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新高考语文二轮复习晨读晚练60 天（第44 天）
晨读
一、默写过关
（一）背诵《桂枝香·金陵怀古》
（二）情境型默写
（1）古诗词中有很多描写“银河”的充满想象力的句子，如王安石《桂枝香·金陵怀古》
中的“（ ），（ ），（ ）。”
（2）《桂枝香·金陵怀古》中，写词人关注到江中的征帆和江边的酒家等人文景观的诗句
是：（ ），（ ），（ ）。
（3）《桂枝香·金陵怀古》一词中，词人感叹六朝的历史像流水一样流逝掉，未曾给当朝
的人留下什么教训和反思的句子是：（ ），（ ）。
（4）王安石《桂枝香·金陵怀古》中回想往昔,奢华淫逸的生活无休止地互相竞逐,感叹
“门外韩擒虎,楼头张丽华”的亡国悲恨接连相续的词句是“ （ ），（ ）,
（ ），（ ）”。
（5）王安石《桂枝香·金陵怀古》中化用诗句“余霞散成绮,澄江静如练”的词句是:（
），（ ）。
（6）《桂枝香·金陵怀古》“（ ），（ ）”两句，化用杜牧《台城曲》
“门外韩擒虎，楼头张丽华”诗句，感叹统治者不以历史为鉴，覆灭相继。
（7）《桂枝香·金陵怀古》一词中，诗人化用杜牧《泊秦淮》“商女不知亡国恨，隔江犹
唱后庭花”的诗句，来借古讽今的句子：“（ ），（ ），
（三）开放型默写
1.小刚在学习古代爱情诗歌的时候，体会到古人一种朦胧的爱屋及乌的恋爱心理，用
《诗经·邶风·静女》里的一次“赠送”完全能诠释，比如这两句“_______________，
_________________”。
2.前些年的疫情防控期间，一方有难八方支援，感动了无数人民。防疫物资上写的古诗
名句更是句句感人肺腑。小刚捐献了一批物资，给湖北武汉的同学，他用《诗经·秦风·无
衣》的句子，可以写这两句“_______________，_________________”。
3.时空对举是指诗人从时间和空间两个角度描写景物来营造意境，让读者在时空交错中
获得审美体验。“ 诗圣” 杜甫即擅长在近体诗中运用时空对举的创作方法，如：
“_______________，_________________。”
二、识记常见的成语
1、望风披靡——披靡：草木随风倒伏的样子。草一遇到风就倒伏。比喻为强大势力所压
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倒，或为敌人气势所震慑，未触即溃。〖错例〗侵略者以为他们的精锐军队一出动，就可以
纵横驰骋，望风披靡。不料事情却使他们大失所望。（与“纵横驰骋”矛盾。）
2、望其项背——能够望见别人的颈项和脊背，表示赶得上或比得上。一般用于否定形
式。〖错例〗成都五牛俱乐部一二三线球队请的主教练及外援都是清一色的德国人，其雄厚
财力令其他甲B 球队望其项背。（98）
3、望尘莫及——形容远远落后。也常用以表示对人敬佩的自谦之词。〖错例〗责任编辑
说：“我敢对文字部分负责，至于出书的其他环节，就望尘莫及了。
4、望穿秋水——秋水，喻眼睛。形容盼望得非常急切。
5、忘乎所以——多形容因骄傲自满而得意忘形。〖错例〗他们奋不顾身地救火，火烧着
头发，烧灼了皮肉，但他们忘乎所以，直到把火扑灭为止。
6、未雨绸缪——绸缪：chóu móu，修好门窗。比喻事先做好准备。〖错例〗今年春天，
中国北方出现了多次沙尘暴天气，其主要原因是我们未雨绸缪，植被大面积遭到破坏。（02
北京）【正例】今年头场雪后城市主干道上都没有发生车辆拥堵现象，在这种秩序井然的背
后，包含着交通部门未雨绸缪的辛劳。（03）
7、微言大义——精微的语言中包含的深刻的意义。往往误解为“话不多但含义深刻”。
〖错例〗江主席的讲话微言大义，虽话语亲切但寓意深远。
8、温文尔雅——形容人的态度温和、举动文雅。现在有时指做事不大胆泼辣。
9、危如累卵——危险得像摞起来的蛋那样。比喻非常危险。（88）
10、危在旦夕——旦夕：早晚，指很短的时间之内。危险就在眼前。（88）
三、识记常见的文言文实词
1、恶
（1）怙恶不悛(hù è bù quān):怙:依靠,依仗;悛:改过,悔改。坚持作恶,不肯悔改。
（2）好逸恶劳:逸:安逸;恶:讨厌,憎恨。贪图安逸,厌恶劳动。
2、微
（1）防微杜渐:微:微小;杜:堵住;渐:指事物的开端。比喻在坏事情坏思想萌芽的时候就加
以制止,不让它发展。
（2）微言大义:微言:精当而含义深远的话;大义:本指经书的要义,后指大道理。包含在精微
语言里的深刻的道理。
（3）无微不至:微:微细;至:到。没有一处细微的地方不照顾到。形容关怀、照顾得非常细
心周到。
（4）人微言轻:地位低,说话不受人重视。
（5）微乎其微:形容非常小或非常少。
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四、识记易混淆的古代文化常识
1、洗马、驸马
洗马：念xiǎn 音，秦时设置官名。汉时亦作"先马"、"前马"。为太子属官，掌侍从，太子
出行时为前导，秩比六百石。晋时改掌图籍，唐代掌东宫经史子集四库图书的刊缉贮藏。驸
马：汉武帝时始置驸马都尉，驸，即副。驸马都尉，掌副车之马。到三国时期，魏国的何
晏，以帝婿的身份授官驸马都尉，以后又有晋代杜预娶晋宣帝之女，王济娶司马昭(文帝)之
女，都授驸马都尉。魏晋以后，帝婿照例都加驸马都尉称号，简称驸马，非实官。以后驸马
即用以称帝婿。
2、编年体、国别体、纪传体
编年体：按年月日顺序记载的中国史书体裁。《春秋》是我国最早的一部编年体史书，
相传为孔子整理修订而成的;《左传》是我国第一部叙事详尽的编年体史书，原名《春秋左氏
传》，相传为鲁国史官左丘明所作；《资治通鉴》是我国第一部编年体通史，北宋司马光主
编。国别体：以国家为单位，分别记叙历史事件。《国语》是第一部国别体史书，春秋时期
左丘明作；《战国策》是一部战国时期的史料汇编，西汉刘向整理。纪传体：以人物活动为
中心记载历史,《史记》是我国历史上第一部纪传体通史，《汉书》是我国历史上第一部纪传
体断代史。二十四史除《史记》为通史外，其余的都属断代史。
五、文言文短篇断句翻译
司马迁赞李广
《传》曰其身正不令而行其身不正虽令不从其李将军之谓也余睹李将军恂恂如鄙人口不
能道辞及死之日天下知与不知皆为尽哀彼其忠实心诚信于士大夫也谚曰桃李不言下自成蹊此
言虽小可以谕大也
六、素材积累
徐立平
主要事迹
徐立平，中国航天科技集团公司第四研究院7416 厂高级技师。自1987 年入厂以来，一直
为导弹固体燃料发动机的火药进行微整形。在火药上动刀，稍有不慎蹭出火花，就可能引起
燃烧爆炸。目前，火药整形在全世界都是一个难题，无法完全用机器代替。下刀的力道，完
全要靠工人自己判断，药面精度是否合格，直接决定导弹的精准射程。0.5 毫米是固体发动
机药面精度允许的最大误差，而经徐立平之手雕刻出的火药药面误差不超过0.2 毫米，堪称
完美。为了杜绝安全隐患，徐立平还自己设计发明了20 多种药面整形刀具，有两种获得国家
专利，一种还被单位命名为"立平刀"。由于长年一个姿势雕刻火药，以及火药中毒后遗症，
徐立平的身体变得向一边倾斜，头发也掉了大半。28 年来，他冒着巨大的危险雕刻火药，被
人们誉为"大国工匠"。
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颁奖词
每一次落刀，都能听到自己的心跳。你在火药上微雕，不能有毫发之差。这是千钧所系
的一发，战略导弹，载人航天，每一件大国利器，都离不开你。就象手中的刀，二十六年锻
造。你是一介工匠，你是大国工匠。
七、思维导图
晚练
八、现代文阅读
阅读下面的文字，完成1～5 题。
材料一：
礼治社会并不是指文质彬彬，像《镜花缘》里所描写的君子国一般的社会。礼并不带有
“文明”，或是“慈善”，或是“见了人点个头”、不穷凶极恶的意思。礼也可以杀人，可
以很“野蛮”。礼的内容在现代标准看去，可能是很残酷的。残酷与否并非合礼与否的问
题。“子贡欲去告朔之饩羊。[注]子曰：‘赐也，尔爱其羊，我爱其礼。’”恻隐之心并没
有使孔子同意取消相当残忍的行为。
礼是社会公认合式的行为规范。合于礼的就是说这些行为是做得对的，对是合式的意
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思。如果单从行为规范一点说，本和法律无异，法律也是一种行为规范。礼和法不相同的地
方是维持规范的力量。法律是靠国家的权力来推行的。“国家”是指政治的权力，在现代国
家没有形成前，部落也是政治权力。而礼却不需要这有形的权力机构来维持。维持礼这种规
范的是传统。
礼并不是靠一个外在的权力来推行的，而是从教化中养成了个人的敬畏之感，使人服
膺：人服礼是主动的。礼治表面看去好像是人们行为不受规律拘束而自动形成的秩序。其实
自动的说法是不准确的，只是主动地服于成规罢了。孔子一再地用“克”字、用“约”字来
形容礼的养成，可见礼治并不是离开社会，由于本能或天意所构成的秩序了。
（摘编自费孝通《乡土中国•礼治秩序》）
材料二：
要想实现乡村治理现代化，就要在继承过去的基础上不断进行新的改良与探索，将依靠
国家强制力量保障的法治，和乡土社会长久以来自发形成的非制度化、非程序化的传统乡规
民约有机结合起来。
要想在乡村社会推行法治，首先，需要克服传统法治对人们思想上的错误引导，破除传
统的藩篱。因为如果人们不摒弃不合时宜的思想，就无法树立符合时代要求的现代法治的权
利与义务意识，也就无法以此来规范自我的行为，更别提法律的普及了。特别强调的是，如
果在破除传统藩篱之前，强行将法律嵌入乡村社会，因为法律具有强制力，一旦使用失当，
就会破坏现代法治的形象，激化乡村社会矛盾，现代法治的推行将寸步难行。当然，破除也
不是全部摒弃的意思，而是从传统入手，持“取其精华，去其糟粕”的态度，对原先维系乡
土社会秩序的力量保持足够的敬畏之心，寻求二者的平衡状态。其次，深层次挖掘现代法治
对于基层社会治理的时代价值，充分考虑各个村的实际情况，积极主动探索各地区的法治模
式，使现代法治融入基层社会治理的各个环节中，树立法律的权威。再者，为了更加有效地
在乡村社会普及法治，要从两方面入手：一方面要继续坚持自上而下地送法下乡模式，组织
法治的宣传与培训活动，为乡村社会的民众灌输法治的思想；另一方面，国家也要注重自下
而上的普法方式，要从传统的送法下乡模式向主动的迎法下乡模式转变。要借助现代化的媒
介，使民众在日常使用电子产品时就潜移默化地接受法律的熏陶，培养法治意识，自觉主动
地学习法律知识、法治理念。要避免拿来主义和硬性的法律移植，要让人们信任法律，主动
接受法律，不然不仅法治无法普及，就连原本的礼治秩序也会遭到破坏。
礼治既然可以绵延中华上下几千年的历史，必有其独特之魅力。历史发展证明，礼治在
教化民众和治理社会方面的作用不容忽视，礼治对于乡土社会的稳定做出了极大的贡献。因
此，在几千年以后的当代，我们仍要继续传承这一优秀的治世理念，不断改良与发展，重塑
传统礼治的思想地位。习近平总书记曾在公开场合言明：我们必须有序推进对我国传统文化
的梳理工作，让文化不仅仅局限于历史文物、文化典籍之类，而应让传统文化活起来。礼作
为历史渊源颇深的传统文化，必须在现代社会进行创新型转化、创造性发展，赋予其新的时
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代内涵，丰富传统意义上的礼治。费孝通曾说过我国的文化具有极强的继承性。我国传统文
化扎根于乡土社会，故而目前想要实现乡村治理有效，就要重塑以礼为代表的乡村共同体，
这样才可以为现代法治的传播提供思想动力。基于此，我们要从乡村的基本单位入手，即立
足于家庭，重塑家风文明，从而塑造乡风文明。此外，礼治是我们目前乃至今后都要始终坚
持的治世理念，要在发展中不断丰富扩展其内涵，使之与时代同行，为普及现代法律提供源
源不断的动力。
显然，道德与法律在实际生活中难免会碰撞，但是不可否认的是，不符合道德良知的法
律不是良法，在一个正常的社会中，道德与法律应该是相辅相成、互相配合的。而且，在复
杂的社会中，道德与法律各自发挥着自己的力量，二者缺一不可，即礼治与法治缺一不可，
谁都不是万能的。作为乡土大地所特有的内生性礼俗文化，不仅不是乡村社会治理路上的绊
脚石，还会成为提升乡村治理能力的重要基础。习近平总书记指出：要加强农村基层基础工
作，健全自治、法治、德治相结合的乡村治理体系。这是当代基层社会治理的主要大方向。
其中所说的法治主要靠政府，德治主要靠优秀的文化，自治靠社会组织。而传统的礼治在乡
土社会中融合了“三治”的许多功能，因此在乡村振兴的时代背景下，我们要坚持传统的礼
治，也要不断落实现代的法治，旨在形成农民内在意识与国家外在制度的有机衔接，探索礼
治与法治多元共治的新格局，实现二者之间相互协调、相互联动。
总的来说，面对现代乡村社会的治理困境，我们既要继承传统礼治中的精华所在，也要
不断地传播现代的法治理念，理顺礼治与法治的关系，实现礼法共生、礼法融合，构建多元
共治的局面，从而实现乡村治理有效，构建良好的乡风文明，实现乡村振兴。
（摘编自罗新远《乡村社会治理中礼治与法治的实践与思考》）
【注】子贡欲去告朔之饩羊：子贡想要废除每月初一告祭祖庙时杀活羊的做法。
1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是 （ ）
A．《镜花缘》描写了君子国一般的社会，由此推测礼治社会有“文明”或者“慈善”的
一面。
B．恻隐之心并没有使孔子同意取消相当残忍的行为，说明孔子对礼残酷的一面也是认可
的。
C．法律是靠国家的权力来推行的，而礼却不需要这有形的权力来维持，所以礼治要优于
法治。
D．克服传统法治对人们思想的错误引导，破除传统藩篱，是在乡村社会顺利推行法治的
前提。
2.根据材料内容，下列说法正确的一项是 （ ）
A．材料一和材料二都谈到了礼治与法治的关系，但是，两则材料论述的侧重点并不完全
相同。
B．礼治是人们行为不受规律拘束而自动形成的秩序，是个人长期接受教化而自然形成的
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结果。
C．材料二立足于家风、乡风文明建设，认为应该着力推动乡土社会传统文化的创造性发
展。
D．材料二综合运用引用论证、因果论证、类比论证等多种论证方法，逻辑严密，说服力
强。
3.下列选项，不能作为论据来支撑“人服礼是主动的”这一观点的一项是 （ ）
A．没有做过大夫的曾子，在弥留之际要求儿子给他换掉只有大夫才有资格使用的席子。
B．《三国演义》第二十回中，关羽看到曹操飞扬跋扈、目无君王，就想要杀掉他。
C．子路被敌人砍断了帽子上的带子之后说：“君子死而冠不免。”系好帽子才死去。
D．在牛郎织女这一民间故事中，织女下凡到人间，嫁给河西的牛郎，过上男耕女织的生
活。
4.简要分析材料一第二段的论证思路。
5.王安石说：“立善法于一国，则一国治。”请你结合两则材料的相关内容，对这句话
进行评价。
九、古代诗歌阅读
阅读下面的这首宋诗，完成题目。
送王詹叔利州路运判①
王安石
王孙旧读五车书，手把山阳太守符。
未驾朱轓辞辇毂，却分金节佐均输。②
人才自古常难得，时论如君岂久孤？
去去便看归奏计，莫嗟行路有崎岖。
【注】①本诗写于作者主持变法时期。王詹叔，名靖，曾任山阳太守等职。利州路，北
宋行政区名，包括今陕西、四川部分地区。运判：官名，即转运判官。②朱轓，古代高官之
车，毂，代指朝廷。均输，指均输法。作者推行的新法之一，金节，诸侯使臣的符节。
1.下列对这首诗的赏析，不正确的一项是（ ）
A.首句写王詹叔身为贵家子弟却能饱读诗书，在看似简单的叙述中饱含作者的欣赏。
B.颔联交代王詹叔出行事由，塑造了一个不计较名利、勇于承担新任务的官员形象。
C.颈联表达了作者对于王詹叔没能得到重用的不满，也表现了作者慧眼识人的远见。
D.本诗以送别为题，着重描写离别场面，行路崎岖，抒写与王詹叔离别的不舍之情。
2.本诗结句与“千古凭高如此，谩嗟荣辱”（《桂枝香·金陵怀古》）塑造的主人公形
象相似，请简要分析其性格特点。
十、热点话题优秀作文欣赏
（话题：实用与审美）
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阅读下面的材料，根据要求写作。
古希腊对门窗的作用，一般重其通风、采光或围闭效果，而中国古代建筑还重视屋内屋
外空间的交流和景物的借换，往往是实用与审美兼而有之，比如园林建筑中的漏花窗，便是
为了充分显示环境之美而设计的。中国饮食烹饪也讲究滋味之外的艺术，注重食名优美、食
器精美、环境雅致，将物质享用与精神追求统一起来。
以上材料对我们具有启示意义。请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。
要求：选准角度，确定立意；明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个
人信息；不少于800 字。
要面包，更要水仙花
勒内托姆曾与两位古人类学家讨论古人为何要保存火种。两位古人类学家说是为了取暖
•
御寒，获得鲜美的肉食。勒内却给出了另外一种答案：为了欣赏灿烂的火光。
同一个问题却有两种不同境界的回答。古人类学家研究古人类多年，脑中充斥着理想主
义和现实主义。他们严谨科学，得到了有助于更好地研究人类的答案；而勒内却与这两位常
年浸泡在理想主义和实用主义，忘记了“美”的古人类学家不同，他身为著名数学家，拥有
一颗理性之心的同时，却同时拥有一颗诗意的灵魂，拥有发现美的眼睛。
两种回答两种心态，背后折射出的却是实用主义与浪漫主义的差别。实用主义注重人的
物质生活，注重使生活要素有机组合以便利人民生活；浪漫主义注重人的精神生活，注重以
美的要素充实人们的心灵。实用与浪漫，物质与精神，两对矛盾，鲜明对立。
究竟哪一种更好更优呢？实用主义可以改变人们的物质生活。没有实用主义，哪有生产
工具的进步，新航路的开辟，工业革命的开展？哪有如今便利的交通，发达的互联网，先进
的航空航天？人类哪能从原始状态发展成为今天这般模样？而浪漫主义可以充实丰富人们的
精神生活。没有浪漫主义，我们哪能阅读那么多精奇梦幻的故事，哪能看见那么多神奇美妙
的绘画，听见那么多震人魂魄的音乐？由此可见，二者虽是对立，但我们不能缺失其中任何
一方。二者在这方面是统一的，共同改变了人类，发展的人类。
然而现实往往是，人们更多注重物质富足，却轻视了精神陶冶。有些家长认为厚重的文
学书籍无用浪漫，浪费时间，不如买教辅；有些房主在布置房间时以为花草盆栽、绘画摆设
无用，不如多买几张桌椅，几个电器；有些城市认为绿地森林无用，不如多建几栋工厂，发
展经济、从个人生活到社会生态，实用主义似乎独占鳌头。
非也，我们不能这样生活。我们要财富，要便利，要富足，我们也应该要鲜花，要鸟
鸣，要美好心灵。我们也许能够这般生活：放下课本习题，走进经典名著中人物的悲欢生
活；停下忙碌脚步，去浏览世界各地，探访江河湖海。我们的城市可以有高楼大厦，也要有
鸟语鸣唱，绿意葱茏。我们要有创造富足生活的理想，更要记得诗和远方。
有哲人曾言：“我宁愿不要赖以生存的面包，也要一株芳香馥郁的水仙。”我认为，面
包是生活所需，当然要；而那娇丽的水仙，我更当要。要面包，更应要水仙。唯有如此，我
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们才能迈开脚步，头顶星光，永恒美好前程和未来。
参考答案
（二）情境型默写
（1）彩舟云淡，星河鹭起，画图难足。
（2）归帆去棹残阳里，背西风，酒旗斜矗
（3）六朝旧事随流水，但寒烟衰草凝绿。
（4）念往昔 繁华竞逐 叹门外楼头 悲恨相续
（5）千里澄江似练,翠峰如簇。
（6）叹门外楼头，悲恨相续
（7）至今商女，时时犹唱，后庭遗曲。
（三）开放型默写
1.匪女之为美，美人之贻。《诗经·邶风·静女》
2.岂曰无衣？与子同袍。或者其他类似句均可。《诗经·秦风·无衣》
3.“万里悲秋常作客，百年多病独登台。” （窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船//五更
鼓角声悲壮，三峡星河影动摇//乾坤万里眼，时序百年心）
五、文言文短篇断句翻译
司马迁赞李广
《传》曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”其李将军之谓也。余睹李将
军恂恂如鄙人，口不能道辞。及死之日，天下知与不知，皆为尽哀。彼其忠实心诚信于士大
夫也。谚曰“桃李不言，下自成蹊”。此言虽小，可以谕大也。
【译文】《论语》讲：“一个在上位的人，他自己行为正直，不下命令，教化也能推
行；他自己行为不正，即使下了命令，人们也不会听从。”这正好用来说明李将军。我看李
将军诚诚恳恳严肃认真，像一个质朴的乡下人，不善于讲漂亮话。但是当他死的时候，普天
下的人，不论是认识他的还是不认识他的，全都沉痛地哀悼他。这是因为他那忠诚朴实的品
德，实实在在地展现在士大夫面前啊。谚语说：“桃李不言，下自成蹊。”这话讲的虽是平
常小事，却说明了一个大道理。
八、现代文阅读
1.D（A 推测不当，曲解文意。B“说明孔子对礼残酷的一面也是认可的”有误。C 强加因
果）
2.A（B 曲解文意。原文是，“礼治表面看去好像是人们行为不受规律拘束而自动形成的
秩序”，“可见礼治并不是离开社会，由于本能或天意所构成的秩序了”。C 材料二应是立
足于乡村社会治理中礼治与法治的关系，着力推动乡村治理现代化。D 无中生有，无类比论
证。）
3.D（牛郎织女的举动属于违礼，不属于主动服礼。）
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4.（1）首先提出礼是社会公认合式的行为规范的观点， （2）然后指出礼与法的共同点
是都是对人的行为规范。 （3）最后通过对比，论述礼与法的不同点是维持规范的力量不
同。（“法”依赖国家政治权力推行，“礼”依赖传统维持。）
5.（1）存在一定的合理性。要治理好一个国家，需要立善法，依靠国家强制力量推行法
治。 （2）但又有一定的片面性。①推行法治，要避免强行将法律嵌入社会，要通过自上而
下、自下而上等多种途径进行普法、宣传，培养人们法治意识，让人们信任法律，主动接受
法律。 ②“一国治”不能只靠法治，应将法治、礼治、德治有机结合起来。要继承传统礼治
中的精华部分，理顺礼治与法治的关系，实现礼法共生、礼法融合，构建多元共治局面。
九、古代诗歌阅读
1. D
【解析】D.“着重描写离别场面，行路崎岖，抒写与王詹叔离别的不舍之情”错误，本
诗以送别为题，但重点不在于抒写别情，而是缘事抒怀，表达作者变法的坚决意志。
2. 两句诗都体现了作者乐观自信、积极进取的性格。“莫嗟”一句以行路为喻，强调不
要嗟叹改革道路崎岖难行，勉励王詹叔在推行新法的过程中不惧困难，勇往直前；“谩嗟荣
辱”否定了只知慨叹、无所作为的狭小胸襟。
【解析】两句诗都体现出作者乐观自信、积极进取的性格。本诗尾句“莫嗟行路有崎岖”是说“不必
感叹前方道路崎岖”。作者承认“行路有崎岖”，结合诗下注释①和对作者主持变法情况的了解，可思考
诗歌表达的应是对变法艰难的感慨，但他又用了“莫嗟”一词，鲜明表达了自己对“行路有崎岖”的态
度，“莫嗟行路有崎岖”是用行路为喻，强调不要嗟叹改革道路崎岖难行。既有对王詹叔的勉励之情，希
望他在推行新法的过程中能不惧困难，勇往直前；同时，也含蓄表达了自己要克服困难推行新法的坚定意
志。而“千古凭高如此，谩嗟荣辱”一句意为“自古多少人在此登高怀古，无不对历代荣辱喟叹感伤”，
“谩嗟”指空叹，体现出诗人对于千古登高之人空叹感伤而无所作为否定，诗人自己便不会“谩嗟”，而
是会以实干改革的方式去实现自己的理想，足见诗人的乐观自信、积极进取。
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