夜雨聆风本套试卷为去年同期的【开学测】试卷，含答案。
感兴趣的可以看一下试卷内容。
湖南省常德市临澧县一中2025-2026学年高二上学期开学检测语文试题
一、现代文阅读
阅读文字，完成下面小题。
中华文明建立在以血缘关系为纽带的宗法制度基础上，呈现的是“国家”与“社会”相互嵌合与“家国同构”的状态。中华文明强调责任本位，责任本位的核心是“让”与“和”。在西方文明中，国家的产生以血缘宗族关系的瓦解为前提，要求“国家”与“社会”的两分。西方文明强调权利本位，权利本位的核心是“争”与“分”。
中华文明的家伦理以家国同构为基础。家是中国人社会生活的基础，也是历代统治者建立统治秩序的基础。孟子曰：“天下之本在国，国之本在家。”“家”是“国”的“原型”或“根本”，“国”是“家”的延伸。核心是小家，宗亲是大家，社区和单位是“公家”，公家之上还有“国家”。小家、大家、公家、国家，相辅相成，利益相符、观念相通、休戚相关。
中华文明的家伦理强调责任本位。中国文明以“家”为核心。中国的道德并非来自宗教，而是源自家伦理，其中既包含家庭伦理，也蕴含社会伦理、政治伦理。责任本位是家伦理的重要特征，强调个人处于特定角色时，对其他人承担的责任。
就家庭伦理而言，“父慈子孝”“无限责任”是重要特点。与西方相比，中国人的家庭观念强，血缘关系、亲情伦理根深蒂固。父母对孩子有抚养、教育、帮助孩子成家立业的无限责任；子女有赡养父母、给父母养老送终，尽孝、光宗耀祖的无限责任。不同于强调个人自由权利的西方，“舍己为家”是中国社会伦理的楷模。家庭伦理是社会伦理、政治伦理的基础。中国历朝历代皆称“以孝治天下”。中华社会的最高理想是“老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者，皆有所养”的大同世界，这种理想明显衍生于家庭伦理。较之西方文明的宗教观、契约观等，家庭伦理要自然和牢固得多。
就政治伦理而言，“伦理道义”“无限责任”是重要特点。几千年不间断的中国文明史之中，依照“伦理道义”客观地形成了利于国家稳定和整体利益最大化、对“百姓”承担着无限责任的“政府”。政府的官员对民众有无限责任，执政者要承担历史责任。政府及官员强调“伦理道义”和“责任”。“伦理道义”，即扶老携幼的家庭伦理道德，以德服人；在行政上强调“责任”，即以照看百姓福利为“本”。“民为邦本，本固邦宁”。既然“民之所欲，天必从之”，而且“天听自我民听，天视自我民视”，伤害了百姓福祉就是“失天命”，就是“失责”。而“家国同构”“家国一体”的理念，从家庭可以放大到宗族、社区，再到郡县、国家、“社稷”、天下，使得中国人对家族、他人、社群、国家民族，甚至自然都负有“无限责任”，体现出强烈的责任意识。“天下兴亡，匹夫有责”，“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，这些都是说士人要有以天下为己任的担当与抱负，说的也是“无限责任”。
中华文明的家伦理以家国同构为基础，强调责任本位，由此造就大中华之“合”——维护祖国统一，实现民族复兴是全体中华儿女的责任。中国文明的家伦理，以“视民如子”的治家之道而立国，形成了从道德观、群体观到民族观、国际观的“大家庭”伦理秩序。国家统一、民族复兴是以“大家庭”作为伦理秩序的支撑，并非以利益考量为中心。从现实的政治看，国家和人民之间相互承担着无限的责任。一个富强、民主、文明的中国，是国人最坚强的后盾。维护国家统一，实现民族复兴，维护广大人民最根本的利益，是国家和政府的“无限责任”；维护祖国统一、认同中华文化、中华民族，为实现民族复兴贡献力量是人民对国家的“无限责任”。在中国的文化传统和现实政治下，操纵“民族自决”、“公投”、“独立”，是一条不归路。
（摘编自王铭松《中国的自信从哪里来？》）
1．下列对文本相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）
A．家庭伦理中“父慈子孝”体现了父母与子女之间相互的责任，且这种责任是无限的，如父母要帮助孩子成家立业，子女要给父母养老送终等。
B．政府及官员强调的“伦理道义”就是指在行政上要以照看百姓福利为本，“责任”则是以家庭伦理道德以德服人。
C．与西方强调个人自由权利不同，中国社会伦理以“舍己为家”为楷模，家庭观念强，血缘和亲情伦理根深蒂固。
D．相较于西方文明的宗教观、契约观等，中国的家庭伦理更加自然和牢固，深深影响着中国人的生活和价值观念。
2．根据上文内容，下列关于中华文明家伦理造就的影响，理解错误的一项是（）
A．造就了大中华之“合”，让维护祖国统一，实现民族复兴成为全体中华儿女的责任。
B．形成了从道德观、群体观到民族观、国际观的“大家庭”伦理秩序，国家统一和民族复兴以其为支撑。
C．导致中国在处理国际关系时，完全以家庭伦理为准则，不考虑其他因素。
D．使得国家和人民之间相互承担着无限的责任，国家是国人坚强后盾，人民也为国家复兴贡献力量。
3．根据文章内容，补全横线处语句，每处不超过10字。
中华文明的家伦理涵盖三个方面：①______，②_______，③______。三者共同构成“家国同构”的伦理体系。
4．本文在论证中华文明家庭伦理相关内容时颇有特色，请简要分析。
5．作为中国新时代的青年学生，你从本文中得到了哪些启示？请结合文本简要概括。
【答案】1．B 2．C 3．家国同构的基础责任本位的核心伦理秩序的延展4．①运用多种论证方法：如对比论证，将中华文明与西方文明进行多方面对比，突出中华文明家伦理的独特性；引用论证，引用孟子“天下之本在国，国之本在家”等言论，增强了论证的权威性和文化底蕴。
②结构上层层递进：先阐述中华文明家伦理的基础“家国同构”，再分别深入论述家庭伦理和政治伦理的特点，最后总结其对国家和民族的重要意义以及在现实中的体现。逻辑清晰，逐步深入。5．①深刻理解家国同构理念，明确小家与国家紧密相连，个人利益与国家利益休戚相关，要有家国情怀，将个人发展与国家命运相结合。
②秉持责任本位意识，在家庭中履行好子女、父母等角色的责任，在社会和国家层面，要对他人、社群、国家民族乃至自然承担责任，以天下为己任，具有担当精神。
③坚决维护国家统一和民族团结，认清任何分裂行径的错误本质，反对“民族自决”、“公投”、“独立”等分裂思想和行为，为实现民族复兴贡献力量。
④传承和弘扬中华优秀传统文化中的家伦理道德，将家庭伦理中的“父慈子孝”、政治伦理中的“伦理道义”等融入自身价值观，增强文化自信。
【导语】本文系统阐述了中华文明“家国同构”的伦理体系，通过与西方文明的对比，凸显了以责任本位为核心的家伦理特色。文章从家庭伦理、社会伦理、政治伦理三个维度展开，强调“无限责任”的伦理要求，并延伸至民族复兴的现代意义。论证结构清晰，采用引经据典与中西对比的手法，既呈现了传统文化的内在逻辑，又赋予其当代价值。语言兼具学术性与感染力，成功构建了从家庭到国家的伦理叙事框架。
【详解】1．本题考查学生理解和分析文章内容的能力。
B.“‘伦理道义’就是指在行政上要以照看百姓福利为本，‘责任’则是以家庭伦理道德以德服人”错误。由原文“‘伦理道义’，即扶老携幼的家庭伦理道德，以德服人；在行政上强调‘责任’，即以照看百姓福利为‘本’”可知，“伦理道义”指扶老携幼的家庭伦理道德（如以德服人），而“责任”指行政上以照看百姓福利为本。
故选B。
2．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。
C.“完全以家庭伦理为准则，不考虑其他因素”错误。由原文“中国文明的家伦理，以‘视民如子’的治家之道而立国，形成了从道德观、群体观到民族观、国际观的‘大家庭’伦理秩序。国家统一、民族复兴是以‘大家庭’作为伦理秩序的支撑，并非以利益考量为中心”可知，文中只是说中华文明家伦理形成了相关伦理秩序，但并没有提及在处理国际关系时“完全以家庭伦理为准则，不考虑其他因素”，选项过于绝对且无中生有。
故选C。
3．本题考查学生归纳内容要点、概括中心意思的能力。
①对应原文“中华文明的家伦理以家国同构为基础”，强调家伦理的根基；
②对应原文“中华文明的家伦理强调责任本位”，突出责任本位在伦理中的核心地位；
③对应原文“形成了从道德观……‘大家庭’伦理秩序”，体现家伦理从家庭到国家、国际的延展逻辑。
三者分别从家国同构的基础、责任本位的核心、伦理秩序的延展概括家伦理的本质特征，符合文本脉络。
4．本题考查学生分析文章论证特色的能力。
①本文运用对比手法，将中华文明“责任本位”与西方文明“权利本位”进行对照；引用论证，援引孟子“天下之本在国，国之本在家”的言论，还借“父慈子孝”“民为邦本，本固邦宁”等传统表述，增强论证的权威性与文化深度。多种论证方法的运用增强了说服力。
②先点明“中华文明的家伦理以家国同构为基础”，引用孟子名言及“小家、大家、公家、国家，相辅相成”的论述，奠定理论根基；继而分别从家庭伦理与政治伦理展开论述；最后升华至现实意义，将家伦理与“维护祖国统一，实现民族复兴”的时代责任联结，形成“基础—内涵—意义”的递进链条，逻辑清晰且逐步深入。论证结构上采用层层递进的逻辑。
5．本题考查学生发掘文本反映的人生价值和时代精神的能力。
①需明确“小家、大家、公家、国家，相辅相成，利益相符、观念相通、休戚相关”，应将个人发展与国家命运紧密联结，以“家国一体”的思维看待个人成长。
②需践行家庭伦理中“父慈子孝”的无限责任，有“天下兴亡，匹夫有责”的担当。青年学生应明确自身在家庭中作为子女的责任，在社会中作为公民的义务，要有担当精神。
③牢记“维护祖国统一、认同中华文化”。青年学生需认清“操纵‘民族自决’、‘公投’、‘独立’，是一条不归路”的本质，为实现民族复兴贡献力量。
④需将“父慈子孝”的家庭伦理与“民为邦本”的政治伦理融入价值观。青年学生应继承“伦理道义”的核心内涵，既要恪守家庭中的亲情责任，又要弘扬“以德服人”的社会伦理，增强文化自信。
阅读下面的文字，完成下面小题。
守窑人
聂鑫森
夏末秋初，将年满一个花甲的史长新，从浙江杭州乘高铁来到地处湘东的醴陵，又打的来到城郊外的沩山镇沩山村，住进一家村民办的小旅店“淘陶居”。
这一住就是二十天。
史长新很喜欢这个店名——“淘”是此地可淘宝、捡瓷；“陶”既是陶瓷之泛指，又是快乐之意。他到这里来，为的就是淘宝捡瓷。当初进村时，目光一扫各式各样的招牌，他就走进了“淘陶居”的店堂。更让他高兴的是，他与鬓发斑白的店主卫焰生，竟然成了一见如故的好朋友。
今夜，史长新该打道回府了，他已用手机约好了网约车，九点来这里接他去醴陵高铁站，然后乘十点半的高铁，四个小时后便到杭州，儿子会开小车来接他。至今为止，他只知道卫焰生是农民，是店主，还是这一片古瓷窑、名老瓷厂遗址的许多义务“守窑人”中的一个。而卫焰生也只知道史长新的名字和年纪（入住须拿出身份证登记），还知道他是个来自外省的“捡瓷人”，却不知道史长新在什么单位供职，是干什么行当的。这二十天，卫焰生周到热情地安排史长新的饮食起居，还穿着印了“守窑人”红字的短袖白汗衫，领着他到各个窑口参观，到窑口附近的山中、水边捡瓷，一边讲述关于瓷都的陈年旧事，真的辛苦了。史长新要设个宴款待卫焰生，一是道别，二是表示谢意。
下午三点多钟，太阳开始西斜，店堂里没有客人了，史长新和卫焰生坐在一张桌子旁边喝茶边聊天。
“焰生兄，叨扰二十天，我该走了——单位来电话，说有一个重要会议要我参加。”
“我知道。”
“兄怎么知道？”
“我们村里有快递点，昨天你去寄瓷片，一包一包的瓷片，你逐个填好发货单贴上去，让快递取走，整整忙了一天，我就知道你该挥手而别了。”卫焰生叹了口气，又说，“结识了你这个朋友，我很开心，只是相处的日子太短了。”
“我哪里想回去？到这里来，我是如入宝山，淘宝捡瓷，陶然而乐，收获极丰。这里从东汉中期就开始烧陶制瓷，五代后以烧青瓷为主，宋元两朝乃制青白瓷，明清时这块地方有制瓷作坊五百多家。近百年来，首创釉下五彩瓷，屡夺全国大奖。到二十世纪八十年代初，所有的名老瓷厂迁入城内，留下这么多文旅打卡的遗址，让人羡慕啊！因有老兄做导游，我从那些古窑、老窑附近的废瓷堆里，捡到了各个时期的青瓷、白瓷、釉下五彩瓷的碎片。真的要感谢老兄你呀！”
“应该的。我是‘守窑人’啊！”
“这个名字真好，你们守护着一座座烧瓷窑的文脉，不，是守护着中华工匠文化的文脉！”
卫焰生忍不住仰天大笑。
“长新兄，你比我小了近十岁，但你是博闻广见的学兄。我见快递包上的收件地址是‘杭州博物馆’，便猜想你应是馆里修补古瓷器的大师，这些古旧瓷片你是最需要的。”
“对。对。”
“还有些快递包是寄给外省一些地方博物馆的同行的……”
“你观察得很细致。”
“这说明长新兄有大胸怀、大眼光。”
“不敢当，谢兄谬奖。”
“长新兄，你要走了，我想送你一个小礼物，一件印了红字‘守窑人’的白短袖汗衫，因为……”
“因为这几个字是焰生兄你的手笔。墙上也有你写的条幅，都是行书，有王羲之《兰亭序》帖的风韵，我喜欢。再说我也是‘守窑人’啊！谢谢！”
史长新看看墙上的挂钟，说：“请你去备几道醴陵传统佳肴和一瓶醴酒，由我做东设个便宴，我要和兄好好喝几杯。”
“这怎么行？理应我做东！”
“我为你——还有其他的守窑人——作了一首诗，标题是《赠卫焰生兄及诸位醴陵守窑人》。我行囊里带了笔、墨、砚和宣纸，我马上回房去，也用行书写出来送给你。你不让我做东，我就不写了。”
“好好好，由你做东还不成？”
……
这顿饭足足吃了两个小时。几道主菜都是卫焰生亲自烹炒的，并由他亲自端上桌摆好。其他厨师和服务员，只是打个下手和做些杂事。
史长新在饭前特意洗了澡，换上了卫焰生所送的白短袖汗衫，“守窑人”几个字红得很鲜亮。
九点整，车在门前停下来。
“焰生兄，就此别过，后会有期！”
“长新兄，从沩山村出发，这一路要经过不少古窑、老窑的遗址，我已通知各处的守窑人，把种灯光依次打亮，祝兄——我们的守窑人——一路顺风！”
“谢谢！谢谢！”
古窑、老窑的轮廓灯，工房周围的霓虹灯，流光溢彩，网约车如一尾猩红色的鱼，游在时弯时直的波光里。
史长新的双眼涌出了泪花。
一个月后，卫焰生收到史长新寄来的一个礼物：用经过裁截、磨削的古旧瓷片，由锔铜钉拼接成的一个小茶铛，接缝处用金缮法施以金汁，称得上是巧夺天工。
卫焰生订制了一个玻璃匣，把茶铛置放进去，摆在殿堂的一张方案上，标签上写着：杭州史长新先生制作。
（有删改）
6．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）
A．小说以史长新和卫焰生为主角，叙述了史长新在醴陵淘瓷的经历以及与卫焰生的交往，情节简单却富有韵味。
B．文中对醴陵制瓷历史的介绍，既丰富了小说内容，又突出了此地深厚的陶瓷文化底蕴，为人物活动提供了背景。
C．卫焰生从快递信息猜出史长新的身份，这一细节表现出他的细心与聪慧，也表现了史长新的低调和疏忽。
D．文中对古窑、老窑轮廓灯等灯光的描写以及将网约车比作鱼的比喻，生动形象地烘托出离别时的温馨与不舍。
7．关于文中史长新和卫焰生成为好朋友的原因，下列说法不正确的一项是（）
A．他们都对陶瓷有着浓厚的兴趣，史长新来此淘宝捡瓷，卫焰生作为“守窑人”对陶瓷文化充满热爱并熟悉相关历史。
B．卫焰生热情周到地为史长新安排饮食起居，还不辞辛劳地带领他参观窑口、捡瓷并讲述旧事，使史长新深受感动。
C．两人的身份、经历相近，且都有着质朴善良的性格，在沟通中很容易就产生了共鸣，从而建立起十分深厚的友谊。
D．他们在交流中相互尊重和欣赏，史长新赞赏卫焰生守护文脉的行为，卫焰生钦佩史长新在陶瓷修复方面的造诣。
8．请根据小说内容，谈谈你对“守窑人”这一称呼的理解。
9．小说在叙事结构上有哪些特点？请结合文本简要分析。
【答案】6．C 7．C 8．①“守窑人”指像卫焰生这样守护古瓷窑、名老瓷厂遗址的人，他们保护着物质层面的窑址遗迹，传承着烧瓷窑的历史文化脉络，是中华工匠文化的守护者。
②史长新也自称“守窑人”，表明所有热爱陶瓷文化、传承陶瓷技艺与文化精神的人都是“守窑人”。9．①采用线性叙事，小说从史长新的到来到离开、赠送礼物，按照时间先后顺序依次展开。
②双线并行的叙事线索，明线是史长新的活动，暗线是卫焰生作为“守窑人”对陶瓷文化的守护。
【导语】这篇小说以“守窑人”为题，通过史长新与卫焰生的交往，展现了陶瓷文化的传承与守护。作者以细腻的笔触描绘了醴陵深厚的陶瓷文化底蕴，通过两位主角的互动，传递出对传统文化的珍视。小说情节简单却富有韵味，人物形象鲜明，特别是“守窑人”这一意象，既指代卫焰生等当地守护者，也暗喻史长新这样的文化传承者。结尾处灯光与泪光的描写，将情感推向高潮，体现了文化守护者之间的深厚情谊。
【详解】6．本题考查学生分析鉴赏作品内容和艺术特色的能力。
C.“也表现了史长新的低调和疏忽”错误，根据“我见快递包上的收件地址是‘杭州博物馆’，便猜想你应是馆里修补古瓷器的大师”可知，卫焰生通过快递地址推测史长新身份，体现其细心与对博物馆工作的了解，而非史长新的“疏忽”。
故选C。
7．本题考查学生分析理解作品内容的能力。
C.“两人的身份、经历相近”错误，史长新是杭州博物馆修补古瓷器的相关人员，卫焰生是农民、店主、“守窑人”，两人的身份经历并不相近。
故选C。
8．本题考查学生分析文章标题的含义和作用的能力。
①根据“卫焰生是农民，是店主，还是这一片古瓷窑、名老瓷厂遗址的许多义务‘守窑人’中的一个”“领着他到各个窑口参观，到窑口附近的山中、水边捡瓷，一边讲述关于瓷都的陈年旧事”可知，以卫焰生为代表的“守窑人”，不仅守护着古窑遗址等物质层面的遗产，更通过讲述历史、带领参观等方式，传承着醴陵自东汉以来烧陶制瓷的技艺脉络与文化记忆，成为中华工匠文化的直接守护者。
②根据“史长新在饭前特意洗了澡，换上了卫焰生所送的白短袖汗衫，‘守窑人’几个字红得很鲜亮”“用经过裁截、磨削的古旧瓷片，由锔铜钉拼接成一个小茶铛，接缝处用金缮法施以金汁”可知，史长新虽非本地居民，却通过淘瓷、修复古瓷（如制作茶铛）等行为，展现出对陶瓷文化的热爱与传承。他自称“守窑人”，表明“守窑人”的范畴不仅限于地域或职业，更涵盖所有以实际行动（如研究、修复、传播）守护陶瓷文化精神的人，体现了文化传承的广泛性与共鸣性。
9．本题考查学生分析文章的叙事结构和特点的能力。
①根据“夏末秋初，将年满一个花甲的史长新……住进‘淘陶居’”“这一住就是二十天”“今夜，史长新该打道回府了”“一个月后，卫焰生收到史长新寄来的一个礼物”可知，小说以时间为轴，依次铺陈史长新的行程——从初到醴陵入住旅店，到停留二十天淘瓷、与卫焰生交往，再到离别时的宴饮、灯光送别，最后以卫焰生收到礼物收尾，事件发展顺序分明，符合读者认知逻辑。
②根据“史长新到各个窑口参观、捡瓷”“与卫焰生喝茶聊天、设宴道别”“穿上‘守窑人’汗衫、赠送诗与茶铛”可知，小说通过史长新的外在行动（如捡瓷、寄快递、赠礼）和内在情感（如对陶瓷文化的热爱、与卫焰生的友谊），构建起直观的叙事主线。根据“卫焰生穿着印了‘守窑人’的汗衫，领着史长新参观窑口、讲述陈年旧事”“通知各处守窑人打亮灯光，祝史长新‘一路顺风’”可知，卫焰生的“守窑”行为（如守护遗址、传播文化）及史长新对“守窑人”身份的认同（“再说我也是‘守窑人’啊”），构成隐性线索，暗示陶瓷文化在代际与地域间的传承。两线并行，明线串联情节，暗线深化主题，共同展现“守窑”的物质与精神双重内涵。
二、文言文阅读
阅读下面的文言文，完成下面小题。
【甲】
晋侯、秦伯围郑，以其无礼于晋，且贰于楚也。晋军函陵，秦军氾南。
佚之狐言于郑伯曰：“国危矣，若使烛之武见秦君，师必退。”公从之。辞曰：“臣之壮也，犹不如人；今老矣，无能为也已。”公曰：“吾不能早用子，今急而求子，是寡人之过也。然郑亡，子亦有不利焉。”许之。
夜缒而出，见秦伯，曰：“秦、晋围郑，郑既知亡矣。若亡郑而有益于君，敢以烦执事。越国以鄙远，君知其难也，焉用亡郑以陪邻？邻之厚，君之薄也。若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。且君尝为晋君赐矣，许君焦、瑕，朝济而夕设版焉，君之所知也。夫晋，何厌之有？既东封郑，又欲肆其西封，若不阙秦，将焉取之？阙秦以利晋，唯君图之。”秦伯说，与郑人盟。使杞子、逢孙、杨孙戍之，乃还。
子犯请击之。公曰：“不可。微夫人之力不及此。因人之力而敝之，不仁；失其所与，不知；以乱易整，不武。吾其还也。”亦去之。
（节选自《烛之武退秦师》）
【乙】
楚王死，太子在齐质。苏秦谓薛公曰：“君何不留楚太子，以市其下东国。”薛公①曰：“不可。我留太子，郢中立王，然则是我抱空质而行不义于天下也。”苏秦曰：“不然。郢中立王，君因谓其新王曰：‘与我下东国，吾为王杀太子。不然，吾将与三国共立之。’然则下东国必可得也。”
苏秦谓薛公曰：“臣闻谋泄者事无功计不决者名不成今君留太子者以市下东国也，非亟得下东国者，则楚之计变，变则是君抱空质而负名于天下也。”薛公曰：“善。为之奈何？”对曰：“臣请为君之楚，使亟入下东国之地。楚与成，则君无败矣。”薛公曰：“善。”
谓楚王曰：“齐欲奉太子而立之。臣观薛公之留太子者，以市下东国也。今王不亟入下东国，则太子且倍王之割而使齐奉己。”楚王曰：“谨受命。”因献下东国。
谓薛公曰：“楚之势可多割也。”薛公曰：“奈何？”“请告太子其故，使太子谒之君，以忠太子，使楚王闻之，可以益入地。”
谓太子曰：“齐奉太子而立之，楚王请割地以留太子，齐少其地。太子何不倍楚之割地而资齐？齐必奉太子。”太子曰：“善。”倍楚之割而延齐。楚王闻之恐，益割地而献之，尚恐事不成。
（节选自《战国策·齐策三》）
【注】①薛公：即孟尝君。
10．乙文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置和的答案标号涂黑。
臣闻谋泄者A事无功B计不决者C名不成D今君留E太子者F以市G下东国也
11．下列对文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）
A．甲文“晋军函陵”的“军”意为名词“军队”，它的意义和用法和《鸿门宴》中“沛公军霸上”中的“军”相同。
B．甲文“因人之力而敝之”与乙文“因献下东国”两句中，“因”的含义不相同，一个是“依靠”的意思，一个是“于是”的意思。
C．乙文“君何不留楚太子”中“何”指“为什么”，与《鸿门宴》“大王来何操”中“何”的含义不同。
D．甲文“唯君图之”的“唯”是“请，希望”的意思与成语“唯利是图”的“唯”含义不同。
12．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（）
A．佚之狐举荐烛之武，但烛之武推辞，郑伯向烛之武道歉并阐述亡郑的利害关系，烛之武答应去劝说秦国。
B．苏秦建议孟尝君扣留太子，以获得下东国之地，孟尝君担心这样做会让自己落得不义之名。
C．苏秦让楚太子用更多的土地贿赂齐国，以获得齐国的支持。最终楚王割让更多的土地。
D．苏秦建议孟尝君亲自去楚国，劝楚王尽快割让下东国之地，孟尝君采纳了苏秦的建议。
13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）既东封郑，又欲肆其西封，若不阙秦，将焉取之？
（2）今王不亟入下东国，则太子且倍王之割而使齐奉己。
14．烛之武和苏秦游说成功的秘诀有哪些共同点？请简要概括。
【答案】10．BDF 11．A 12．D 13．（1）在东边使郑国成为它的边境之后，又想扩大西边的疆界，如果不使秦国土地减少，将从哪里取得它所贪求的土地呢？
（2）现今大王如果不尽快割让下东国给齐，太子便会用比大王多出一倍的土地换取齐人对自己的支持。14．①站在对方立场，陈述对对方有利的事，引起对方好感；②抓住对方的心理，陈述利害关系。
【导语】甲文讲述了烛之武通过劝说秦伯，成功使秦国撤军，解救郑国的故事。乙文讲述了苏秦通过劝说孟尝君和楚王，成功使楚国割让土地，达成孟尝君目的的故事。两者都展示了游说者巧妙运用语言和策略，抓住对方利益点，从而实现自己的目标。
【详解】10．本题考查学生文言文断句的能力。
句意：我听说‘计谋泄露不会成功，遇事不决难以成名’。如今阁下扣留太子，是为了得到下东国之地。
“谋泄者”与“计不决者”对应，“事无功”与“名不成”对应，形成主谓结构，两者句式相同，中间B处断开；
且“谋泄者事无功”和“计不决者名不成”共同作“闻”的宾语，D处断开；
“今君留太子者以市下东国也”中“……者，……也”表判断，主语后F处断开。
故选BDF。
11．本题考查学生对文言词语中的一词多义、词类活用现象的理解能力。
A.错误。都是名词作动词，驻扎，驻军。句意：晋军驻扎在函陵。/沛公驻军霸上。
B.正确。句意：依靠别人的力量，又反过来损害他。/于是献出下东国之地。
C.正确。为什么/什么。句意：您为什么不扣留楚太子？/大王来的时候拿什么了？
D.正确。希望/只。句意：希望您考虑这件事。/只贪图利益。
故选A。
12．本题考查学生理解文章内容的能力。
D.“苏秦建议孟尝君亲自去楚国”错误。由原文“臣请为君之楚”可知，是苏秦自己愿意为孟尝君出使楚国，而不是让孟尝君出使楚国。
故选D。
13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“东”，名词作状语，在东边；第一个“封”，使……成为边境；“肆”，延伸，扩张；“阙”，侵损，削减。
（2）“亟”，尽快；“倍”，加倍；“割”，割让的土地；“奉”，拥立。
14．本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。
①站在对方立场，引发好感。烛之武见秦伯时，开篇即称“郑既知亡矣”，弱化对立情绪，随后从秦国利益出发，指出“亡郑陪邻”只会让晋国壮大、秦国受损，而“舍郑为东道主”则对秦国有利。这种以对方利益为切入点的方式，迅速拉近与秦伯的距离。苏秦游说薛公时，始终围绕“留楚太子以获取下东国”的核心利益，分析若不及时行动可能导致“抱空质负名”的后果，并主动提出解决方案，让薛公感受到其建议的实用性与针对性。
②抓住心理，陈明利害。烛之武深知秦晋联盟的脆弱性，以晋国“朝济夕设版”的背约史实，揭露其“何厌之有”的贪婪本质，暗示秦国若助晋灭郑，未来可能被晋国反噬。这一分析直击秦伯对晋国的猜忌心理，动摇其联盟决心。苏秦则利用薛公“留太子求利益”的诉求与“恐背不义之名”的顾虑，以“郢中立王”的假设制造紧迫感，又以“三国共立太子”的威胁迫使新楚王割地，同时诱导太子“倍楚割地资齐”，激化楚国内部矛盾，让双方均因恐惧而妥协。
参考译文：
【甲】
晋文公和秦穆公围攻郑国，因为郑国曾对晋文公无礼，而且依附于晋的同时又亲附于楚。晋军驻扎在函陵，秦军驻扎在氾水的南面。
佚之狐对郑文公说：“国家危险了，如果派烛之武去见秦穆公，秦国的军队一定会撤退。”郑文公同意了。烛之武推辞说：“我年轻的时候，尚且不如别人；现在老了，不能干什么了。”郑文公说：“我没能及早重用您，现在由于情况危急因而求您，这是我的过错。然而郑国灭亡了，对您也不利啊！”烛之武就答应了这件事。
在夜晚(有人)用绳子拴着烛之武从城楼上放下去出城，见到秦穆公，烛之武说：“秦、晋两国围攻郑国，郑国已经知道要灭亡了。如果灭掉郑国对您有好处，那就冒昧地用这件事情来麻烦您。然而越过别国把远方的郑国作为秦国的东部边邑，您知道这是困难的，哪里用得着灭掉郑国而给邻国增加土地呢？邻国的势力雄厚了，您秦国的势力就相对削弱了。如果您放弃围攻郑国而把它作为东方道路上(招待过客)的主人，外交使者来来往往，郑国可以随时供给他们缺少的资粮，对您也没有什么害处。而且您曾经给予晋惠公恩惠，他答应给您焦、瑕这两个地方。然而他早上渡过黄河回国，晚上就修筑防御工事，这是您所知道的。晋国，怎么会有满足的时候呢？在东边使郑国成为它的边境之后，又想扩大西边的疆界，如果不使秦国土地减少，将从哪里取得它所贪求的土地呢？削弱秦国来使晋国得利，希望您考虑这件事。”秦伯很高兴，与郑国签订了盟约。派遣杞子、逢孙、杨孙戍守郑国，就回国了。
晋国大夫子犯请求出兵攻击秦军。晋文公说：“不行。假如没有那个人的力量，就没有我的今天。依靠别人的力量，又反过来损害他，这是不仁义的；失掉自己的同盟者，这是不明智的；用混乱相攻取代和谐一致，是不符合武德的。我们还是回去吧。”晋军也就离开了郑国。
【乙】
楚怀王死在秦国时，太子还在齐国充当人质。苏秦就对担任齐相的孟尝君田文说：“您何不扣留楚太子，用他与楚国交换下东国之地呢？”孟尝君说：“不能这样做。假如我扣留楚太子，而楚国另立新君，这样我就空有人质，反而落得在天下行不义之名。”苏秦说：“不对。楚国一旦另立新君，您大可以挟太子以逼新主：‘如果楚能割下东国之地与齐，我就为大王杀掉太子这个第一政敌，否则我将联合秦、韩、魏三国共拥太子为君。’这样下东国之地必能到手。”
苏秦对孟尝君说：“我听说‘计谋泄露不会成功，遇事不决难以成名’。如今阁下扣留太子，是为了得到下东国之地，如果不尽快得到下东国之地，恐怕楚人计谋有变，有变则您便会处于空有人质而身负不义之名的尴尬处境。”孟尝君：“先生说得很对，但是我该怎么办？”苏秦回答说：“我愿意为您出使楚国，游说它尽快割让下东国之地。一旦楚国与我们完成和谈，您便成功了。”孟尝君说：“好主意。”
对新立的楚王说：“齐人欲奉太子为王，我看孟尝君是图谋扣留太子，交换贵国的下东国之地。现今大王如果不尽快割让下东国给齐，太子便会用比大王多出一倍的土地换取齐人对自己的支持。”楚王赶紧恭敬的回答：“寡人一切遵命照办。”于是献出下东国之地。
苏秦回来对孟尝君说：“看楚王诚惶诚恐的样子（看楚国的情势），还可以多割占些土地。”孟尝君问：“有何办法？”苏秦答道：“请让我把内情告诉太子，使他前来见您，您假意表示支持他回国执政（忠于太子），然后故意让楚王知道，就可以更多地得到土地。”
对太子说：“齐国拥立太子为楚王，可是新立的楚王却以土地贿赂齐国以扣留太子，齐国嫌得到土地太小，太子何不以更多倍数的土地许诺于齐呢？若能如此，齐人一定会支持您。”太子说：“好主意。”就把比楚王割让的多出一倍的土地许诺给齐国。楚王听到这个消息，甚是惊慌，便割让更多的土地，还诚惶诚恐，害怕事情不能成功。
三、古代诗歌阅读
阅读下面这首诗歌，完成下面小题。
饮酒（其七）
陶渊明
秋菊有佳色，裛①露掇其英。
泛②此忘忧物，远我遗世情。
一觞虽独尽，杯尽壶自倾。
日入群动息，归鸟趋林鸣。
啸傲东轩下，聊复得此生。
【注】①裛：通“泥”，沾湿。②泛：浮。
15．下面对这首诗的理解和分析，不恰当的一项是（）
A．“忘忧物”即酒，诗人将菊花泡在酒中制成菊花酒来品尝，想要借此忘却尘世的忧愁。
B．“一觞虽独尽，杯尽壶自倾”写诗人有美酒却只能独饮，表达浓烈且难以排遣的孤独。
C．“趋”“鸣”都是静态的，诗人运用以静衬动的手法，使周围环境显得更加热闹。
D．这首五言诗的语言平淡质朴，融抒情、写景于一体，字里行间蕴含了作者真挚的情感。
16．全诗主要表达了诗人哪些思想感情？请结合诗句简要分析。
【答案】15．C 16．①对宁静优美的大自然的喜爱与赞美，“秋菊有佳色”写出秋菊粲然独放的傲霜之色，“日入群动息，归鸟趋林鸣”写出日落之时，群动止息，归鸟啼鸣的景象，营造了宁静清幽的意境。
②对尘世纷扰的厌倦与对归隐生活的向往，一二联中“掇其英”“泛此忘忧物”写作者采菊泡酒，借酒忘忧，“远我遗世情”表明作者厌弃世俗，情怀更加高远。
【导语】诗绘秋菊带露、归鸟还林之景，融饮酒啸傲之态，以“忘忧物”“遗世情”直抒超脱情怀。意象清幽，意境静谧，于自然之美中见归隐之乐，尽显陶渊明弃俗守真、啸傲田园的生命哲思。
【详解】15．本题考查学生分析鉴赏诗歌内容和艺术特色的能力。
C.“趋、鸣都是静态的，诗人运用以静写动的手法，使周围环境显得更加热闹”错。“趋”“鸣”都是动态的，诗人运用以动写静的手法，使周围环境显得更加宁静清幽。
故选C。
16．本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感的能力
①“秋菊有佳色，裛露掇其英”中，“佳色”直接点明秋菊色泽美好，诗人以“裛露”（沾着晨露）修饰，更凸显菊花带露绽放的鲜嫩与生机，仿佛能让人嗅到其清香，字里行间流露出对秋菊傲霜之姿的欣赏。“日入群动息，归鸟趋林鸣”描绘了日落时分的景象：万物止息，唯有归鸟飞向林间，鸣声清脆。“群动息”与“归鸟鸣”形成动静对比，以动衬静，营造出清幽宁静的自然氛围。诗人将目光投向日落、归鸟，显然沉醉于这纯粹的自然之景，表达了对大自然的热爱与赞美。
②一二联中，“泛此忘忧物，远我遗世情”是关键。“忘忧物”指酒，诗人采菊泡酒，借酒解忧，暗示尘世带来的烦忧需借酒排遣；“远我遗世情”意为让自己远离世俗的牵绊，“遗世”二字直接表明对世俗的厌弃，希望超脱尘俗的情怀。“一觞虽独尽，杯尽壶自倾”写诗人独自饮酒，酒杯空了便自行倒酒，看似随性的举动，实则暗含远离喧嚣、享受独处的自在。这种“独饮”的状态，与世俗的纷扰形成对比，体现了归隐生活的清净。
四、名篇名句默写
17．补写出下列句子中的空缺部分。
（1）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，曾皙的理想社会是在“________，________”情况下，成年人带几个孩子自由自在地生活在和谐的社会里。
（2）杜牧《阿房宫赋》中“________”一句，从视觉的角度写焚烧香草时的景象，“________”一句则从听觉的角度写宫车经过时的巨大声响。
（3）《赤壁赋》中概括了曹操军队在攻破荆州顺流而下时的军容盛状的句子是：“________，________。”
【答案】莫春者春服既成烟斜雾横雷霆乍惊舳舻千里旌旗蔽空
【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。
易错字词有：莫、既、舳舻、旌。
五、语言文字运用
阅读语段，完成各题。
今年3月，武汉全城50万余株樱花树以昂扬的恣态相继盛开。武汉以花为媒吸引游客，不仅带火了城市经济，也推动了经济发展模式的创新。
据媒体报道，3月24日，3万名来自全国各地的马拉松参赛选手穿过樱花雨，在体验“一城两江三镇四桥五湖”经典赛道的同时，见证满城樱花绽放。据统计，①马拉松赛提前至“樱花季”开跑，将为武汉带来超过约15亿元的城市综合经济收益。②为了实现高品质生态环境支撑高质量发展为目的，③武汉在2024“相约春天赏樱花”经贸洽谈暨“世界500强对话湖北”活动中签约24个重点项目，④涉及新能源与智能网联汽车、节能环保等领域。⑤节能环保项目在签约项目中占有重要比重，⑥“绿色低碳”成为项目签约关键词。⑦以花为媒，武汉不断贯彻绿色文化风尚，创造绿色消费场景，落实绿色发展理念。
实际上，“以花为媒”发展经济的例子还有很多。比如杭州的主题花展、昆明的鲜花国际论坛、新疆的春季旅游搏览会、岳阳的农旅文化节，这些地方的经验都值得我们思考和借鉴。“春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。”人勤花好年丰，“春日经济”必将越来越美。
18．下列各项中，和文中“春日经济”的引号用法相同的一项是（）
A．还有几位“大师”们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去。
B．在中世纪的德国曾有过一种叫作“菲默法庭”的秘密法庭。
C．我们（鲤鱼和我）之间被水面这一薄薄的“栅栏”分隔开来。
D．寒暄之后说我“胖了”，说我“胖了”之后即大骂其新党。
19．文中第一、三段各有一处错别字，请找出并加以改正。
20．文中第二段有三处表述不当，请指出并修改。
语句_________，修改为：_________
语句_________，修改为：_________
语句_________，修改为：_________
【答案】18．B 19．“恣态”的“恣”应改为“姿”；
“搏览会”的“搏”应改为“博”。20．① 将为武汉带来超过15亿元的城市综合经济收益（将为武汉带来约15亿元的城市综合经济收益）② 为了实现高品质生态环境支撑高质发展的目的⑦ 以花为媒，武汉不断倡导绿色文化风尚，创造绿色消费场景，落实绿色发展理念
【详解】18．本题考查学生正确使用标点符号的能力。
文中加点处引号表示特定称谓。
A.引号表示反语。
B.引号表示特定称谓。
C.引号表示特殊含义。
D.引号表示引用。
故选B。
19．本题考查学生识记并正确书写现代常用规范汉字的能力。
“恣”的核心含义是“放纵、任意”，如“恣意妄为”“恣情”；“姿”的核心含义是“容貌、形态、样子”，如“姿态”“姿势”“英姿”。文段中形容樱花树盛开时展现出的挺拔、有活力的外在形态，需用表“形态”的“姿”，而非表“放纵”的“恣”。
“搏”的核心含义是“打斗、对抗”（如“搏斗”“拼搏”）或“捕捉”（如“搏兔”）；“博”的核心含义是“广泛、丰富”（如“广博”“渊博”），或“收集、展示”（如“博览”“博采”）。文段中“春季旅游搏览会”是指以春季旅游为主题，广泛展示旅游资源、促进交流合作的活动，需用表“广泛展示”的“博”，而非表“对抗”的“搏”。
20．本题考查学生辨析并修改病句的能力。
原语段语病有三：
一是①句中“超过约”表意不明，把“超过”或“约”去掉一处。
二是②句“为了实现高品质生态环境支撑高质量发展为目的”句式杂糅，可改为“为了实现高品质生态环境支撑高质发展的目的”。
三是⑦句中“贯彻绿色文化风尚”动宾搭配不当，改为“倡导绿色文化风尚”。
阅读下面的文字，完成各题。
但听得蹄声如雷，十余乘马疾风般卷上山来。马上乘客一色都是玄色薄毡大氅，里面玄色布衣，但见人似虎，马如龙，人既矫捷，马亦雄骏，每一匹马都是高头长腿，通体黑毛，奔到近处，群雄眼前一亮，金光闪闪，却见每匹马的蹄铁边缘竟然都是黄金镶嵌。来者一共是一十九骑，人数虽不甚多，气势之壮，却似有如千军万马一般，前面一十八骑奔到近处，拉马向两旁一分，最后一骑从中驰出。
丐帮帮众之中，大群人猛地里高声呼叫：“乔帮主，乔帮主！”数百名帮众从人丛中疾奔出来，在那人马前躬身参见。
这人正是萧峰。
（节选自金庸《天龙八部》第四十一回）
21．文中画横线的句子，如果从最后一段换到第一段，哪一个表达效果更好？请简要分析。
22．若要根据文字内容拍摄一个短视频，请完成拍摄脚本的撰写。
【分镜头脚本】
时长：20秒
①音乐特点：
②远景镜头：
③近景镜头：数百名帮众高呼、躬身参见
④特写镜头：
⑤画面声音：
【答案】21．放在文本最后更好。①“这人”指代明确，和前文“那人”构成呼应。②“这人正是萧峰”置于段尾，未见其人先闻其声，制造悬念，更能吸引读者阅读兴趣。③借助层层衬托，更能丰富萧峰豪迈飒爽、深孚众望的英雄形象。④如果置于第一段，“这人”指代不明，失去了悬念感，消减了读者的阅读兴趣，弱化了文学效果。22．①雄壮、豪迈；②烟尘四起，十九骑浩荡奔来；④玄色薄毡大氅、玄色布衣，黄金镶嵌的马蹄铁边缘，从人群中疾驰而出的萧峰；⑤如雷的蹄声，“乔帮主，乔帮主！”
【解析】21．本题考查学生分析句子表达效果的能力。
首先明确：放在文本最后更好。
①“这人”指代明确，和前文“那人”构成前后呼应；如果换到第一段则“这人”指代不明，显得突兀。
②前文“但听得蹄声如雷”“气势之壮，却似有如千军万马一般，前面一十八骑奔到近处，拉马向两旁一分，最后一骑从中驰出”先制造声势，衬托人物的出场，未见其人先闻其声，有制造悬念的效果，“这人正是萧峰”置于段尾，更能吸引读者阅读兴趣；如果换到第一段则没有悬念效果。
③从蹄声如雷、十余乘马疾驰而来，到对乘马十九人的整体描写，再到萧峰的出场，借助层层衬托，更能丰富萧峰豪迈飒爽、深孚众望的英雄形象；如果换到第一段就太直接，没有铺垫和渲染的效果。
22．本题考查学生拟写视频拍摄脚本的能力。
脚本，是指表演戏剧、拍摄电影等所依据的底本又或者书稿的底本。
①音乐特点：这一段描写萧峰的出场，萧峰是豪迈飒爽、深孚众望的英雄形象，音乐应以雄壮、豪迈为基调。
②远景镜头：结合“但听得蹄声如雷，十余乘马疾风般卷上山来”可知，远景镜头应表现十九骑乘马疾驰而来的场景。
③近景镜头：结合“数百名帮众从人丛中疾奔出来，在那人马前躬身参见”可知，近景镜头应是众人认出乔帮主之后的场景：数百名帮众高呼、躬身参见。
④特写镜头：可以拍摄人像的面部，人体的某一局部，一件物品的某一细部的镜头。此处应是对主人公萧峰的外貌、动作等的描写：玄色薄毡大氅、玄色布衣，黄金镶嵌的马蹄铁边缘，从人群中疾驰而出的萧峰。
⑤画面声音：材料中有“蹄声如雷”“大群人猛地里高声呼叫：‘乔帮主，乔帮主！’”。
六、作文题
23．阅读下面的材料，根据要求写作。
假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。（《荀子·劝学》）
当你使用计算器后，你的计算能力变得越来越弱；当你使用导航工具后，你变得越来越不识路。而相反，你尝试自己计算、自己识路后，会发现相应的能力越来越强。
以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
审题：
这是一道引语类材料作文题。
这段材料通过两组看似矛盾的论述，提出了关于人类能力发展的深刻命题。
第一段引用《荀子》的名言，强调“善假于物”的智慧：借助车马可以日行千里，借助舟船可以横渡江河，说明合理利用工具能够突破自身局限。第二段则展现现代生活的另一面：过度依赖计算器会削弱计算能力，长期使用导航会导致方向感退化，而主动练习这些技能反而能强化相应能力。
这两段话实际上揭示了工具使用的双重性。荀子强调的是工具对人类能力的延伸价值，就像望远镜延伸了视力，起重机延伸了臂力。但在智能科技时代，工具开始具备替代性功能，这种替代可能带来能力的退化。就像肌肉长期不运动会萎缩，大脑功能长期外包也会弱化。这里的关键区别在于“借助”与“替代”：前者是用工具弥补不足，后者是用工具取代能力。
更深层看，这涉及人类与工具的辩证关系。工具本应是能力的放大器，但若完全依赖就会变成能力的替代品。好比自行车能让人骑得更快，但若从不练习走路，腿部肌肉就会退化。理想的工具使用应该像学游泳时用的浮板，最终目标是要摆脱依赖。所以问题的核心不在于用不用工具，而在于如何使用——是作为临时拐杖还是永久轮椅。这提醒我们，在享受科技便利的同时，要警惕能力退化的风险，保持必要的原始能力训练。
写作时，开头可从生活现象切入，比如现代人依赖导航却迷路、用计算器却算错账的矛盾，引出对“善假于物”与“能力退化”的思考。中间先分析荀子观点，说明借助工具是人类进步的关键；再结合现代生活，指出过度依赖工具会导致能力萎缩，如记忆力、方向感的退化；接着辩证讨论“善假于物”的真正含义——工具应是能力的延伸而非替代，举例传统工匠既善用工具又保持手艺，科学家用计算机却不放弃基础研究。结尾可呼吁在科技时代既要善用工具，也要通过刻意练习保持核心能力，避免成为工具的奴隶。
立意：
1.假物而不役于物，做工具的驾驭者。
2.在科技时代守护核心能力。
3.科技时代，警惕能力退化的隐形危机。
本套资料及上述图片中资料均含有答案及解析，如若需要word版，扫码联系。
