，而它
的新芽，就是它旅程的延续，在这片土地上继续沐日光、浴雨露，迎接另一个轮回 。
12. 人生就像一盘菜，咸不一定苦，淡不一定甜，该调味时不要吝啬，大胆尝试；需清淡
时，当简则简，不必强求。用巧心思精心烹饪，把握火候，于细微处独具匠心，认真雕琢。
13. 有人说，人生就是一场场相遇，但也不全然都是欣喜。有些相遇，是命中注定；而有
些，是擦肩而过。正是在期待与不期待之间，我们才更加懂得珍视，明白“遇见”和“再也
难见”。
14. 格局大的人都明白一个道理，强者互帮，弱者互损。人性最大的愚昧就是相互拆台，人
活着温暖自己就好，何必吹灭别人的灯。路途迢迢，自助是一种能力，而助人是一种境界。
15.人生最怕什么都想拥有，却又什么都守不住。错过的机会，流逝的时光，等不来的幸福，
全都停在命运的转角。何必太执拗，该有的自然有，该去的留不下，放下执着，随遇而安是
最好的状态。
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六、热点素材积累
1
哪吒“魔童降世”，“黑悟空”横空出世，“唐宫夜宴”舞动网端……如今，越来越多
“古老的”正在成为“新生的”。
文化软实力与现实生产力的转化路径不断拓宽，生动印证着中华优秀传统文化是取之不
尽的文化宝藏。越来越多“新生的”也日渐变为“经典的”，持续充盈着文化宝库，深刻昭
示“两创”的巨大空间。
我们的文化在循环往复中绵延不绝、在螺旋而上中生生不息，一份踏实感油然而生。文
化自信莫过于此。
【适用主题：文化自信】
2
古语有云：“敬业者，专心致志以事其业也。”干一行、爱一行，专一行、精一行，爱
岗敬业的精神在接续奋斗中代代相传。
平凡岗位，亦有书写不凡人生、实现社会价值的广阔天地。向下扎根，不懈耕耘，既为
个人成长打下基础，也将生活点染得更加丰富多彩。劳动者的自我实现与社会进步紧密相
连、同频共振，在岗位上发光发热，温暖与正能量也会传递给周围的人。
时代发展日新月异，爱岗敬业的精神永不过时。无论身处何地，从事什么工作，每个人
都可以创造人生的精彩。
【适用主题：爱岗敬业】
3
成功哪有什么轻而易举，不过是下了最笨的功夫、走了非走不可的远路，一路撑下去，
才迎来了喷薄日出。
执着、专注、坚韧，不偷懒、不耍滑、不抄近路，踏踏实实付出，这是文化创造、科技
创新等都必须坚守的不二法门。
我们引以为傲的纯电动新能源汽车，也是奉行长期主义结出的硕果。
起步之初，质疑声不少：“混动路线都没普及，纯电路线怎么可能走得通？”但因为认
定了汽车智能化、绿色化大方向，政策坚定支持，企业坚定投入，一点点积累技术优势，深
挖消费者需求，才挺过了最艰难的时期，迎来了国产新能源汽车的高光时刻。
【适用主题：长期主义】
4
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从六尺巷到蓝田米街，以和为贵的精神一脉相承。从中，可以深刻感受到传统美德浸润
人心的时代价值，更能看到传统美德赋能现代治理的巨大潜力。
中华传统美德是中华文化精髓，蕴含着丰富的思想道德资源。从天下兴亡、匹夫有责的
担当意识，到扶正扬善、敬业乐群的社会风尚，再到孝悌忠信、礼义廉耻的荣辱观念，这些
思想理念和道德规范，蕴藏着支撑中华民族生生不息的精神力量，也饱含维护社会和谐稳定
的丰富治理智慧。
无论过去还是现在，无论是增进个人修养，还是提升社会治理效能，传统美德的作用都
不可或缺。
【适用主题：传统美德】
5
说出指令，语音助手帮助完成家务；输入目的地和预算，软件自动生成多份旅行攻略；
人形机器人进厂“打工”，为产业升级注入新活力……人工智能不断融入人们生产生活，持
续为我们带来便利与惊喜。
人工智能的价值，在于创造更加智能的工作方式和生活方式，响应人民群众的美好生活
需要。
会聊天、能讲故事，在一问一答的连续对话中“读懂”你的心思；会写法律合同、剧
本，生成画面甚至视频，是不知疲倦的工作好帮手；能从浩如烟海的分子组合中找到最优
解，为开发新材料打开思路……随着日常应用程度的不断加深，人工智能正在成为人类迈向
智能时代的基础工具。
【适用主题：人工智能】
6
无论是作为美学风格还是生活方式，近年来，“新中式”都备受年轻人喜爱。如今的
“新中式”，早已不限于穿搭、饮食、美妆等领域，而是广泛延伸、不断出新，一次次掀起
“出圈”热潮。
“新中式”价值内核没变，形式却在不断变化。从穿汉服、化唐妆、围炉煮茶，到练八
段锦、品中式茶饮、打卡古建筑，年轻人从这些活动中感受中华优秀传统文化的独特魅力。
正如有媒体总结的，“新中式”不止停留在物质生活层面，当代青年的精神世界在“新中
式”风潮的浸润中日渐丰盈。
在“新中式”流行的过程中，“新”和“中式”一个都不能少。归根结底，文化的发展
需要内在生命力的推动。激发内在生命力，关键在于在充分吸收优秀传统的基础上，进行创
8
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造性转化、创新性发展。
【适用主题：守正创新】
7
保护自然是一场接力跑，一棒接一棒、一代传一代，绵绵用力带来生生不息。
在云南哀牢山国家级自然保护区南华片区，派出所随着候鸟迁徙，几代民警坚持巡山护
鸟，让曾经的“打雀山”实现“零发案”；在四川白河国家级自然保护区，护林员唐玉林一
家四代人投身川金丝猴保护事业……
在身体力行的代际传承中，巡护者传递出静水流深的力量。巡护路上，风雨无阻，恪尽
职守，只为捧出一个天蓝水净、鸟语花香的美好家园。
守护自然之美，呼唤每个人发光发热。期待更多人投身生态环境保护，为共同家园增
绿，为万里河山添彩。
【适用主题：生态保护】
8
实干的画面看似寻常，却波澜壮阔；奋斗的足音听来无声，却久久回响。无数普通人在
各自赛道上努力奔跑，跑出了中国高质量发展的加速度。
实干，体现一种昂扬向上、积极进取的精神状态，是用主观力量改造物质世界，是把愿
景蓝图转变为发展实绩。
日日行，不怕千万里；常常做，不怕千万事。从大历史的视角来看，正是一年接一年的
实干和奋斗，构成了这个东方大国气势如虹的现代化历程。这提供了一种长周期、广视角的
方法论智慧，即坚持实干、日拱一卒，哪怕只是小步走，只要一直不停步，就能够在时间长
河里收获看似慢实则快、看似少实则多的复利效应。
路在脚下，起而行之，干字当头，以百年、千年为计，我们始终是时间的朋友，我们必
将干出一片新天地。
【适用主题：实干精神】
9
中国式现代化，每一个人都是参与者、贡献者、见证者、共享者。你我身边，就有许多
动人故事，传递着温暖人心的正能量，汇成奔涌向前的时代浪潮。
一笔笔细腻的描摹，能绘就壮美的画卷；一个个微小的音符，能组成宏大的交响。时
间，见证一个国家、一个民族在历史长河里勇毅前行的轨迹，也记录每一个普通个体在平凡
生活中向上向善的脚步。翻开时光相册，我们看见涓滴细流汇聚成奔腾江河、点点繁星闪耀
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璀璨星空。
梦虽遥，追则能达；愿虽艰，持则可圆。前行道路上，仰望星空又脚踏实地，跋山涉水
仍行而不辍，每一个人都能抵达自己的目标。时代大舞台上，每一个人都是主角。在平凡岗
位上兢兢业业就是当好主人翁，在日常生活中向善崇德就能唱响凡人歌，为新时代的伟大征
程激扬澎湃动力。
【适用主题：平凡与不凡】
10
非遗无价，保护有方。非遗背后凝结着深厚的历史文化底蕴，是一方水土一方人的风俗
所系、情感所系。
非遗保护，见人见物更应见生活。非物质文化遗产，扎根于实践土壤、内嵌于日常生
活，并非静态的文化符号，而是活态的文化有机体。
一项项非遗，是中华民族智慧的结晶，是中华文明绵延传承的生动见证。无论是“转名
录”，还是中国非遗“出海”又“出彩”，抑或是非遗加速成为人们美好生活的重要组成部
分，这些都不是终点，而是传承和保护的新起点。
护文明之火种，传永续之文脉，不断擦亮非遗这张中华文明“金名片”，从整体上提升
非遗的可见度，让非遗绽放更绚丽的光彩，道阻且长，但行则将至。
【适用主题：非遗保护】
七、范文诵读
阅读下面的材料，根据要求写作。
党的二十大报告指出：“加快实现高水平科技自立自强，以国家战略需求为导向，集聚
力量进行原创性引领性科技攻关，坚决打赢关键核心技术攻坚战。” 华为“鸿蒙”系统突破
安卓垄断，故宫“数字文物库”让千年瑰宝触手可及，量子计算机“九章”实现算力飞
跃……中国科技正从“跟跑”走向“领跑”。有人说：“科技是冰冷的数字与公式。”也有
人说：“科技是有温度的文明回响。” 你怎么看？
请结合材料，联系现实，写一篇文章，体现你的感悟与思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，诗歌除外，自拟标题；不要套作，不得抄袭；
不得泄露个人信息；不少于800 字。
【参考立意】
1. 科技当以人文为魂，在创新中守护文明底色
2. 从“技术突破”到“价值引领”，构建有温度的科技生态
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3.以自立自强之姿，书写科技强国的“中国叙事”
【范文】
以科技之光，铸文明之魂
当“天问”探火写下行星探测的中国注脚，当“蛟龙”入海刻下深海勘探的东方坐标，
科技早已不是实验室里的孤芳自赏，而是文明长河中奔涌的时代浪潮。它是冰冷的代码，也
是温热的希望；是理性的突破，更是感性的共鸣。
真正的科技力量，在于以创新之剑劈开蒙昧，以人文之光照亮未来。
科技的温度，藏在“为生民立命”的初心里。敦煌研究院用数字技术复活壁画，让千年
飞天“破壁而出”，在VR 眼镜中重现“天衣飞扬，满壁风动”的盛唐气象。这不是对文物的
简单复刻，而是用科技之笔续写文明的基因密码。正如故宫博物院院长所言：“把紫禁城完
整地交给下一个六百年。”当AI 修复老照片让离散家庭重逢，当远程医疗系统让山区患者重
获生机，科技便不再是抽象的概念，而是触手可及的温暖——它让文明的馈赠跨越时空，让
个体的命运与群体的福祉紧紧相连。
科技的高度，源于“敢为天下先”的突破精神。钱学森在戈壁滩上竖起导弹发射架时，
手中只有算盘算尺，眼中却有星辰大海。这种“宁肯把牢底坐穿”的执着，让中国航天从
“东方红”的单音独唱，发展到“北斗”组网的全球共鸣。今日之中国，量子计算领跑全
球，超级计算机屡破纪录，哪一项成就不是始于“路漫漫其修远兮”的上下求索？正如牛顿
在苹果树下沉思万有引力，屠呦呦在古籍中寻得青蒿素密钥，真正的科技突破，从来都是孤
独者的远征，是理性与信念共振的结晶。
科技的深度，在于“美美与共”的文明自觉。当马斯克用“星链”编织全球网络，当中
国“天宫”空间站向世界开放，科技早已超越国界，成为人类共同的命运纽带。敦煌研究院
与法国合作修复壁画，屠呦呦团队公开青蒿素提取技术，这些实践印证着一个朴素真理：科
技的价值，不在于“技压群雄”的优越感，而在于“各美其美，美美与共”的包容性。正如
爱因斯坦所说：“科学是没有国界的，但科学家是有祖国的。”唯有以人类文明进步为坐
标，科技才能真正挣脱功利的枷锁，成为照亮宇宙的永恒星光。
站在“两个一百年”的历史交汇点，我们目睹着科技浪潮的惊涛拍岸，也见证着文明对
话的云开月明。愿我们以“穷理致知”为舟，以“经世致用”为帆，在科技的浩瀚海洋中，
既打捞闪烁的星辰，也守护心中的灯塔。
让每一次创新都闪耀人性的光辉，让每一项突破都成为文明的注脚。如此，方能在未来
的征途上，写下属于中华民族的科技史诗，也为人类文明贡献更具温度的中国答案。
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八、最新时评
今天，更需要深度阅读
来源：光明网-《光明日报》
在AI 用一分钟就能总结一本书的今天，有多少人还在阅读，并以相对传统的方式阅读？
这是一个严肃问题。
第30 个世界读书日刚刚过去，有媒体针对短视频时代人们的阅读方式，以“世界读书
日，可以不读书吗”为题进行了调查。结果显示，67.9%的受访者表示每月会读完1~2 本书，
65.3%的读者在阅读过程中使用AI 工具。值得注意的是，月阅读量超过5 本的高频读者中，
52.2%的人经常使用AI 辅助阅读。商家的嗅觉是敏锐的，许多阅读类App 已经开始布局AI，
有的电子书平台增加了“AI 问书”功能，可以直接提取书中的人物、背景和金句，有的电子
书平台即将上线书籍解读AI 工具、AI 伴读工具。
这个调查结果与大众的感受是相符的。有媒体观察到，目前一些AI 辅助阅读工具已经成
为不少学生的阅读伙伴。AI 可以帮助筛选信息、辅助学习，当“亲自读”难以完成阅读作
业，却又面临课堂讨论、提交读书报告的课业要求时，读AI 处理过的内容成为一条极具诱惑
的便捷通道。但这会造成什么样的结果呢？AI 通过数理模型将文本简化为可量化的标签，过
滤掉其中的不确定性，最后呈现出“一千个读者只有一个哈姆雷特”的单一结论，这与传统
阅读中个体通过思辨与共情形成的多元理解形成了鲜明对比。
其中原因，除了“偷懒变得轻而易举”以外，还有注意力的日渐缩水。今天，我们的注
意力衰退到常常看不完一个10 分钟以上的长视频，看不完公众号上一篇3000 字以上的文
字，更不要说看完20 万字的书籍。但我们真的能毫无节制地依赖AI 辅助，让它主宰我们的
阅读，甚至主宰我们的思想吗？
答案是否定的。无论是业界还是学界，甚至是那些拿AI 做读书报告的人，基本的观点都
认为，AI 是工具而非替代品。它可以替代简单的重复性劳动，却无法替代人类通过阅读形成
的深度认知，亦无法替代人类通过阅读实现的自我启蒙。在信息过载的时代，主动阅读更像
是一种“反算法”行为，它要求我们慢下来，与文字背后的思想交锋，在孤独中完成心智的
成长，最终完成“人之为人”的修炼。
物理学家霍金曾说，人工智能的全面发展可能带来人类文明的终结，除非我们学会如何
规避风险。人类对AI 的担忧并非空穴来风，而是基于技术发展速度与社会适应能力之间的落
差，尽管部分担忧带有未来主义色彩，但不得不承认，人类与AI 的博弈确实是值得关注和警
惕的。当下的人工智能技术主流强调“人在回路机制”，其意义在于强调人类深度参与和动
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态协助的技术范畴，其核心在于通过人类与AI 的交互闭环实现协同决策、优化模型性能并保
障伦理安全。这就要求充分发展人的主体性，而阅读且是深度阅读正是其中重要环节。
换句话说，谁还能经受得住深度阅读的磨砺，谁就能在未来的社会中胜出。
【情境默写答案】
1.扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹 2.西当太白有鸟道，可以横绝峨眉巅 3.飞湍瀑流
争喧豗，砯崖转石万壑雷 4.连峰去天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁 5.黄鹤之飞尚不得过，猿
猱欲度愁攀援 6.尔来四万八千岁，不与秦塞通人烟 7.所守或匪亲 化为狼与豺 8.蚕丛
及鱼凫，开国何茫然 9.地崩山摧壮士死，然后天梯石栈相钩连 10.其险也如此 嗟尔远道
之人胡为乎来哉
晚练部分
语言文字运用+古诗文阅读
一、语言文字运用
阅读下面的文字，完成1—5 题。
仅用时一个半月，后者凭借50 人的团队只花废3 个月时间。人工智能赋能艺术生产，在
单体作品规模上取得新突破，在降本增效上施放新潜力，展示出新质生产力在文艺领域的新
动能和新优势。
人工智能是互联网和数字科技加速发展过程中出现的集成性技术。从文生文、文生图到
文生视频，人工智能与艺术正在碰撞出越来越多的可能。在人工智能助力下，人民日报社推
出的短片《江山如此多娇》、中央广播电视总台推出的系列动画片《千秋诗颂》等受到好
评，清华大学团队推出的科幻小说《机忆之地》参评文学奖项并获奖，中国文艺网推出的国
宝文物拟人化形象“中华器灵”引发关注……（甲），热点频出。这背后是众多平台加速开
发生成式人工智能应用的热潮，智能工具如____A____般接连涌现。在人工智能的推动下，用
户生产机制叠加人机协同的生产模式，艺术创作的前景令人充满期待。
①当下，②人们对人工智能创作产品的认识和接受来说，③普遍还停留在技术体验的新
奇性上。④这说明人工智能的技术特征在艺术生产中还处于显性地位，⑤产品的审美特性还
没有充分产生。一些人工智能生成的长篇小说，还存在叙述或跳跃或冗余、情感描写较为生
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硬、人物形象和故事设计套路化等问题，在阅读体验和情感代入上都有不足。一些人工智能
设计的艺术形象，风格较单一，识别度与美感都不够，暴露出受语料和算法限制的短板。
有人工智能科学家形象地把相关软件比喻为“画家的新画布”。从必须掌握一定的艺术
技巧才能____B____，到只需给出个人的艺术创意即可“指令生成”，我们应当认清，人在运
用新“画布”的过程中，让渡给机器的是什么，从机器那里换回的又是什么。人工智能通过
进一步剥离“技”“艺”以提升效率，而人则必须努力克服技术在追求效率过程中带来的问
题，让技术始终为内容服务，（乙）。
人工智能创作生产越是只需要“指令”和“语料”，使用人工智能的人就越需要把生活
的丰富内涵、精神的拓展升华融入其中，保持艺术与生活的互动关系，保持艺术与人的根本
性关联。唯有如此，科技赋能才能最大程度转化为艺术的丰盈，带给人类以精神的充盈。
1．文中第一段有多处错别字，请找出两处并加以改正。（4 分）
2．请在文中画横线处填入恰当的成语。（2 分）
3．文中第三段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻
辑严密，不得改变原意。（4 分）
4．请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处
不超过15 个字。（4 分）
5．请简要概括文中最后一段的大意，要求所写句中包含条件关系，不超过55 个字。（4 分）
二、古诗文阅读
（一）阅读下面的文言文，完成6—10 题。
材料一：
天有过乎？有之。陵历斗蚀①是也。地有过乎？有之。崩弛竭塞②是也。天地举有过，卒
不累覆且载者何？善复常也。人介乎天地之间，则固不能无过，卒不害圣且贤者何？亦善复
常也。故太甲思庸，孔子曰勿惮改过，扬雄贵迁善，皆是术也。
予之朋，有过而能悔，悔而能改，人则曰：“是向之从事云尔今从事与向之从事弗类非
其性也饰表以疑世也。”夫岂知言哉？天播五行③于万灵，人固备而有之。有而不思则失，思
而不行则废。一日咎前之非，沛然思而行之，是失而复得，废而复举也，顾曰“非其性”，
是率天下而戕性也。
且如人有财，见篡于盗，已而得之，曰“非夫人之财，向篡于盗矣”，可欤？不可也！
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财之在己，固不若性之为己有也。财失复得，曰“非其财”，且不可；性失复得，曰“非其
性”，可乎？
（节选自王安石《原过》）
材料二：
君子之过，值人事之变而无以自解免者，十之七；观理而不审者，十之三。众人之过，
无心而蹈之者十之三；自知而不能胜其欲者，十之七。故君子之过，诚所谓过也，盖仁义之
过中者尔。众人之过，非所谓过也，其恶之小者尔。
上乎君子而为圣人者，其得过也，必以人事之变，观理而不审者则鲜矣。下乎众人而为
小人者，皆不胜其欲而动于恶，其无心而蹈之者亦鲜矣。众人之于大恶，常畏而不敢为，而
小者则不胜其欲而姑自恕焉。圣贤视过之小，犹众人视恶之大也，故凛然而不敢犯；小人视
恶之大，犹众人视过之小也，故悍然而不能顾。
服物之初御也，常恐其污且毁也。既污且毁，则不复惜之矣。苟以细过自恕而轻蹈之，
则不至于大恶不止。故断一树，杀一兽，不以其时，孔子以为非孝。微矣哉！亦危矣哉！
（节选自方苞《原过》）
【注】①陵历斗蚀：指冲犯、遭遇、撞击、亏损，即日月星辰在运行中产生的各种天体现
象。②崩弛竭塞：山陵崩塌、河流干枯淤塞等现象。③五行：指仁、义、礼、智、信等善
德。
6．材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔勾选相应位置。（3 分）
是向之从A 事云B 尔C 今从事D 与向之从事弗类E 非F 其性也G 饰表H 以疑世也
7．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3 分）
A.咎，责备，与《诗经·氓》中的“尔卜尔筮，体无咎言”的“咎”用法不相同。
B.率，带领，与《六国论》中的“六国互丧，率赂秦耶”的“率”意思相同。
C.顾，顾忌，与《屈原列传》中的“使于齐，顾反，谏怀王曰”的“顾”意思不同。
D.“常恐其污且毁也”与《师说》“其出人也远矣”中的“其”用法相同。
8．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（3 分）
A.王安石首先列举各种天体、地理现象，以此来论述“一旦犯错便无法挽回”这一主要
观点。
B.有人认为被强盗偷走的财物即使找回也不再归原主所有，王安石认为这种论断不对。
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C.方苞认为圣人和君子犯错主要是出于人事，普通人和小人犯错则主要是本性造成的。
D.方苞认为小人与普通人有别，他们把大的恶行当作小的错误，因此作起恶来肆无忌
惮。
9．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8 分）
（1）人介乎天地之间，则固不能无过，卒不害圣且贤者何？
（2）苟以细过自恕而轻蹈之，则不至于大恶不止。
10．关于如何面对“过错”，王安石、方苞的主张有所不同，请结合材料简要概括。（5
分）
（二）阅读下面这首宋诗，完成11—12 题。
集禧观池上咏野鹅①
王安石
池上野鹅无数好，晴天镜里雪毰毸②。
似怜暄暖鸣相逐，疑恋宽闲去却③回。
京洛尘沙工点污，江湖矰弋④饱惊猜。
羽毛的的⑤人难近，嗟此谋身或有才。
【注】①本诗作于1070 年，时诗人被任命为宰相，开始实施变法，但处处受到守旧派的阻
挠。②毰毸：形容羽毛披散的样子。③却：拒绝。④矰弋：系有生丝绳以射飞鸟的短箭。⑤
的的：光亮、鲜明貌。
11．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（3 分）
A.诗歌首联直接描写野鹅，用比喻手法生动形象地突出野鹅纯洁的羽毛。
B.诗歌颔联采用细节描写交代了野鹅享受温暖、鸣叫着相互追逐的情形。
C.诗歌颈联写出了京洛尘沙对环境的污染，以及野鹅为矰弋所威胁的遭遇。
D.诗歌借野鹅讽喻时事，比喻自身境地，抒发诗人内心复杂而丰富的情感。
12．学者叶梦平认为，王安石善于以物映己，塑造出物象精神风貌的同时注入了个人的“神
魂”。请结合本诗简要分析这一观点。（6 分）
【参考答案】
1．①“面时”中的“时”应改为“世” ②“花废”中的“废”应改为“费” ③“施放”
中的“施”应改为“释”。
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2．A.雨后春笋 B.挥毫泼墨（挥洒自如）
3．②，修改为：人们对人工智能创作产品的认识和接受
⑤，修改为：产品的审美特性还没有充分形成
4．甲：人工智能艺术创作可谓话题不断
乙：回归“技”“艺”融合
5．只有把生活的丰富内涵、精神的拓展升华融入人工智能创作生产，（2 分）科技赋能才能
带给人类以精神的充盈。（2 分）
6．CEG（句意：这个人先前是那样做事的。现在他做事与先前不一样，这不是他的本性，而
是粉饰外表来迷惑世人啊。
“从事”是固定词汇，指做事，中间不应断开；“云尔”是句末语气词，中间不应断开，在
其后断开，故在C 处断开。“今从事”和“与向之从事”由“与”字紧密相连，中间不应断
开；“弗类”指不是同一类，“类”是宾语，在其后断开，故在E 处断开。“非”修饰“其
性也”，中间不断；“也”句末语气助词，在其后断开，故在G 后断开。故选CEG）
7．B（A.正确。“咎”，动词，责备/“咎”，灾祸，不吉利。B.错误。“率”，带
领/“率”，全都，一概。C.正确。“顾”，顾忌/“顾”，回还，返回。D.正确。都是第三
人称代词。句意：（人们）常常担心它被弄脏弄坏。/他们超出一般人很多）
8．A（“以此来论述‘一旦犯错便无法挽回’这一主要观点”错误。作者的主要观点是，犯
错而“善复常也”是天地之理，人之本性，人若改过，不应拿从前的错误来苛责）
9．（1）人处于天地之间，那么本来就不可能不犯错误，但为什么最终不妨害人成为圣人贤
人呢？（“介”“固”“卒”各1 分，句意1 分）
（2）如果因为是小错误就自我原谅轻易触犯，那么，不发展到做出大的恶行就不会停下。
（“苟”“蹈”“至于”各1 分，句意1 分）
10． ①材料一中，作者认为人人都会犯错，只要知错能改就可使善性恢复；②材料二中，作
者认为要以敬畏之心面对过错，克制自己的欲望，勿以错小而为之。（答出一点给2 分，答
对两点给5 分）
【参考译文】
材料一
天有过错吗？是有的。侵犯其他星辰、发生日食月食就是。地有过错吗？是有的。崩
塌、松弛、枯竭、堵塞就是。天地都有过错，最终却不损害它们承载万物的原因是什么呢？
是善于恢复常态。人处于天地之间，那么本来就不能没有过错，最终却不妨碍成为圣贤的原
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因是什么呢？也是善于恢复常态。所以太甲反思常道，孔子说不要害怕改正过错，扬雄以改
过迁善为贵，都是这个方法。
我的朋友，有了过错能够后悔，后悔了能够改正，人们就说：“这人以前做的事是那
样，现在做的事和以前做的不一样，这不是他的本性，是粉饰外表来迷惑世人。” 这哪里是
懂得道理的言论呢？上天把五行赋予万物生灵，人本来就具备并拥有这些。拥有却不思考就
会失去，思考却不践行就会荒废。一旦责备先前的错误，痛快地思考并践行正确的做法，这
是失去了又重新获得，荒废了又重新振兴，反而说 “不是他的本性”，这是带领天下人残害
本性啊。
就好比人有财物，被盗贼抢走，不久又找回，说 “这不是那人的财物，之前被盗贼抢走
了”，可以吗？不可以！财物在自己手中，本来就不如本性是自己所拥有的那样重要。财物
失而复得，说 “不是他的财物”，尚且不可以；本性失而复得，说 “不是他的本性”，可
以吗？
材料二
君子的过错，因人事的变故却无法自我解脱免除的，占十分之七；考察事理不审慎的，
占十分之三。普通人的过错，无心而犯的占十分之三；自己知道却不能战胜欲望的，占十分
之七。所以君子的过错，才是真正所说的过错，大概是在仁义方面过度或不及造成的。普通
人的过错，不是真正所说的过错，只是小的恶行罢了。
高于君子而成为圣人的人，他们有过错，一定是因为人事的变故，考察事理不审慎的情
况就很少了。低于普通人而成为小人的人，都是不能战胜欲望而作恶，他们无心而犯的情况
也很少了。普通人对于大的恶行，常常畏惧而不敢去做，而对于小的恶行却不能战胜欲望而
姑且自我宽恕。圣贤把小的过错，看得如同普通人把大的恶行一样，所以心怀敬畏而不敢触
犯；小人把大的恶行，看得如同普通人把小的过错一样，所以肆无忌惮而无所顾忌。
刚使用衣物时，常常担心它被弄脏和损坏。已经弄脏和损坏了，就不再爱惜它了。如果
因为小的过错而自我宽恕并轻易去犯，那么不发展到做下大恶就不会停止。所以砍伐一棵
树，捕杀一只野兽，如果不按照适当的时节，孔子认为这是不孝。这是小事啊！但也是很危
险的啊！
11．C（颈联 “京洛尘沙工点污，江湖矰弋饱惊猜”，“京洛尘沙” 并非实写环境污染，而
是借指京城中复杂的政治环境对人的污染和侵蚀；“江湖矰弋” 是说在江湖中野鹅常被矰弋
威胁，象征着在民间也存在诸多危险和忧患，这里是运用象征手法，并非单纯写环境和野鹅
遭遇）
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12． ①表面写野鹅，实际上交代了作者虽然面临饱受攻讦的艰难境遇，却始终坚守本心的高
洁品性。②诗人以野鹅“疑恋宽闲去却回”的选择映射自身的不改其志。 ③写野鹅即使面临
多“矰弋”的情况，仍持“的的”之意不变迁，实际上写诗人自身受到抨击惊扰，也不肯放
弃自己的志节。 （每点2 分，共6 分）
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