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新高考语文二轮复习晨读晚练60 天（第36 天）
晨读
一、默写过关
（一）背诵《登高》
（二）情境型默写
（1）杜甫《登高》中抓住“猿”“鸟”等意象描写夔州秋天景色的名句是：“（
），（ ）。”
（2 ）《登高》中由高到低, 写诗人所见所闻, 渲染秋江景物特点的句子是: （
），（ ）。
（3）杜甫《登高》中“（ ），（ ）”两句,运用工笔手法,
从形、声、色、态等不同角度具体描写夔州的特定环境。
（4）杜甫在《登高》开篇写登高见闻，以“（ ），（ ）”
两句描绘出一幅精美的图画，视觉、听觉融为一体，天、风等六种意象自然成对。
（5 ）杜甫《登高》中集中表现了夔州秋天的典型特征的句子是: （
），（ ）。前人也曾把这两句誉为“古今独步”的“句中化境”。
（6）《登高》中写杜甫一生坎坷，晚年也很艰难，生活困苦，身体多病，所以只好戒酒
的句子是：“（ ），（ ）。”
（7）杜甫的《登高》中道出郁积诗人心中的自身之苦和国运之恨，无限悲凉难以排遣的
句子是：“（ ），（ ）。”
（8）杜甫在《登高》中用“（ ），（ ）”两句,从空间、
时间两方面着笔,把久客最易悲秋的复杂感情融入诗句中。
（9）杜甫在《登高》中发出“（ ），（ ）”的感慨，抒发
了漂泊异乡．年老体衰的惆怅之情，也蕴含着与生命的衰弱顽强抗争的精神。
（10）《登高》中用落叶和江水抒发时光易逝、壮志难酬的感伤的句子是: （
），（ ）。
（11）杜甫《登高》中“（ ），（ ）”两句,不仅使人联想
到落木窸窣之声,长江汹涌之状,也无形中传达出韶光易逝、壮志难酬的感伤。前人把它誉为
“古今独步”的“句中化境”。
（三）开放型默写
1.边塞诗里经常出现“红旗”的意象，用“红旗”代指军旅，如“___________，
___________”。
2.“桥”作为一个经典意象，在初高中语文课本中屡见不鲜，写桥的名句不胜枚举，如
“____________，______________”。
1
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3.衾，古代指被子。在宋濂《送东阳马生序》中的“__________”只表示保暖之意；而
杜甫以“__________”，写出了布被的又旧又破，因为屋漏偏逢连夜雨，使原本不冷的八月
变得凄冷起来；而同处八月的岑参，则用“____________，______________”两句，选取人
物的居住、睡眠、穿衣等生活场景表现了对“胡天八月”的特殊感受。
二、识记常见的成语
1、如丧考妣——考：父亲。妣：bǐ，母亲。好像死了父母一般的伤心和着急，含贬义。
2、如坐春风——像处于春风一样，受教育、感化很深。比喻受到教育和感化。〖错例〗
春节前夕，党和政府的送温暖活动，使下岗工人们如坐春风，深受感动。〖错例〗不论什么
时候，她都是亲切随意，如坐春风，娓娓道来，不拉架子而棱角自见，不事喧哗而锋芒难
避。
3、如数家珍——像数自己家里的珍宝一样，形容对列举的事物或叙述的故事十分熟悉。
〖错例〗老王家的橱柜里摆满了他多年收藏的各种老旧钟表，每当他向慕名来访的参观者介
绍这些宝贝时，总是如数家珍。（03）
4、如芒在背——芒，芒刺。好像芒刺扎在背上。形容惶恐不安。不能用作“好像如芒在
背”。
5、忍痛割爱——忍受痛苦，不情愿地放弃自己心爱的东西，或把自己心爱的东西交给别
人。〖错例〗小军看好了那件款式新颖的运动服，可惜带的钱不够，只好忍痛割爱。（非自
己的）
6、任重道远——担子很重，路途遥远。比喻责任重大，而且要经历长期的奋斗。〖错
例〗西部的发展，将为中国其他地区提供无限广阔的发展空间和巨大的商机。但是，这项事
业任重道远。
7、让枣推梨——指兄弟友爱，不用于其他关系。
8、弱不胜衣——形容人很瘦弱，连衣服也承受不起。〖正例〗这名运动员看上去一副弱
不胜衣的样子，实际上，他身体健，骨骼强健，耐力和速度非一般人可比。
9、始作俑者——俑：yǒng，殉葬的土木偶。专指坏风气的创始者。〖错例〗谭嗣同是甘
为变法流血的始作俑者，中国人民永远不会忘记他。〖错例〗他是这种新文学体裁的始作俑
者，应当在当代文学中占有一定的地位。（不能误为“创始人”）
10、是古非今——是：肯定。非：否定。肯定古代否定现代。不能理解为“是古代而非
现代”。
11、是可忍孰不可忍——对人的重大罪行不可容忍，极度愤慨。不能用于自然灾害。
〖错例〗今夏洪水肆虐，淹没无数的城镇和大片的粮田，是可忍孰不可忍，我们必须精诚团
结，战胜洪魔。
12、事倍功半——指工作费力大，收效小。〖错例〗计算机是一种工具，尽管是高科技
2
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工具，拥有它并不意味着一切工作都可以事倍功半，一蹴而就。（改为“事半功倍”）。
13、首鼠两端——首鼠：犹豫，进退两难。形容在两者之间犹豫不决或动摇不定。〖错
例〗2001 年产值要超历史，创税也要超历史，长江机床厂确立的这个目标，真可谓首鼠两
端，不同凡响。
14、首当其冲——冲：要冲，交通要道。处在重要的地位，成为首先受到冲击的目标。
〖错例〗据专家测算,在首都市内的空气污染中,汽车尾气的排放可算首当其冲,竟占了污染总
量的45%。（00 春）
15、守株待兔——原比喻希图不经过努力而得到成功的侥幸心理。现也比喻死守狭隘经
验，不知变通。〖错例〗湖南湘潭市有人利用封建迷信行骗坑人，有关方面守株待兔，一举
将行骗的人抓获。
三、识记常见的文言文实词
1、是
（1）搬弄是非:搬弄:挑拨。把别人的话传来传去,有意挑拨,或在背后乱加议论,引起纠纷。
（2）莫衷一是:莫:不能;衷:折衷,断定;是:对。不知哪个是正确。形容意见有分歧,没有一致
的看法。
（3）唯利是图:唯:只有;是:宾语前置的标志;图:图谋,追求。只要有利可图,什么事都干。
2、适
（1）无所适从:适:往;从:跟随。作谓语、宾语、定语,贬义词,形容做事没有目标,无头绪。
（2）适得其反:适:正,恰好。恰恰得到与预期相反的结果。
四、识记易混淆的古代文化常识
1、明经科、明法科
明经科始于汉武帝时期，至宋神宗时期废除。是指考察通晓经学（汉代专指儒家经典）
的水平。明法科是汉、唐、宋各代察举人才及科举取士的科目名称。是指考察通晓法令知识
的水平。
2、中央学官、地方学官中央学官有祭酒、司业、博士、助教等。祭酒：国子监或太学的
教育行政长官，相当于现在的大学校长。司业：国子监或太学的副长官，相当于现在的大学
副校长，协助祭酒主管教务训导。博士：秦汉时是掌管书籍文典、通晓史事的官职，后成为
学术上专通一经或精通一艺、从事教授生徒的官职，专掌经学传授。现为学位名称。助教：
国子监或太学的学官，协助祭酒和博士教授生徒。地方学官有学政、教授和教谕。学政：由
朝廷委派到各省主持院试，督查各地学官的官员。教授：原指传授知识、讲课授业，汉唐后
各级学校均设教授，主管学校课试具体事务。教谕：明清在县里设置“县儒学”，是一县最
高教育机关，内设教谕一人，训导数人。
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五、文言文短篇断句翻译
东吴四英杰
孙吴奄有江左亢衡中州固本于策权之雄略然一时英杰如周瑜鲁肃吕蒙陆逊四人者真所谓
社稷心膂与国为存亡之臣也自古将帅未尝不矜能自贤疾胜己者此诸贤则不然孙权初掌事肃欲
北还瑜止之而荐之于权曰肃才宜佐时当广求其比以成功业后瑜临终与权笺曰鲁肃忠烈临事不
苟若以代瑜死不朽矣肃遂代瑜典兵吕蒙为寻阳令肃见之曰卿今者才略非复吴下阿蒙遂拜蒙母
结友而别蒙遂亦代肃蒙在陆口称疾还权问谁可代者蒙曰陆逊意思深长才堪负重观其规虑终可
大任无复是过也逊遂代蒙四人相继居西边三四十年为威名将曹操刘备关羽皆为所挫虽更相汲
引而孙权委心所之吴之所以为吴非偶然也
六、素材积累
潘维廉
主要事迹
潘维廉1988 年起在厦门大学管理学院任教，4 年后，他申请永居资格，成为福建省第一
个拿到“中国绿卡”的老外。在中国工作生活31 年，他了解并热爱中国，见证了中国经济发
展变化，先后帮助厦门、泉州等地获得国际花园城市金奖，他还荣获中国国家外国专家局颁
发的中国“友谊奖”、“厦门市荣誉市民”等称号。2019 年，潘维廉出版新书《我不见外
——老潘的中国来信》，以一个外国人的独特视角，记录和展现了中国改革开放的历史进程
和伟大变革。习近平总书记高度赞赏他的“不见外”，为他“作为中国改革开放的见证者，
热情地为厦门、为福建代言”而点赞。
颁奖词
打开心扉，拥抱过就有了默契。放下偏见，太平洋就不算距离。家乡的信中写下你的中
国，字里行间读得出你的深情。遥远来、永久住、深刻爱，我们都喜欢你这种不见外。
七、金题引路
考点36：意境
【考查目标】本题考查学生赏析诗歌意境的能力。
【试题】阅读下面这首宋诗，完成后面小题。
题米元晖①潇湘图二首(其一)
尤袤
淡淡晓山横雾，茫茫远水平沙。
安得绿蓑青笠，往来泛宅浮家。
【注】①米元晖，米友仁，字元晖，是宋代杰出书画家米芾之子，画史上与其父并称
“二米”。
4
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这首诗歌描绘了画面上的哪些景物？营造了怎样的意境？
【试题解析】这是一首题画诗，诗歌所描绘的画面上的景物应该很好找出来：晓山、横
雾、远水、平沙。那么这些景物营造了怎样的意境呢？这就要抓住“淡淡”“茫茫”两个
词，前两句描绘了晓山横雾淡淡，远水平沙茫茫的景色，淡远迷蒙的意境由此生成。
【试题解答】这首诗歌描绘了画面上晓山、横雾、远水、平沙等景物，营造了一种山水
相接，淡远、迷蒙的优美意境。
晚练
八、现代文阅读
阅读下面的文字，完成1~5 题。
“感物兴情”是一种物在情先的感发方式，先有物，再有情，即作家、艺术家受外在事
物的感发产生创作冲动，最终完成创作，创作的过程是情感自由自然呈现的过程。这种感发
方式，不同于“托物寓情”的寄托方式。“托物寓情”是先有情，然后寻求外物去寄托，创
作的过程是情感的刻意寄寓过程。“感物兴情”由于其自由自然的特征，是古今文学艺术创
作都无法绕开的一种创作方式、一种审美体验范式，自然对当下的文学艺术创作仍有重要的
意义。
“感物兴情”是先感物，后兴情。情感的产生是“物”感发的结果，然后再以文学艺术
的形式表达出来。这就说明“感物兴情”是自然、自由的创作过程，是“物”对情感的自然
引发。在这种情形下，文学艺术创作完全成为一种自然、自由的行为，最大限度地保持了审
美的纯粹性。这个“物”可以是自然景物，也可以是社会的现实生活，包括现实生活中的
人、事、物。也就是说，任何事物都可以感发作家、艺术家的思想情感，引发作家、艺术家
的创作冲动，从而自然、自由地表达自己的思想情感。南朝文学理论家刘勰说：“原夫登高
之旨，盖睹物兴情。情以物兴，故义必明雅；物以情观，故词必巧丽。”这是针对“登高而
赋”的辞赋创作行为的。这里的“睹物兴情”就是“感物兴情”。“情以物兴”是说情感由
“物”感发而产生；“物以情观”是说“物”感发情感之后作家、艺术家再以情感的态度去
重新审视“物”，“物”成为具有丰富审美意蕴的艺术意境和意象，从而完成了艺术意境和
意象的创造。
“感物兴情”告诉作家、艺术家的是，要想创作出优秀的文学艺术作品，必须做到自
然、自由地感物。思想情感的表达过程是一个艺术化和审美化的过程，其最高的境界就是自
然、自由，亦即思想情感的呈现是自然的，不存在任何刀斧之痕。这其中暗含着对作家、艺
术家个人的很多要求，如艺术素养、审美修养、思想境界等。作家、艺术家只有在具备完善
的艺术素养和审美修养的前提下，始终保持着无功利的心态，才能“感物兴情”，创作出优
秀的文学艺术作品。也就是说，“感物兴情”并不是无条件的。这对当下的文学艺术创作依
然有效。当今的作家、艺术家，第一要务就是提高自己的艺术素养和审美修养，提升自己的
思想境界，在创作的过程中能自始至终保持一种无功利的心态。只有这样，才能“感物兴
5
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情”，创作出艺术价值和审美价值很高的文学艺术作品，从而实现艺术与审美的自然、自
由。
“感物兴情”之于文学艺术创作的自然、自由充分表明，它是一种审美自律。所谓审美
自律就是审美的自觉性和主动性，即审美的发生完全是自觉的、主动的，且出于无功利的目
的。正像刘勰所说：“是以诗人感物，联类不穷；流连万象之际，沉吟视听之区；写气图
貌，既随物以宛转；属采附声，亦与心而徘徊。”“感物兴情”可以引发作家、艺术家无穷
无尽的联想，那是神思。“联类不穷”说的就是无穷的神思与丰富的想象。在这种情形下，
流连万象，沉吟视听，看到的和听到的，都与内在的情感融为一体。因此，作家、艺术家在
创作（“写气图貌”“属采附声”）的过程中，情感会随着所感之物的变化而变化，会随着
所感之物起起伏伏。文学艺术作品所表现的形象、声音和色彩“随物宛转”“与心徘徊”，
这正是审美自律。它是以创作的自然、自由为前提的。文学艺术创作作为一种审美活动，有
主动和被动之别，主动就是“感物兴情”；而被动则是“托物寓情”。
当下的文学艺术创作，审美自律依然是第一义。它是作品艺术价值和审美价值的保障。
文学艺术的艺术价值和审美价值是通过作家、艺术家纯正的审美心态实现的。这种纯正的审
美心态作为审美自律的表现，有一系列非常复杂的心理过程。要实现文学艺术创作的审美自
律，作家、艺术家除了保持虚静的无功利的心态之外，更重要的是深入现实，体验生活，在
生活中悉心观察，深入体悟，努力寻求与物心有灵犀的一刹那。
“感物兴情”作为文学艺术创作的一种方式和审美体验范式，其最突出的特征是真诚。
这是“感物兴情”背后隐含的最可贵的品质。由于作家、艺术家的创作情感是由“物”自
然、自由激发出来的，不是人为推动的，这就铸就了其情感的真诚。也就是说，“感物兴
情”在根本上阻断了虚假情感生成的可能性路径，回应了中国传统关于文章写作和文学艺术
创作的态度：“修辞立其诚”，“疾虚妄，求实诚”。无论自然、自由还是审美的自律，都
有真诚作为依托，它们本身就是建立在真诚的基础之上的。这种思想观念对文学艺术创作具
有普遍的意义。即便在当下，其理论价值也是无可置疑的。
文学艺术作品的艺术价值与审美价值的判定，不管依据的是自然、自由标准还是审美自
律标准，其隐含的最本质的东西都是真诚。只有做到真诚，文学艺术创作才是自然的、自由
的，才能实现真正的审美自律；离开真诚，文学艺术作品的艺术价值和审美价值就会丧失，
创作行为就会变得毫无意义。
（摘编自李健《“感物兴情”：创作的自然、自律、真诚》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．刘勰认为感情因事物而引发，因而文章的思想内容必然明快高雅；带着感情色彩去审
视事物，文章用词必然奇巧优美。
B．创作者在创作文学艺术作品时，其思想情感的表达过程是自然、自由的艺术化和审美
化过程，不存在任何的刀斧之痕。
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C．审美自律指审美的自觉性和主动性，它以创作的自然、自由为前提，是作品具有艺术
价值和审美价值的重要保障。
D．“真诚”是文学艺术创作中最本质的东西，也是最可贵的品质，张岱年的《修辞立其
诚》中也强调了“真诚”的重要性。
2．根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ）
A．刘勰所说的“原夫登高之旨……”虽然是针对“登高而赋”的辞赋创作，但也完全可
以适用于其他文体的创作。
B．文章第二段采用总—分—总式论证结构，主体部分主要论述了“感物兴情”的具体创
作过程，结构清晰明了。
C．审美自律是文学艺术创作的第一义，因此人工智能创作能否取代人类创作，关键在于
其是否具有审美自律能力。
D．创作者在进行文学艺术创作时，只要做到了真诚，就能实现审美自律，其作品也就具
有了艺术价值和审美价值。
3．下列对“感物兴情”的有关说法，正确的一项是（ ）
A．不同于先有情再寻寄托物的被动的“托物寓情”，“感物兴情”是创作者受外物感发
而产生创作冲动的主动审美活动。
B．“感物兴情”是自然、自由的创作过程，它尽可能地保持了审美的纯粹性，但不是所
有事物都能引起创作者的创作冲动。
C．“感物兴情”的文学艺术创作方式实际上等同于诗歌创作中的“借景抒情”，“托物
寓情”则等同于诗歌创作中的“托物言志”。
D．“感物兴情”回应了中国传统有关文章写作和文学艺术创作的态度，因而它能从根本
上阻断虚假性情感的生成。
4．下列选项，不适合作为论据来支撑文章第四段观点的一项是（ ）
A．气之动物，物之感人，故摇荡性情，行诸舞咏。（钟嵘《诗品》）
B．情因所习而迁移，物触所遇而兴感。（孙绰《三月三日兰亭诗序》）
C．必能状难写之景如在目前，含不尽之意见于言外，然后为至矣。（梅尧臣）
D．江馆清秋，晨起看竹，烟光日影露气，皆浮动于疏枝密叶之间，胸中勃勃遂有画意。
（郑燮《画竹题记二则》）
5．请根据文章内容，简要分析杜甫的《登高》（风急天高猿啸哀）是如何体现“感物兴
情”的。
九、古代诗歌阅读
阅读下面这首诗，完成下面的问题。
泊岳阳城下①
杜甫
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江国逾千里，山城仅百层。
岸风翻夕浪，舟雪洒寒灯。
留滞才难尽，艰危气益增。
图南未可料，变化有鲲鹏②。
【注】①此诗是安史之乱后杜甫乘舟初到岳阳时所作。②图南，鲲鹏：鲲鹏是传说中鲲
鱼变化成的大鹏鸟。《庄子·逍遥游》写道：“（鹏）乃今将图南。”“图南”意为打算向
南飞，比喻人的志向远大。
1.下列对这首诗的理解与赏析，不正确的一项是( )
A.首联两句，一平视一仰视，写诗人对岳阳的初识，画面宏大，气势磅礴。
B.颔联上承首联，转写近景，对仗工整，描写了夕江泊舟、冷风寒灯之景。
C.颈联表明诗人虽然遭遇苦境怀才难展，但艰危之际胆气益增，志向弥坚。
D.尾联用典，以鲲鹏自比，暗示前途未卜，表明诗人此时对仕途已然看淡。
2.杜甫的《登高》与本诗相比，二者在情感上有何异同？请结合诗句简要分析。
十、热点话题优秀作文欣赏
（话题：渺小与伟大）
阅读下面的材料，根据要求写作。
即使把我放在火柴盒里，我也是无限空间的主宰者。 ——哈姆雷特
我是个蒸不烂、煮不熟、捶不扁、炒不爆、响当当一粒铜豌豆。——关汉卿
我职业是生病，业余写点东西，——史铁生
每一个“我”或许平凡、渺小、甚至残弱，但每一个“我”在生命历程中，又都能激发
无穷的力量与无限的潜能，以彰显自我生命价值的追求。
结合上面的材料，请围绕“渺小亦可伟大”这一主题，写一篇议论文，谈谈你对生命意
义的思考和感悟。
要求：自拟标题，自选角度，不要套作，不得抄袭：不得泄露个人信息：不少于800
字。
渺小与伟大
很喜欢犹太人的一句谚语：“你需要在口袋里经常放两张纸条，一张写的是‘我只是一
粒尘埃’，另一张写着‘世界为我而造’。”为人处世，需要自信，但更需要懂得谦卑和敬
畏，一个能从容地谦卑与敬畏的人，常常能更多地拥有自信。我是一个渺小的存在，我又何
尝不是整个世界？
有伟大就会有渺小，这好像有光明就有黑暗一样。但是渺小中也同样可以有伟大。苍翠
的玉竹，宁折不弯，颇具英雄气概；小小的蚂蚁，力大无穷，身披勇士豪情。人们都说大地
孕育了生命，我觉得何不说是生命点缀了大地？和宇宙相比，我们就像那不知晦朔的朝菌、
不知春秋的蟪蛄。“沧海之一粟”的我们，或许不值得一提，但是我们可以自豪地说：
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“我，正在用我的生命点亮世界。”
历史的长河滚滚向前奔涌，面对茫茫无际的宇宙，我太渺小，太微不足道了。然而，正
是这种渺小教会了我一定要谦卑。谦卑是一种品行，是我迈向世界的第一步。谦卑是上帝赠
予人类的礼物，唯有充分利用好这份礼物，人类才能向前发展。
我只是一粒尘埃，但我要做一粒伟大的尘埃。我坚信：“世界为我而造。”记得一位哲
人曾经说过：“对于宇宙，我微不足道，但对于我自己，我就是整个宇宙。”我有勇气也有
毅力去创造属于自己的宇宙。所以，我找到明确的人生目标后，我会努力拼搏，为心中的理
想而战。即使深陷万丈深渊，我也会拼力捕捉那一抹最微弱的光，从而照亮前行的路。失去
双腿的史铁生，在那个只属于他的废弃的古园里感悟生死，参透万物，终于写出了一篇又一
篇经典佳作。失去双臂的“达人”刘伟，用他的双脚在黑白琴键上弹出深情的旋律，演绎生
命的精彩，终于攀上了生命的顶峰。我是一个健全人，我坚信我也能创造出一片蓝天、一个
宇宙，因为我不只是卑微的，同样也是伟大的。
我很渺小，只是“天地一沙鸥”，只是一粒尘埃，我的生命如同沧海一粟，轻如鸿毛，
所以我谦卑。但是，我又十分骄傲所拥有的一切，我很伟大，我的生命在我的宇宙中重于泰
山，因为它是独一无二的，不可取代的，所以珍惜自己的拥有，珍视自己的存在，并努力展
示自己的生命价值。
我很渺小，但是我又很伟大。我只是一粒尘埃，但我能创造世界的奇迹！
参考答案
（二）情境型默写
（1）风急天高猿啸哀 渚清沙白鸟飞回
（2）风急天高猿啸哀 渚清沙白鸟飞回
（3）风急天高猿啸哀,渚清沙白鸟飞回
（4）风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回
（5）风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回
（6）艰难苦恨繁霜鬓 潦倒新停浊酒杯
（7）艰难苦恨繁霜鬓 潦倒新停浊酒杯
（8）万里悲秋常作客,百年多病独登台
（9）万里悲秋常作客，百年多病独登台
（10）无边落木萧萧下 不尽长江滚滚来
（11）无边落木萧萧下,不尽长江滚滚来
（三）开放型默写
1.半卷红旗临易水 霜重鼓寒声不起（纷纷暮雪下辕门 风掣红旗冻不翻/大漠风尘日色昏
红旗半卷出辕门/横笛闻声不见人 红旗直上天山雪）
9
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2.枯藤老树昏鸦 小桥流水人家（朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜）
3.以衾拥覆 布衾多年冷似铁 散入珠帘湿罗幕 狐裘不暖锦衾薄
五、文言文短篇断句翻译
东吴四英杰
孙吴奄有江左，亢衡中州，固本于策、权之雄略，然一时英杰如周瑜、鲁肃、吕蒙、陆
逊四人者，真所谓社稷心膂，与国为存亡之臣也。自古将帅，未尝不矜能自贤，疾胜己者，
此诸贤则不然。孙权初掌事，肃欲北还，瑜止之，而荐之于权曰。“肃才宜佐时，当广求其
比，以成功业。”后瑜临终与权笺曰：“鲁肃忠烈，临事不苟，若以代瑜，死不朽矣！”肃
遂代瑜典兵。吕蒙为寻阳令，肃见之曰：“卿今者才略非复吴下阿蒙。”遂拜蒙母，结友而
别。蒙遂亦代肃。蒙在陆口，称疾还，权问：“谁可代者？”蒙曰：“陆逊意思深长，才堪
负重，观其规虑，终可大任，无复是过也。”逊遂代蒙。四人相继，居西边三四十年，为威
名将，曹操、刘备、关羽皆为所挫。虽更相汲引，而孙权委心所之，吴之所以为吴，非偶然
也。
【译文】
孙吴之所以拥用江东，抗衡于中国，根本是因为孙策、孙权的雄才大略。当时东吴的英
杰，（如周瑜、鲁肃、吕蒙、陆逊四个人，是当时的（东吴）的所谓社稷心膂，）都是能与
国家共存亡的大臣。但是因为自古将帅，大都认为自己是贤能之人，害怕有胜过自己的。但
是上面这些贤能的人则不是这样。孙权刚接执掌政权，鲁肃（北方人）欲去江北（投靠曹
操），瑜止之，而向孙权推荐：“肃才宜佐时，当广求其比，以成功业。”后瑜临终给孙权
写信推荐：“鲁肃忠烈，临事不苟，如果能用他来代替我，我死不后悔！”肃遂代瑜治军。
吕蒙为寻阳令，肃见之曰：“你现在的才略不再是当年吴下阿蒙（因为吕蒙已学习了大量的
知识）。”遂拜蒙母，结友而别。吕蒙后来也代替了鲁肃执掌军权。吕蒙在陆口，因有病辞
职，权问：“谁可代你？”蒙曰：“陆逊意思深长，才堪负重，观其规虑，终可大任，无复
是过也。”逊遂代蒙。四人相继，居西边三四十年，为威名将，曹操、刘备、关羽皆曾被他
们打败。虽然他们互相推荐引见，而孙权又能委心听之，东吴之所以为吴，并非是偶然的。
八、现代文阅读
1．B（“其思想情感的表达过程是自然、自由的艺术化和审美化过程，不存在任何的刀
斧之痕”错，扩大范围。原文是说思想情感表达的最高境界是自然、自由的，不是所有的思
想情感表达都是自然、自由的。）
2．A（B 项，“文章第二段采用总—分—总式论证结构”错，不是总—分—总式结构。C
项，“因此人工智能创作能否取代人类创作，关键在于其是否具有审美自律能力”错，推论
不当。人工智能与人类创作有着本质的不同，不单是审美自律一个方面的问题。D 项，“只
要做到了真诚，就能实现审美自律，其作品也就具有了艺术价值和审美价值”错，必要条件
改为充要条件。原文是说“只要做到了真诚，文学创作才是自然、自由的，才能实现真正的
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审美自律”，不是“只要……就”的关系，实现审美自律还有别的因素。）
3．A（B 项，“但不是所有事物都能引起创作者的创作冲动”错，曲解文意。原文是说任
何事物都可以感发作家、艺术家的思想情感。C 项，“‘感物兴情’的文学艺术创作方式实
际上等同于诗歌创作中的‘借景抒情’”错，曲解文意。“感物兴情”是由物而引发情感，
“借景抒情”是借助景物抒发情感，二者有区别。D 项，“因而它能从根本上阻断虚假性情
感的生成”错，强加因果。“感物兴情”能从根本上阻断虚假性情感的生成，是因为其感发
方式是自然、自由的，不是人为的推动。）
4．C（材料第四段主要围绕“审美自律”阐述，指出“审美的发生完全是自觉的、主动
的，且出于无功利的目的”。C 项，说的是“意境”的创造。意思是诗歌创作中，写景状物
要鲜明、生动、逼真，表情达意则要含蓄、丰富、深远，意在言外，这样才达到了创作的至
高境界，此不能作为论据来支撑第四段观点。）
5．①《登高》描写杜甫登高所见的苍凉秋景，这种秋景引发了杜甫的哀愁，整个诗歌的
创作过程体现了由物而发、自由自然的创作特征。②杜甫由“风、天、猿、沙、鸟”等物联
想到自身及国家命运，所见所闻与内心情感融为一体，这一创作过程体现了审美的自觉性、
主动性，且这些都是出自无功利的目的。③杜甫创作《登高》时，寓居夔州，此时国家动荡
不安，自身患重病且生活困顿，此时悲凉秋景引发的情感也正是杜甫内心的真实写照，体现
了文学创作的真诚。
九、古代诗歌阅读
1.D
【解析】“表明诗人此时对仕途已然看淡”错误，引用《庄子·逍遥游》中的典故，以鲲
鹏的变化无常来暗示前途的不可预料。尽管时局堪忧，前途未料，但诗人临危弥坚、报国豪
情高涨，仍期待尽才华实现匡时济世的鲲鹏之志。
2.同：两首诗都有漂泊困顿、忧国伤时、壮志未酬之感。异：①本诗中，尽管时局堪忧，
前途未卜，但是诗人的报国豪情饱满高涨，仍然期待倾尽才华实现匡时济世的鲲鹏之志，表
现了乐观、昂扬、积极的情绪。②《登高》则更侧重于年老漂泊以及时局动乱之感叹，“艰
难苦恨”“潦倒新停”等词句带有浓浓的凄凉落寞和无力感。
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