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新高考语文二轮复习晨读晚练60 天（第21 天）
晨读
一、默写过关
（一）背诵《静女》
（二）情境型默写
（1 ）《静女》中，描写男主人公在城墙角落 焦急等待女主人的句子是：（
），（ ）。
（2 ）《静女》中，运用移情于物手法，表达 爱屋及乌的情感的两句是：（
），（ ）。
（3）《静女》中，描写静女送我第一个礼物 的句子是：（ ），（
）。
（4）《静女》给我们塑造了一位美貌的女子的形象,对于女子的美貌,诗中有两处毫不吝
啬地进行了赞美,这两处分别是“（ ）”和“（ ）”。
（5）《静女》中,用细节描写男主人公在赴约时因见不到女主人公而十分焦急的句子是
“ （ ）” , 对于女主人公赠送的“ 有炜” 的彤管, 男主人公“ （
）”。
（6）《静女》中，描写静女送我第二个礼物 的句子是：（ ），（
）。
（三）开放型默写
1.“春江”蜿蜒多姿，动人心弦，是诗人钟爱的意象，频繁在古诗词中出现，如
“____________，____________”。
2.“长江”是古典诗歌中常用的意象，通常用来表现宏大气象或豪迈之气，如
“_________________，_________________”。
3.面对滚滚长江，诗人常会联想起历史上的风流人物。苏轼《念奴娇·赤壁怀古》中想
到了“_________________，_________________，_________________”；辛弃疾《永遇乐·
京口北固亭怀古》中想到的是“_________________，_________________”。
二、识记常见的成语
1、虎视眈眈——眈眈：dān,注视的样子。形容恶狠狠地盯着，将要下手攫取。〖错例〗
战士们正趴在堑壕沿上，紧握着钢枪，虎视眈眈地望着敌营。（褒贬误用）
2、挥洒自如——比喻写文章、画画运笔不拘束，十分自如。〖错例〗他是个精瘦的中年
人，说话做事都挥洒自如，给人一种非常干练的印象。
3、骇人听闻——骇：hài，惊吓。使人听了非常震惊。强调客观效果。【正例】今年春
节期间，山西某地发生了一起骇人听闻的假酒案。（98）
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4、绘声绘色——指讲述、描摹事物的情景非常生动、逼真。不用于演戏。〖错例〗这场
戏演得绘声绘色，赢得满场观众的喝彩。
5、海市蜃楼——比喻人世繁华的虚幻，虚幻的事物。
6、鹤发童颜——形容老年人气色好。
7、讳莫如深——隐瞒得再没有比它更深的了。
8、呼之欲出——指人像等画的逼真，似乎叫一声他就会从画里走出来，泛指文学作品中
人物的描写十分生动。
9、集思广益——广泛吸收群众有有益的意见。主语应该是领导者。〖错例〗国有企业改
革的攻坚目标已经确定，如何保证这一目标的实现呢？两代会上，代表和委员们集思广益，
各抒己见。
10、集腋成裘（褒）——狐狸腋下的皮虽很小，但聚集起来就能制一件皮袍。比喻积少
成多。〖错例〗小错误也不能放过，须知集腋成裘，小错积多了，也会对工作造成大的损
害。
11、激浊扬清——激：冲去。浊：脏水。比喻发扬一切好的，清除一切坏的。
12、积重难返——形容长期养成的习惯很深，难以改变。多指恶习、弊端发展到难以割
除的地步。
13、吉光片羽——古代神话中的神马名；片羽，一种羽毛。比喻残余仅存的古代文物。
14、既往不咎——既，已经；往，过去；咎，责备，加罪。对过去做错的事不再责备。
15、兼收并蓄——把各种不同内容的东西都接收、保存下来。〖错例〗对于这样的意
见，也要加以分析，不可以兼收并蓄地完全肯定或否定。
三、识记常见的文言文实词
1、见
（1）相形见绌:见:看见,显出。指和同类的事物相比较,显出不足。作谓语、定语,用于
人或事。
（2）相见恨晚:恨:遗憾; 见:见面。只恨相见得太晚。形容一见如故,意气极其相投。
（3）见贤思齐:见到有才德的人就想着与他齐平。
（4）捉襟见肘:襟:衣襟;肘:胳膊肘;“见”通“现”:露出。拉一下衣襟就露出胳膊肘
儿,形容衣服破烂。比喻顾此失彼,穷于应付。
（5）图穷匕见:图:地图;穷:尽;见:通假字,同“现”。比喻事情发展到最后,真相或本意
显露了出来。
（6）见微知著:意为看到微小的苗头,就知道可能会发生显著的变化。比喻小中见大、以
小见大。作谓语、宾语,指根据事物的苗头推断发展趋势。
（7）见异思迁:迁:变动。看见另一个事物就想改变原来的主意。指意志不坚定,喜好不
专一。作谓语、宾语、定语,含贬义。
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（8）真知灼见:灼:明白。指真正知道,确实看见。也指正确而深刻的认识和高明的见
解。作宾语、定语,含褒义。
（9）一孔之见:孔:小窟窿。从一个小窟窿里面所看到的。比喻片面的见解。作宾语,指
片面的见解,多用于自谦。
（10）见笑大方:见:被。被见识广博的人所笑话。也指让内行人笑话。作宾语,常用于谦
辞。
2、解
（1）不求甚解:解:了解,理解。指只领会全文大意,不在字句上过分追究。现多含贬义,
形容用心不专。作谓语、定语、状语,含贬义,指人学习不深入。
（2）解囊相助:解:解开。解开口袋掏钱帮助别人。用来形容以财物资助别人。作谓语、
定语、宾语,指帮助别人。
（3）慷慨解囊:慷慨:豪爽,大方;解囊:解开钱袋拿出钱来。形容极其大方地在经济上帮
助别人。作谓语,含褒义。
（4）迎刃而解: 解:解决。原意是说,劈竹子时,头上几节一破开,下面的顺着刀口自己就
裂开了。比喻处理事情、解决问题很顺利。作谓语、定语、宾语,含褒义。
（5）大惑不解: 惑:迷惑;解:理解。感到非常迷惑,不能理解。
（6）解甲归田: 解:脱下;甲:古代将士打仗时穿的战服。脱下军装,回家种地。指战士退
伍还乡。
（7）浑身解数: 浑身:全身,指所有的;解数:套数,指武艺。所有的本领,全部的权术手
腕。
四、识记易混淆的古代文化常识
1、黜陟
黜：对官员降职或罢免。陟：对官员晋升或进用。
2、秋闱、春闱
秋闱：即乡试，每隔三年秋天八月在各省省城包括京城举行的考试，凭秀才身份考取举
人，第一名为解元。春闱：即会试，乡试第二年春天三月在京城举行的考试，凭举人身份考
取贡士，第一名为会元。
五、文言文短篇断句翻译
孟母三迁
孟子幼时其舍近墓常嬉为墓间之事其母曰此非吾所以处子也遂迁居市旁孟子又嬉为贾人
衒卖之事母曰此又非所以处吾子也复徙居学宫之旁孟子乃嬉为设俎豆揖让进退之事其母曰此
可以处吾子矣遂居焉。
六、素材积累
3
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张定宇
主要事迹
湖北省武汉市金银潭医院是最早接诊新冠患者的定点医院，收治病人全部为重症和危重
症患者。院长张定宇隐瞒自己患渐冻症的病情，顾不上已感染新冠肺炎的妻子，一直坚守在
抗疫一线。他说：“虽然有愧疚，但当时不需要做取舍，能帮助到别人，觉得很幸福！”
颁奖词
步履蹒跚与时间赛跑，只想为患者多赢一秒；身患绝症与新冠周旋，顾不上亲人已经沦
陷。这一战，你矗立在死神和患者之间；那一晚，歌声飘荡在城市上空，我们用血肉筑成新
的长城。
七、金题引路
考点21：主题
【考查目标】考查学生把握小说主题的能力。
【试题】阅读下面的文字，完成后面的题目。
流浪的弦音
安 庆
捏掉头顶的一片树叶，秋天了。盲人那年说：“我想认个干娘。”盲人每走一个村都这
样说着他的愿望。
盲人唱的是地方戏，小段子、整轴子的戏都唱。唱得累了，停下二弦嘘口气，盲人说：
“俺想认个干娘。俺娘死得早，俺……”盲人很伤心。
盲人再接着唱。盲人连个干娘也认不下啊。
盲人不服气，不服气的盲人那年终于认下了一个干娘。
那是在瓦塘村，盲人听见树叶落进水塘“噗”的声音，盲人拉完了最后一个音，它似一
种断帛之声，盲人擒住了一片树叶，几滴泪落在那片叶子上。
盲人的两手还执着那把二弦。盲人知道面前还蹲着一个人。别人都走远了，蹲在跟前的
人说：“孩子，我是个寡妇，你愿认吗？”盲人的手颤了一下。“你愿认吗？”盲人这次听
准了。“娘。”盲人“扑通”一声跪下，二弦响了一声，像从他心里跑出的一个音符。
干娘去扶他。干娘说：“给娘拉一曲吧，算认娘曲。”
盲人说：“娘，阿炳也是盲人，我就给娘拉阿炳的《二泉映月》。”
场地静着，稍息之后，弦声骤起，而后弦声悠悠扬扬起来，一泓泉水在盲人的弦声中流
淌着，一弯月儿映照进池塘。盲人看不见，但盲人知道干娘的身边又站满了人。
曲终。干娘起身说：“孩子，娘给你做饭去，今后再来瓦塘，你不用吃百家饭了。”
“娘！”盲人的泪“哗”地流出来。
那年盲人二十一岁。
盲人依然到处去拉他的曲子，唱他的坠子。盲人习惯了游走，盲人脚下的路就是手里的
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那根棍子。盲人和干娘有一个约定，就是每双月的十九回一次瓦塘村。盲人说：“娘，我不
能天天待在瓦塘，我还要出去唱坠子呢。”
干娘说：“记住，娘等你。”
每一次走时，干娘都把他送到村外的十字路口，问干儿往哪个方向去，然后孤独地瞅着
盲人远去的身影，看天上的几只鸟儿叫唤着伴着干儿往前走。那是她家房檐下的鸽子。有一
次，是夏季，十八的中午雨就下来了，十九还未停。干娘打着伞在村外的十字路口等盲人。
不见盲人的身影，干娘心里急得慌。干娘沿着一条路往前走，走一段再回来；又沿着另一条
路往前走，走一段还不见盲人，再回来……
从另一条路回来时，干娘看见路口站着一个雨人。干儿说：“娘，我踩着脚下的路知道
泥路上走过一个人，娘，我连累你挨淋了。”干娘攥着儿子的手往家走。回了家，干娘为他
换衣裳，又赶紧为他做姜汤。
每次回来，干娘都给他烙那种很香很香的饼，把他身上的衣裳换了洗了。干娘好啊，干
娘让他的心里有了娘，干娘使一个盲人在漂泊的路上有了一个温暖的驿站。
盲人的心就动了。
那天盲人说：“娘，你想听一个孩子的故事吗？”盲人说：“十三岁那年我接连失去了
爹和娘。在一个雨天干爹把我拉回了他家，干爹说要从此养我做儿子。那个女人就是因为干
爹收留我而带着他们的女儿离开干爹的，从此干爹就一直养着我，我们爷儿俩相依为
命……”
干娘紧紧攥着他的手。
干娘说：“儿的命苦。”
盲人说：“爹知道我认了个好干娘，一直想当面来谢谢干娘。”
干娘握着盲人的手点着头。
盲人的干爹和盲人一起来瓦塘是一个秋日。盲人和干爹走进院子时，一群鸽子往高处
飞，又在院子里旋着不远离。盲人听干爹干娘一见如故地攀谈起来，脸上就有笑漾起来。
后来盲人对干爹干娘说：“爹，娘，你们都是苦命人，你们握握手吧。”盲人说着把两
双手往一起拉。
两双手就紧紧地握住了。
盲人把手也握上去。
三双手紧紧地握住了。
干爹和干娘的脸上都有了泪。
盲人坐下来静静地展开二弦，一曲乐儿悠悠地漾起来，时光慢慢地从他的脸前滑过去。
盲人依然走在路上，手里的棍子就是脚下的路。盲人走着走着就禁不住想：我终于找到
能和爹在一起的娘了。
盲人想着，棍子击地，竟然在路上唱起来。
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(选自《此岸的时光》)
小说通过苦难和温情的交响揭示主题，请结合小说中的人物简要分析苦难和温情的交
响，然后概括小说的主题。
【试题解析】第一步：把握人物经历。小说中的盲人饱尝苦难，先后遇到富有爱心的干
爹干娘，获得人间难得的温情；干爹干娘也在盲人的帮助下，组成了温暖的家。第二步：体
会小说主题。小说通过叙写三个人物苦难和温情的故事，经历过苦难的人更懂得用温情对抗
人生的不幸。第三步：根据要求表述。
盲人
少年
盲人少年过着流浪的卖唱生活，先后获得了人间难
得的温情——干爹的收养和干娘的爱。
人生中难免会遇到苦
难、不幸，但只要施与
他人温情，就会温暖自
己。
干爹
干爹因收养盲人少年，妻女离去，但在盲人的帮助
下，却获得了家庭的幸福。
干娘
干娘孤苦无依，把温情给盲人少年，却获得了来自
盲人和干爹的温暖。
【试题解答】小说人物苦难和温情的交响：①盲人少年失去父母，过着流浪生活，却得
到干爹的收养和干娘的心疼、照顾。②干娘是个寡妇，内心自卑，却得到了盲人的敬爱和盲
人干爹的感激，并和盲人干爹结伴。③干爹收养盲人，致使妻子带着女儿弃他而去，却得到
盲人的敬爱，并和盲人的干娘走到一起。小说主题：小说通过叙写三个人物苦难和温情的故
事告诉我们，生活中人们难免会遭遇不幸和苦难，但怀着一颗真诚善良的心，就能够超越苦
难，共享温情。
晚练
八、现代文阅读
阅读下面的文字，完成1～5 题。
材料一：
古籍今译是一项在现实生活中发挥广泛作用的工作，近百年来，成果丰硕。从宏观上
讲，它在一定程度上制约或影响上层建筑，使其对经济基础产生反作用，从而调节或改变人
的现实生存条件，间接地参与对经济基础的巩固或变革；从细节上看，它以其认识功能影响
人的意识，进而影响人的行为，达到影响社会生活的目的。这类工作不可能像衣食住行那样
来得直接，也不具有强制性，它就像杜甫说的春雨那样“随风潜入夜，润物细无声”，潜移
默化地浸润人们心田，陶冶情操。它虽不能与国计民生活动并驾齐驱，但从生存发展的意义
上讲，社会是受益于它的。
在翻译方式方法的探索上，清末思想家严复提出的“信、达、雅”的标准，受到人们的
推崇。我们现在沿用“信、达、雅”三个词，并赋予它们以新的含义。“信”是指忠实地反
映原作的内容，包括思想、风格、精神等。“达”是译文要畅达明白，用现代汉语将原作的
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内容准确地表达出来。“雅”是规范、典雅。雅是有条件的，原作雅，译文才能雅。“信、
达、雅”之间，信是基础，是第一位的，达与雅是第二位的。没有信，达与雅就失去了基
础。达是信的翅膀，没有达，信也就失去了凭借。雅是达的发展，没有达，不可能有雅。
今译的过程是一个矛盾运动的过程，这里存在古今汉语表达形式之间的矛盾，原作的思
想内容与译者的理解之间的矛盾等。当译者将原作的内容用规范的现代汉语忠实地、准确地
表达出来，达到了信达雅的统一，上述这些矛盾基本上解决了，今译也就完成了。
翻译界历来有直译和意译之说，有人主张直译，有人主张意译，双方进行了长期的争
论。主张直译的人批评意译随意胡译、乱译，主张意译的人批评直译逐字呆译、死译。实践
证明，直译、意译都是行之有效的今译方法。直译与意译具有共同性，亦有差异性。共同性
是都要求忠实于原作。差异性主要表现在方法上．前者强调按原文的结构、语序翻译。其优
点在内容上易于忠实地、准确地传达出原文的意义，在形式上可以保存原又的语气及语言上
的特色。后者强调反映原文的风格神韵而不必逐字逐句直译。其优点，在内容上能保留原文
的风格神韵，在形式上易于再现原文的体裁、风貌！需要指出的是，与直译相比，意译带有
更大的主观性。对于这一点，译者应有所警惕。由于二者具有差异性，所以各自都有它们的
适应性。直译适宜于翻译哲学、社会科学、自然科学等方面的议论文、记叙文、说明文：意
译适宜于翻译文艺作品，如诗、词、赋、曲等。当然，用直译还是用意译，没有十分严格的
界限。能直译者不妨直译，不能直译者须用意译，兼及二者，方为妥当。不管采用哪种方
式，今译中原作信息的丢失是肯定的，只是多或少的问题。
科学技术的进步，多媒体的介入，为古籍今译的外化提供了新的途径，甚至促成了古籍
今译概念的延伸。如中央广播电视总台的“典籍里的中国”，对古籍的活化、诠释做了积极
探索。更多不同方式的今译作品正在日益涌现，为我们的研究提供了新的课题
（摘编自尹波、郭齐《古籍今译的理论与方法》）
材料二：
古籍今译“为什么”的问题，须从以下几个方面来理解。
从根本上说，古籍今译就是为了传承和弘扬中华优秀传统文化。今译作为古籍资源的转
化利用，既是“存亡继绝的工作”，也是弘扬优秀传统文化的“最好桥梁”。令译的读者群
体是非常明确的，主要是非专业的传统文化学习者和爱好者。要让广大读者走进古籍、热爱
古籍，今译无疑是最好的门径。
从先秦到晚清，我国古籍浩如烟海，古籍的形态除了它的本然状态之外，还有经过整理
之后的现代形态。本然状态当然非常重要，这是它的文物价值。但是，对社会大众而言，所
接触到的还是经过整理之后的古籍，所重视的更是其阅读价值。今译就是古籍现代形态的一
种特殊体现。说“特殊”，是因为它已经是经过古今语言转换之后生成的文本形式，并不是
古籍的原始形态；可是，从文字所表达的内容来说，它又是由原始文本衍生而成的，其内容
依赖于原始文本而存在。从这个意义上说，今译不是古籍的复制。也不可能替代古籍本身：
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译文也不能独立于古籍而存在，否则它是没有意义的。
今译是古代文化信息的现代阐释，古籍不同于一般文物，其核心的价值就在于所承载的
文化信息。随着时代发展，古籍所承载的文化信息与现代社会有着很大的差异，诸如语言、
文字、名物、典章、制度、规范、礼仪、习俗、观念、思想等，许多已经发生了本质的变
化，不能很好地为现代读者所了解和掌握。今译就是对古代文化信息的综合阐释，是将古籍
内容在现代语境中的重新“呈现”。它力求古籍内容完整、准确地再现，同时更要求便于现
代读者的理解接受，这也就是程千帆所比喻的“金蝉子转世”与“七仙女下凡”：“佛弟转
世，仍是高僧，仙女下凡，依然美妇，虽已今世，不昧前因。”今译就是对古代文化信息忠
实、完整、准确、优美的再现，也就是古典文本的现代阐释，这也是古籍生命力的当代传
承。
（摘编自马世年《为什么要古籍今译》）
1．不列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．古籍今译在现实生活中发挥重要作用，可作用于经济基础，亦可作用于上层建筑和人
的思想意识和社会生活等。
B．“信、达、雅”的翻译标准得到了人们的认可，其中“信”居首位，只有“达”
“雅”，而没有“信”的译文毫无意义。
C．翻译者对古籍的理解与古籍本身的思想内容之间存在着矛盾，只有解决这一矛盾，今
译才有可能完成。
D．今译是古籍的衍生品而不是复制品，今译无法替代古籍，二者相互依存，不能脱离彼
此而独立存在。
2．根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ）
A．古籍今译的过程中必定会有信息的丢失，所以译者选择合适的方法就是为了准确地传
达原文的意义。
B．古籍以不同形态呈现，不同形态有着不同的价值，在当今社会，阅读价值才是它最重
要的方面。
C．与其他类型的文物相比，古籍承载了更多的文化信息，在传承与弘扬传统文化方面更
直观便捷。
D．随着时代的发展，古籍里许多内容与当今社会有较大的差异，如果没有译文，现代读
者将完全无法理解。
3．下列选项，不能作为论据来支撑材料一关于“直译”“意译”论述观点的一项是（
）
A．郑振铎：译书自以能存真为第一要义，最好的一面极力求不失原意，一面要译文流
畅。
B．茅盾：（翻译）就我的私见下个判断，觉得与其失“神韵”而留“形貌”，还不如
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“形貌”上有所差异而保留“神韵”。
C．邹韬奋：鄙意以为译书之最大要素，在使看的人懂，而且觉得畅快舒服，若使人看了
头痛或糊里糊涂，不但不足劝人看书，反使人懒于看书。
D．郭沫若：原作是诗，他的译文也应是诗。为了达到这个目的，我们应该允许译者有部
分的自由。
4、材料一和材料二的论证侧重点各有不同，请简要分析。
5．下面是《诗经·卫风·硕人》的部分原文和译文，请结合材料分析这则译文好在哪
里。
原文 译文
手如柔荑， 手像春荑好柔嫩，
肤如凝脂， 肤如凝脂多白润，
螓首蛾眉， 额角丰满眉细长，
巧笑倩兮， 嫣然一笑动人心，
美目盼兮。 秋波一转摄人魂。
九、古代诗歌阅读
阅读下面这首诗歌，完成后面的题目。
桃 夭
《诗经·周南》
桃之夭夭，灼灼其华。
之子于归①，宜其室家。
桃之夭夭，有蕡②其实。
之子于归，宜其家室。
桃之夭夭，其叶蓁蓁③。
之子于归，宜其家人。
【注】①归：女子出嫁。②蕡（fén）：果实很多的样子。③蓁（zhēn）：树叶茂盛的
样子。
1.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A.这是一首祝贺年轻姑娘出嫁的诗歌，全诗语言精练，主题突出，综合运用赋比兴的手
法，表达了对出嫁女子建立幸福家庭的美好祝愿。
B.本诗反复使用一个“宜”字，揭示了新娘与家人和睦相处的美好品德，其美好品德给
新建的家庭注入新鲜血液，带来和谐欢乐的气氛。
C.本诗运用重章复唱的结构手法。这种手法可以加深读者的印象，深化诗的主题，增强
诗歌音乐性和节奏感，更加突出诗人的思想感情。
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D.本诗以浪漫的婚姻生活为描述对象，以桃喻新娘，字里行间透露出浓浓的浪漫色彩，
由此可见《诗经》是我国浪漫主义诗歌的总源头。
2.请从比兴手法运用的角度赏析全诗。
十、热点话题优秀作文欣赏
（话题：达人与达己）
阅读下面的材料，按要求作文。
中国国家副主席王岐山在达沃斯致辞时谈到了中华文化信奉“达己达人、天下为公”，
希望在谋求本国发展同时携手各国共同发展，与国际社会携手构建人类命运共同体。
《论语》中有言“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。”曾国藩家训中亦有“我要
步步站得稳，须知他人也要站得稳，所谓立也。我要处处行得通，须知他人也要行得通，所
谓达也。”
大至国家民族全人类，小到个体，皆需面对并处理好这个问题。你如何理解达己与达
人？请结合以上材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。
注意：①角度自选，立意自定，题目自拟。②明确文体，不得写成诗歌。③不得少于800
字。④不得抄袭、套作。
于达己中成长，于达人中担当
五千年锦绣中华，风云激荡；三万里雷霆共振，龙腾星河。纵观九州历史，正是中华民
族在于达己中成长，于达人中担当的真实写照。吾辈青年也应先达己而后达人，为民族复兴
铺路架桥，为祖国建设添砖加瓦！
以“达己”作曲，壮怀永激烈，在完善自我中成长。
思接千载，苏秦为完善自我而头悬梁、锥刺股；宋濂为增长学识而“天大寒，砚冰坚，
手指不可屈伸，弗之怠”；勾践为灭吴雪耻而“苦身焦思，置胆于坐”……他们为了“达
己”的目标，不惜牺牲安逸与闲适，吾辈青年，怎甘落后？再看今天，疫情之中，“案板女
孩”不为学习找借口，没有书桌，就在案板下学习，依然自得其乐，案板之下是现实，而案
板之上，便是未来，这不正是《论语》中“人不堪其忧，回也不改其乐”的现实版本吗？吾
辈青年若能以高度自律实现“达己”，定将让人生之舟劈波斩浪，行稳致远！
以“达人”挥毫，墨笔绘彩霞，在兼济天下中升华。
古语云：“穷则独善其身，达则兼济天下。”斟古——“穷年忧黎元，叹息肠内热”的
杜甫一生怀有爱民之热忱，于漂泊中心忧众生，于落木中涔流泪落，将自己的一叶心舟置于
国家的风雨飘摇中，发出了“安得厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的警世之叹。杜甫的
“达人”之心于时光中层层堆叠，久久醇香。观今——庚子年初，新冠肆虐，山河呜咽，草
木同悲，钟南山院士于耄耋之年逆行而上，李兰娟古稀之年临危受命，无数逆行者超越小
我，用生命赴使命，以挚爱护苍生，以生命之墨笔绘盛世之彩霞，在兼济天下中升华！
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曲悠扬，墨醇香，于“达己”中成长，于“达人”中担当。
揆诸当下，一部分“台独”“藏独”分子，心无祖国；犯罪分子，破坏社会安定，更是
心无人民。他们，正是没有悟得“达己”与“达人”之义。“雪崩的时候，没有一片雪花是
无辜的”，“达己”为“达人”，“达己”后“达人”，吾辈青年应仰观宇宙之大，俯察品
类之盛，心系祖国，情牵人民，以成长“达己”，以担当“达人”！
吾辈青年生逢盛世，当不负盛世。冀以晨雾之微，补益山河；以萤烛末光，增辉日月。
后浪之青年，当用奋斗礼赞时代，用拼搏定义未来，于“达己”中成长，于“达人”中担
当，正当其时，躬行不辍！
参考答案
（二）情境型默写
（1）爱而不见，搔首踟蹰。
（2）匪女之为美，美 人之贻
（3）静女其娈，贻我彤管
（4）静女其姝 静女其娈
（5）搔首踟蹰 说怿女美
（6）自牧归荑，洵美且异
（三）开放型默写
1.春江花朝秋月夜，往往取酒还独倾”。 （竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知//春江潮
水连海平,海上明月共潮生//滟滟随波千万里,何处春江无月明）
2.【示例一】无边落木萧萧下 不尽长江滚滚来 【示例二】孤帆远影碧空尽 唯见长江天
际流
3.故垒西边，人道是，三国周郎赤壁 千古江山，英雄无觅孙仲谋处
五、文言文短篇断句翻译
孟母三迁
孟子幼时，其舍近墓，常嬉为墓间之事，其母曰：“此非吾所以处子也。”遂迁居市
旁。孟子又嬉为贾人衒卖之事，母曰：“此又非所以处吾子也。”复徙居学宫之旁；孟子乃
嬉为设俎豆揖让进退之事，其母曰：“此可以处吾子矣。”遂居焉。
【译文】
孟子小时候，居住的地方离墓地很近，孟子学了些丧葬、痛哭这样的事。母亲想：“这
个地方不适合孩子居住。”就离开了，将家搬到街上闹市处，离杀猪宰羊的地方很近，孟子
又学了些做买卖和屠杀的东西。母亲又想：“这个地方还是不适合孩子居住。”又将家搬到
学校旁边。夏历每月初一这一天，官员进入文庙，行礼跪拜，揖让进退，孟子见了，一一记
住。孟母想：“这才是孩子居住的地方。”就在这里定居下来了。
八、现代文阅读
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1．D
【解析】D．“二者相互依存”“不能脱离彼此”错。原文“从这个意义上说，今译不是
古籍的复制，也不可能替代古籍本身：译文也不能独立于古籍而存在，否则它是没有意义
的”是说今译不能脱离古籍而存在。
2．A
【解析】B．“阅读价值才是它最重要的方面”错。材料二“对社会大众而言，所接触到
的还是经过整理之后的古籍，所重视的更是其阅读价值”是针对社会大众而言，选项缺少必
要的条件。C．“古籍承载了更多的文化信息，在传承与弘扬传统文化方面更直观便捷”于文
无据，材料二是说“古籍不同于一般文物，其核心的价值就在于所承载的文化信息”，没有
“更多”“更直观便捷”的表述。D．“如果没有译文，现代读者将完全无法理解”过于绝
对。
3．C
【解析】C．“在使看的人懂，而且觉得畅快舒服，若使人看了头痛或糊里糊涂”强调了
翻译的目的是使人看懂，没有涉及直译、意译。
4．①材料一侧重论述古籍今译的方式、方法及标准。②材料二侧重论述古籍今译的传承
和弘扬优秀传统文化方面的意义和价值。
5．①综合运用直译和意译的方法，如“手如柔黄”的译文，除基本信息外，补充了“好
柔嫩”，符合“信、达、雅”的翻译标准。②译文既传达了古代文化信息，如“凝脂”“蛾
眉”；又符合现代人的接受要求，“倩”“盼”译文分别用“动人心”“摄人魂”巧妙地进
行了解释，让人更好理解。
九、古代诗歌阅读
1.D
【解析】“由此可见《诗经》是我国浪漫主义诗歌的总源头”有误，《诗经》是现实主
义诗歌的源头。
2.①以“桃之夭夭”起兴，通过铺垫和渲染，热烈而真挚地表达了对新娘的祝福与赞
美；②以桃设比，通过对桃花、桃实、桃叶的描写，在赞美新娘美丽贤淑的同时，从不同的
角度祝福新娘婚后夫妻和睦、家族兴旺；③联想巧妙，形象鲜明，意趣盎然。
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