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新高考语文二轮复习晨读晚练60 天（第22 天）
晨读
一、默写过关
（一）背诵《无衣》
（二）情境型默写
（1）关于《无衣》这首诗,陈继揆《读诗臆补》说:“开口便有吞吐六国之气,其笔锋凌
厉。”一句“（ ）”,似自责,似反问,洋溢着不可遏止的愤怒与愤慨,引得无数将
士同声响应,“（ ）”“（ ）”“（ ）”。
（2 ）《无衣》这首诗反映了秦地人民在大敌当前、兵临城下之际, 响应“ （
）”的号召,且“（ ）,与子同仇”,协同作战,表现出崇高无私的品质和英雄气
概。
（3）《无衣》中写道“修好我们的铠甲和兵器，我跟你共同行动奔赴战场”。即“（
）， （ ）。”
（4）《无衣》的语言富有强烈的动作性,“修我戈矛”“（ ）”“（
）”,使人想象到战士们在磨刀擦枪、舞戈挥戟的热烈场面。
（5 ）有人说《无衣》这首诗的语言有强烈的动作性，主要表现在“ （
），（ ），（ ）”三句上，这使人想象到战士们在磨刀擦枪，舞戈
挥戟的热烈场面。
（6）《无衣》共三章,采用了重叠复沓的形式,语意是递进发展的,如,“与子同仇”,侧
重表达同仇敌忾的情绪,而“（ ）”则是行动的开始,“（ ）”则指
将士们奔赴前线共同杀敌。
（三）开放型默写
1.古代诗人认为得到江河山川的帮助，视野会更加开阔，诗歌也会更有品味。“江山”
作为一个富有审美意味的词语，在古诗词中频繁出现，如“ _____________ ，
_____________”。
2.“江”与“月”历来被文人钟爱，在古诗词中往往并存，描写着一幅幅雄浑壮美、孤
独寂寥、闲适清雅的画面，如“ 江月年年望相似” ，以及“ ________________ ，
________________”。
3.“蛟”是古代神话中的神兽，平时栖隐在深渊之中，能腾云驾雾，兴风化雨。古代诗
文中经常出现蛟的身影，例如：“________________，________________”。
二、识记常见的成语
1、加人一等——并非是指给予的比别人多一等，而是形容才能出众。
2、间不容发——距离很近，中间不能放进一根头发。比喻情势危急到了极点。
1
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3、机关用尽——机关：周密而巧妙的计谋。形容用尽心机。多用于贬义。
4、见仁见智——指对同一问题各人从不同角度持不同的看法。〖错例〗他在文学上造诣
极深，所以才能见仁见智，写出极有价值的论文来。
5、见微知著——微：小，指刚露出的一点苗头。著：明显。见到一点苗头就能看清其发
展的趋向和实质性的问题。
6、见异思迁——指意志不坚定，喜爱不专一。〖错例〗他在填报高考志愿时，又想报北
大，又想报南大，总是见异思迁。（改“拿不定主意”为好）
7、江河日下——江河的水越流越趋向下游。比喻事物一天天衰落。
8、今非昔比——现在不是过去能比得上的。多指形势、自然面貌等发生了巨大的变化。
9、金科玉律（贬）——科、律：法律条文。必须遵守、不能更改的信条。多含贬义。
10、金石为开——金石：指最坚硬的东西。像金石那样的东西也被感动了。形容对人真
诚产生的感动力。
11、金瓯无缺——瓯：ōu。金瓯：盛酒的器皿，借指国土。比喻国土完整。
12、金碧辉煌——形容建筑物或陈设华丽精致，光彩耀目。〖错例〗金碧辉煌的落日映
在空中，十分好看。
13、金针度（dù）人——比喻把秘法、诀窍传给别人。
14、金玉满堂——①既指占有很多财富，②也比喻人很有才学，学识丰富。
15、敬谢不敏——谢，推辞；不敏，无能。表示推辞做某事的婉辞。往往错用为拒绝别
人的要求。〖错例〗本书可能不无作者一些间接乃至来自历史沧桑的若干体验，读者果能有
所得，我等未瞎说一气就心安了，至于方家不吝赐教，更是我等敬谢不敏的。（这里应为
“求之不得”）
三、识记常见的文言文实词
1、就
（1）一蹴而就:蹴:踏; 就:成功。踏一步就成功。比喻事情轻而易举,一下子就成功。
（2）按部就班:部:门类;班:次序; 就:归于。原意是写文章时篇章结构安排得体,用字造
句合乎规范。后来引申为照章办事,依次进行,不越轨,不逾格。也指按老规矩办事,缺乏创新
精神。
（3）行将就木:行将:将要; 就:接近;木:指棺材。指人寿命已经不长,濒临死亡。
（4）半推半就:推:推开; 就:接近,靠上去。形容心里愿意,表面上却推辞的样子。
（5）各就各位:各自到自己的岗位上。
2、举
（1）举案齐眉: 举:托举,举起。送饭时把托盘举得跟眉毛一样高。后形容夫妻互相尊
敬、十分恩爱。
（2）举足轻重: 举:举起、抬起。只要脚移动一下,就会影响两边的轻重。指处于重要地
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位,一举一动都足以影响全局。作谓语、定语,用于指人的地位等。
（3）举手之劳: 举:抬起。一动手就能办到的小事。指办事情轻而易举,毫不费力。作宾
语,比喻事情轻而易举。
（4）举一反三: 举:举出,提出。从一件事情类推而知道其他许多事情。
（5）举世无双: 举:全。世界上再没有第二个这样的人或物。形容极其罕见稀有。作谓
语、定语,指罕见。
（6）选贤举能: 举:选举,推举。把品德高尚的人、能干的人选拔出来。
（7）包举宇内: 包举:统括;宇内:天地之间,即天下。并吞天下,占有一切。
四、识记易混淆的古代文化常识
1、荫、袭、赠
荫：子孙因先人有功劳而得到封赏、免罪、入学或得官（入学,荫生；得官，荫籍）袭：
爵位分世袭罔替和世袭。世袭罔替，原爵次数不限。世袭，每承袭一次降一级。赠：皇帝为
已死官员及其亲属加封官爵。赠是授赠或封赠,是对死者而言。授给本人的叫授赠，授给父母
妻子的叫封赠。存者称封,死者称赠。
2、孝廉
汉武帝设立的察举制，东汉规定年满40 岁，三国魏不限，明清时对举人的雅称。分岁举
与诏举。对象是地方600 石以下官吏和通晓儒家经书的儒生。孝：孝顺亲长。廉：廉能正
直。
五、文言文短篇断句翻译
曾子杀猪明不欺
曾子之妻之市其子随之而泣其母曰女还顾反为女杀彘妻适市来曾子欲捕彘杀之妻止之曰
特与婴儿戏耳曾子曰婴儿非与戏也婴儿非有知也待父母而学者也听父母之教今子欺之是教子
欺也母欺子子而不信其母非所以成教也遂烹彘也
六、素材积累
陈陆
主要事迹
2020 年夏天，安徽庐江县遭受百年一遇洪灾。7 月22 日，庐江县石大圩漫堤决口，约
6500 人被洪水围困，情况危急。当天，安徽省庐江县消防救援大队政治教导员陈陆带领大队
辗转5 个乡镇，连续奋战，成功转移群众2665 人。在营救过程中，决口突然扩大，救援队员
所乘橡皮艇被卷入激流漩涡侧翻，年仅36 岁的陈陆英勇牺牲。“放心，我会守好庐江”，是
陈陆对父亲的承诺，也是他用生命兑现的对国家和人民的承诺。
颁奖词
最先出发，最快抵达，为危难的乡亲奉上最好的年华。欠身体一台手术，欠妻子一个告
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别，欠父母一次团圆。洪水汹涌，你是浪尖上的逆行者，大雨过后，你是天空中灿烂的霞。
七、金题引路
考点5：语言
【考查目标】考查理解作品重要词语、句子丰富含义的能力。
【试题】阅读下面的文字，完成文后题目。
石 门 阵
卞之琳
“诸葛孔明摆下了八阵图，叫陆逊那小子，得意洋洋，跨马而来的，只见左一块石头，
右一块石头，石头，石头，石头，直弄得头都昏了。他一看来势不妙，就勒转了马头，横冲
直撞，焦头烂额，逃回了原路。——这《三国》里的故事，你们还记得吗？”
说到了这里，干咳了一声，木匠王生枝抬起了眼睛，打量了一番列在他面前的许多面
孔。
男人的面孔，女人的面孔，小孩子的面孔。带胡子的有，麻的有，长雀斑的有，带酒窝
的有，一共十来张，在中秋前两天的月光里，有明有暗，可是全一眼不眨，只是点点头，意
思要王木匠尽管讲下去得了。
王木匠手巧。譬如，现在邻近各村常用的由煤油箱改造的水桶子，确是王木匠的发明。
他的手艺不止见长于他的本行。
“对，我正要给你们摆一个和八阵图差不多的石门阵。不过几句话，一点新闻，石门阵
摆退鬼子兵。”
老王捡去才落到颈脖子上的一片枯枣树叶子，随即干咳了一声。
“来了。”大家一起想。
果然——
“来了！来了，一群鬼子兵！”
王木匠转过头来望望山坡下转进村子里来的白路，仿佛日本兵当真从那边来了，把听众
给吓了一跳。
“他们先在远处山头上向镇上望，用望远镜，看得清清楚楚的。
“那条小街上有人吗？没有。
“那个院子里有人吗？没有。
“那堆小树丛背后有人吗？没有。
“八路军走光了。好，那个头儿，吩咐先下去五十个胆子最大的‘皇军’。
“‘开步走！’他们下来了，那五十个鬼子，骑了马。”
“这条镇不是就完了吗？”宋长发很担心地插上了一句。
王木匠没有理他，干咳了一声，接下去：
“骑了马，得意洋洋！瞧，第一个麻子，腰板挺得多直啊。瞧，第二个是八字胡子，第
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三个是小耳朵。小耳朵回过头来，看后面跟来的都很威风，就把头昂得高些。
“小耳朵的心是在一家老百姓的闺阁房里。
“八字胡子的心是在一家老百姓的铁柜里。
“麻子的心是在一家老百姓的猪圈里。”
“真不是好东西！”谁的声音？李矮子？因为隔壁李矮子院里的驴忽然叫起来了，仿佛
怕给日本兵抓去呢。
“说话间，不知不觉，已经走进了村子。
“麻子忽然在一家门口勒住了马。八字胡子、小耳朵和后边四十七个人都勒住了马。满
街上鸦雀无声。
“麻子盯住了一家的屋门，不作声。
“小耳朵也盯住了那家的门，不作声。”
“他们看见了什么呀？奇怪。”小梅子插上来一句，仿佛代表了全场听众。
“他们看见了什么呀？奇怪——后边那四十七个‘皇军’也这样问哪，可是没有出声。
他们不作一声在那边发愣，那五十个‘皇军’。
“他们看见了什么呢？奇怪。
“他们什么也没有看见，只看见门里堵满了石头——石头门。
“他们索性向前跑，沿街向左向右转了两个弯。
“一路上——
“向左看：石头门。
“向右看：石头门。
“石头门。石头门。石头门。”
“干脆说吧，别那么别扭的！”宋长发老婆着急了，也仿佛代表了全场听众。
“他们的脸都白了。听，四面山头上一片喊杀的声音！打枪的声音！八路吧？看，山头
上那么多人呢，糟了！糟了！”
“好了！好了！”谁的声音？仿佛大家的声音。
“他们勒转了马头，死命踢着马肚皮，向左，向右，转了两个弯。他们就横冲直撞，连
奔带蹿地逃命了。
“逃出了镇口，心里跳得像马蹄一样急呢。
“麻子还在想：我这一身肥肉不至于喂他们的麦田吧。
“八字胡子还在想：我抢来的钞票不至于被他们捡回去吧。
“小耳朵还在想：我怀里的相片不至于被他们拿去上报吧。”
“老王，你活像钻进了他们的心里了。”李矮子说，意思是两重的，表示不相信，也表
示惊叹他叫人不能不相信。
“胡老三，”王生枝说，把眼睛对准了一个衔着旱烟管的男子，“昨天你也在南教场听
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过政治指导员的报告的，你说我可曾说谎。那条镇叫洪子店，在太行山那边。”
“大致还不错，”胡老三说了，“部队在镇东十五里地方，和敌人打了一昼夜。农民救
国会集了五百会员，三个钟头内把全镇上能搬的都搬走了，五百会员就拿起了枪，躲在围山
上等了。不过，老王，门是用砖头堵的。”
“那有什么关系，石头门说起来好听一点。只要不是木头门就行了。木头门烧得开。上
次苏家峪不是给门板都烧光了。洪子店也烧去了许多。可是我老王一年来明白了一个道理：
守住了大门，不用关二门。对，把我们的门板烧掉呢，我们就夜不闭户。”
“那你就少了生意了，人家以后还要你做门板吗？”
大家笑了，同情王生枝。
王生枝在月光里走回家去的时候，倒认真地想起当真到了处处夜不闭户的时代。他常常
想做一张极精致的衣橱，已经设计了多年，总可以有做成的一天了。不过他知道大家还得先
摆多少次真正的石门阵，不是用口，“也得用手”。王木匠看看自己结实的突起了老茧的掌
心，说不出由于哪一种情感，不由得感叹了一下：“我这双手呵！”
延安，1938 年秋
(有删改)
小说中多次出现的“门”，在不同层面有不同含义，请结合文本加以分析。
【试题解析】解答此题，首先要回到原文，筛选出与“门”相关的内容，然后结合相关
情节和小说主题来分析“门”的含义。“门是用砖头堵的”，这里的“门”是真实的门；
“我正要给你们摆一个和八阵图差不多的石门阵”“向左看：石头门”“向右看：石头门”
等句中的“门”是经过故事加工了的门；“守住了大门，不用关二门”，前一个“门”指国
门，后一个“门”是指百姓自家的门。
【试题解答】①现实生活中的门是木头门，洪子店村民以砖头堵门；②在王木匠的故事
加工中，砖头门变成了“石头门”，战斗故事随之变成了传奇的“石门阵”；③王木匠从现
实中明白了“守住了大门，不用关二门”的道理，即只有保卫国门，才能守护家门，才有实
现“夜不闭户”的希望。
晚练
八、现代文阅读
阅读下面的文字，完成1-5 题。
材料一：
中国最早的现实主义诗歌总集《诗经》具有深刻的伦理意识。《诗经》讴歌上古时代人
民的真挚、善良、美丽、勤劳、勇敢。于古代一直被奉为弘扬真善美的经典。孔子首开诗教
理论，思无邪；《诗序》以礼说诗，褒贬美刺，推重君王后妃之德；朱子提出“养心劝惩”
之说，注重《诗》对个人之内在陶冶。传统诗经学推重道德之义、王化之教，将《诗经》作
为国家教育的校本。鸦片战争以后经学失尊，传统诗经学的重德教化传统被抛弃。近年来，
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学界开始重新认识《诗经》厚重的道德价值。正是《诗经》的道德教化作用，奠定了中国乃
至东亚伦理道德与文化的基础。实际上，我们进行当代精神文明教育，三百篇中都可以找到
针对性的篇章。如控诉分配不均和劳逸不均，反对暴虐损民，讽喻政治人物贪腐，揭露婚姻
中的始乱终弃，宣扬孝亲敬老，提倡友爱和平，即使是其中众多的爱情婚姻诗篇，对追求恋
爱自由和婚姻幸福，树立正确恋爱观和婚姻观，在当代仍有现实意义。
《诗经》的伦理性，体现在创作初衷、内容、情感表达等方面。其一，西周制定礼乐制
度，《诗》是当时乐教的一部分，在制定之初就具备明确的德育目的。其二，《诗》的来源
有采诗、献诗之说。采诗的目的之一是使天子观风俗、察民心。献诗是公卿本人所作或采于
民间，献于天子，诗作内容一般是颂美和讽谏。采诗与献诗体现出“上以风化下，下以风刺
上”的双向道德教化功能。能够进入采诗、献诗流程的诗，必然蕴含大量的道德内容。其
三，从情感表达来看，《诗经》“言志”呈现出“发乎情，止乎礼义”的特点，情感表达无
不笼罩在浓厚的伦理氛围中。“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪。’”“邪”即周
王朝所规定的伦理道德规范的对立面，“无邪”即诗歌内容尽合于周礼。
《诗经》产生之后，以乐教或昌明义理的形式，启发人的善念。美深化了道德的情感基
础，对善具有奠基和先发作用，因此可以作为道德建设的有效手段。《诗》使人在美的熏陶
中乐此不疲地感发善念、通晓义理，从感情与理性出发，立德成善、和睦天下。因此，
《诗》教既是美育，又是德育。
诗教熏陶、塑造了古代的君子人格，影响了中国人的伦理品格。《诗经》培养的个体，
合于礼法、温和稳健、进退得宜。受《诗经》陶冶的社会，文而不弱、武而不暴、团结奋
发、仁爱和睦。《诗经》对德操的陶冶虽是一个潜移默化的长期过程，但一旦对人的心灵世
界产生影响，便可化为持久的人格魅力和稳定的国家风貌。
（摘编自李营营《〈诗经〉的伦理性》）
材料二：
李山说，我们解读《诗经》的时候不是采取的观点越古越好，古人有很多看法，但由于
历史局限性，其观点未必都是对的，今天我们在解读的时候一定要避免先入为主的观念，以
免走偏。例如《关雎》，汉代人在解释的时候认为是讽谏周康王的，但是后人在读的时候觉
得全诗没有提到周康王，因此这种解释是不对的。宋代学者在解释的时候认为这就是一首爱
情诗，写的是“一个男孩碰到一个采荇菜的女孩，然后悄悄地爱上了她”，但李山教授认
为，“理解诗歌，不能只看里边出现了男子和女子，就断定是爱情诗，这种想法是不对
的”。首先，爱情诗常以第一人称的角度叙述，而不是本诗这样的第三人称；其次，钟、
鼓、琴、瑟，是高级贵族家里才可使用的乐器。“它是一个典礼的歌唱，淑女与君子成为好
配偶，是在典礼中完成的”。
为什么婚姻这么重要呢？重要到需要在婚姻亲迎典礼上敲钟、打鼓、唱歌呢？李山教授
指出，这是一个“文化问题”。周朝为了巩固政权，同姓不婚，而是王室的女儿、诸侯的女
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儿嫁到外姓中。也就是说，“人伦从婚姻关系的缔结开始”，这是中国人的逻辑，说明了家
庭的重要性，所以说“《关雎》就是上面所说的中国逻辑之下的一个作品，这是它的文化品
性”。
李山认为，《诗经》是擅打比方的，打比方是文学家的基本修养。例如“麻衣如雪”，
形容白色的衣服像雪一样；“如切如磋，如琢如磨”，是形容修身的。《诗经》中有很多重
复的句子，例如“如三月兮”“如三秋兮”“如三岁兮”，李山说，唐诗是从《诗经》发展
而来的，《诗经》表达的是群体情感，唐诗表达的是个人情感；《诗经》是用来唱的，唱当
然会重复，这和中国古代的礼乐文化有关，唐诗是不会有的。
“今天怎么读《诗经》？”李山认为，读《诗经》要把文化读法和文学读法相结合，了
解一部经典，首先要知道这部经典产生的时代是否够宽阔够丰富，其次要知道这部经典是否
为后续的文化创作发挥了作用，这不仅是在了解一部作品，也是在了解自己的精神历程。例
如《伐檀》是反不公正的，这是我们在读《诗经》时应该读到的，也是一个民族真正的精
神。把留存在文化中的活泼的民族生机转化成大家能看懂的语言，是学者应该做到的。
（摘编自陈雪《让〈诗经〉照进现代人的生活》）
1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A.古人研究《诗经》，特别注重其教化作用，这和今天挖掘《诗经》的伦理性有相通之
处。
B.采诗、献诗所获得的诗歌蕴含着大量的道德内容，故而《诗经》具有道德教化功能。
C.《诗经》可以潜移默化地影响一个人的道德情操，进而可以塑造国人的品格和民族的
精神。
D.唐诗是对《诗经》的继承和发展，但是由于不能重复，所以唐诗不能像《诗经》一样
传唱。
2.根据材料一和材料二，下列说法正确的一项是（ ）
A.《诗经》的道德教化作用在今天依然具有重要的现实意义，这是学界重新认识《诗
经》道德价值的重要原因。
B.关于《关雎》，汉代人认为是“讽谏周康王的”，宋代学者认为是爱情诗，李山认为
他们犯了先入为主的错误，是不正确的。
C.李山认为《关雎》是用第三人称写的，而且诗中提到了很多贵族专用的乐器，这表明
《关雎》并不是一首爱情诗歌。
D.学者要想让读者读懂《诗经》，就必须挖掘《诗经》作品背后的时代背景，分析《诗
经》对后代文化创作的影响。
3.下列说法中，不能作为论据论证材料一观点的一项是（ ）
A.《芣苢》描写劳动的过程，充满了劳动的欢欣，洋溢着劳动的热情。
B.《静女》表现了静女的温柔娴静，体现出年轻男女之间纯美爱情的美好。
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C.《无衣》运用重章叠句的手法，反复咏唱，形成一种整齐美，回环美。
D.《硕鼠》反映了劳动者对贪得无厌的剥削者的痛恨以及对美好生活的向往。
４.结合两则材料概括，我们应当如何读《诗经》。
5.《诗经》中的《卫风·氓》是如何体现伦理性的？请结合材料简要分析。
九、古诗阅读
阅读下面这两首诗，完成下面小题。
从军北征
李益
天山雪后海风寒，横笛遍吹《行路难》。
碛里征人三十万，一时回首月中看。
无衣
诗经·秦风
岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛。与子同仇。
岂曰无衣？与子同泽。王于兴师，修我矛戟。与子偕作。
岂曰无衣？与子同裳。王于兴师，修我甲兵。与子偕行。
1．下列对两首诗歌的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A．《从军北征》首句“天山雪后海风寒”，把地域、季节、气候交代清楚，有力地展现
这次行军的环境特点。
B．《行路难》这一首哀怨之曲，不是声音微弱的独奏，而是“遍吹”，把读者带入笛声
响彻夜空的悲壮境界。
C．“碛里征人三十万，一时回首月中看”反映了真实的大漠行军情景，荒凉悲怆，有
“境界全出”的艺术效果。
D．《秦风·无衣》质朴诗句中蕴含真挚的情感，体现秦人“尚气概，先勇力，忘生轻
死”的气魄和“欢爱之心”。
2．这两首诗歌都以战争为题材，但抒发的情感和使用的艺术手法有所不同，请结合诗句
具体分析。
十、热点话题优秀作文欣赏
（话题：德与才）
阅读下面的材料，根据要求写作。
齐桓公要任用贤才宁戚，有大臣希望桓公派人去打听其口碑。桓公说：“问之，患其有
小恶。以人之小恶，亡人之大美，此人主之所以失天下之士也。”
东汉末年，曹操采取了“唯才是举”的用人政策，“负污辱之名，见笑之行，或不仁不
孝而有治国用兵之术”的人都被任用，他最终平定了北方。
魏征劝谏唐太宗要任用有贤德的人，说“用一贤人，则贤人毕至；用一小人，则小人齐
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趋”，唐太宗认为他说得颇有道理。
宋代司马光说：“才者，德之资也；德者，才之帅也。”认为任用人才，首先要考虑其
品德。
以上材料很有启示意义。请综合上述材料写一篇文章，体现你的感悟和思考。
要求：结合材料，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；
不得泄露个人信息；不少于800 字。
春风携美德 才华绽枝头
微风送暖，日光和煦，雀跃枝头，春日已至。又是一年伊始，又是成才好时光。何者可
谓“才”？古人就颇有争辩，东汉末年曹操“唯才是用”一举平定了北方，贞观年间李世民
听从劝谏任用贤德之人建成大唐盛世。如此看来，有才无德，德才兼备者似乎都可成就一番
伟业，但远观世间风起云涌，果真如此吗？
漫溯历史长河，我们会发现，德为才先，端正的品性是成才之基。
晚清四大名臣之一的曾国藩曾连考四次会试不中，不比历史上的名家才子，但意志坚定
的他秉持家风，在京与诸多儒士学者交往学习，读史研理，终成一代名臣。他的品行与家风
无疑是他一路登上高位不可或缺的因素，身为朝中重臣，曾国藩“耕读传家”与清廉的家风
可谓是历代名家的典范代表，成就了自己也为家族子女带来了兴旺。中国共产党建党已一百
周年，这一百年间，无数党员高尚的德行让我们动容感怀。三十载的战火纷飞间，从红军到
八路军，不变的是三大纪律八项注意。著名的“半条被子”的故事如今读来仍然让人敬佩感
动。德为才先，无论是对个人还是集体都是这样。
透过历史的瞳孔，我们会感受到，才华出众之人若无道德，终将被历史的潮汐吞噬，万
劫不复。
《红与黑》中于连出身贫寒,满怀英雄主义的热情与才华但虚伪阴险,凭借女人进入上层
社会,终被自己的自负与贪婪所害，与痛苦自焚成灰烬。走到高处却忘了来时的路与曾经的同
路人，“聪明反倍聪明误”，他最终个落得悲惨下场。前不久落幕的北京冬奥会上，黄大宪
为取得一己之胜利而使出卑劣的手段干扰其他选手，被强制退赛。在昔日的大学生比赛上，
有韩国选手为争金牌免服兵役，出手推翻队友，而自己也滑倒出局。他们以种种有意犯规的
肮脏之举亲手断送了自己的光明前途。“地势坤，君子以厚德载物。”有才无德，行之不
远。我们要锤炼自己的才能，更要培养自己的高尚的品行。
漫步新时代的河岸，我们终会领悟，德才兼备才能走得更远。
袁隆平为庇天下苍生俱饱暖，一生耕种于垄间，他无私奉献的美德让世人铭记；钟南山
投身杏林，救死扶伤的精神和伟大的事迹使人动容；彭士禄把一腔丹心献给了祖国的核潜艇
和核电站事业，他的“核动力”人生催人奋进。泱泱华夏，五千年时间长河中沉淀了诸多君
子豪杰，他们以品德动人，以才华惊人。我辈青少年应该以他们为榜样，养德行，增才干，
为时代的发展奉献自己的力量！
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“始于才华，忠于人品。”诚然，优秀的才华使人耀眼，但美好的品格才能被时代所记
忆。在这花开的季节，愿我们能够沐浴春风，以德养才，成就自己的人生之春！
参考答案
（二）情境型默写
（1）岂曰无衣 与子同袍 与子同泽 与子同裳
（2）王于兴师 修我戈矛
（3）修我甲兵；与子偕行
（4）修我矛戟 修我甲兵
（5）与子同仇，与子偕作，与子偕行
（6）与子偕作 与子偕行
（三）开放型默写
1.示例一：江山如画 一时多少豪杰示例二：千古江山 英雄无觅孙仲谋处示例三：迟
日江山丽 春风花草香（杜甫《绝句》）示例四：独自莫凭栏 无限江山（李煜《浪淘沙·帘
外雨潺潺》）
2.示例一：醉不成欢惨将别 别时茫茫江浸月示例二：人生如梦 一尊还酹江月
3.“积水成渊，蛟龙生焉”。 （舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇）
五、文言文短篇断句翻译
曾子杀猪明不欺
曾子之妻之市，其子随之而泣，其母曰：“女还，顾反为女杀彘。”妻适市来，曾子欲
捕彘杀之，妻止之曰：“特与婴儿戏耳。”曾子曰：“婴儿非与戏也。婴儿非有知也，待父
母而学者也，听父母之教。今子欺之，是教子欺也。母欺子，子而不信其母，非所以成教
也。”遂烹彘也。
【译文】
曾子的妻子上街去，他的儿子跟在后面哭着要去。曾子的妻子没有办法，对儿子说：
“你回去吧，我从街上回来了杀猪给你吃。”曾子的妻子刚从街上回来，曾子便准备把猪抓
来杀了，他的妻子劝阻他说：“我只是哄小孩才说要杀猪的，不过是玩笑罢了。”曾子说：
“小孩不可以哄他玩的。小孩子并不懂事，什么知识都需要从父母那里学来，需要父母的教
导。现在你如果哄骗他，这就是教导小孩去哄骗他人。母亲哄骗小孩，小孩就不会相信他的
母亲，这不是用来教育孩子成为正人君子的办法。”说完，曾子便杀了猪给孩子吃。
八、现代文阅读
1.D
【解析】因果不当，唐诗不能传唱并不是因为“不能重复”，由原文“《诗经》是用来
唱的，唱当然会重复，这和中国古代的礼乐文化有关，唐诗是不会有的”看出，唐诗不能唱
是因为没有《诗经》所处时代的“礼乐文化”。
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2.A
【解析】B.“他们犯了先入为主的错误”说法不对，李山只是告诫我们不要犯这个错
误，并没有说前人犯了这个错误。C.“而且诗中提到了很多贵族专用的乐器”并不是“不是
一首爱情诗歌”的原因。D.“就应当挖掘《诗经》作品背后的时代背景，分析《诗经》对后
代文化创作的影响”说法不对，文章说“把留存在文化中的活泼的民族生机转化成大家能看
懂的语言，是学者应该做到的”。
3.C
【解析】材料一论述的是《诗经》的伦理性问题，C 项说的是《诗经》的艺术手法。
4.①把情感和理性相结合，既注重美育，又注重德育，要读出其道德价值；②把文化读
法和文学读法相结合，避免先入为主，塑造个人品格和民族精神。
5.①《氓》赞美了女主人公对恋爱自由的追求和反抗精神，体现了《诗经》的伦理性；
②《氓》讴歌了女主人公的勤劳、善良、美丽，体现了《诗经》的伦理性；③《氓》批判了
男主人公始乱终弃的行为，体现《诗经》的伦理性。④《氓》揭露了男女不平等的社会制
度，体现了《诗经的》伦理性。
九、古诗阅读
1．A
【解析】A．“有力地展现这次行军的环境特点”表述错误，应该是“有力地烘托出了这
次行军的环境气氛”。
2．《从军北征》小着情语，却处处达情，以形传神，借景抒情，景象凄凉，如“天山雪
后海风寒”，笛声幽咽，如“横笛遍吹《行路难》”，令人神驰意伤，将征人望乡思归的衷
怨，表现得淋漓尽致。《秦风·无衣》这首诗描绘出战士们齐心备战同仇敌忾的场景，并以
“赋”的表现手法加以强调，更渲染出了威武雄壮的气势，“同袍”“同泽”“同裳”凸显
了战友之间淳朴真挚的情感，表现出将士们齐心协力，奋勇杀敌的精神。
【解析】本题考查学生鉴赏诗歌表达技巧和评价诗歌中作者的思想情感的能力。《从军
北征》的首句“天山雪后海风寒”，把地域、季节、气候一一交代清楚，烘托出了这次行军
的环境气氛。“横笛遍吹”一句折射征人的心情。《行路难》是一个声情哀怨的笛曲，这里
用了“遍吹”两字，更点明这时传来的不是孤孤单单、声音微弱的独奏，而是此吹彼和、响
彻夜空的合鸣，听到这悲伤的别离曲，驻守边关的三十万将士，都抬起头来望着东升的月
亮。在哀怨的笛声中传递出深沉悲凉的征人思乡情，诗人运用了寓情于景，借景抒情的写
法，表现了征人望月思归的惆怅之情。《秦风·无衣》是一首激昂慷慨、同仇敌忾、矫健爽
朗的战歌，这首诗描绘出战士们齐心备战同仇敌忾的场景。每章开头都采用了问答式的句
法，以一句“岂曰无衣”发端，似自责，似反问，洋溢着不可遏止的愤慨，渲染出一种即便
生活贫困以至于“无衣”，也要义无反顾奔赴疆场的爱国主义激情；接下来对问句的回答
“与子同袍”“与子后泽”“与子同裳”，则有力地表现出在大敌当前的危急时刻，秦国军
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民不分你我、同心应敌战友之间淳朴真挚的情感的质朴民风和战友之间淳朴真挚的情感。
“修我戈矛”“修我矛戟”“修我甲兵”的诗句，富有强烈的动作性和形象性，使人想象到
战士们在磨刀擦枪、舞戈挥戟的热烈场面，形象地表现出主人公乐于为国效力的无私品质和
浓郁的家国情怀，并以“赋”的表现手法加以强调，更渲染出了威武雄壮的气势。“与子同
仇”“与子偕作”“与子偕行”的誓言，则表达了主人公们在战场上共进退、同生死、御外
辱、卫家国的坚定决心和将士们齐心协力，奋勇杀敌的精神。
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