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新高考语文二轮复习晨读晚练60 天（第57 天）
晨读
一、默写过关
（一）背诵《贺新郎·国脉微如缕》
（二）情境型默写
（1）刘克庄的《贺新郎》（国脉微如缕）中，“（ ），（ ），（
）。”三句的劈空而下，将形势的紧迫，统治者的麻木不仁，请缨报国之志士的热忱，尽情
表达出来，纸上铮铮有声。
（2）《贺新郎》（国脉微如缕）中，“（ ），（ ）”两句鼓舞爱
国志士投笔从戎，共赴国难。
（3）《贺新郎》（国脉微如缕）中，“（ ），（ ），（
）。”三句作者作者抚今追昔，昔日从军报国地夙愿，但已成远梦，登楼远望，揽镜自照，
伤感一事无成。一声长叹，将那长久以来，怀才不遇、屡屡丧失杀敌报国之机地心情，爆发
了出来。
（4）刘克庄在《贺新郎》中认为朝廷应任人唯贤的句子是:（ ），（
）?
（5）《贺新郎》（国脉微如缕）中，“（ ），（ ）”两句将当时
边境上急风扑面、黑云压城的情景生动地描绘了出来。
（6）《贺新郎》（国脉微如缕）中，刘克庄认为即使城池再坚固也不能缺少良将的句子
是：“ （ ），（ ）？”
（三）开放型默写
1.友情是古诗词中经常出现的话题之一，中国古代诗歌中对友情多有赞美，如
“__________，__________”。
2.在古诗文中，诗人常借“鱼”的意象来描绘和谐美好的环境，抒发自由自在的感情，
如在我们学过的诗文中就有这样的例子：“__________，__________。”
3.古人善于借“雨”来描写音乐。如《李凭箜篌引》中“__________”一句以“雨”烘
托箜篌声冲破云天的气势，又如《琵琶行》中“__________”一句用“雨”形容琵琶声的沉
重急促。
二、识记常见的成语
1、朝闻夕死——早晨听到了真理，晚上就死了也甘心了。形容对真理或某种信仰的渴
望。
2、仗义执言——主持正义，说公道话。
1
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3、张冠李戴——把姓张的帽子戴到姓李的头上。比喻认错了对象，弄错了事实。这里是
有意换人，不是“弄错”或“认错”。 〖错例〗湖南省在2002 年4 月7 日进行的素描、色
彩考试中，一共查出90 多名舞弊考生，除了少数是夹带外，其他都是张冠李戴的枪手。
4、扺掌而谈——形容高谈阔论，话极投机。抵掌：击掌，鼓掌。
5、炙手可热（贬）——意思是刚一挨近就热得烫手，比喻气焰盛，权势大，使人不敢接
近。〖错例〗家用电器降价刺激了市民消费欲的增长，原本趋于滞销的彩电，现在一下子成
了炙手可热的商品。〖错例〗近几年，“知识经济”成了炙手可热的话题。
6、众口铄金——铄：shuò，熔化。原形容舆论的威力大。后用来形容人多口杂，可以混
淆是非。
7、众目睽睽——众人都在注视、监督。一般用于当众公然做坏事。〖错例〗在众目睽睽
下，陈伊玲这个本来从容自若的姑娘也不禁有点困惑了。
8、众志成城——万众一心，像城墙一样不可摧毁。比喻同心协力，团结一致，力量无比
强大。
9、诛心之论——揭穿动机的批评。〖错例〗编辑甲对编辑乙说：“这篇文章太差劲了，
真是诛心之论。”
10、珠圆玉润——润：细腻光滑。象珠子一样圆，象玉石一样光润。比喻歌声宛转优
美，或文字流畅明快。
三、识记常见的文言文实词
1、诸
（1）付诸东流:付:交给;诸:之于。扔在东流的水里冲走。比喻希望落空,成果丧失,前功尽
弃,好像随着流水冲走了一样。
（2）诸如此类:诸:众多;此:这,这样。像这类的各种事物。作状语、分句,常与“举不胜
举”连用。
2、贼
（1）擒贼先擒王:指作战要先抓主要敌手。也比喻做事首先要抓关键。
（2）逆臣贼子:逆臣:叛乱之臣;贼子:忤逆之子。不忠不孝的反叛臣子。
四、识记易混淆的古代文化常识
1、酷吏、循吏
酷吏：本意为执法无情的官吏，后指用残酷的方法进行审讯、统治的官吏。如汉代张
汤、郅都，唐代来俊臣。循吏：正史中记述的那些重农宣教、奉公守法、爱民富民的地方
官。
2、淫祠、淫祀、生祠
2
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淫祠：不合礼义而设置的祠庙，邪祠。淫祀：指不合礼制的祭祀。生祠：旧时指为活人
修建的祠堂。其对象都是官员。有德政于民的官员，民为之立生祠，以颂其功德，但其下级
官员也能出于阿谀奉承的目的为上级官员立祠。所以其对象不一定都是深得民心的官员。
五、文言文短篇断句翻译
子奇治县
子奇年十六齐君使治阿既而君悔之遣使追追者反曰子奇必能治阿共载皆白首也夫以老者
之智以少者决之必能治阿矣！子奇至阿铸库兵以作耕器出仓廪以赈贫穷阿县大治魏闻童子治
邑库无兵仓无粟乃起兵击之阿人父率子兄率弟以私兵战遂败魏师
六、素材积累
龚全珍
主要事迹
龚全珍，1923 年12 月生，山东烟台人，中共党员，西北大学教育系毕业。开国将军甘祖
昌夫人、江西省萍乡市南陂小学原校长。1957 年8 月，龚全珍随甘祖昌回家乡江西省莲花县
务农并一直从事乡村教师工作。离休后，龚全珍积极开展革命传统教育和理想信念教育，倾
力捐资助学、扶贫济困，开办“龚全珍工作室”，服务社区、服务群众，从青春岁月到耄耋
之年，为广大群众做了大量的实事好事，受到当地干部群众的尊敬和爱戴。2013 年9 月，龚
全珍获得第四届全国道德模范称号。
颁奖词
少年时寻见光，青年时遇见爱，暮年到来的时候，你的心依然辽阔。一生追随革命、爱
情和信仰，辗转于战场、田野、课堂。跨越人民的敬意，是你一生最美的勋章。
七、思维导图
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晚练
八、现代文阅读（一）
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
从文学发展史角度看，雅文学比较明显地吸收、化用俗文艺的素材与技巧大概从屈原的
“楚辞”作品开始。其后东汉末年的《古诗十九首》也标志着文人向民歌学习所取得的突出
成绩。到了唐代，唐传奇与新乐府运动所产生的作品显示出雅文学对俗文学的兼容性逐步增
强。以唐传奇而言，这一种体裁的作品大都出自士大夫之手，语言典雅、文采斐然；其实不
少作品含有民间故事传说的成分。换言之，民间口头文学为唐传奇提供了不少素材。唐代以
后，俗文学迅猛发展，士大夫对俗文学的存在视而不见者固然有之，也有一部分人如唐传
奇、新乐府的作者那样采取兼容的态度。事实上，唐五代以降，起源于民间的词的创作逐步
兴盛，它的长短相间、参差错落的句式比较接近口语，更便于表达幽深委婉的情思。士大夫
借用这种俗文学的形式写自己过去没有写过的私人活动和内心体验，这是文学思想上的一次
解放。尽管他们在词里所写的生活或有格调不高的问题，但就“文学即人学”的命题而言，
他们以俗为雅的词作，比起他们注重“载道”的文章来，更富于文学的意味。
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在雅文学借鉴、吸收俗文学的同时，俗文学也以雅文学为参照系，不断将雅文学的一些
优点化为己有，提高自身的艺术水平，在一定的历史阶段达到较高品位。
古代俗文学的产生，正如鲁迅先生所论，是在劳动生产过程中人们有感而发的结果
（《门外文谈》）。它是下层百姓素朴而感性的人生体验的一种升华，真诚淳厚，质朴灵
动，充满着生气与智慧。诸如率真的爱情、痛苦的经历、不平的世道等，均为俗文学抒写、
描述的主要对象。因而它无矫饰、去虚伪，天然具备文学如实反映人生的本质特征；我们读
古歌谣、汉乐府、六朝民歌、唐代民间歌赋等都会被俗文学清新的生活气息、强烈的爱憎感
情所打动。俗文学没有“载道”的“义务”，不受雅文学规范的约束，拥有较大的自由度和
鲜明的“原创”特色。但无庸讳言，俗文学大多出自无名氏的口与手，受文化水平的限制，
文字的粗糙芜杂，表述的幼稚浅露，时有所见，这是客观事实。文学毕竟是语言的艺术，俗
文学要为自身在文苑中争一席之地，必不可免地应在俚俗与高雅之间，寻求自身向更高境界
发展的空间。
（摘编自董上德《论古代雅、俗文学的互补与交融》）
材料二：
“俗文学”有好几个特质，但到了成为正统文学的一支的时候，那些特质便都渐渐消灭
了；原是活泼泼的东西，但终于衰老了，僵硬了，而成为躯壳徒存的活尸。
“俗文学”的第一个特质是大众的。她是出生于民间，为民众所写作，且为民众而生存
的。她是民众所嗜好，所喜悦的；她是投合了最大多数的民众之口味的。故亦谓之平民文
学。其内容，不歌颂皇室，不抒写文人学士们谈穷诉苦的心绪，不讲论国制朝章，她所讲的
是民间的英雄，是民间少男少女的恋情，是民众所喜听的故事，是民间的大多数人的心情所
寄托的。
她的第二个特质是无名的集体的创作。我们不知道其作家是什么人。他们是从这一个人
传到那一个人，从这一个地方传到那一个地方。有的人加进了一点，有的人润改了一点。我
们永远不会知道其真正的创作者与其正确的产生的年月的。也许是流传得很久了，也许是已
经经过了无数人的传述与修改了。到了学士大夫们注意她的时候，大约已经必是流布得很
久，很广的了。像小说，便是在庙宇、在瓦子里流传了许久之后，方才被罗贯中、郭勋、吴
承恩他们采用了来作为创作的尝试的。
她的第三个特质是口传的。她从这个人的口里，传到那个人的口里，她不曾被写了下
来。所以，她是流动性的；随时可以被修正，被改样。到了她被写下来的时候，她便成为有
定形的了，便可以成为被拟仿的东西了。
她的第四个特质是新鲜的，但是粗鄙的。她未经过学士大夫们的手所触动，所以还保持
其鲜妍的色彩，但也因为这所以还是未经雕斫的东西，相当的粗鄙俗气。
她的第五个特质是其想象力往往是很奔放的，非一般正统文学所能梦见，其作者的气魄
往往是很伟大的，也非一般正统文学的作者所能比肩。
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但也有其种种的坏处，许多民间的习惯与传统的观念，往往是极顽强的粘附于其中，任
怎样也洗刮不掉。所以，有的时候，比之正统文学更要封建的，更要表示民众的保守性些。
又因为是流传于民间的，故其内容、或题材、或故事，往往保存了多量的民间故事或者民歌
的特性；她往往是辗转抄袭的。有许多故事是互相模拟的。但至少，较之正统文学，其模拟
性是减少得多了。她的模拟是无心的，是被融化了的；不像正统文学的模拟是有意的，是章
仿句学的。
她的第六个特质是勇于引进新的东西。凡一切外来的歌调、外来的文体，文人学士们不
敢正眼儿窥视之的，民间的作者们却往往是最早便采用了，便容纳了它来。
（摘编自郑振铎《中国俗文学史》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．雅文学向俗文艺学习在屈原的“楚辞”作品和东汉的《古诗十九首》都有体现，后者
的艺术成就更为突出。
B．起源于民间的词更便于表达幽深委婉的情思，唐五代以后，也有士大夫借此表达过去
没有写过的内心体验。
C．古代俗文学是在劳动生产过程中人们有感而发产生的，真诚质朴，天然具备文学如实
反映人生的本质特征。
D．郑振铎认为，俗文学的特质有好多值得肯定的地方，但也有瑕疵，不过这些瑕疵的存
在有着其客观的原因。
2．根据材料，下列说法正确的一项是（ ）
A．因为俗文学是下层百姓素朴而感性的人生体验的升华，且没有“载道”的“义务”，
因此文字粗糙，表达幼稚。
B．从相关论述看，在俗文学“俗”的特质是否应该雅化与正统化的问题上，董上德与郑
振铎两人的观点是一致的。
C．《三国演义》《西游记》等小说，都有民间集体创作的痕迹，并且在民间流传了许久
之后，才被文人编定成书。
D．俗文学所拥有的富于想象力、勇于引进新东西等特质，使得俗文学发展到鼎盛之后，
正统文学便无法与之比肩。
3．结合材料内容，下列句子中“载道”的意味最为突出的一项是（ ）
A．问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。（李煜《虞美人·春花秋月何时了》）
B．两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。（秦观《鹊桥仙·纤云弄巧》）
C．至今商女，时时犹唱，后庭遗曲。（王安石《桂枝香·金陵怀古》）
D．良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院！[汤显祖《游园（皂罗袍）》]
4．请简要分析材料一的论证思路。
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5．《红楼梦》是一部融合雅俗文化的艺术精品。请结合《红楼梦》有关内容，分析它体
现了俗文学哪些方面的特质。
九、现代文阅读（二）
阅读下面的文章，完成1—2 题。
一个村庄的半径
丘脊梁
①一个村庄的半径有多长？对蒋山人来说，从降生起，他们的人生就围绕着这个原点慢
慢展开。
②蒋山在湘东北，是从洞庭湖平原进入山区的咽喉。往里走，是一个接一个的山间盆
地，是连绵不绝的群山和莽莽苍苍的林地，进去后，似乎到了遥远的天边和世界的尽头。往
外走，则是渐渐开阔起来的平原和越来越喧嚣的城镇，当然还有机会与梦想。
③在我的记忆中，蒋山的面积确实是很大的。它似乎像一个巨大的背景，衬托出我童年
的虚空和渺小。我与小伙伴们翻山越岭去找野果、扯笋子，忙碌了大半天，始终没有走出牛
角冲的地盘；我陪八十多岁的曾祖母，去她的娘家山枣坡，她颠着一双小脚，颤颤巍巍地走
了一上午，差点没赶上中饭；我替班主任黄老师到杨酒庙代销店买肥皂，跑去跑回，累成了
一条狗，还是没能在课间十五分钟内完成任务。整个蒋山如同一个广袤的王国，童年的我在
这片疆域里纵情奔跑，但始终没有越过它的边界。
④后来我像许多人一样，从这里走到了城市。三十年了，每每想起蒋山，我依然觉得它
的地城广阔而且复杂，道路弯曲并且漫长。即使是驾车回乡，眨眼就穿越整个村庄，我也并
不认为它过于窄小，而是认为速度缩短了长度，科技改变了世界。
⑤直到这次回家，我才惊讶地发现，蒋山的半径居然是那么的短小！那天晚饭后散步，
沿着门前的水泥路，下行至杨河庙，又上行到关塘坳，再回到家门口，我觉得已经走了很
远，但拿起手机一看，天啊，怎么只有三千多步？按一步六十五厘米算，整个蒋山的长度，
充其量不过一千二百米。而我们村庄的半径，只有区区六百米！这太让我意外了！我没有想
到，在我的心中纵横了几十年的那个广袤世界，居然只是一个弹丸之地。它是如此的狭隘和
局促，而我却一直以为它开阔且深长。
⑥明明是一段很短的路程，为何会一直觉得它很长？想来想去也没理出一个头绪，只好
肤浅地认为，孩童的眼界太小了，总是把事物无限放大，并深藏到记忆中，以致若干年后回
想起来，仍是最初的印象。
⑦我想起了我的曾祖母。我不确定她年轻时有没有走出过村庄，但她的晚年，没有离开
过这里半步。她去得最远的地方，是她的娘家山枣坡，离我家充其量不超过一千米；她去得
最多的地方，是菜园里和对门冷，为的是去摘瓜菜、晒瓜菜，两地距离家中都不过百来米。
她活了将近九十岁，战胜了贫穷、疾病甚至是时间，受到所有人的敬重。但现在看来，她的
人生是多么的单薄和苍白。她漫长的一生，其实只有可怜的六百米。
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⑧好在还有不少蒋山人拓展了生活的半径。他们从这里出发，追赶着自己的理想，不屈
不挠地向前进。他们有的外出经商，有的出门求学，有的当兵吃粮，有的寻找信仰……他们
翻山越岭，渡江过河，甚至是漂洋过海。走出去的一代又一代蒋山人，确实是延展了村庄的
广度、厚度和深度。在村庄里，大家熟知很多外村人深感陌生的东西。比如洞庭湖的各种船
舶，蒋山人总是讲得头头是道；比如北京四合院的构造与价位，蒋山人往往说得八九不离
十；比如莫斯科的气候和伏特加的特性，蒋山人谁都能道说一二……他们不停地行走，一方
面拉长了自己的生活半径，另一方面也扩大了村庄的文化半径。
⑨我又想起了曾祖母。她几乎从来没有离开过村庄，也没有读过书，但奇怪的是，她在
村庄里有着至高无上的威信。很多人来找她拿主意、断是非。我起先以为是因为她年纪大，
别人尊重她，后来才发现更重要的原因是她比村里的任何人都懂得多，比一般人更明事理。
原来每一个蒋山人出远门回来，必定会第一时间来看望她，详细向她报告所见所闻。她也总
是充满兴趣地问这问那，不露痕迹地引导对方讲出她想知道的事情，并默默地进行横向对
比，这些人似乎就是她的眼睛和腿脚，他们到达的地方，她也一个不落地到达了。我的曾祖
母，是村庄里走得最慢最慢的人，但她这一生，却又走得很远很远。
⑩远行的蒋山人，将村庄的半径越拉越长，也让自己的人生变得精彩和丰富。无数的事
实让蒋山人越来越相信行走，他们觉得一个人是否成功，与他离开故乡的半径大有关系。但
不管走多远，蒋山人始终记着连云山里的这个山沟沟。没有一个人能走出对村庄的爱与牵
挂，也没有一个能挣脱村庄的文化牵引。无论生活在哪个城市的蒋山人，做起菜来肯定是蒋
山味道，说起梦话肯定是蒋山方言，想起事情肯定是蒋山逻辑。而且走得越远，内心与蒋山
也就贴得越近。
我在蒋山只生活了十多年，离开已三十余年了，但闭上眼睛，这里的山水田园，却依
⑪
然清晰如昨。我的内心，无时无刻不在想念着它。在我的心底，长年隐藏着一条秘密通道，
每当在城里感到疲惫和厌弃时，我就通过这秘道随时潜回故乡。走过千山万水，这个半径六
百米的地方，依然是我的整个世界。
一个村庄的半径有多长？我想只有等到终老的那一天，生命才会帮我交出准确的答
⑫
卷。
1.下列各项对原文内容理解不正确的一项是（ ）
A．本文开头对蒋山地理位置和地况的介绍为后文写蒋山人的远行做
铺垫，突显了蒋山
⑪
人追赶理想，不屈不挠地向前进的精神。
B．第③段使用了排比、比喻手法说明童年印象中的蒋山地域广袤，与后文的实际情况形
成强烈反差。
C．第⑤段大量运用数词，强调了我通过双脚丈量出蒋山之小后意外、震惊、难以置信的
心情。
D．曾祖母在村庄里有着至高无上的威信，是因为她比村里的任何人都懂得多，比一般人
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更明事理。
2.下列对文章艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A．文章首尾照应，从“一个村庄的半径有多长”始，至“一个村庄的半径有多长”终，
首尾呼应，章法谨严，同时引起读者的思考。
B．文章前半部分以时间为顺序，写出对蒋山前后认知不同；后半部分以对祖母的回忆，
写出对蒋山与蒋山人的关系思考。
C．全文语言饱含对蒋山的深情，典雅含蓄，又不乏生动形象、风趣幽默，如“跑步去跑
步回，累成了一条狗，还是没能在课间十五分钟内完成任务”。
D．文章题目“村庄的半径”是一个空间概念，指作者童年生存的地理空间；还是一份童
年的记忆、精神的影响与情感的牵挂，这个精神文化的半径，随着生命的丰盈而不断扩大。
3．结合文本，分析文中划线句“我的曾祖母，是村庄里走得最慢最慢的人，但她这一
生，却又走得很远很远”的作用。
4．费孝通在《乡土中国》中关于中国社会的特征“乡土性”的论述：“从基层上看去，
中国社会是乡土性的。……乡下人离不开泥土，因为在乡下住，种地是最普通的谋生办
法。……而种地的人却搬不动地，长在土里的庄稼行动不得，侍候庄稼的老农也因之像是半
身插入了土里，土气是不流动而发生的。……乡土社会在地方性的限制下成了生于斯、死于
斯的社会，常态的生活是终老是乡。”请结合《乡土中国》中关于中国社会的“乡土性”的
论述，分析“蒋山人的远行”与乡土社会中基层百姓的生活相比，有哪些沿袭和突破。
十、热点话题优秀作文欣赏
（话题：直与曲）
阅读下面的材料，根据要求写作。
儒家认为“人之生也直”；道家认为“曲则全”。关于“直”与“曲”，古往今来争论
不断。
以上材料对我们颇有启示意义。请结合上述材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个
人信息；不少于800 字。
“直”“曲”相融，得大美之人生
儒家认为“直”乃人生行为准则，强调“人之生也直”；道家认为“曲”方人生至道，
提倡“曲则全”。
依我之见，只有“直、曲”相融，方可获得大美之人生，从而实现自我的人生价值与追
求。互为依托的二者对于彼此都是不可或缺的存在。缺少“曲”的润色修饰，会使我们分
“锋芒过于刺眼”，“过高人愈妒，过洁世同嫌”；“曲”能使我们不被自身“直”所伤，
而缺少“直”的自我依傍，又极会使我们在世俗的熏染下迷失自我，忘却初心，圆滑世故。
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直，是正直、直爽、率真。
我见之，陶渊明不为五斗米折腰谓直；李白诗句中“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开
心颜”也谓直……中华优秀传统美德中从不缺乏“直”的定义，中华五千多年的文明历史中
更不缺乏“直”的体现。
但“直”也不意味着“一根筋”，不提倡一条路走到黑的不知变通，而是内心明朗，坚
持本心。
曲，是灵活、变通、曲达。
古人云：“行道要如水，不如水，不能曲达。”“曲”要求我们遇事灵活，目光长远。
正如越王勾践，明白自己暂时实力不足，选择暂屈一时，饱尝卧薪尝胆之苦，积蓄实力，实
现厚积薄发，完成自己的伟大抱负。“曲”也教会我们在挫折中探索前进的方向。苏武面对
匈奴的强制羁押，并没有满怀悲愤一死了之，而是隐忍雪域坚守十九年，以漫长的曲折等待
得以再次踏上魂牵梦萦的那片热土。
然，过“直”易折，过“曲”易偏。
“度”的把握很重要，在做正直之人时，学会便宜行事（根据情况,自行决定适当的措施
或办法），灵活变通以达到目标，可实现大美人生。
揆诸当下，“曲则全”被某些人恶意解读，认为遇到困难摆烂即为“曲”、躺平就是
“全”，然而这只是懒散不作为的借口罢了。更有甚者，在现实利益面前，软若无骨，委曲
求全，乞怜摇尾地阿谀奉承，谄媚至极，他们终究会成为时代滚轮里无法停止的仓鼠，挣脱
不了牢笼，摆脱不掉桎梏。
钟南山院士曾寄语青年：“恰同学年少，原风华正茂。期投身杏林，更以行正道。”身
为新时代青年的我们，应谨记叮嘱，以“直”为核，以“曲”为翼，“直”“曲”相融得大
美之人生，方可不负于国家，无愧于时代。
参考答案
（二）情境型默写
（1）国脉微如缕，问长缨何时入手，缚将戎主。
（2）快投笔，莫题柱。
（3）少时棋柝曾联句。叹而今登楼揽镜，事机频误。
（4）未必人间无好汉,谁与宽些尺度?
（5）闻说北风吹面急，边上冲梯屡舞。
（6）自古一贤能制难，有金汤便可无张许。
（三）开放型默写
1.莫愁前路无知己，天下谁人不识君/桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情/海内存知己，
天涯若比邻/劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人
2.潭中鱼可百许头 皆若空游无所依(或：沙鸥翔集，锦鳞游泳) 鹰击长空 鱼翔浅底
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3.石破天惊逗秋雨 大弦嘈嘈如急雨
五、文言文短篇断句翻译
子奇治县
子奇年十六，齐君使治阿。既而君悔之，遣使追。追者反曰：“子奇必能治阿，共载皆
白首也。夫以老者之智，以少者决之，必能治阿矣！”子奇至阿，铸库兵以作耕器，出仓廪
以赈贫穷，阿县大治。魏闻童子治邑，库无兵，仓无粟，乃起兵击之。阿人父率子，兄率
弟，以私兵战，遂败魏师。
【译文】子奇十六岁的时候，齐国的国君派（他）去治理阿县。不久，齐君反悔了，派
人追赶。追赶的人回来说：“子奇一定能够治理好阿县的，同车的人都是白发老人。那么凭
借老人的智慧，凭着年轻的人的决策，一定能治理好阿县啊！”子奇到达阿县，把兵库里的
兵器锻造成为耕田的农具，打开粮仓来救济贫穷的人民，阿县治理得整整有条。魏国的人听
说小孩子治理阿县，兵库里没有武器，粮仓里没有积粮，于是就起兵攻打（齐国）阿县，阿
县的人父子兄弟相互鼓励，以自己家的兵器打败了魏国军队。
八、现代文阅读（一）
1．A
2．C
3．C
4．①围绕古代雅文学与俗文学的关系，②先列举古代雅文学向俗文学学习所取得的成
绩；③然后点明它们之间存在互补与交融（或“相互借鉴与吸收”）的关系，引出下文；④
最后阐述俗文学的优势与不足，指出其应该在俚俗和高雅之间寻求自身发展。
5．①《红楼梦》中宝玉和黛玉率真的爱情、宝玉家道中落的痛苦经历、贾府主子与奴才
之间的不平等，都是素朴而感性的人生体验，体现了俗文学天然具备文学如实反映人生的本
质特征。②《红楼梦》关于宝黛的爱情故事、刘姥姥进大观园、贾府一众女子的命运等都是
民众喜欢听的故事，寄托着民间大多数人的悲欢，体现了“俗文学”大众化的特质。③《红
楼梦》中曹雪芹对于太虚幻境的描写，以及金玉良缘、木石前盟的故事等，都极具想象力，
体现了俗文学想象力奔放的特质。
九、现代文阅读（二）
1.D 以偏概全，原文“后来才发现更重要的原因是她比村里的任何人都懂得多，比一般人
更明事理。”年纪大也是原因之一。
2.C 语言风格“典雅含蓄”错。
3.①（人物形象）表现祖母晚年虽未曾离开将山，但通过外出的蒋山人来了解外面世
界，更新自己思想观念，塑造了祖母不被空间限制、睿智的形象。②（结构）承接上文，对
祖母一生生活经历进行总结，又为下文写蒋山人走出山沟沟，突破生活半径的议论做铺垫。
③（主题）表达对祖母及与祖母一样的思想开化，寻求突破的蒋山人的赞美之情。
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4.沿袭：①无论走多远，蒋山都是蒋山人的生命原点，是蒋山人的爱与牵挂，没有一个
人能挣脱蒋山的文化牵引，蒋山人对故乡的重视，与故乡的亲密关系，与乡土社会中村民与
村庄和土地密不可分的关系是一样的，与他们安土重迁的思想是相通的。
突破：①在乡土社会中，农民依附于土地，流动性小，安土重迁；而蒋山人逐渐走出蒋山，甚至越走
越远，发展自己的事业，追求自己的理想。②在乡土社会中的村民以农业生产为主；而蒋山人适应现代社
会的发展，读书、经商、从政……从事各行各业。③在乡土社会中，人们的思想更趋于保守；而蒋山人勇
于闯荡，敢于迎接变革，蒋山的村民更相信行走，“他们觉得一个人是否成功，与他离开故乡的半径大有
关系”。
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