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新高考语文二轮复习晨读晚练60 天（第58 天）
晨读
一、默写过关
（一）背诵《扬州慢·淮左名都》
（二）情境型默写
（1）《扬州慢》中既写杜郎才智又写扬州荒凉的诗句是:（ ）,（
）。
（2）姜夔《扬州慢(淮左名都)》中,与杜牧诗句“二十四桥明月夜,玉人何处教吹箫”相关
的著名词句是“（ ），（ ）、（ ）”。
（3 ）姜夔《扬州慢》中的“ （ ），（ ）、（
）”，在物是人非中表达对世事无常的感慨。
（4）姜夔的《扬州慢》中“（ ），（ ）”两句，化用杜牧《赠
别》里的诗句来反衬今日的一片荒凉景象，令人感叹。
（5）姜夔《扬州慢(淮左名都)》中虚写昔日扬州十里长街繁华景象的句子是“（
）”,实写现在扬州凄凉景象的句子是“（ ）”。
（6）好的诗文往往表现在情景交融上。姜夔《扬州慢》用“（ ），（
）”写战后萧条之景。
（7）姜夔《扬州慢(淮左名都)》中“ （ ），（ ） （
） ,”三句由视觉转向听觉,把空城寒之景象描绘得有声有色。
（8）《扬州慢》中渲染凄凉气氛并暗示敌骑威胁尚未消的诗句是：（ ），
（ ） （ ）。
（9）杜甫《哀江头》中有两句诗：“江头宫殿锁千门，细柳新蒲为谁绿？”姜夔《扬州
慢》中也有与此意思相近、手法相同的句子，这两句是：“（ ），（
）？”
（10）《扬州慢》中描写芍药自生自灭无人欣赏情形的诗句是:（ ），（
）?
（11）《扬州慢》中用拟人手法形容战乱残酷和破坏之深重并从侧面反映了人们对战乱
的痛心疾首的诗句是：自胡马窥江去后，（ ），（ ）。
（12）《扬州慢》中开头三句“（ ），（ ）,（ ）”
点明扬州昔日名满国中的繁华景象，以及自己对传闻中扬州的深情向往。
（三）开放型默写
1.“雨”是古诗词中的常见意象，既有韩愈《早春呈水部张十八员外》中“______”之
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贵如油的春雨，又有李商隐《夜雨寄北》中“______”之绵绵无尽、涨满池塘的秋雨。
2.北京2022 年冬残奥会奖牌设计融入了中国玉璧元素，“玉”质细而坚硬、温润而有光
泽，深受人们的喜爱，也是古诗词中常见意象，如“__________，__________”。
3.玉箸，亦作玉筯，意思是玉制的筷子。在古典诗词中常作为富丽堂皇的意象，或被用
来比喻思妇的眼泪。比如唐人的诗句“__________，__________”。
二、识记常见的成语
1、筑室道谋（贬）——比喻做事没有主见，缺乏计划，东问西问，事情终于办不成。
2、置若罔闻（贬）——放在一边不管，好像没有听见。〖错例〗商品这个东西我们天天
见它，有些人却置若罔闻，不去研究它的规律，这是极其错误的。（改“熟视无睹”为好）
3、置之度外（褒）——放在考虑之外。指不把个人的生死利害等放在心上。褒义。〖错
例〗张老师能虚心听取同学们的意见，决不对善意的批评置之度外。〖错例〗如果对于中国
的严正声明和强烈抗议置之度外，一意孤行，必将自食其果。
4、擢发难数（贬）——擢：zhuó，形容罪行多得数不清。与“罄竹难书”近义。〖错
例〗我班班长李玲同学，不仅学习成绩突出，而且乐于助人，她做的好事真是擢发难数。
5、作壁上观——壁：壁垒，古时军营四周的围墙。一旁观看，不介入，坐观成败。
6、作茧自缚——缚：fù，束缚。比喻自己使自己陷入困境或自己束缚自己。
7、在劫难逃（贬）——原指命中注定要遭受灾祸，想逃也逃不了。现在有时借指不可避
免的灾害。〖错例〗“网上追逃”使那些潜逃犯在劫难逃，纷纷落入法网。
8、责无旁贷——责：责任。贷：推卸。自己应尽的责任，不能推卸给别人。
9、沾沾自喜——沾沾：轻浮的样子。对自己的成绩感到满意，表现出一种轻浮的样子。
10、正本清源——正：使之正，整顿。本：树根。从根本上加以整顿清理。表示从根本
上彻底解决问题。
三、识记常见的文言文实词
1、族
（1）名门世族:有名望的世家大族。
（2）非我族类:族类:同族的人。指不是跟自己一条心的人。
2、卒
（1）身先士卒:作战时将领亲自带头,冲在士兵前面。现在也用来比喻领导带头,走在群众
前面。
（2）有始有卒:指做事能贯彻始终,坚持到底。
（3）仓卒主人:仓卒:匆忙。客人突然到来,仓促中招待不周,难尽主人之礼。
四、识记易混淆的古代文化常识
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1、昭穆
昭穆：是宗庙制度之一，规定天子立七庙，诸侯立五庙，大夫立三庙，士立一庙，庶人
无庙，以此区分亲疏贵贱。二世、四世、六世，位于始祖之左方，称"昭"。三世、五世、七
世，位于始祖之右方，称"穆"。即左三昭右三穆。以周代天子七庙为例，自始祖之后，父为
昭，子为穆。排列时，大祖居中，三昭位于大祖的左方;三穆位于大祖的右方，以此来分别宗
族内部的长幼次序、亲疏远近。
2、白衣、青衣、青衿、黄衣、黄裳、赭衣
白衣：指平民。亦指无功名的人;也指既无功名也无官职的人。未考中功名的叫白衣秀
才。进士又称白衣公卿。青衣：表示婢女。明清时代也指寻常百姓。是中国戏曲中旦行的一
种，北方剧种多称青衣，南方剧种多称正旦。大多数是贤妻良母，或者是贞节烈女之类的人
物。青衿：泛指读书人，在明清科举时代专指秀才。黄衣：指道士。黄裳：指嫡妻，也指太
子。赭衣：是古代囚犯所穿的赤褐色的粗布服，是犯人的代称。
3、堂、室
①窗、户之外曰堂；窗、户之内曰室。②堂指母，令堂指对方的母亲；室指妻，家室指
妻子。堂在前，室在后，堂大于室。在堂上面南背北之位为最尊。室为东西长南北窄的矩
形，面东背西是最尊之位，即所谓东向坐。其次是面南背北之位。再次是面北背南之位。最
卑之位是面西背东的席位。登堂入室：前面是堂，后面是室。登上厅堂，进入内室。比喻学
问或技能从浅到深，达到很高的水平。
五、文言文短篇断句翻译
治国犹栽树
（唐）太宗谓侍臣曰往昔初平京师宫中美女珍玩无院不满炀帝意犹不足征求无已兼东西
征讨穷兵黩武百姓不堪遂致亡灭此皆朕所目见故夙夜孜孜惟欲清净使天下无事遂得徭役不兴
年谷丰稔百姓安乐夫治国犹如栽树本根不摇则枝叶茂荣君能清净百姓何得不安乐乎
六、素材积累
濮存昕
人物事迹
濮存昕是国家一级演员、中国剧协第九届主席。他是我国第一位艾滋病宣传员，设立了
“濮存昕爱心公益基金”，来帮助贫困的艾滋病家庭，以及资助贫困地区孩子的教育。为了
让大家关注到艾滋病人，消除恐惧和偏见，他深入艾滋病人的家庭生活，与艾滋病人同吃同
住，一起拍摄公益宣传片。他十几年间没有换过联系方式，至今仍与很多艾滋病患者保持着
联系。
颁奖词
他用人们熟悉的微笑温暖着艾滋病患者的心，他紧握艾滋病患者双手的手传递着社会对
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他们的关爱，更传播着艾滋病知识，激发着人类战胜这个世界杀手的勇气。他把人们对他的
喜爱和信任再度回报给社会，投入到社会公益事业中，以公众人物的号召力，承担起社会责
任。
七、思维导图
散文的结构线索
晚练
八、现代文阅读
阅读下面的文字，完成1~5 题。
材料一：
古诗是古人心声的真实记录，是展现先民人生态度的可靠文本，正如清人叶變所说：
“诗是心声，不可违心而出，亦不能违心而出……故每诗以人见，人又以诗见。”读诗就是
读人，阅读那些长篇短什，古人音容笑貌如在目前，这是我们了解前人心态的最佳途径。清
人沈德潜说：“有第一等襟抱，第一等学识，斯有第一等真诗。”中国古人评价文学家时有
一个优良传统，就是人品与文品并重。经过历代读者集体选择，凡是公认的大诗人，往往都
是具备“第一等襟抱”的人物，其作品必然也是第一等真诗，从中可以感受真实心跳和脉
搏，从而沦肌浃髓地领会传统文化精神。从《诗经》《楚辞》到明清诗词，都具有很高的阅
读价值，如果兼顾作品的经典意义、阅读难度等因素，唐诗宋词应是我们的首选阅读对象。
唐诗宋词对于现代读者到底有什么价值？我们先来看唐诗宋词到底写的是什么内容。中
国古典诗歌有一个最古老的纲领，就是“诗言志”。到了西晋，陆机在《文赋》中又提出
“诗缘情”。有人认为二者是对立关系，但是初唐孔颖达在《左传正义》中说得很清楚：
“情志一也”。情志就是指一个人的内心世界，包括对生活的感受和思考，也包括对万事万
物的价值判断。唐诗宋词的内容跟现代人没有距离，因为诗词中表达的那些内容都是普通人
的基本情感、基本人生观和基本价值观。比如喜怒哀乐，对真善美的追求，对祖国大好河山
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的热爱、对保家卫国英雄行为的赞美，唐宋人如此，现代人也如此。所以唐诗宋词中典范作
品所表达的内心情感、思考和价值判断可以传递到今天，启发我们更细致地品味人生意义和
美感。
当然，唐诗宋词对于现代人的最大意义，是其中的典范作品可以提升我们的情操、气质
和人格境界，有深远教育作用。且举李、杜、苏、辛为例。李白热情讴歌现实世界中一切美
好的事物，其诗中蕴含强大精神力量。杜甫诗中充满忧国忧民的忧患意识和热爱天地万物的
仁爱精神，是儒家思想积极因素的艺术表现，也是中华民族文化性格的形象凸现。苏轼在词
史上首先打破晚唐以来词专写艳情的局限，他不但大量写作抒情述志、咏史怀古等题材，使
词从音乐歌词向抒情诗转变，在以柔声慢调为主的传统词乐中增添高昂雄壮的因素。到了南
宋，以辛弃疾为首的爱国词人把爱国主义主题变成当时词坛的主旋律，他们继承苏轼词中始
露端倪的豪放词风，并以慷慨激昂和沉郁悲凉两种倾向充实了豪放风格。
总的来说、李、杜、苏、辛的作品，不仅具有极高的审美价值，而且具有提升读者人格
境界的熏陶作用。阅读唐诗宋词的典范作品，可以在审美享受中不知不觉受到人格境界的感
染，这个过程就像杜甫所描写的成都郊外的那场春雨一样，“随风潜入夜，润物细无声”。
（摘编自莫砺锋《在读诗读人中感受万千气象》）
材料二：
在如何阅读和鉴赏唐宋词的问题上，我很认同清末民初词论家况周颐的一席话：“读词
之法，取前人名句意境绝佳者，将此意境缔构于吾想望中，然后澄思渺虑，以吾身入乎其中
而涵泳玩索之。”这样，便能臻于“吾性灵与（词人之性灵）相浃而俱化”的境地（《蕙风
词话》卷一）。照我看来，这种读词之法所重视与强调的，即是读者须与古代词人进行有关
人生体验的“交流”与“对话”，如此才能达到两代人之间的精神沟通和心灵契合。此话如
何理解？
首先，从唐宋词人来说，尽管他们早已长眠地下，但其凝聚和贮存在那些不朽词篇中的
人生体验却至今犹保持着顽强的生命活力。美国优秀作家福克纳曾说：“艺术家的宗旨，无
非是要用艺术手段把活动——也即是生活——抓住，使之固定不动；而到一百年之后有陌生
人来看时，照样又会活动——既然是生活，就会活动。”虽然唐宋词人在主观上或许并无此
种意愿，但在客观上他们又通过写词而把其生命活动和人生体验“抓住”并“固定”了下
来；而当后之读者重读这些词篇时，词人的歌哭啼笑，词人的音容笑貌，以及他们的生存状
态和精神面貌，就都会得到复活和浮现。从这个意义上说，古老的唐宋词其实不老，尤其是
它所贮存的丰厚人生意蕴则更保持着“常绿”的状态。故而读词实际就是在人生体验方面向
前代词人“讨教”“求援”的过程，也是在古代先行者中间寻觅精神知音和良师益友的文化
活动。这时，读者处于“受众”的地位，他们必须澄思渺虑，静静地倾听和深深地思索发自
唐宋词人的种种心声。
其次，在此同时，读者在阅读和欣赏唐宋词时，却又会依据自身特定的人生阅历和生活
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经验对原作的意蕴作出多种多样的诠释和解读，并将自己的独特感悟融入到对原作之“词
境”与“词心”的理解之中，这就会进而扩展和拓深原词的思想意蕴。读者在读词过程中并
不是处于被动的状态，他们可以且肯定会将其自身的某些人生体验反射给唐宋词篇，缘此就
形成了读者与前代词人之间的跨时代“交流”与“对话”。而唯有这样的读词之法——读者
尽可能地调动自身的人生经验和艺术想象力，“以吾身入乎其中而涵泳玩索之”——这才能
真正把词读深读透。
（摘编自杨海明《唐宋词与人生》）
1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是( )
A.作者认为，陆机提出“诗缘情”否定了中国古典诗歌“诗言志”的古老纲领。
B.古代诗歌之所以具有现实价值，是因为它们表达了古今共有的情感态度与价值观。
C.李、杜、苏、辛的作品是唐宋诗词中的典范，风格各异但都具有深远的教育作用。
D.古典诗歌的典范作品不仅具有极高的审美价值，而且能提升读者的人格境界。
2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是( )
A.唐宋词人为贮存丰厚的人生意蕴，将体验“抓住”并融入诗歌创作中传递给读者。
B.读者须与古代诗人进行有关人生体验的“交流”与“对话”，才能把诗读深读透。
C.当代人阅读优秀古典诗歌能够从中汲取精神力量，两则材料对此均有所论及。
D.唐宋诗词的内容与现代读者没有距离，在这一点上，两则材料的观点是一致的
3.下列选项中，最不适合作为论据来支撑材料一观点的一项是( )
A.《虞书》：“诗言志，歌永言，声依永，律和声。诗者，志向之态也。”
B.《与元九书》：“文章合为时而著，歌诗合为事而作。”
C.《文心雕龙》：“诗者，持也，持人情性；三百之蔽，义归‘无邪’，持之为训，有
符焉尔。”
D.《毛诗序》：“在心为志，发言为诗，情动于中而形于言。”
4.两则材料都论证了诗词与人生的关系，但观点并不相同，请简要概括。
5.请结合材料二中况周颐的“读词之法”，简要分析姜夔的《扬州慢·淮左名都》。
九、古代诗歌阅读
阅读下面这首宋词，完成1～2 题。
虞美人
姜夔
括苍烟雨楼，石湖居士所造也。风景似越之蓬莱阁，而山势环绕，峰岭高秀过之。观居
士题颜，且歌其所作《虞美人》，夔亦作一解①。
阑干表立苍龙背，三面巉天翠。东游才上小蓬莱，不见此楼烟雨、未应回。
而今指点来时路，却是冥蒙处。老仙鹤驭几时归，未必山川城郭、是耶非②。
【注】①括苍：山名，在浙江处州。烟雨楼为范成大（石湖居士）任职处州时所建造。
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姜夔曾得到范成大许多帮助，两人交往甚密。本词作于开禧二年（1206），时范成大已去世
十三年。蓬莱阁：在浙江绍兴。题颜：题写的匾额。②老仙鹤驭：古人讳称人死为“驾鹤归
西”。《搜神后记》载，辽东人丁令威学道仙去，后化鹤归辽，有歌云：“有鸟有鸟丁令
威，去家千年今始归。城郭如旧人民非，何不学仙冢累累。”
1.下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A.起首两句写凭栏眺望之景，“苍龙背”喻山峦奇伟，“巉天翠”状峰岭峻拔挺秀，写景
如画，与小序中的叙写相呼应。
B.刚游罢绍兴蓬莱阁，又来到括苍烟雨楼，两相比较，词人更钟情于烟雨楼烟雨迷蒙的特
色，非领略此番景致不能尽兴。
C.过片两句回眸来时登山路径，只见迷蒙幽深模糊不清，暗合“烟雨”两字，既是对上阕
结句的回应，也隐含人生况味。
D.因是终生难忘的知己长者，词人登临范成大生前所修建的烟雨楼时不免触景生情，作品
记游写景亦含追念故人的感怀。
2.下阕结尾两句与姜夔《扬州慢》词中“杜郎俊赏，算而今重到须惊”两句均为用典，艺
术效果则同中有异，依据作品内容简要分析。
十、热点话题优秀作文欣赏
（话题：自觉和自信）
阅读下面的材料，根据要求写作。
成长自觉是一个人对自己不足和现状的觉醒和反思，是一种主动追求改变的意识；成长
自信是个人在成长过程中对自我价值的认同和坚守，是一种沿着这种价值成就自己的信念。
有人说：“一个真正伟大的人的自信和自觉是平衡的。他会从成功里获得自信，从失败里增
加自觉。”在个人成长中，自觉和自信缺一不可。
读了以上材料，你有什么联想和感悟？以“个人成长的自觉和自信”为主题写一篇文
章。
要求：结合材料，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；
不得泄露个人信息；不少于800 字。
携手自觉自信，共赴成长之约
“一个真正伟大的人的自信和自觉是平衡的。”如果说我们青年学子宛若成长海洋之中
的一叶小舟，那么自觉与自信如同左右两桨，唯有平衡助力，方能助我们劈波斩浪、不断向
前。
自觉在左，唯有觉醒反思，方可主动改变。
古语有云：“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣”。中国共产党早期青年运动
领导人恽代英也曾警醒世人：“应当时时考查自己的缺点”。赵括纸上谈兵的故事，大家早
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已耳熟能详。如果不是赵括自恃熟读兵书，不知自省自觉，又怎么会葬送四十万大军，也枉
送自身性命？与之相反。正是董明珠不满足于国内市场份额，不懈坚持“中国企业唯有在国
际市场打出自我的品牌，才能真正赢得世界的尊重”，优化完善，才有了格力的“国际领
先”；正是任正非清醒判断：“在这个领域，没有喘息的机会，哪怕只落后一点点，就意味
着逐渐死亡”，推进创新，才有了华为的逆境崛起。当今社会，需要的正是这种拥有自觉意
识的人才，唯有能够对不足与现状觉醒和反思，才能主动追求改变。成长自觉，让我们常怀
敬畏之心，勇于觉察自身的问题，防微杜渐。真正做到自我认知、自我反思、自我完善。
自信在右，唯有认同坚守，方可奋勇前行。
“海到无边天作岸，山登绝顶我为峰”，遥想当年，中国航天人在“一穷二白”中白手
起家，没有资料、没有经验、没有专家。如孙家栋老先生所言“就连一个满足质量的简单的
21 芯插头都找不到”，但凭借自信与拼搏，科技工作者实现了从原子弹、氢弹到人造卫星技
术的一次次突破，我国科技工作者创造了一个又一个里程碑式的奇迹和壮举。还记得钱学森
掷地有声充满自信的话语吗？“咱们不能人云亦云！”正是源于这种价值成就的信念，才有
了人类历史上第一次登陆月球背面的嫦娥四号，成功发射长征五号遥三运载火箭，首航南极
的雪龙2 号……这一个个奇迹的诞生，都诠释着唯有自信坚守，方可踏浪前行。
“从成功里获得自信，从失败里增加自觉”，在个人成长中，自觉和自信正如硬币的两
面，缺一不可。作为新时代青年，我们都应该具有成长自觉、成长自信的清醒意识。唯如
此，才能更好地实现个人价值与社会价值；唯如此，才能更好地为民族复兴贡献自己的青春
和力量。
“一个能思想的人，才真是一个力量无边的人”，愿我们时刻铭记：携手自觉自信，共
赴成长之约！
参考答案
（二）情境型默写
（1）杜郎俊赏,算而今 重到须惊。
（2）二十四桥仍在 波心荡 冷月无声
（3）二十四桥仍在，波心荡 冷月无声
（4）过春风十里 尽荠麦青青
（5）过春风十里 尽荠麦青青
（6）过春风十里,尽荠麦青青
（7）渐黄昏 清角吹寒 都在空城
（8）渐黄昏，清角吹寒，都在空城。
（9）念桥边红药 年年知为谁生
（10）念桥边红药,年年知为谁生?
（11）废池乔木，犹厌言兵。
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（12）淮左名都；竹西佳处；解鞍少驻初程
（三）开放型默写
1.天街小雨润如酥 巴山夜雨涨秋池
2.沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟
3.铁衣远戍辛勤久，玉箸应啼别离后
五、文言文短篇断句翻译
治国犹栽树
（唐）太宗谓侍臣曰：“往昔初平京师，宫中美女珍玩，无院不满。炀帝意犹不足，征
求无已，兼东西征讨，穷兵黩武，百姓不堪，遂致亡灭。此皆朕所目见。故夙夜孜孜，惟欲
清净，使天下无事。遂得徭役不兴，年谷丰稔，百姓安乐。夫治国犹如栽树，本根不摇，则
枝叶茂荣。君能清净，百姓何得不安乐乎？”
【译文】唐太宗对侍臣说：“以前（隋炀帝）刚刚平定了京师，宫中的美女和珍奇玩
物，没有一个院子不是满满的。隋炀帝仍旧不满足，并且东西讨伐，用尽兵力发动战争，老
百姓苦不堪言，所以导致了灭亡。这些都是我亲眼所见的。因此我从早到晚孜孜不倦，只是
希望清清静静，这使得天下平安无事。于是就能不兴徭役，谷物丰收，百姓安居乐业。治理
国家就像种树一样，根基不动摇，才会枝繁叶茂。帝王能做到清静，百姓怎么会不安居乐业
呢？
八、现代文阅读
1.A
【解析】“作者认为，陆机提出……”错误。原文表述是“中国古典诗歌有一个最古老
的纲领，就是‘诗言志’。到了西晋，陆机在《文赋》中又提出‘诗缘情’。有人认为二者
是对立关系”，可见这既不是作者的观点，也不是陆机的观点，陆机的“诗缘情”并非否定
“诗言志”。
2.A
【解析】A“唐宋词人为贮存丰厚的人生意蕴，将体验抓住并融入诗歌创作中传递给读
者”错误，文中没有说唐宋词人“为贮存丰厚的人生意蕴”而写作，而是创作出的作品“贮
存丰厚的人生意蕴”，选项颠倒了二者关系。
3.B
【解析】B 强调“诗缘事”。
4.①材料一侧重谈唐诗宋词对现代人的价值和意义；②材料二侧重谈现代人如何读懂古
代诗歌。（每个要点2 分，共4 分）
5.①况周颐认为读词应“取前人名句意境绝佳者”，姜词中“二十四桥仍在，波心荡、
冷月无声”意境绝佳；②况周颐主张读词应“将意境缔构于吾想望中”“澄思渺虑”，读者
从姜词凄冷的月色描写中能够体会到词人寂寞冷清的心境；③况周颐提出读词要“以吾身入
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乎其中而涵泳玩索之”，读者也因自身性格与际遇，得出姜词中深寓寂寞的结论。（每个要
点2 分，共4 分。其他答案言之成理亦可）
九、古代诗歌阅读
1.B
【解析】本题考查学生分析理解诗词内容的能力。B.“刚游罢绍兴蓬莱阁”错。“小蓬
莱”指烟雨楼，因其“风景似越之蓬莱阁”，故称，与“绍兴蓬莱阁”无关，所以“刚游罢
绍兴蓬莱阁”说法错误。
2.都是设想死者复生重回故地，《扬州慢》是假想杜牧会惊讶于扬州城的沧桑巨变，本
词则反用丁令威感叹之词，假想范成大魂归故地当不会有物是人非之叹，表达对故人的怀念
与称颂。
【解析】本题考查学生鉴赏诗词用典的修辞手法的能力。《扬州慢》词中“杜郎俊赏，
算而今重到须惊”，写昔日扬州城繁华，诗人杜牧留下了许多关于扬州城不朽的诗作。可
是，假如这位多情的诗人今日再重游故地，他也必定会为今日的扬州城感到吃惊和痛心。此
处用典，是假想杜牧重回故地，会惊讶于扬州城的沧桑巨变。本词中“老仙鹤驭几时归，未
必山川城郭、是耶非”，悼念忘年交的诗友范成大：范老仙逝多年，几时会像丁令威那样化
鹤而归？尽管人间沧桑，世事交替，而山川城郭未必不是依然如故。此处反用丁令威感叹之
词（典故），假想范成大魂归故地当不会有物是人非之叹，表达对故人的怀念与称颂。可
见，二者都是设想死者复生重回故地，但表达的情感不同。
10
