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新高考语文二轮复习晨读晚练60 天（第28 天）
晨读
一、默写过关
（一）背诵《春江花月夜》
（二）情境型默写
（1）《春江花月夜》中“白云”“青枫浦”托物寓情，写出游子像一片白云缓缓地离
去，只剩下思妇站在离别的青枫浦忧愁的句子是：（ ），（
）。
（2）《春江花月夜》中写出不知有几人能乘着月光回家，只有那西落的月亮摇荡着离
情，洒满了江边的树林的句子是：（ ），（ ）。
（3）在《春江花月夜》中,用拟人的手法写出了江上的月亮仿佛在等待着什么人,而长江
则源源不断地运输着流水的句子是:（ ），（ ）。
（4）《春江花月夜》中勾勒出一幅江潮连海，月共潮生的春江月夜的壮丽画面的句子
是：（ ），（ ）。
（5）在《春江花月夜》中,写了游子和思妇通过望月来表达思念之情,和李白《闻王昌龄
左迁龙标遥有此寄》诗中“我寄愁心与明月,随君直到夜郎西”有异曲同工之妙的句子是:（
），（ ）。
（6）在《春江花月夜》中,描写明月随着潮水从海上升起、与张九龄《望月怀远》中的
“海上生明月”一句有异曲同工之妙的句子是:（ ）。
（7 ）古人善于用典。《春江花月夜》中“ （ ），（
）”两句运用典故，暗含鱼雁不能传音讯之意，两人音讯断绝，相思无着落。
（8）《春江花月夜》中写出江水曲曲折折地绕着花草丛生的原野流淌，月光照射着开遍
鲜花的树林好像细密的雪珠的闪烁，点染出春江月夜中的奇异之花的句子是：（
），（ ）。
（9）《春江花月夜》中,清明澄澈的天地宇宙,仿佛使人进入了一个纯净的世界,就自然
地引起了诗人的遐思冥想的句子是“（ ）?（ ）”。
（10）《春江花月夜》中“（ ），（ ）”两句，
描写了一幅意境优美的江月图：月光闪耀着千万里光辉，明月朗照在茫茫的春江之中，波光
荡漾，清明澄澈。
（11）在《春江花月夜》中,诗人用虚实结合的手法写出了月亮照耀在民妇的楼上,月光
落在离人的妆镜台的句子是:（ ），（ ）。
（12）《春江花月夜》中写出月光像白霜一样从空中流下，照得江畔的白沙看不见的句
子是：（ ），（ ）。
1
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（13 ）《春江花月夜》中作者对人类绵延久长的深沉思考的诗句是“ （
）”,而诗歌中表现明亮的一轮孤月高悬空中的句子是“（ ）”。
（14）张若虚的《春江花月夜》融写景、抒情和哲理于一体,艺术价值很高。写春江花月
之夜景,抒思乡孤独之情,其中“（ ），（ ）” 则渗透
了人事变幻、江月永恒的哲理。
（15）在《春江花月夜》中,连用两个问句写出了舟上的游子和楼上的妇女分别后互相思
念的句子是:（ ）?（ ）?
（16）在《春江花月夜》中,写了落月西斜、海雾涌起,回家的道路无限遥远的句子是:（
），（ ）。
（17）在《春江花月夜》中,描写在月光的照耀下波光闪耀千万里,所有的江水都洒满了
月光的句子是:（ ），（ ）!
（18）在《春江花月夜》中,用细节描写的方法写出了月光无处不在,门帘怎么卷都卷不
去、 捣衣砧怎么拂都拂不走的句子是:（ ），（ ）。
（19）《春江花月夜》中,“（ ）”写月光照进树林，点染出春江月
夜的奇异之花;"（ ）”将月光、游子、诗人之情交织一片，洒落在江树
上，也洒落在读者心上，余音袅袅。
（三）开放型默写
1.小刚学《陈情表》时，发现有两句“_______________，________________”和李白的
“举杯邀明月，对影成三人”有类似之处，都提到“影”。只不过李白表现的是旷达洒脱，
李密表达的是孤独悲哀。
2.小刚学《陈情表》时，被下面的句子深深感染，这里开头两句写了自己深受祖母大
恩，后面两句用假设的语气写祖母没有自己后的悲惨下场。后面两句是“_______________，
________________”。
3.古人把柳絮称作杨花， 纤细洁白、轻柔飘飞的杨花，常常成为迁客骚人寄托漂泊无
依、离愁别恨的感情载体，如“____________，______________”。
二、识记常见的成语
1、林林总总——形容繁多。
2、鳞次栉（zhì）比——形容屋舍或船只等排列得很密，很整齐。
3、令人发指——形容极度愤怒。发指，头发直竖起来。
4、令行禁止——有令必行，有禁必止。形容严格执行法令。
5、流星赶月——象流星追赶月亮一样。形容行动迅速。
6、每况愈下——况：由对比而显明。比喻情况越来越坏。
7、目不暇接——东西太多，眼睛看不过来。【正例】故宫博物院的珍宝馆里，陈列着各
种奇珍异宝、古玩文物，令人目不暇接。（96）
2
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8、目无全牛——语出《庄子》，形容技艺达到十分纯熟的地步，不能理解成“看问题片
面、狭隘”。〖错例〗他做起事来，总是顾此失彼，目无全牛，缺乏通盘考虑，所以总免不
了出错。
9、目光如炬——眼睛像火炬那样亮，形容见识远大。往往误解为“怒目而视”。〖错
例〗李敏一番话让王强大动肝火，王强目光如炬，直逼李敏，让李敏为之胆寒。
10、勉为其难——勉强去做能力所不及的事情。〖错例〗你们知道他能力水平都不够，
却把这么繁重的任务交给他，这不是勉为其难吗？（用“强人所难”为好）
11、名不虚传——流传开来的名声与实际相符。〖错例〗每一名中学生都应遵守中学的
一切规章制度，学好中学的全部课程，做一个名不虚传的中学生。（用“名副其实”为好）
12、名山事业——指著书立说的事业。
13、买椟还珠——椟：dú，木盒。买下装珍珠的匣子却把匣中的珍珠退还卖者。比喻没
有眼力，取舍不当。〖错例〗这位公司的首席代表以买椟还珠的气魄，大胆地与外商签订了
联合开发海外市场的新协议。（02 北京）
14、美轮美奂——轮：形容高大。奂：huàn，鲜明、盛大的样子。形容房屋高大华丽。
〖错例〗商场里，琳琅满目的化妆品，美轮美奂的时装，五彩缤纷的饰物，叫人目不暇接。
15、美不胜收——胜：尽。收：接受。美好的东西太多，看不过来。【正例】玉器厂展
品室里陈列着鸟兽、花卉、人物等各种玉雕展品，神态各异，栩栩如生，真是美不胜收。
（96）
三、识记常见的文言文实词
1、奇
（1）出奇制胜: 奇:奇兵,奇计;制:制服。出奇兵战胜敌人。比喻用对方意料不到的方法
取得胜利。含褒义,用于军事或其他行动。
（2）不足为奇: 足:值得。不值得奇怪。指某种事物或现象很平常,没有什么奇怪的。含
贬义,形容事情等很普遍。
（3）囤积居奇: 居:存储;奇:少有的东西。将稀少的货物储藏起来。指商人囤积大量商
品,等待高价卖出,牟取暴利。含贬义,用于商人等。
2、迁
（1）时过境迁:境:环境,情况;迁:移动,改变。随着时间的推移,情况发生变化。作谓语,
指时间变化。
四、识记易混淆的古代文化常识
1、间道、倍道、间行
间道：偏僻小路。从小路走。倍道：日夜兼程。间行：从小路走。
2、穷达
穷，陷入困境，走投无路，困窘。达：显达。
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五、文言文短篇断句翻译
颜回不迁怒不贰过
（颜）回年二十九发尽白蚤死孔子哭之恸曰自吾有回门人益亲鲁哀公问“弟子孰为好学
孔子对曰有颜回者好学不迁怒不贰过不幸短命死矣今也则亡
六、素材积累
叶嘉莹
主要事迹
20 世纪70 年代，已是多所名牌大学教授的叶嘉莹，愿不要任何报酬回国教书。如今，90
多岁高龄的她仍坚持讲学，还捐出3500 多万元支持中华优秀传统文化研究。她用一生培养了
大批中国传统文化和古典文学人才。叶嘉莹说：“人的精神品格能够提升，提升以后，他就
有他自己内心的一份快乐。他不会每天总是为追求现实的那一点金钱之类的东西而丢掉人生
最宝贵的价值。”
颁奖词
桃李天下，传承一家。你发掘诗歌的秘密，人们感发于你的传奇。转蓬万里，情牵华
夏，续易安灯火，得唐宋薪传，继静安绝学，贯中西文脉。你是诗词的女儿，你是风雅的先
生。
七、金题引路
考点28：情感
【考查目标】考查散文的情感和观点。
【情境试题】阅读下面的文字，完成下面的小题。
夜发灵宝站
吴伯箫
东开的辎重汽车，在函谷关下被阻于弘农河窄窄的木板桥，我们便有了在灵宝车站改乘
火车的机会。啊，阔别了八月的火车，睡梦里都是汽笛的鸣声呢，像对人一样，热切地想念
着。
时候是初冬，一九三八年十一月十七日。
灵宝车站，北面正对着与铁道平行奔流东去的黄河。黄河水翻滚着混浊的泥浆，忿怒似
的发着汹涌汩汩的声音。天气是阴沉的，傍晚时分而看不见夕阳，风不大却遍天弥漫着黄腾
腾微细的尘沙，又清冷。
在这种乡僻野站，惯于行旅的人该会记得吧？承平年月风和日丽的时候，一定是：打扫
得清清楚楚，在碎砂铺就的站台上，来往踱着穿了青色制服的路警，那么干净利落，迈着匀
整的脚步，皮鞋踏地发着踏踏的声音，候车人，哪怕是辞家远别呢，心里也会透上一脉轻
松。车站旁边少不了摆几个小摊，吆喊着，竞赛着嗓音的嘹亮，专等那些出门大方和候车感
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到无聊的顾客。车尽不来，三等候车室里无妨“摆龙门”，唱二簧；一听电话的铃声响了，
呜呜的叫号吹了，白天打了红绿旗子，夜里提出了红绿灯，人们这才争着买票，扛行李，向
站台一哄挤去……
于今，那情形已成了梦境了。一想到“坐火车了”，你绝不会相信这段陇海路上的火车
是你可以自由乘坐的唯一的火车。这站上荒凉的情形也正是中国各条铁路各个车站一般的情
形：票房没有了门，没有了窗子；递票的地方是用破碎的煤油木箱拼凑起来的。候车室没有
顶，整个的露着天空。屋角落里过去是安放公共座椅和痰盂的地方吧，现在却堆满了砖块同
瓦砾。指示站名的路标，只剩了“车站”两个字歪斜地挂在要倒的柱子上。站台上看不见穿
着整齐的路警，也不见戴了黄箍帽的站长那样的人物。没有小摊，没有红帽子行李夫，只零
零落落三几个候车人，兵、难民，在焦躁而又忧戚地徘徊着，在小声咕噜地说话。比较嚷得
高声些，话也仿佛津津有味的是一位胖胖的站务司事。
站务司事，矮矮的，胖得眼睛挤成一条细缝，说话时脸微微向上仰着，腰挺得很直，短
短的两只手臂交握在背后，他正在回答一个旁边人的问话：
“……这不是飞机炸的，是隔河炮轰的，足足放了三百多炮。一炮打中了水塔，你瞧水
塔全毁了；一炮照着候车室过来，就将这候车室的顶盖给揭去了。”
说着，一一指给你，并告诉你隔了黄河的东北方，那抹树林后边的高地就是敌人的炮兵
阵地。
“这里来过飞机么？”有人问他。
“来过，可是没有下蛋。这里老百姓不怕飞机。说：‘喜虫(麻雀)满天飞，有几个把
(屙)在人的头上！’大炮却不同，因为领教过了，不过慢慢地习惯了，也就不觉什么了。反
正敌人放炮，咱就躲开；敌人不放了，咱就再回来。想到这边来是不容易的，黄河是天险，
老百姓是血肉长城。”
“车站被轰的时候伤人没有？”又有人问。
“怎么没伤人！吓，二月十三那天是敌人第三次放炮，老李躲在水塔底下，不是炸得连
尸首都找不着么？——真惨！这碑上贴了个耳朵，那树上挂了半截腿。您不知道，这墙上一
块块黑糊糊的地方就都是当初炸飞了的碎肉。”
“啊！”四围听的人摇摇头，沉默着，正替牺牲了的人表示无限的哀悼与感触的时候，
站务司事却又换了另一种语调说了另外一些事：
“哼，什么世道啊！我十五岁吃火车饭，现在五十五，整整四十年了，从没过过这种日
子。内战打过多少，却总是前线弟兄们拼，绝不会乱杀乱砍，老百姓也跟着遭殃。谁怕过！
现在世面却见大了。”
天黑了，夜幕盖下来，也刮起了凛冽的风。
唉，我们的地方，我们的人啊！为什么被那些野兽如此的践踏蹂躏？多少事实激动你，
心狠，真足将牙根咬碎！无缘无故就跳了起来的事是常有的。然而那时轰炸罢了，侵占罢
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了，自家的铁路终还有几条可以往来畅达啊。如今，如今只剩了这陇海路的半段！
现在我踏着的是到火线去的路！
啊，灵宝车站，别了，车厢里摸索着向渑池进展。
已是夜里。车厢里真黑，什么亮都没有，仿佛连听人说话也要摸索着听似的。——刚
好，有哪个部队里一位操四川口音的副官或传令兵一类的小伙子正在演说八路军呢，传奇一
样，有枝有叶的。
“……我亲眼见过朱师长，脸黑黑的，穿得破布褴衫的。经常连个护兵也不带，就出来
和老百姓一块儿晒太阳谈天。——哼，从前还‘围剿’，好容易，四下里围得紧紧的，水泄
不通，以为这回可跑不了啦吧？却不知他老人家早已拄着小拐棍慢步逍遥地走了。从你眼前
过，还抬头看了你一眼，你却不知道。”
“人家真行：说打日本，就打日本，自家人无论多大仇恨，都一笔勾销。”
“人家打仗也算凶，敌人明明知道八路在那里，飞机大炮一齐冲过去，却扑了个空；八
路倒是从敌人屁股上打来了，一来就给他个全军覆没。”
“日本人说‘八路军神出鬼没’；老百姓说‘八路军满天飞’：你说厉害不厉害！”
听见了听的人们的笑声，才知道这位“八路通”已成了黑暗里半车人倾听的中心。
黑暗中希望在每个旅人的心里抬了头，自己的忧郁也不知到哪里去了。车突突地向前冲
着，虽然还是夜里，战地却在眼前开了花。血腥的敌人后方，变成了无畏者的乐园。
一九三八年十二月一日，潞城，故彰
作者的心情经历了怎样的变化？请结合全文简要说明。
【试题解析】结合“我们便有了在灵宝车站改乘火车的机会。啊，阔别了八月的火车，
睡梦里都是汽笛的鸣声呢，像对人一样，热切地想念着”分析，感叹与“热切地想念”表明
得到改乘火车的机会时，心情是激动的；结合“这站上荒凉的情形也正是中国各条铁路各个
车站一般的情形：票房没有了门，没有了窗子；递票的地方是用破碎的煤油木箱拼凑起来
的”“没有小摊，没有红帽子行李夫，只零零落落三几个候车人，兵、难民，在焦躁而又忧
戚地徘徊着”，环境荒凉，人们焦躁而忧戚，可知看到灵宝车站的荒凉时，心情是忧戚的；
“真惨！这碑上贴了个耳朵，那树上挂了半截腿。您不知道，这墙上一块块黑糊糊的地方就
都是当初炸飞了的碎肉……唉，我们的地方，我们的人啊！为什么被那些野兽如此的践踏蹂
躏？多少事实激动你，心狠，真足将牙根咬碎”，得知日寇轰炸灵宝车站的暴行时，心情是
愤恨的、悲痛的；“日本人说‘八路军神出鬼没’；老百姓说‘八路军满天飞’：你说厉害
不厉害！”“黑暗中希望在每个旅人的心里抬了头……”，听到演说八路军的内容后内心充
满希望。
【试题解答】①得到改乘火车的机会时，心情是激动的；②看到灵宝车站的荒凉时，心
情是忧戚的；③得知日寇轰炸灵宝车站的暴行时，心情是愤恨的、悲痛的；④听到演说八路
军的内容后内心充满希望。
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晚练
八、现代文阅读
阅读下面的文字，完成1~5 题。
材料一：
在各种各样的比较有名的神话中，月亮总是和美丽的女神联系在一起，无论是希腊神话
中的阿尔忒弥斯，还是由此演变的罗马神话中的狄安娜，或是中国的嫦娥与日本的辉夜姬。
在这些神话故事里，月亮都是以女性的角色出现的。而在原始文化中，女性以月亮为代
表，男性则以太阳为代表。在中国，很早的时候就形成了阴阳的观念，并形成最初的文化体
系，用以认识、解释和处理包括人在内的万事万物。按照阴阳的文化体系，阴——月亮——
女性与阳——太阳——男性是相对应的两方面。直到今日，阴阳文化体系仍在人们的意识深
处发挥着作用，左右着我们的生活。这些观念如此根深蒂固，自然地，在人类的意识深处就
很容易把月亮和女人联系在一起。
尽管月亮神话有着丰富的象征内涵，但它的主导象征却是表现“生命的繁衍与永恒”，
由此而与女性紧紧联系在一起，成为女性的象征。这一点在中西文化中都有明显的表现。月
亮，既是自然景观，也参与人的生活，成为人类文化的一个组成部分。人们把它的自然属性
与人类的社会生活经验、情感体验联系起来，赋予它以性别特征。美国文化人类学家艾瑟·
哈婷在《月亮神话》中说过：“无论在当代还是古典诗歌中，以及时代不明的神话和传说
里，月亮代表的就是女人的神性、女性的原则，就像太阳以其英雄象征着男性原则一样。”
阳性的太阳代表着公开的社会化的生活，是权威与力量的代表，而夜晚的月亮属于阴性，代
表着隐蔽的私人化的生存形态，是神秘、感伤又富有诗意的。
(摘编自段君、齐昕《浅谈中西月亮神话》)
材料二：
印度到处是毗湿奴的神庙，目前的印度教依然流传一个毗湿奴化身侏儒步天的故事。毗
湿奴变成侏儒，三步就跨完天地，多具有想象力啊。那么，现实中有这样的侏儒吗?有的，就
是圆圆的太阳。在中国，拟人化的太阳也是这个模样的，《山海经》里有一个太阳神名叫帝
江，就是这圆溜溜的可爱模样。现在我们看到的伏羲女娲汉画像，一个拿着规，一个拿着
矩。太阳神与月亮神拿着规和矩测量天地，和印度的毗湿奴三步跨完天地，不正好巧合吗?
印度教神庙中月亮神的名字Chandra，汉语译成“旃陀罗”或“钱德拉”，但由于发音习
惯的不同，也可以把后面的dra 读为jiao，这就和“婵娟”十分接近了。婵娟即蟾蜍，蟾蜍
是月亮的象征，所以婵娟也就指月亮了。
中国的月蟾神话是自己形成的，因为它与汉语有关。《天问》里有“夜光何德，死则又
育?厥利维何，而顾兔在腹”的句子，其中“顾兔”之“顾”有的解释为回顾，有的解释为
“蟾”，其实“顾”就是“蛙”。“蛙”与羲和的“和”同音，羲和分化之后，“和”大多
代表月亮，比如嫦娥与女娲。“娲”读音与“蛙”同，正好说明月亮上有蟾蜍(蛙)的起源。
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既然月蟾神话起源于中国，Chandra 一词即使与月蟾有关，也只能是印度受到中国的影响。
印度没有月蟾神话，但有月兔的说法。说月亮上有兔子的，只有中国与印度。在神话研
究方面，我们一般只谈印度对中国的影响，特别是印度佛教传入中国之后的影响，很少说中
国对印度有什么影响。其实，中国对印度的影响也是有的，并非只输入不输出。
(摘编自吴晓东《印度日月神话的田野考察》)
材料三:
嫦娥奔月的故事，早在殷商易学《归藏》中就已出现，但也只是先秦诸多神话传说体系
中的一个。嫦娥作为月亮人化形象的确立是在汉朝时期，唐代后月亮神话体系中又出现了
“吴刚伐桂”的故事体系。中国的月亮神话发展脉络总体是根状的，但关于月亮的几大要素
一直保留，如蟾蜍、玉兔、桂树等。古希腊神话从诞生之初就有一套较为系统的神话体系，
且随着时代的变迁而不断融合发展。
两个神话体系中古人都将月亮的人形化形象视为女性。在原始宗教时代的泛灵教时期，
人们会很自然地将人类本身的特征——对立的性别关系带入有灵性的事物中，使神也有性别
之分。月亮本身所具有的柔和的光线、神秘的特质与女性温柔的性格相符，同时女性的生理
周期也与月亮运行周期存在密不可分的联系，故不仅仅在中国与古希腊，在全世界的神话
中，月亮神多以女性形象出现。
月亮被确定为女性的代表后，就被赋予生殖崇拜。在原始社会时期，人类生存条件艰
难，“多子”成为原始先民保证种族延续的重要条件，因而无论哪个地区，人类对繁殖后代
的渴望都成为一种信仰。中国古代神话中的月亮里居住着蟾蜍与玉兔，寓意多子多福，后来
它们更是成为月亮的代名词。古希腊神话里，阿尔忒弥斯还是丰产与孕育女神，保佑妇女生
产，是古老的女性生殖崇拜的延续与强化。
中国神话中的嫦娥，本是人间英雄后羿的妻子，在服下不死药升到月亮后成为神灵；吴
刚也是因为其在修仙过程中触犯禁忌而被罚到月宫砍桂树。中国的神本身多是肉体凡胎，依
靠某种超自然力量而成为永生不死的“神”。他们获得永生后就不再干预人间事务，与人类
建立起一层隔阂，供人们瞻仰。
古希腊神话中的神则更多体现了“人”的性格，能随意干涉人间事务，本质上是神的人
性化。阿尔忒弥斯经常出没于人间狩猎，会参与人间纷争，能随意给予人类恩泽或惩罚。人
与神之间共处一个时空，没有明显的界限，只有力量的差别，在一定程度上体现出古希腊民
主平等的思想。
(摘编自胡宇坤《试比较中国与古希腊的月亮神话》
1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是( )
A.由阴阳观念形成的文化体系，至今仍在人们的意识深处发挥作用，让人们自然地把月
亮和女人联系在一起。
B.人们把月亮的自然属性与人类的社会生活经验、情感体验联系起来，赋予它女性特
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征，代表隐秘的生存形态。
C.在神话研究中，我们一般只关注印度对中国的影响，月蟾神话起源研究则能看出中国
对印度也是有输出的。
D.在原始社会时期，生存条件极为艰难，因而人类赋予了月亮生殖崇拜，从而保证种族
更好地繁衍延续下去。
2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是( )
A.在材料一中，作者引用美国文化人类学家艾瑟·哈婷的话，以支撑“月亮成为女性的
象征”的观点。
B.在材料二中，作者从语言发音、语义辨析等角度，推断出中国和印度月亮神话之间存
在着关联。
C.在材料三中，作者以“根”作比，指出了“中国月亮神话发展脉络”的总体特征，语
言生动形象。
D.三则材料均是从中西方神话传说出发，结合各国的文化特征，探究月亮的象征意义及
其文化内涵。
3.下列故事中的形象最符合材料三中有关中国神话中“神”的特征的一项是( )
A.神农氏遍尝百草，帮助老百姓识别草药。
B.文王拘羑里，观天象卜蓍草而推演周易。
C.老子骑牛出关紫气东来，被奉太上老君。
D.关羽殁后被尊为武财神，受到后世供奉。
4.材料一和材料三都认为“月亮是女性的代表”，但论述角度不同，请分别概括。
5.学校组织“中西方文化交流”游学活动，你计划运用以上材料中的说法向外国友人解
读《春江花月夜》一诗中的“月”。请结合诗句，列出发言要点。
九、古代诗歌阅读
阅读下面两首诗，完成各题。
江楼感旧
赵嘏
独上高楼思渺然，月光如水水如天。
同来望月人何处？风景依稀似去年。
天竺①中秋
汤显祖
江楼无烛露凄清，风动琅玕②笑语明。
一夜桂花何处落？月中空有轴帘声。
【注】①天竺：天竺山，在今杭州西湖西。②琅玕：原为神话中的宝树，后常以琅玗比
喻秀竹。
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1.下列对两诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A.赵诗第二句写景，描绘了一个月色、水光交相辉映的迷人月夜，进一步渲染了“思渺
然”清幽恬静的环境气氛。
B.汤诗首句写秋夜的静谧，下句写佳节的欢乐。一静一动，既矛盾又统一
C.诗人登楼赏月，都由眼前之景，触发无限思绪。赵诗思及去年同赏此景的友人，思及花
落何处，体现了作者对自然万物的深刻思考。
D.同为赏月绝句，二诗均用洗练淡雅的语言，描写登楼赏月时的独特感受，具有空灵神远
的艺术美。
2.“月”这一意象常常引发文人墨客的遐思，请辨析赵诗、汤诗、及《春江花月夜》中作
者以“月”意象表现的情思。
十、热点话题优秀作文欣赏
（话题：归隐与进取）
阅读下面的材料，根据要求写作。
陈独秀先生的《敬告青年》一文发表于1915 年9 月，是他为自己主编的《青年杂志》
（后改名《新青年》）所写的发刊词。文中说，“青年如初春，如朝日，如百卉之萌动，如
利刃之新发于硎，人生最可宝贵之时期也。青年之于社会，犹新鲜活泼细胞之在人身。”强
调青年对社会的重要作用，并就此对青年提出六条希望：自主的而非奴隶的；进步的而非保
守的；进取的而非退隐的；世界的而非锁国的，实利的而非虚文的；科学的而非想象的。
先生所处的时代黑暗动荡，百弊丛生。而如今，中华民族迎来了从站起来、富起来到强
起来的伟大飞跃。那么先生当时对青年提出的六条希望在当代是否仍有意义？请选择你感触
最深的一条论述。
要求：透准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭不得泄露个人
信息；不少于800 字。
“退隐”非吾志 “进取”摘星辰
陈独秀先生的《新青年》发刊词强调青年对社会的重要作用，对当时青年提出的六条希
望在当代仍有重大意义。先生所处的时代“黑暗动荡，百弊丛生”，但他依然能扛起民族觉
醒的大旗，号召青年为社会做贡献。如今中华民族迎来了从站起来、富起来到强起来的伟大
飞跃，作为当代青年，不能“退隐”而坐享富贵，应当积极“进取”，共创祖国美好未来。
“凤鸟不至，河不出图”阻挡不了仲尼周游列国的脚步，大有可为的时代，当代青年又
怎能选择“退隐”？
“天不生仲尼，万古如长夜”是后人对孔子的评价。然而孔子所处的时代“凤鸟不至，
河不出图”，但他没有选择“知其不可而不为”的退隐，而是选择了“知其不可而为之”的
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周游列国。（获取更多高中作文素材请搜索关注微信公众号：作文素材宝库）虽屡屡碰壁，
但他没有退缩，毅然选择授徒讲学，著书立说，让儒家思想根植于中华文化血脉。他向世人
树立了榜样，如果在“累累如丧家之犬中”他选择退隐，怎能有如今仁政思想的光芒！当今
的时代是大有可为的时代，作为当代青年又怎能选择“退隐”呢？
“风雨如晦，百弊丛生”浇灭不了陈独秀创办《新青年》的热情，大有可为的时代，我
们当选择“进取”。
风雨如晦，百弊丛生，陈独秀创办《新青年》，唤醒国人；“捐躯赴国难，视死忽如
归”，李大钊为革命理想献出宝贵的生命；“禾下乘凉梦，躬耕稻田中”，袁隆平把毕生献
给“让人民吃饱饭”的理想。当今中国处于百年之未有的大变局，作为如朝阳的青年，我们
当选择积极“进取”。
“踔厉奋发，笃行致远”的时代使命要求当代青年应树立“进取”摘星辰的志向，并为
之奋勇向前。
全红婵十四岁东京奥运夺冠，惊艳世人；谷爱凌十八岁北京冬奥会勇夺三枚奖牌；苏炳
添超越伤病和年龄成为“亚洲飞人”。他们都是积极进取的当代青年，把自己的理想建立在
为国争光上；勇敢奋斗，超越自我，赢得喝彩，为国争光。通往梦想的途中会有坎坷，但我
们要不忘初心，勇敢进取；踔厉奋发，披荆斩棘；笃行致远，星辰可期。时刻告诉自己“退
隐”非吾志，“进取”摘星辰。
“青年如初春，如朝日，如百卉之萌动，如利刃之新发于硎。”我们当不负韶华，不负
国家。“退隐”非吾愿，“进取”摘星辰，让我们踔厉奋发，共赴中华民族的美好未来！
参考答案
（二）情境型默写
（1）白云一片去悠悠，青枫浦上不胜愁
（2）不知乘月几人归，落月摇情满江树。
（3）不知江月待何人,但见长江送流水
（4）春江潮水连海平，海上明月共潮生
（5）此时相望不相闻,愿逐月华流照君
（6）海上明月共潮生
（7）鸿雁长飞光不度；鱼龙潜跃水成文
（8）江流宛转绕芳甸，月照花林皆似霰。
（9）江畔何人初见月 江月何年初照人
（10）江天一色无纤尘；皎皎空中孤月轮
（11）可怜楼上月徘徊,应照离人妆镜台
（12）空里流霜不觉飞，汀上白沙看不见
（13）人生代代无穷已 皎皎空中孤月轮
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（14）人生代代无穷已,江月年年望相似
（15）谁家今夜扁舟子?何处相思明月楼?
（16）斜月沉沉藏海雾,碣石潇湘无限路
（17）滟滟随波千万里,何处春江无月明!
（18）玉户帘中卷不去,捣衣砧上拂还来
（19）月照花林皆似霰；落月摇情满江树
（三）开放型默写
1.茕茕孑立，形影相吊。（李密《陈情表》）
2.祖母无臣，无以终余年。（李密《陈情表》）
3.杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪/不是杨花，点点是离人泪(苏轼《水龙吟》）
五、文言文短篇断句翻译
颜回不迁怒不贰过
（颜）回年二十九，发尽白，蚤死。孔子哭之恸，曰：“自吾有回，门人益亲。”鲁哀
公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒不贰过。不幸短命死矣，今
也则亡。”
【译文】
颜回二十九岁，头发全白了，过早地死了。孔子哭得十分伤心，说：“自从我有了颜
回，学生们（以颜回为榜样）更加亲近我。”鲁哀公问（孔子）：“（你的）学生中谁是最
好学的？”孔子回答说：“有个叫颜回的最好学，（他）从不把脾气发到别人的身上，也不
重犯同样的错误。不幸年纪轻轻死了，现在没有（像颜回那样好学的人）了。
八、现代文阅读
1. D
2. D
3. C
4.材料一：从阴阳文化体系和月亮象征内涵的角度加以论述；材料三：从月亮自身特征
和运行规律的角度加以论述。
5.①月亮与女性温柔的性格、形象联系紧密，如:“可怜楼上月徘徊，应照离人妆镜
台”。②月亮象征生命的永恒，如:“江畔何人初见月，江月何年初照人”(“人生代代无穷
已，江月年年望相似”)③月亮有神秘、感伤的诗意，如:“江天一色无纤尘，皎皎空中孤月
轮”。
九、古代诗歌阅读
1.C
【解析】“由景生疑”错。“一夜桂花何处落”用“桂子月中落”之典。
2.①同：诗中赏月人都是孤独的。赵诗：由“独上高楼”可知。去年与其一起赏月的友
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人，更显孤独，他人的欢声笑语，空闻月中卷帘之声，更显孤独，思接千载的宇宙之下也只
有自己，月下徘徊的也是游子一人，整首诗中的“赏月人”都是孤独的。
②异：赵诗的孤独，是无人相伴的孤独，以及对友人相伴的渴盼，是遗世独立的孤独，
由眼前之景所想的也是月宫，诗人始终与世俗社会保持着一定的距离、冷傲之感，是茫茫天
地间。
【解析】相同点：两首诗中赏月人都是孤独的。赵诗，我独自登上江楼不由得思绪万
千，曾经与我一同来此赏景观月的人现在在哪里呀。去年与其一起赏月的友人，身边无人陪
伴。汤诗，当晚风轻轻摇动楼边的翠竹时。隔着竹林传来的，衬托出诗人的孤独，诗人似乎
听到空中隐隐传来卷帘之声。空闻月中卷帘之声，更显孤独。
不同之处：赵诗中，诗人道出了一声声低沉的感喟：“同来望月人何处，是无人相伴的
孤独。“同来”与第一句“独上”相应。原来诗人是旧地重游，诗人结侣来游，共赏江天明
月。曾几何时，昔日伴侣不知已经飘泊何方。面对依稀可辨的风物，以及对友人相伴的渴
盼。
汤诗中，“江楼无烛露凄清，诗人独倚江楼，所以没有点灯，说明夜已经深了，当晚风
轻轻摇动楼边的翠竹时。上句写秋夜的静谧，是借助于夜风隔着竹林间接地传递过来的，与
周围的一切相闻而不相亲，也在观赏着滚滚红尘中的赏月之人，在宁静祥和的节日氛围中。
“一夜桂花何处落，正当他凝视满地落桂，突然。这里，徒闻其声不见其人。这种孤独。诗
人与世俗的欢声笑语隔着竹林，月中之人，给人清高。
张诗中，“海上明月共潮生”，景象壮观，就赋予了明月与潮水以活泼泼的生命，哪一
处春江不在明月朗照之中，将大千世界浸染成梦幻一样的银辉色，“白沙看不见”。细腻的
笔触，使春江花月夜显得格外幽美恬静。
“江畔何人初见月？江月何年初照人，紧紧联系着人生。
“人生代代无穷已，江月年年望相似”，而人类的存在则是绵延久长的。这是诗人从大
自然的美景中感受到的一种欣慰，但并不是颓废与绝望。
“不知江月待何人，但见长江送流水”。人生代代相继。一轮孤月徘徊中天，却又永远
不能如愿，只有大江急流。随着江水的流动，将诗情推向更深远的境界，流水无情，引出下
半篇男女相思的离愁别恨。
“谁家今夜扁舟子？何处相思明月楼，应照离人妆镜台，捣衣砧上拂还来，愿逐月华流
照君”。然而诗人不直说思妇的悲和泪，悲泪自出，“徘徊”二字极其传神：一是浮云游
动；二是月光怀着对思妇的怜悯之情。它要和思妇作伴，因而把柔和的清辉洒在妆镜台上、
捣衣砧上，反而思念尤甚，可是月色“卷不去”，真诚地依恋着她，此时此刻？共望月光而
无法相知。
“鸿雁长飞光不度，鱼龙潜跃水成文，可怜春半不还家，江潭落月复西斜，碣石潇湘无
限路，落月摇情满江树”，诗人用残月来烘托他的思归之情，江潭落月。沉沉的海雾隐遮了
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落月。
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