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新高考语文二轮复习晨读晚练60 天（第19 天）
晨读
一、默写过关
（一）背诵《石钟山记》
（二）情境型默写
（1）《石钟山记》写绝壁下的情景:看见的是“（ ）,（ ）,（
）”的大石。
（2）作者认为石钟山命名由来没有流传下来的原因是“（ ）”,对李渤的观点
则带有一丝轻蔑味道:“ （ ）,自以为得其实。”
（3）《石钟山记》里,作者交代写这篇记的原因是:“（ ），（ ）。”
（4）《石钟山记》中，苏轼探寻完毕石钟山命名的来历后，用一个宾语前置句“（
）”表明了自己轻松愉悦的心情。
（5）《石钟山记》中，郦道元认为石钟山得名的原因是“（ ），微风鼓浪，（
），声如洪钟。
（6）对“石钟山”命名由来,作者态度各异,对郦道元的观点,作者说“（ ）”,
而对于唐朝李渤的观点,则是“（ ）”,颇为耐人寻味。
（7）《石钟山记》一文，苏轼用一个定语从句“（ ），（ ）”来否定
唐代李渤对石钟山名字来历的看法。
（8）《石钟山记》中除却郦道元“言之不详”的原因外，石钟山得名缘由没能流传下
来，还因为“（ ），故莫能知；（ ）。”
（9）苏轼在《石钟山记》探明石钟山得名由来后，总结出一个结论：（ ），（
），可乎？语气强烈，以反问的方式表示充分肯定，点明了全篇的主旨。
（10）苏轼对在夜泊绝壁之下而听到的“噌吰如钟鼓不绝”和“窾坎镗鞳之声”,认为分
别是“（ ）”和“（ ）”。
（三）开放型默写
1.缤纷的落花是古代诗歌中常见的意象，飘零的落花中，或弥漫着春光流逝的伤感，或
寄寓着青春不再的失落，或抒发了美人迟暮的感慨。如：________________ ，
________________。
2.杨花是千古永恒的诗歌意象，古代骚人墨客常在诗词中借用这个意象来表达惜春伤
感、离恨哀思等多种思想感情，如“____________，______________”。
3.花与鸟既是传统绘画作品中的重要题材，又常常在古代诗歌中对举出现，如“ _____
___________，________________”。
二、识记常见的成语
1
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1、鬼斧神工——建筑、雕塑等技艺精巧。常被误用来形容自然景物。
2、瓜田李下——“瓜田不纳履，李下不整冠”意思：在瓜地里不要弯腰提鞋，在结着李
子的树下不要举手整地帽子。瓜田李下就是指容易发生嫌疑的地方。
3、过犹不及——事情做得过火了，就跟做得不够一样，都是不好的。
4、果不其然——果然如此。指事物的发展变化跟预料的一样。〖错例〗听说这位气功大
师能够功发疾消，今天会了他一下，果不其然，他没有那么大的能耐。
5、狗彘不食——形容人的品质极其恶劣。【正例】汪精卫之流是遗臭万年、狗彘不食的
大汉奸。
6、恭敬不如从命——与其态度谦逊有礼，不如遵从人家的意见。
7、绠短汲深——绠，打水用的绳子；汲，从下往上打水。吊桶的绳子很短，却要从深井
里打水。比喻能力微薄，任务重大。
8、功亏一篑（kuì）——比喻事情只差最后一点没有完成。亏，缺少；篑，土筐。
9、故步自封——比喻安于现状，不求进步。故步，走老步子；封，限制住。“故”也作
“固”。
10、过眼云烟——比喻很快就消失的事物。
11、姑妄言之——姑且随便说说，不一定有什么道理。多用作自谦，用来说别人不恰
当。〖错例〗在座的各位都是本领域的顶尖专家，我们请大家来，就是想听听各位的高见，
大家不必客气．就姑妄言之吧。
12、好为人师——喜欢做别人的老师，表示不谦虚。〖错例〗在这所山村小学里，他一
干就是三十年，全身心扑在了学生身上。他常说：“要有下一辈子，还当孩子王！”王老师
的这种好为人师的精神深深地感动了那些纯朴的乡亲们。
13、好整以暇——形容虽在百忙之中仍然从容不迫。
14、浩如烟海——形容典籍、图书等极为丰富。不能形容商品。〖错例〗这次商品博览
会，聚集了全国各地各种各样的新产品，真可谓浩如烟海，应有尽有。
15、河东狮吼——是指厉害的妇人，用来嘲笑怕婆子的男子。
三、识记常见的文言文实词
1、即
（1）一触即发: 触:碰;即:就。原指把箭扣在弦上,拉开弓等着射出去。比喻事态发展到
了十分紧张的阶段,稍一触动就立即会爆发。作谓语、宾语、定语,比喻十分紧张。
（2）若即若离:若:好像; 即:接近、靠近;离:疏远、离开。形容对人的态度似亲似疏,保
持一定的分寸和距离。也形容含混不清。也可以形容忽远忽近。作谓语、定语、状语,形容态
度不明朗。
（3）俯拾即是: 俯:低头,弯腰;即:就。只要低下头来捡取,到处都是。形容多而易得。
作谓语、宾语、补语,用于书面语。
2
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（4）稍纵即逝:纵:放;逝:消失。稍微一放松就消失了。形容时间或机会等很容易过去。
作谓语、定语,用于时间或时机。
（5）可望而不可即:即:接近。能望见,但达不到或不能接近。常比喻目前还不能实现的
事物。
2、既
（1）一如既往:一:完全;如:像;既往:从前。指态度或做法没有任何变化,还是像从前一
样。作谓语、定语、状语。
（2）既往不咎:咎:责怪。原指已经做完或做过的事,就不必再责怪了。现指对以往的过
错不再责备。作谓语、定语,指对以往的错不再责备。
（3）既来之,则安之:既:连词,既然。;安之:使之安。原意是已经把他们招抚来,就要把
他们安顿下来。后指既然来了,就要在这里安下心来。
（4）一言既出,驷马难追:既:已经;驷马:古代称同拉一辆车的四匹马。一句话说出了口,
就是套上四匹马拉的车也难追上。指话说出口,就不能再收回,一定要算数。作谓语,指说话算
数。
四、识记易混淆的古代文化常识
1、阴阳
阴：山北水南。阳：山南水北。
2、行伍
行：五伍为行，即25 人。伍：一伍5 人。
五、文言文短篇断句翻译
诸葛亮诫子书
夫君子之行静以修身俭以养德非澹泊无以明志非宁静无以致远夫学须静也才须学也非学
无以广才非志无以成学淫漫则不能励精险躁则不能治性年与时驰意与日去遂成枯落多不接世
悲守穷庐将复何及
六、素材积累
彭士禄
主要事迹
彭士禄，革命英烈彭湃之子，中国工程院首批及资深院士，被誉为“中国核潜艇之
父”。1956 年，彭士禄毕业于苏联莫斯科化工机械学院。1958 年回中国后一直从事核动力的
研究设计工作，被追授为“时代楷模”。他是中国的核动力专家，中国核动力领域的开拓者
和奠基者之一，为中国核动力的研究设计做出了开创性工作。彭士禄8 岁和10 岁时，曾作为
“政治犯”被捕入狱。据介绍，当时的彭士禄被吊起来抽，放下来后还要挨踢；他被折磨得
根本站都站不起来，只能蹲着拉撒……“困难兴邦，落难成才”，幼年吃过不少苦的彭士禄
3
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成长为国家的脊梁。中国第一艘核潜艇、大亚湾核电站等等，彭士禄为核动力事业奉献自己
的一生，他说：“只要祖国需要，我愿意贡献一切”。
颁奖词
历经磨难，初心不改，在深山中倾听，于花甲年重启。两代人为理想澎湃，一辈子为国
家深潜，你如同你的作品，无声无息，但蕴含巨大的威力。
七、金题引路
考点19：情节
【考查目标】考查学生概括分析情节的能力。
【试题】阅读下面的文字，完成文后题目。
江上【注】
冯至
子胥望着昭关以外的山水，世界好像换了一件新的衣裳，他自己却真实地获得了真实的
生命。时节正是晚秋，眼前还是一片绿色，夏天仿佛还没有结束。向南望去，是一片人烟稀
少的平原。
他在这荒凉的原野里走了三四天，后来原野渐渐变成田畴，村落也随着出现了，子胥穿
过几个村落，最后到了江边。
太阳已经西斜，岸上三三两两集聚了十来个人：有的操着吴音，有的说着楚语。有人在
抱怨，二十年来，这一带总是打过来打过去，弄得田也不好耕，买卖也不好做。一个上了年
纪的人说：“前几年吴王余昧死了，本应该传位给季札，但是季札死也不肯接受，退到延陵
耕田去了。一个这样贤明的人偏偏不肯就王位，要保持他的高洁。”
“他只自己保持高洁，而一般人都还在水火里过日子，——我恨这样的人，我们都是吃
了他高洁的苦。”一个年轻人愤恨地说。
那老年人却谅解季札：“士各有志。他用行为感动我们，不是比做国王有意义得多吗？
——就以他在徐君墓旁挂剑的那件事而论，对于友情是怎样好的一幅画图！”
季札在死友墓旁挂剑的事，子胥从前也若有所闻，他再低下头看一看自己佩着的剑，不
觉起了一个愿望：“我这时若有一个朋友，我也愿意把我的剑，当作一个友情的赠品，——
而我永久只是一个人。”子胥这样想时，也就和那些人的谈话隔远了，江水里的云影在变
幻，他又回到他自己身上。这时江水的上游忽然浮下一只渔船，船上回环不断地唱着歌：
日月昭昭乎浸已驰，与子期乎芦之漪。
面前的景色，自己的身世，日月昭昭乎侵已驰，是怎样感动子胥的心！他听着歌声，身
不由己地向芦苇丛中走去。
西沉的太阳把芦花染成金色，半圆的月也显露在天空，映入江心，是江里边永久捉不到
的一块宝石。渔夫的歌声又起了：
日已夕兮予心忧悲，月已驰兮何不渡为？
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歌声越唱越近，渔舟在芦苇旁停住了。子胥身不由己地上了船。
多少天的风尘仆仆，一走上船，呼吸着水上清新的空气，立即感到水的温柔。子胥无
言，渔夫无语，耳边只有和谐的橹声，以及水上的泡沫随起随灭的声音。船到江中央，水流
变得急聚了，世界回到原始一般地宁静。子胥对着这滔滔不断的流水，他想这是从郢城那里
流来的。他立在船头，身影映在水里，好像又回到郢城，因为那里的楼台也曾照映在这同一
的水里。他望着江水发呆，不知这里边含有多少故乡流离失所的人的眼泪。父亲的、哥哥的
尸体无人埋葬，也许早已被人抛入江心；他们得不到祭享的魂灵，想必正在这月夜的江上出
没。郢城里的王公们都还在享受眼前的升平，谁知道这时正有一个人在遥远的江上，想把那
污秽的城市洗刷一次呢。子胥的心随着月光膨胀起来……
他再看那渔夫有时抬起头望望远方，有时低下头看看江水，心境是多么平坦。子胥在他
眼里是怎样一个人呢？一个不知从何处来，又不知向哪里去的远方的行人罢了。但是子胥，
却觉得这渔夫是他流亡以来所遇到的唯一的恩人，这引渡的恩惠有多么博大，尤其是那两首
歌，是如何正恰中子胥的运命，怕只有最亲密的朋友才唱得出这样深切感人的歌词，而这歌
词却又吐自一个异乡的、素不相识的人的口里。
船缓缓地前进着。两人在两个完全不同的世界，一个整日整夜浸在血的仇恨里，一个疏
散于清淡的云水之乡。他看那渔夫摇橹的姿态，他享受到一些从来不曾体验过的柔情。往日
的心总是箭一般地急，这时却唯恐把这段江水渡完，希望能多么久便多么久，与渔夫共同领
会这美好的时刻。
船靠岸了，子胥口里有些嗫嚅，但他最后不得不开口：“朋友。我把什么留给你作纪念
呢？”渔夫倒有些惊奇了。
这时子胥已经解下他的剑，捧在渔夫的面前。
渔夫吓得倒退了两步，他说：“我，江上的人，要这有什么用呢？”
“这是我家传的宝物，我佩带它将及十年了。”
“你要拿这当作报酬吗？”渔夫的生活是有限的，他常常看见有些行人，不知为什么离
乡背井要走得那么远。既然远行，山水就成为他们的阻碍；他看惯了走到江边过不来的行
人，是多么苦恼！他于是立下志愿，只要一有闲暇，就把那样的人顺便渡过来。因为他引渡
的时候多半在晚间，所以就即景生情，唱出那样的歌曲。“这值得什么报酬呢？”
子胥半吞半吐地说：“你渡我过了江，同时也渡过了我的仇恨。将来说不定会有那么一
天，你再渡我回去。”渔夫听了这句话，一点也不懂，他只拨转船头，向下游驶去。
子胥独自立在江边，望着那只船越走越远了，最后他才自言自语地说：“你这无名的朋
友，我现在空空地让你在我的面前消逝了，将来我却还要寻找你，不管是找到你的船，或是
你的坟墓。”
他再一看他手中的剑，觉得这剑已经不是他自己的了：他好像是在替一个永久难忘的朋
友保留着这支剑。
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【注】历史小说《伍子胥》写于1942～1943 年，取材于春秋时期伍子胥的复仇故事，叙
述他由楚至吴的辗转逃亡。小说共九节，《江上》为第六节，伍子胥过了昭关，继续跋涉，
前往吴国。
舟行江上，子胥的思绪随着他在江上的所见所感而逐步生发展开。请结合文中相关部分
简要分析。
【试题解析】本题要求以他在江上的所见所感为线索，根据情节分析伍子胥在江上的思
绪变化。做答本题，首先从文中找出相关语段，然后分析。“一走上船，……世界回到原始
一般的宁静”这一段景物描写，表现伍子胥登舟之后宁静平和的心态。“子胥对着这滔滔不
断的流水……子胥的心随着月光膨胀起来……”这几句写江水引发的联想，伍子胥想到父兄
的遭遇，父兄被杀的家仇，他的心情又难以平静。“他再看那渔夫有时抬头望望远方，有时
低下头看看江水，心境是多么平坦……”一段，写由渔夫引发的思考。伍子胥把渔夫当作恩
人，看作最亲密的朋友，是因为渔夫的歌唱出了他的悲痛，也让他受到了启发。“他看那渔
夫摇橹的姿态，他享受到一些从来不曾体验过的柔情。往日的心总是箭一般地急，这时却唯
恐把这段江水渡完，希望能多么久便多么久，与渔夫共同领会这美好的时刻”，伍子胥从渔
夫摇橹的姿态，体验到了平和与柔情，并希望自己能从仇恨中走出来。
【试题解答】①（开端）伍子胥逃生后心态平和宁静：开篇的风景描写,表现出子胥逃生
后的轻松。②（发展）伍子胥思考人生意义：岸上老年人和年轻人的对话,引发子胥思考人生
意义。③（高潮）心情矛盾复杂：江上渔人的歌声深深触动了子胥,想到父亲和哥哥被杀的家
仇，激发了他复仇的愿望。子胥看到渔人“疏散于清淡的云水之乡”的生存状态,又感觉到
“柔情”,此时心情矛盾。④（结局）内心获得片刻安宁和柔情，但是不能够全部忘记：渔夫
平坦豁达的心境，纾解了伍子胥心中的仇恨，希望自己能从血海深仇中解脱出来。船靠岸
后，子胥仍然没有从矛盾的心情中解脱出来，他感谢渔人能够带给他片刻的内心安宁，帮助
“渡过了我的仇恨”但是又说“将来说不定会有那么一天，你再渡我回去”，暗示子胥“仇
恨”之深，复仇愿望之强，“渡过”不等于彻底忘记。
晚练
八、语言文字的运用
阅读下面的文字，完成下面的小题。
唐人李渤在《辨石钟山记》中记载:
水经云:彭蠡之口,有石钟山焉。郦元以为下临深潭,微风鼓浪,水石相搏,响若洪钟,因受
其称。有幽栖者(隐居的人,即李渤自称),寻纶(钓鱼)东湖,沿澜穷此。遂跻崖穿洞,访其遗
踪。次(临时住宿)于南隅,忽遇双石,欹枕潭际,影沦(倒映)波中。询诸水滨(的人),乃曰:石钟
也,有铜铁之异焉。扣而聆之,南声函胡,北声清越,枹止响腾,余韵徐歇。若非潭滋其山,山涵
其英,联气凝质,发为至灵,不然,则安能产兹(这)奇石乎?乃知山仍石名,旧矣。如善长(郦道
元,字善长)之论,则濒(濒临)流(水流)庶(众多)峰,皆可以斯(这,指“石钟”)名冠之。聊刊
6
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(修订)前谬,留遗将来。
由上文可知,李渤的考察有两点是苏轼所不及的,其一是“跻崖穿洞”,特别是“穿洞”,
苏轼没有进行该项考察。李渤所“遇”的“双石”,经过两百多年的风雨沧桑,苏轼已无缘得
见了。所以苏轼对山体的石质没有多少感性认识,更不用说深刻印象了。其二是李渤“不耻下
问”地“询诸水滨”,苏轼却没有找“渔工水师”进行调查,大概认为他们“虽知而不能
言”。李渤从“土著居民”口中得知那两块大石叫“石钟”后
, 还“扣而聆之”
, 待验证无误
了
, 才得出山是依据石钟石而得名的结论。
李渤的观点不能说失之臆断和草率,李渤的表现岂
可讥之为“陋”乎?!
1、下列各句中的引号,和文中最后一句中的引号作用相同的一项是( )
A.三秦大地广为流传一句话:“听了秦腔,肉酒不香。”
B.生活中总有些事让人悔不当初,这时候总是需要运用一点阿Q 的“精神胜利法”来安慰
自己。
C.《蜀道难》写实与想象交织,写出蜀道之“难”,形成迷离惝恍、奇丽峭拔的诗歌境
界。
D.《木兰诗》与《孔雀东南飞》被誉为“乐府双璧”。
2.选文的论证极具说服力,请问其在论证过程中运用了哪些论证方法?
3.文中画波浪线句可改为“李渤从‘居民’口中得知那两块大石叫‘石钟’后,‘扣而聆
之’,待验证无误了,才得出山是依据石钟石而得名的结论”。从语义上看二者基本相同,哪一
句表达效果更好?为什么?
九、文言文阅读
阅读下面的文言文,完成下面的小题。
材料一：
至暮夜月明，独与迈乘小舟，至绝壁下。大石侧立千尺，如猛兽奇鬼，森然欲搏人；而
山上栖鹘，闻人声亦惊起，磔磔云霄间；又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此鹳鹤也。余
方心动欲还，而大声发于水上，噌吰如钟鼓不绝。舟人大恐。徐而察之，则山下皆石穴罅，
不知其浅深，微波入焉，涵澹澎湃而为此也。舟回至两山间，将入港口，有大石当中流，可
坐百人，空中而多窍，与风水相吞吐，有窾坎镗鞳之声，与向之噌吰者相应，如乐作焉。因
笑谓迈曰：“汝识之乎？噌吰者，周景王之无射也；窾坎镗鞳者，魏庄子之歌钟也。古之人
不余欺也！”
事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？郦元之所见闻，殆与余同，而言之不详；士大夫
终不肯以小舟夜泊绝壁之下，故莫能知；而渔工水师虽知而不能言。此世所以不传也。而陋
者乃以斧斤考击而求之，自以为得其实。余是以记之，盖叹郦元之简，而笑李渤之陋也。
(节选自《石钟山记》)
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材料二：
今年秋七月既望，因督学至其邑，偕老人高嵩等诣北钟山。山皆大石，侧立于江滨，高
可千余丈。左有观音阁，阁有小轩，适临钟石之上。老人与寺僧宏鋐指予曰:此北钟山也，山
以是名。乃由阁后履崭岩，触荆榛，蛇行而上。有亭曰“白云”，盖顶也，仅可容二三人。
凭阑一望，小孤、五老、香炉、二祖、五祖诸峰，如拱如抱，皆屏列于左右，江水南来而清
湖水西出而浊或汇于此而后朝宗于海灏瀚汪洋无际远涵天碧近漾岚光。悠然之景，可以游览
得，而不可以笔舌状。返而登岸，径造钟石之下，俯而观之，石皆罅穴，水落风息，不能钟
鸣。
九江复回，与进士梅君愈及老人乘舟至其处，风怒浪急，舟不能舣。乃上阁之小轩，聆
之，诚噌吰如洪钟然，余石无此声。郦元之纪，苏公之辨，良足以破千古之疑矣。次日，诣
南钟山，山下亦有观音阁，临大江。左右石壁如北钟山，其景则不如，右石中缺十余丈。老
人寺僧曰，此南钟石也。苏公有记刻其上。正统十四年已巳，石裂而仆于水，形迹尚新。详
察南北诸石，下俱穴窍，风水搏之，皆能有声，何独此石以钟名?盖诸石负土而侧立，下虚而
背实，故其音浊，惟此石突然特立于水中，中空而下虚，故其音如洪钟焉。李渤乃欲以斧斤
考击而辨其清浊，则疏矣。然疑苏公当时所游乃港口，稍南之景，方有石如猛兽奇鬼，森然
欲搏人者。杨次山所谓“真山从作假山看”者，正此谓也。且遇恐即回，南北钟山恐未到
也，故其景不见称于文。
(节选自章潢《游石钟山记》)
1.下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是( )
A.江水南来而清/湖水西出而浊/或汇于此/而后朝宗/于海灏瀚/汪洋无际/远涵天碧近漾
岚光
B.江水南来而清湖水/西出而浊/或汇于此/而后朝宗于海/灏瀚汪洋/无际远涵天/碧近漾
岚光
C.江水南来而清湖水/西出而浊/或汇于此/而后朝宗/于海灏瀚汪洋/无际远涵天/碧近漾
岚光
D.江水南来而清/湖水西出而浊/或汇于此/而后朝宗于海/灏瀚汪洋无际/远涵天碧/近漾
岚光
2.下列对材料中相关内容的解说,不正确的一项是( )
A.钟,又叫“编钟”,多为青铜制,古代汉族传统的打击乐器,盛行于春秋战国直至秦汉。
B.无射,六律之一。阴阳各六律合称“十二律”,后人把它与十二天干相对应,表示月份。
C.既望,农历每月十六日。“望”即“望日”,指农历每月十五日,“既”表示达到的状
态。
D.进士,在中国古代科举制度中,通过最后一级朝廷考试者称为进士,是古代科举殿试及第
者之称。
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3.下列对文章内容的理解和分析,不正确的一项是( )
A.《石钟山记》是宋代文学家苏轼写的一篇游记,全文详述了出游之缘由、见闻和感想,
其结构独特、行文曲折、修饰巧妙、语言灵活。
B.苏轼与长子深夜乘舟“至绝壁下”,大石侧立如猛兽奇鬼,栖鹘闻人声惊飞,鹳鹤若老人
咳笑,生动形象地写出了环境的阴森恐怖。
C.在游南北石钟山时,章潢发现南钟山和北钟山都有观音阁,并且南北石钟山左右石壁、
临江景色都一样美，且风水搏之,皆能有声。
D.关于石钟山得名的缘由,章潢与苏轼都反对李渤用敲打石头辨别其声音的清澈或混浊,
但都认同郦道元关于石钟山声如洪钟的记载。
4.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)而陋者乃以斧考击而求之,自以为得其实。
(2)乃上阁之小轩,聆之,诚噌吰如洪钟然,余石无此声。
5.在郦道元、李渤、苏轼、章潢等人对石钟山命名的探讨中，你获得了哪些启发?
十、热点话题优秀作文欣赏
（话题：博与专）
阅读下面的材料，根据要求写作。
清朝著名诗人袁枚在《随园诗话》中说：“学问之道，四子如户牖，九经如厅堂，十七
史如正寝，杂史如东西两厢，注疏如枢阆，类书如橱柜，诸子百家诗文词如书舍花园。厅堂
正寝，可以合宾;书舍花园，可以娱神。”提倡读书应广读博览，力避偏废。
郑板桥在《板桥家书》中则说：“眼中了了，心下匆匆，方寸无多，往来应接不暇，如
看场中美色，一眼即过，与我何益也。千古过目成诵，孰有如孔子者乎？读《易》至韦编三
绝，不知翻阅过几千百遍来，微言精义，愈探愈出，愈研愈入。”强调读书贵专，要取其精
神。
博览群书和读书贵专，你认为哪一个更重要？在理智中学高三年级开展的读书节活动
中，有同学对此产生疑惑。学校辩论社拟举行一场以“博览群书，涉猎广博”（正方）与
“读书贵专，求精求深”（反方）为题的辩论赛。
假如你是其中一个辩手，请你联系自身课外阅读体验，在“正方一辩立论陈词”“反方
一辩立论陈词”中选择一种，写一篇辩论词。
要求：结合材料，选好角度，确定立意，自拟标题;不要套作，不得抄袭;不得泄露个人
信息;不少于800 字。
读书要精专
各位老师，对方辩友：
你们好！
我是反方一辩，我方观点是：读书贵专，求精求深，并始终坚持我方观点。
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当今社会有人秉承“时间即财富”的观点，人们的生活节奏加快，“快餐文化”逐渐流
行起来，如“3 分钟带你了解唐代全过程”“教你5 分钟背诵一篇文章”等等这样的“快餐文
化”，对于我们来说，它们只能果腹，鲜有真正的营养价值。
最能体现这一“快餐文化”现象的就是——所谓的“博览群书”。如今，人们读书只图
快和广，而不求精专。在我看来这样快速读书的方式十分不可取。博览群书虽会让我们游目
骋怀，但不是人人都有过目不忘的本领，大多数人都是转眼即忘，所以，这样快速读书的方
式意义何在？不如澄思寂虑，砥砺前行，将知识铭记于脑海。
读书精专能让我们所学的知识更加稳固，有助于我们铸造美好未来。网上曾流传杨绛先
生的一张照片，照片中杨绛先生手持的书被她翻得全是“皱纹”。我看到后目瞪口呆：她竟
然把书都翻烂了！看着她甜蜜的笑容，仿佛书是她的恋人。她的桌边还摆着一摞书，无一例
外地，书全是皱巴巴的。由此可见，她也博览了群书，但本本精专。倘若她没有精读深钻这
些书，怎会成为一位杰出的学者？又怎会成为淡泊名利、德高望重的传奇人物呢？所以，读
书还是得精读。
读书精专可提高我们的修养。周恩来总理在《我的修养要则》中，第一条就写道：“加
紧学习，抓住中心，宁精勿杂，宁专勿多。”其强调了读书重在深度而非广度。谁能说周总
理不是一位有学识且眼界开阔的人呢？正因他读书精专，才造就了一个振民育德的大国总理
形象。
古话说“寒窗苦读”，苦读之后才有成就。博览群书为雅，它既可让我们学富五车，又
能陶冶性情;读书精专尤苦，虽然反复读书是枯燥乏味的，但这样才能让我们将这些知识刻骨
铭心，从而取得更大的成就。
博览群书固然有一些益处，但方式不正确等于空读书。两三年前曾经走红网络的所谓
“量子阅读”就是最大的骗局：辅导班的培训老师让孩子们拿着书快速翻阅几遍，说这样就
能记牢书中的内容了。以这样的方式去博览群书，只是自欺欺人罢了。想要真正汲取营养，
书还是要靠精读。
博览群书如果目的不纯，也可能会导致青少年急功近利，使他们只片面追求数量，根本
无意去关心书的内涵。那些以显摆为目的的读书行为更是遭人唾弃，我们应摆正心态，脚踏
实地，潜心钻研。
书若冰层，得在一处深凿，才可穿透;人似树根，得不断往深处扎，才能枝繁叶茂。
我的发言结束了，谢谢大家！
参考答案
（二）情境型默写
（1）侧立千尺,如猛兽奇鬼,森然欲搏人
（2）而渔工水师虽知而不能言 而陋者乃以斧斤考击而求之
（3）盖叹郦元之简 而笑李渤之陋也
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（4）古之人不余欺也
（5）郦元以为下临深潭，水石相搏
（6）人常疑之 余尤疑之
（7）石之铿然有声者，所在皆是也
（8）士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下，而渔工水师虽知而不能言。
（9）事不目见耳闻，而臆断其有无
（三）开放型默写
1.示例一：昨夜闲潭梦落花 可怜春半不还家示例二：正是江南好风景，落花时节又逢
君示例三：落花人独立，微雨燕双飞示例四：流水落花春去也，天上人间
2.杨花落尽子规啼 闻道龙标过五溪（“杨柳青青著地垂，杨花漫漫搅天飞”“扬子江头
杨柳春，杨花愁杀渡江人”“二月杨花轻复微，春风摇荡惹人衣”“一川晚照人闲立，满袖
杨花听杜鹃”）
3.“感时花溅泪，恨别鸟惊心”。（无可奈何花落去，似曾相识燕归来//春去花还在，
人来鸟不惊//江碧鸟逾白，山青花欲燃）
五、文言文短篇断句翻译
诸葛亮诫子书
夫君子之行，静以修身，俭以养德。非澹泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，
才须学也，非学无以广才，非志无以成学，淫漫则不能励精，险躁则不能治性.年与时驰，意
与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！
【译文】
有道德修养的人，是这样进行修养锻炼的，他们以静思反省来使自己尽善尽美，以俭朴
节约财物来培养自己高尚的品德。不清心寡欲就不能使自己的志向明确坚定，不安定清静就
不能实现远大理想而长期刻苦学习。要学得真知必须使身心在宁静中研究探讨，人们的才能
是从不断的学习中积累起来的；如果不下苦工学习就不能增长与发扬自己的才干；如果没有
坚定不移的意志就不能使学业成功。纵欲放荡、消极怠慢就不能勉励心志使精神振作；冒险
草率、急燥不安就不能陶治性情使节操高尚。如果年华与岁月虚度，志愿时日消磨，最终就
会像枯枝落叶般一天天衰老下去。这样的人不会为社会所用而有益于社会，只有悲伤地困守
在自己的穷家破舍里，到那时再悔也来不及了。
八、语言文字的运用
1、C
【解析】文中最后一句中的引号标示强调的内容。A 项,句中引号标示直接引用的内容。B
项,句中引号标示特定称谓。C 项,句中引号标示强调的内容。D 项,句中引号标示特定称谓。
2、引用论证、对比论证。
【解析】①文中作者引用了李渤的原文《辨石钟山记》,使用了引用论证的论证方法,结
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合“跻崖穿洞”“询诸水滨”等语句可知李渤写作时曾进行实地考察并详细了解其情况,以此
证明文章的中心论点“李渤的表现不可讥之为‘陋’”,使论证更让人信服。②由文中“由上
文可知,李渤的考察有两点是苏轼所不及的……”可知,李渤曾“穿洞”考察遇“双石”,而苏
轼因无缘得见而没有深刻印象;李渤“询诸水滨”,而苏轼却没有找“渔工水师”进行调查,作
者将李渤的考察与苏轼的情况进行对比,突出体现李渤的考察更严谨,说服力更强。
3、原句表达效果更好。因为“土著居民”指的是在这里世世代代居住的人,“居民”虽
在此居住但不一定在这里住了很久,事实上在这里住得越久就越有可能准确掌握石钟山得名的
原因;“还‘扣而聆之’”中的“还”字强调了李渤在向当地久居的居民进行询问后又亲自进
行了检验这一行为。“土著”“还”这两个词准确地写出了李渤严谨的做事风格,有力地证明
了作者的观点。改后的句子没有这种表达效果。
九、文言文阅读
1.D
【解析】“江水南来而清/湖水西出而浊“远涵天碧/近漾岚光”均为对称结构,排除A、
B、C。“朝宗”此处是动词，注入，句中作谓语，“于海”是“朝宗”的补语，之间不能断
开，也能排除A。
2.B.“十二天干相对应”说法错误，应是十二地支。
3.C.“皆能有声”说法错误，依据原文“俯而观之,石皆罅穴,水落风息，不能钟鸣”可
知，他在游览北钟山时因为水位下落风停息了，所以没有听到发出钟鼓的鸣声。
4.(1)然而浅陋的人竟然用斧头敲打石头来寻求它，自以为得到了它的事实。(2)于是来
到阁中的小轩上，聆听，果然有宏大的如同钟鼓的声音，其他的石头都没有这样的声音。
5.①要有敢于挑战前人的质疑精神。②要有目见耳闻的求实精神。
【参考译文】材料二:
今天秋天七月十六，因为督学到了县邑，于是带着老人高嵩等到北钟山去。山上都是大
石，立在江边,高的大约有一千多丈。左面有观音阁，阁中有小轩，正好在钟石之上。高嵩和
寺中僧人宏鋐指着对我说:这就是北钟山，山就是因为这个而命名的。于是就从阁后踏着高峻
的山崖，深入灌木丛生的地方，像蛇一样蜿蜒而上。有个亭子叫做“白云亭”，原因是亭子
在山顶,仅可容纳二三个人。凭着栏杆远望，小孤、五老、香炉、二祖、五祖诸峰,如同环抱
在一起，都像屏风一样列在山的左右，从南面来的江水清澈，向西流去的江水浑浊，有的汇
聚于此,然后注入大海。广阔的大海无边无际，在远处与长天一色, 在近处和山间的光彩一起
荡漾。悠然的风光,能在游览时体验到，很难用笔墨来形容。返回登岸,径直来到钟石下面，
俯下身子观察,石头都是空穴，因为水位下落风停息了，所以没有发出钟鼓的鸣声。
从九江又回来，与进土梅君愈以及老人乘着舟到这个地方，狂风怒号波涛汹涌,舟不能靠
岸。于是来到阁中的小轩上，聆听,果然有宏大的如同钟鼓的声音,其他的石头都没有这样的
声音。郦元的记载，苏公之辩解，的确可以破解千古疑惑了。第二天，到了南钟山，山下也
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有观音阁，临靠大江。左右石壁和北钟山一样，但景色不如北钟山，右面的石头少十多丈。
老人和寺中的僧人说，这就是南钟石也。苏公有记刻在上面。正统十四年已巳,石头裂开倒在
水中，痕迹尚且很新。仔细地观察南北的石头，石头面下都有窟窿，风水击打在上面，都可
以发出声来，为什么只有这个石头用钟来命名呢?大概是其他的石头背靠着土侧立，下面是空
的而后面是实的，所以发出的声音浑浊，只有这座山石突兀地矗立在水里，中间和下面都是
空的，因此那声音像洪钟一样。李渤竟然用斧头敲打石头来辨别石钟山声音清澈或浑浊的原
因，就浅陋了。但是怀疑苏公当时所游览的是港口，稍微偏南的风景，才有好像凶猛的野兽
和奇异的鬼怪一样的石头， 阴森森地想要向人扑去。杨次山所说的“真山从作假山看”，说
的就是这个道理啊。况且遇到害怕的事就回去了,南钟山恐怕还没有到，所以南钟山的景色没
有在他的文中见到。
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