道德经·第三十九章·原文诵读(带拼音可打印)

道德经 · 三十九章

原文

昔xī之zhī得dé一yī者zhě：天tiān得dé一yī以yǐ清qīng；地dì得dé一yī以yǐ宁níng；神shén得dé一yī以yǐ灵líng；谷gǔ得dé一yī以yǐ盈yíng；万wàn物wù得dé一yī以yǐ生shēng；侯hóu王wáng得dé一yī以yǐ为wéi天tiān下xià贞zhēn。

其qí致zhì之zhī也yě，谓wèi天tiān无wú以yǐ清qīng，将jiāng恐kǒng裂liè；地dì无wú以yǐ宁níng，将jiāng恐kǒng废fèi；神shén无wú以yǐ灵líng，将jiāng恐kǒng歇xiē；谷gǔ无wú以yǐ盈yíng，将jiāng恐kǒng竭jié；万wàn物wù无wú以yǐ生shēng，将jiāng恐kǒng灭miè；侯hóu王wáng无wú以yǐ贵guì高gāo，将jiāng恐kǒng蹶jué。

故gù贵guì以yǐ贱jiàn为wéi本běn，高gāo以yǐ下xià为wéi基jī。

是shì以yǐ侯hóu王wáng自zì称chēng孤gū、寡guǎ、不bù谷gǔ。此cǐ非fēi以yǐ贱jiàn为wéi本běn邪yé？非fēi乎hū？

故gù致zhì数shuò誉yù无wú誉yù。不bù欲yù琭lù琭lù如rú玉yù，珞luò珞luò如rú石shí。

注释

得一：即得「道」。「一」在老子哲学中就是「道」——宇宙万物的根本统一性。

天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以盈；万物得一以生；侯王得一以为天下贞：天得道而清明，地得道而安宁，神得道而灵妙，河谷得道而充盈，万物得道而生长，侯王得道而成为天下的领袖。「贞」通「正」，首领、主宰。

其致之也：推而言之。「致」，推究、引申。

天无以清，将恐裂；……侯王无以贵高，将恐蹶：天若不能保持清明，恐怕就要崩裂；地若不能安宁，恐怕就要塌陷；神若不灵妙，恐怕就要消失；河谷若不充盈，恐怕就要干涸；万物若不能生长，恐怕就要灭绝；侯王若不能以高贵自居，恐怕就要垮台。「蹶」（jué），跌倒、挫败。

故贵以贱为本，高以下为基：所以高贵以低贱为根本，高大以低下为基础。这是老子「相反相成」思想在社会层面的体现。

侯王自称孤、寡、不谷：侯王自称「孤」（孤独之人）、「寡」（寡德之人）、「不谷」（不善之人），这正是以贱为贵的表现。

此非以贱为本邪：这不正说明以贱为根本的道理吗？「邪」（yé），疑问语气词。

故致数誉无誉：所以追求太多的赞誉，反而得不到赞誉。「数」（shuò），屡次、频繁。

琭琭如玉，珞珞如石：不希望像美玉那样华贵，宁愿像石头那样朴拙。「琭琭」（lù lù），形容玉的华美；「珞珞」（luò luò），形容石头的坚实朴拙。

翻译

自古以来，凡是得「道」的：天得道而清明，地得道而安宁，神得道而灵妙，河谷得道而充盈，万物得道而生长，侯王得道而成为天下的领袖。

推而言之，天如果不能保持清明，恐怕就要崩裂；地不能安宁，恐怕就要塌陷；神不能灵妙，恐怕就要消失；河谷不能充盈，恐怕就要干涸；万物不能生长，恐怕就要灭绝；侯王不能保持高贵，恐怕就要垮台。

所以高贵以低贱为根本，高大以低下为基础。

因此侯王自称「孤」、「寡」、「不谷」。这不正是以低贱为根本吗？不是吗？

所以追求太多赞誉反而没有赞誉。不要像美玉那样华丽，要像石头那样朴拙。

智慧解析

这一章老子在讲一个很扎心的道理：你的「高贵」，其实是靠「低贱」撑着的。

「贵以贱为本，高以下为基」——没有地基，楼房再高也是空中楼阁。你面试过了大公司，年薪几十万，你以为是你自己厉害。但你仔细想：公司的大平台、同事的配合、行业的轨道……哪一样不是你「踩」着走的？ 我见过太多人，一升职就膨胀了，觉得自己天下无敌，对下属呼来喝去，对同事颐指气使。结果呢？离了那个平台、离开那些帮他干活的人，啥也不是。真正聪明的人，知道自己站在哪块「石头」上。

最妙的是老子那句话：「侯王自称孤、寡、不谷。」——明明是最尊贵的人，偏要自称「孤独的人」、「缺德的人」、「不好的人」。这不是装谦虚，是他们真的懂——越在高处，越要低头。

「故致数誉无誉」——这句话太有现实意义了。你天天发朋友圈求点赞、求认可，其实越求越没人在乎。反而那些安安静静做事的人，大家抢着给他点赞。对别人的认可上瘾，就是对自己最大的不认可。

最后一句话最动人：「不欲琭琭如玉，珞珞如石。」——不要做那光鲜的美玉，要做那朴实的石头。玉太脆，一摔就碎；石头坚硬，经得起敲打。做人别太精致，粗糙一点、皮实一点，才能扛得住生活。

这一章的智慧就一句话：知道自己几斤几两，把根扎深了，自然站得稳。