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新高考语文二轮复习晨读晚练60 天（第18 天）
晨读
一、默写过关
（一）背诵《伶官传序》
（二）情境型默写
（1 ）《五代史伶官传序》借庄宗困于伶人而亡国, 警戒后人的句子是 “ （
）,（ ）,岂独伶人也哉?”
（2）《五代史伶官传序》中,欧阳修以史实作依据,阐释了王朝的兴衰更替与“人事”有
关,当其兴盛之时,“举天下豪杰,（ ）”,而当其衰败之时,则“数十伶人困
之，（ ）”。
（3）《五代史伶官传序》中当庄宗灭掉梁“函梁君臣之首”还告先王之时,“（
），可谓壮哉”,然而,其亡也忽焉,最后却是“（ ）,为天下笑”的结局。
（4）《五代史伶官传序》中，欧阳修连用两个反问句“ （ ）？（
）？”否定了天下的得失是因为打天下容易，守天下难，而是都由人事决定。
（5）《五代史伶官传序》中，欧阳修在文章开头用兼带感叹语气的反诘句提出了此文的
中心论点：“盛衰之理，（ ），（ ）！”令人鲜明，催
人谨醒。
（6）《五代史伶官传序》引用“满招损，谦得益”（《尚书》）作为论据，再结合庄宗
的实例，欧阳修得出结论：（ ），（ ）。
（7）《五代史伶官传序》中,欧阳修感慨盛衰之理“可以知之矣”的依据是:（
）。
（8）庄宗李存勖取得天下后，骄奢淫逸，重用伶官，荒废朝政，最后众叛亲离、士卒离
散，仅有的些许忠臣还被庄宗逼着以发代首，发誓效忠。欧阳修《五代史伶官传序》一文，
用“（ ），（ ）”一句再现了当时君臣相泣的情景，何其衰败
啊。
（三）开放型默写
1.唐宋诗词中惯用意象表情达意，“虎”这一意象就常被用来表现场面盛大或气势轩
昂、如“____________，______________”。
2.古诗词中的“参互成文，合而见义”，能使创作达到言简意丰、含蓄凝练的艺术效
果。如“_______________，_____________”。
3.荷花，也称芙蓉、莲花，历来为文人所青睐，或用以描绘优美风光，或用以象征高洁
品格，或用以比喻美好理想，比如“_______________，_____________”。
二、识记常见的成语
1
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1、改头换面——比喻只改外表和形式，内容实质不变。不表示旧貌换新颜。〖错例〗我
的家乡植被被严重破坏，以往曾多次受到沙尘暴的侵袭，在人民群众的积极治理下，只不过
几年，家乡就改头换面，山清水绿，牛肥羊多。
2、改弦易辙——乐器换掉弦，车子改换道路。比喻变更方向、计划或做法。〖错例〗虽
然这个店的招牌几易其名，改弦易辙，但因其服务质量差，顾客仍然门可罗雀。
3、改弦更张——张：给乐器上弦。改换、调整乐器上的弦，使声音和谐。比喻变更方
针、计划或办法。〖错例〗教学秩序整顿以后，以前那种不正常的师生关系也应该改弦更张
了。
4、感同身受——心里很感激，就像自己亲身领受到一样。注意使用的语境是专用于代替
别人表示感谢，不要理解为亲身感受到。〖错例〗语文教师的作用正是要设法把学生带入作
品特定的语言环境中，使学生身临其境，感同身受。
5、肝脑涂地——表示竭尽忠诚，不惜任何牺牲。〖错例〗西山村伏击战中，日寇被八路
军打得横尸阡陌，肝脑涂地。
6、拐弯抹角——形容行路曲折很多，也比喻讲话不爽直。〖错例〗他看问题总是拐弯抹
角，以至于卷进生活的旋涡，不能超脱。
7、耿耿于怀——耿耿：心情不安宁，不踏实。老梗在心里，不能忘掉。
8、甘之如饴——甘：甜，引申为甘愿，乐意。饴：yí，饴糖，麦芽糖。认为她甜得像糖
一样。多比喻甘心情愿去做某种艰苦的事或勇于承受最大的牺牲。〖错例〗生活水平的提高
让他精神愉快，这种甘之如饴的生活让他感到满足。
9、干云蔽日——形容树木高大，枝繁叶茂。〖错例〗摩天大楼，干云蔽日，气势不凡。
10、工力悉敌——双方用的功夫和力量不分高低。常用来形容两个优秀的文学艺术作品
不分上下。
11、功败垂成——事情将要成功的时候，遭到了失败。〖错例〗太平天国农民起义军领
袖，本可以把革命进行到底，但结果却半途而废，功败垂成，真令人惋惜。（与“半途而
废”矛盾）
12、官样文章——本指堂皇典雅的进呈文字。后多比喻徒具形式的例行公事或措施。
〖错例〗应用文，比如合同、调查报告、总结等官样文章，一般不使用文学语言。
13、狗尾续貂——原指官爵太滥。古代皇帝的侍从官员用貂尾作帽子上的装饰，官封得
太滥，貂尾不够只好用狗尾来代替。后来比喻拿不好的东西续在好东西的后面，前后不相
称。多指文学作品。〖错例〗文章这两段之原先衔接得很顺当，修改者却在中间硬加了两个
所谓“过渡句”，反而给人以狗尾续貂之感。
14、过犹不及——犹：如，同。及：到。事情做过了头，就跟做得不够一样，都是不对
的。
15、刮目相看——用新的眼光来看待。也说刮目相待。【正例】进入高三以来，一向成
2
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绩平平的陈立真特别刻苦，进步很大，真叫人刮目相看。
三、识记常见的文言文实词
1、疾
（1）积劳成疾: 疾:疾病。因长期过度劳累而得病。
（2）讳疾忌医: 疾:疾病。意思是隐瞒疾病,不愿医治。比喻怕人批评而掩饰自己的缺点
和错误。作主语、宾语、定语,比喻不认错。
（3）疾恶如仇: 疾:憎恨;恶:指坏人坏事。憎恨坏人坏事就像憎恨仇人一样。作谓语、
定语,含褒义。
（4）疾风知劲草: 疾:迅速,猛烈;劲:有力量,坚韧。指在猛烈的大风中,可看出什么样的
草是强劲的。比喻节操坚定,经得起考验。
2、及
（1）过犹不及: 过:过分;犹:像,如同,犹如;不及:达不到。事情做得过头,就跟做得不够
一样,都是不合适的。
（2）望尘莫及: 莫:不;及:赶上。望见前面骑马的人走过扬起的尘土而不能赶上。比喻
远远落在后面。作谓语,含贬义。
（3）无所不及:及:达到。没有地方不能达到。
四、识记易混淆的古代文化常识
1、朔、望、晦
朔：农历每月初一。望：农历每月十五。晦：农历每月最后一天。
2、阡陌
阡：田间南北小路。陌：田间东西小路。
五、文言文短篇断句翻译
王安石伤方仲永
金溪民方仲永世隶耕仲永生五年未尝识书具忽啼求之父异焉借旁近与之即书诗四句并自
为其名其诗以养父母收族为意传一乡观之自是指物作诗立就其文理皆有可观者邑人奇之稍稍
宾客其父或以钱币钙之父利其然也日扳仲永环谒于邑人不使学予闻之也久明道中从先人还家
于舅家见之十二三矣令作诗不能称前时之闻又七年还自扬州复到舅家问焉曰泯然众人矣
六、素材积累
江梦南
主要事迹
江梦南从小失聪，却依靠读唇语考上清华大学的博士。对于她来说，人生的每一步仿佛
都是“困难模式”，但她却凭借着惊人的努力一路逆袭。据清华大学医学院博士生导师介
绍，江梦南做的模型，其效果已经达到了世界级水准。因一场意外半岁时失聪，她不能像常
3
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人一样交流，却完成了学业并考上大学、研究生。人生虽无常，学业无止境。对人生不服输
的她，又考上清华大学博士研究生。湖南郴州宜章失聪女孩江梦南的逆袭故事，感动了很多
人。
颁奖词
你觉得你和我们一样，我们觉得是的，但你又那么不同寻常。从无声里突围，你心中有
嘹亮的号角。新时代里，你有更坚定的方向，先飞的鸟一定想飞得更远，迟开的你也鲜花般
怒放。
七、金题引路
考点18：人物形象
【考查目标】本题考查学生分析小说人物形象的能力。
【试题】阅读下面的文字，完成文后题目。
无尘之眼
陈敏
诗人波德莱尔说过，从猫的眼睛里可以读取时间。换一个角度看世界， 一般人真的做不
到。
前段日子，我因背部受伤，去了一家朋友推荐的按摩店。
那是一家很小的按摩店，据说只有三名按摩师。帮我按摩的是位女士，她四十多岁，是
盲人，小个头儿，有点儿黑，眉毛中间有颗美人痣，五官轮廓清晰，人看起来很精神。我便
和她聊了起来。
她说她小时候生活在乡下，发过一次高烧，没有得到及时治疗。乡下嘛，家里女孩子本
来就多，父母忙于生计管不过来。也可能是用药不当导致的吧，好像是吃了一个兽医开的药
后，眼睛就看不见了。她描述得那么轻松，好像在说着别人的一件往事，脸上还带着一丝微
微的笑。我问她恨不恨那个给她用药的兽医，她说不恨。我问她有没有找那兽医索赔过。她
说，没有!
沉默了片刻后，我又问她现在过得怎样，好不好?她说很好。她结婚了，有两个孩子，孩
子也都很好，耳聪目明，很健康。说到孩子，她的脸上顿时浮现出骄傲的神情。她说她的孩
子教会了她很多东西，给她讲电视里的动画片，给她读书，读他们在学校里学的课本。之
后，她又补充了一句：“虽然我的眼睛看不见了，但我的心是明亮的。”
她的话引起了我的好奇，我问她能不能说给我听听，一个人的心是怎样明亮的。她停了
片刻，说：“你听，这是情绪的声音!”
还别说，这时候，恰好有一声巨大的摔门声，似乎带着强烈的不满情绪。她告诉我说：
“这是带着情绪在关门。”
我问：“你怎么知道啊?”
4
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她说：“若按值班顺序，这会儿不应该是我给你按摩，而是另外一个人。可你来的时
候，她不在，就让我顶了上来。我们这里是不允许让客人等候的，哪个
技师不在，就叫下一个来顶替，她来了就只有往后排。”
“可这事不怨你啊，她为什么有这么大的情绪?”我好奇地问。
她说：“这种情绪可能针对她自己，也可能针对我，这关门的声音确实比较大。”
我又沉默了一会儿，问：“除了情绪的声音外，你一定还能听出别的更多的
她说：“是啊，一个说话的时候，是他在说话还是情绪在说话，是他的认知在说话还是
他的习惯在说话，这些我都能听出来。”
“哇，你好清明啊!你真是太棒了!”我很惊讶，感觉给我按摩的那双手是如此充满灵
性，这双手不再是一位盲人按摩女技师的手，而是一位大哲学家的手。
我说：“那你的心一定很清净，永远停留在一个很安静的地方。”
她说：“是啊，我一直都在一个清净的地方，我在那个清净的地方‘看’着 所有事情的
发生。这些事不管与我有无关系，我都不会用我的认知去参与，我不让我的评判跟上去，我
只是站在我明白的地方就可以了。”
“你真是个高人!因为看不见，所以活得安逸。”我无限敬佩地给她竖起了大拇指。在我
看来，虽然她是盲人，但绝对比正常人看得清楚。
“那你一定生活得很开心、很幸福，对吗?”我问。
她说：“我真的很开心。我每天下班，老公都会准时来接我，我俩一起回家。回家后，
我做饭给他们吃。”
“做饭?这个你也能行吗?”我惊讶地问。
她说：“可以，我都知道油盐酱醋放在哪个位置。”
“家里没人帮你吗?”我问。
她说：“我婆婆总想着帮我。原先是婆婆帮着做，可她年纪大了，不可能陪我们一辈
子，我还有两个孩子，我必须独立!”
“呀!你真是太厉害了!”我真不知道该说什么，只是不停了点头，给她竖大拇指，心里
涌出无限感慨。
墙上的自鸣钟响了，提醒按摩时间已到，她正好打理完毕，然后站起，欠身，鞠躬，向
我微笑着道别。
门外，是来接她下班的老公。她老公一条腿残了，开着一辆小小的电动三轮。
她缓缓地走向三轮，坐上去，熟练地环住丈夫的腰。丈夫将手伸进衣兜，掏出一副墨镜
罩住了她的眼。
电三轮开走了，缓缓地融入了车水马龙之中。不知怎么了，我的双脚像扎了根似的立在
原地，无法动弹。
那一刻，我看到了真正意义上的幸福。
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(选自《百花园》2022 年第8 期)
请结合文本，简要分析盲人女按摩师这个人物形象的特点。
【试题解析】概括分析形象特点题要注意“六个角度”。(1)从小说中人物的身份、地
位、经历、教养等方面入手。因为这些直接决定人物的言行，影响人物的形象(性格)。(2)从
塑造人物形象的方法入手。通过小说对人物的外貌、动作、语言、心理等的正面描写和侧面
描写进行分析，概括出人物的形象(性格)特征。这是概括分析人物性格时最需关注的一点。
(3)从分析情节入手。在情节的展开中，通过描写人物的外貌、行为和心理状态，再现活生生
的鲜明个性。因此，欣赏人物形象，可以从情节入手，据情节论人。(4)从分析环境入手。人
物的成长变化、人物形象(性格)的形成与社会环境有着密不可分的关系，什么样的典型环境
塑造什么样的典型性格。(5)从人物关系入手。许多小说作品所提供的人物往往不止一个，这
就要求我们准确分析几个人物之间的关系，确定主次，从他们之间的复杂关系中，把握主要
人物的性格特征。(6)从作者和作品人物的议论评价入手。作者的评论或其他人物的评价，是
人物性格特征的直接体现。（7）结合小说的主题分析 小说主要是通过人物来表现主题
的，反过来，小说的主题也是人物分析的最重要的依据。
【试题解答】①命运不幸。家贫、姐妹多、生病不能及时治疗，以致失明。②心地善
良。用错了药但不恨兽医，也不索赔。③乐观知足。描述致盲经历轻松得像说别人的事，对
现在的婚姻、子女家庭、生活感觉很满意。④勤劳自立。虽盲，但会按摩，会做饭，想到婆
婆年纪大，不想让婆婆帮忙。⑤聪明睿智。眼盲心亮，心很清静，对很多事情看得比正常人
还清楚。
晚练
八、语言文字的运用
阅读下面的文字，完成下面的小题。
欧阳修的一生是与酒为伴的一生。纵观他对酒的态度的变化，从“无饮酒”到“颓然
乎”醉其间，再到渴望“常置酒一壶”得意于其间，恰好折射出其宦海沉浮和心路历程的变
化。（ ）。中国古代文人大都深受儒家思想影响，可以说，他们既是儒家思想的
________，也是儒家思想的践行者。
儒家_______人采取积极入世的态度，要以天下为己任，义不容辞地承担社会使命。因此
他们的人生之路，必然以入世求仕为开端。于是，在青年欧阳修的身上，可以看到“达则兼
济天下”的理想在闪耀着。不饮酒，正是他恪尽职守、坚守正道的体现。但现实是残酷的。
多年的仕途闯荡，风波迭起，贬谪成为常态。宦海中沉浮的欧阳修，一方面尊奉儒学，对政
务尽职尽责；另一方面，每日面对官场种种黑暗，又无法做到_________。沉醉，便是欧阳修
心灵纠结的外现。
最终，随着个人的政治理想、人生理想在时间的流逝中渐行渐远，道家回归自然的思想
就成为士人们的精神寄托，成为欧阳修心灵的慰藉地。这种超脱不是源于历经世事后心灵的
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寂灭引起的，而是对带来的社会秩序束缚的一种挣脱，是心灵的自由和奔放。以酒为乐，便
成了老年欧阳修________的宣告。
1.下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是（ ）
A.了解欧阳修的这种经历与心态的变化有助于我们理解他的诗歌
B.欧阳修的这种经历和心态的变化在他的诗歌中表现得十分明显
C.而这种经历和心态的变化在古代封建士大夫中非常典型
D.欧阳修对酒的态度的变化也成了古代封建士大夫的典型代表
2.依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（ ）
A.传播者 鼓吹 置之度外 置身事外
B.缔造者 激励 置之度外 置身事外
C.缔造者 鼓吹 熟视无睹 超然物外
D.传播者 激励 熟视无睹 超然物外
3.文中画波浪线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ）
A.这种超脱不是源于历经世事后心灵的寂灭，而是对社会秩序带来的束缚的一种挣脱。
B.这种超脱不是源于历经世事后心灵的寂灭，而是社会秩序带来的束缚的一种挣脱。
C.这种超脱不是由历经世事后心灵的寂灭引起的，而是对带来的社会秩序束缚的一种挣
脱。
D.这种超脱不是源于历经世事后心灵的寂灭引起的，而是对社会秩序带来的束缚的一种
挣脱。
九、文言文阅读
阅读下面的文言文，完成下面小题。
甲
臣闻朋党之说，自古有之，惟幸人君辨其君子、小人而已。大凡君子与君子以同道为
朋，小人与小人以同利为朋，此自然之理也。
然臣谓小人无朋，惟君子则有之。其故何哉？小人所好者禄利也；所贪者财货也。当其
同利之时暂相党引以为朋者伪也及其见利而争先或利尽而交疏则反相贼害其兄弟亲戚不能相
保臣谓小人无朋其暂为朋者伪也。君子则不然。所守者道义，所行者忠信，所惜者名节。以
之修身，则同道而相益；以之事国，则同心共济，终始如一。此君子之朋也。故为人君者，
但当退小人之伪朋，用君子之真朋，则天下治矣。
纣之时，亿万人各异心，可谓不为朋矣，然纣以亡国。周武王之臣，三千人为一大朋，
而周用以兴。夫前世之主，能使人人异心不为朋，莫如纣；能禁绝善人为朋，莫如汉献帝；
能诛戮清流之朋，莫如唐昭宗之世；然皆乱亡其国。更相称美推让而不自疑，莫如舜之二十
二臣，舜亦不疑而皆用之；然而后世不诮舜为二十二人朋党所欺，而称舜为聪明之圣者，以
7
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能辨君子与小人也。周武之世，举其国之臣三千人共为一朋，自古为朋之多且大，莫如周；
然周用此以兴者，善人虽多而不厌也。夫兴亡治乱之迹，为人君者，可以鉴矣。
节选自欧阳修《朋党论》，有删改）
乙
世言晋王之将终也，以三矢赐庄宗而告之曰：“梁，吾仇也；燕王，吾所立，契丹与吾
约为兄弟，而皆背晋以归梁。此三者，吾遗恨也。与尔三矢，尔其无忘乃父之志！”庄宗受
而藏之于庙。其后用兵，则遣从事以一少牢告庙，请其矢，盛以锦囊，负而前驱，及凯旋而
纳之。
方其系燕父子以组，函梁君臣之首，入于太庙，还矢先王，而告以成功，其意气之盛，
可谓壮哉！及仇雠已灭，天下已定，一夫夜呼，乱者四应，仓皇东出，未及见贼而士卒离
散，君臣相顾，不知所归，至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也！岂得之难而失之易欤？抑
本其成败之迹，而皆自于人欤？《书》曰：“满招损，谦得益。”忧劳可以兴国，逸豫可以
亡身，自然之理也。
（节选自《新五代史·伶官传》）
1.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A．当其同利之时/暂相党引/以为朋者/伪也/及其见利而争/先或利尽而交/疏则反相贼
害/虽其兄弟亲戚不能相保/故臣谓小人无朋/其暂为朋者/伪也
B．当其同利之时/暂相党引以为朋者/伪也/及其见利而争先/或利尽而交疏/则反相贼
害/虽其兄弟亲戚/不能相保/故臣谓小人无朋/其暂为朋者/伪也
C．当其同利之时/暂相党引/以为朋者/伪也/及其见利而争先/或利尽而交/疏则反相贼
害/虽其兄弟亲戚/不能相保/故臣谓小人无朋/其暂为朋者/伪也
D．当其同利之时/暂相党引以为朋者/伪也/及其见利而争/先或利尽而交疏/则反相贼
害/虽其兄弟亲戚不能相保/故臣谓小人无朋/其暂为朋者/伪也
2.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．君子，古代泛指德才出众的人，常与“小人”对举，与《论语》中“君子喻于义”中
的“君子”意思相近。
B．汉献帝、唐昭宗：献帝，称呼的是东汉最后一任皇帝刘协的谥号；唐昭宗，称呼的是
唐代皇帝李晔的庙号。
C．太庙是皇帝宗庙，最初只是供奉皇帝先祖的地方，后来皇后和功臣的神位经皇帝批准
也可被供奉在太庙。
D．《书》即《尚书》，儒家四书之一。“尚”即“上”，《尚书》就是上古的书，是我
国最早的一部历史文献汇编。
3.下列对选文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）
A．甲文先划清君子和小人的界限，紧接着剖析“小人无朋”和“君子有朋”的道理，最
8
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后指出朋党与兴亡的关系。
B．乙文通过叙述庄宗得天下的过程，先盛赞其成功，继而感叹他的迅速衰败，从而强调
成败皆由人事的道理。
C．选文均使用了引用和对比论证，既增强了论证的说服力，同时也使事理在正反两面的
对比中显得更加明白清楚。
D．选文均借前朝旧事劝谏统治者吸取历史教训，具有很强的现实意义，体现了古代知识
分子家国情怀与责任担当。
4.把下列句子翻译成现代汉语。
（1）然周用此以兴者，善人虽多而不厌也。
（2）系燕父子以组，函梁君臣之首，入于太庙，还矢先王。
5.历史总能给人以启迪，请简要概括两则选文在国家治理方面给予后人的启示。
十、热点话题优秀作文欣赏
（话题：传承与借鉴）
阅读下面材料,根据要求写一篇不少于800 字的文章。
在一档文化传承类综艺节目上，一歌手一开嗓子就是用中文夹杂着英文演唱。评委老师
对其英文演唱提出质疑：你是中国人，对于这种有关非物质文化遗产的综艺节目，你应该唱
中国纯正的传统音乐，为何要夹杂着英语？歌手反驳道：“听众不仅有中国人，还有外国
人。”
要求：自主确定立意，确定文体，确定标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不
要套作，不得抄袭。
守传统文化 展民族本色
文化传承节目，法语演绎传统；名家歌手对峙，此事何去何从？以我之见，既为传承文
化，盍不弘扬传统？既是华夏儿女，当展民族本色！
守传统文化，不忘初心，方可诠释节目本色。黎巴嫩作家纪伯伦有言：“我们已走得太
远，以至于忘了当初为什么出发。”诚哉斯言。“雷人歌手”一曲法语大唱中华名段，与节
目初衷可谓南辕北辙。本为文化传承节目，而传统文化却已面目全非，空余一番喧嚣，何其
悲哉，又何其痛哉！试想，若标榜传承文化的《中华好诗词》《汉字听写大会》皆“改头换
面”，妄改传统，谈何正确舆论导向，又怎可弘扬精粹？媒体作为传媒中坚力量，理应坚守
精神家园，展民族本色，斯世当以重任视之，方不失初心。
守传统文化，展我本色，方能继任“往圣绝学”。“忘记是对历史最大的背叛。”德国
哲学家维特根斯坦如此告诫。而我要说：“妄改是对文化最大的亵渎。”作为非物质文化遗
产广渔鼓道情” 传唱的是千载历史的黄钟大吕，吟诵的是中华民族的风度气韵，彰显的是文
明古国的恢宏诗篇。凡”文化遗产”，实质乃长期历史积淀下的精神结晶，如民族之琥珀，
似传统之化石。对于此等瑰宝，吾辈后人理当珍之，重之，习之，传之；一味妄自改之，篡
9
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之，变之，动之，则令“遗产”难“遗”，精神难驻，岂不悲乎？
守传统文化，成我特色，乃可屹立民族之林。阿尔伯特·哈巴德有言：“当你选择了向
他人看齐，便是默许了同化与平庸。”警言之语，卓然不谬。歌手张口以法语唱中国音乐，
美其名日“音乐无国界，听众遍全球”，实质却是戴他人之面具，忘真我之本色。照顾国外
听众，体现全球视野，其本质无可厚非；然一味取悦他人，灭民族之风骨，堪为大祸！文化
交流与激荡的时代，唯高扬民族之声，方可于汤汤洪流中屹立不倒。莫等闲，失了民族本
色，空悲切！
诚然，世界走向融合业成趋势，关注全球不应过度指摘；但融合绝不等同于同化，创新
绝不意味着忘根！在传统文化面前，保有一份敬重；在文化发展中，坚守一种本色，方可成
大事。文化工作者及中华儿女当在交融中不失本色，方为发展之正道！
巍巍文化丰碑，守传统成其华美；浩浩民族本色，铸本心绽其辉煌！
参考答案
（二）情境型默写
（1）夫祸患常积于忽微,而智勇多困于所溺
（2）莫能与之争 而身死国灭
（3）其意气之盛 而身死国灭
（4）岂得之难而失之易欤？抑本其成败之迹而皆自于人欤
（5）虽曰天命，岂非人事哉！
（6）忧劳可以兴国，逸豫可以亡身
（7）原庄宗之所以得天下与其所以失之者
（8）至于誓天断发，泣下沾襟
（三）开放型默写
1.虎鼓瑟兮鸾回车 仙之人兮列如麻（金戈铁马，气吞万里如虎）
2.“主人下马客在船，举酒欲饮无管弦”。（东西植松柏，左右种梧桐//花径不曾缘客
扫，蓬门今始为君开//将军百战死，壮士十年归）（互文是由上下文意互相交错、互相渗
透、互相补充来表达一个完整句子意思的修辞手法）
3.“有三秋桂子，十里荷花”。 （涉江采芙蓉，兰泽多芳草//昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣
露香兰笑//小楫轻舟，梦入芙蓉浦//制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳）
五、文言文短篇断句翻译
王安石伤方仲永
金溪民方仲永，世隶耕。仲永生五年，未尝识书具，忽啼求之。父异焉，借旁近与之，
即书诗四句，并自为其名。其诗以养父母，收族为意，传一乡观之。自是指物作诗立就，其
文理皆有可观者。邑人奇之，稍稍宾客其父，或以钱币钙之，父利其然也，日扳仲永环谒于
邑人，不使学。予闻之也久。明道中，从先人还家，于舅家见之，十二三矣。令作诗，不能
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称前时之闻。又七年，还自扬州，复到舅家，问焉，曰：“泯然众人矣！”
【译文】
金溪平民方仲永，世代以种田为业。仲永长到五岁，不曾认识笔、墨、纸、砚，(有一
天)忽然放声哭着要这些东西。父亲对此感到惊异，从邻近人家借来给他，(仲永)当即写了四
句诗，并且题上自己的名字。这首诗以赡养父母、团结同宗族的人为内容，传送给全乡（的
秀才）观赏。从此，指定物品让他作诗，(他能)立即写好，诗的文采和道理都有值得看的地
方。同县的人对他感到惊奇，渐渐地把他的父亲当作宾客一样招待，有的人还花钱求仲永题
诗。他的父亲认为这样有利可图，每天拉着仲永四处拜访同县的人，不让(他)学习。我听到
这件事很久了。明道年间，我随先父回到家乡，在舅舅家里见到他，(他已经)十二三岁了。
让(他)作诗，(写出来的诗已经)不能与从前的名声相称。又过了七年，(我)从扬州回来，再
次到舅舅家，问起方仲永的情况，回答说：“(他已经)才能完全消失，成为普通人了。”
八、语言文字的运用
1、C 2、D 3、A
九、文言文阅读
1.B
2.D
3.C
4.（1）然而周朝因此而兴盛，原因就在于善良之士虽多却不感到满足。（2）用绳索捆
绑着燕国父子，用木匣子装着后梁皇帝、大臣的头，进入太庙把箭交还到先王的灵位前。
5.①要能分辨君子与小人，使君子形成一个同心共济的整体；②要能博采众长充分发挥
团队中君子的才 能。③要有忧患意识，勤勉为政，不可耽于享乐。
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