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吉林省“BEST 合作体”2024-2025 学年度下学期期末考试高 《饮酒》中“采菊东篱下，悠然见南山”呈现出一种与物俱化的境界。这种境界作为一种生
命体验，表面上看是对外物的沉浸，实则是主体意识与客体对象之间的界限消解和对外在利
二语文试题
害关系的审美超越。“无我之境”并非完全超脱于生命之外，而是一种对景物有着深刻的生
命体验，进而与景物浑然一体，达到物我合一、天人合一、情景合一的审美境界。从西方美
本试卷分选择题和非选择题两部分，共 23题，共 150 分，共 6 页。考试时间为 150分钟。考
试结束后，只交答题卡。 学的视角，“无我之境”显然吸收和融汇了康德关于审美判断无利害的思想。在康德那里，
第Ⅰ卷
审美判断只能是主观的，因为美感是一种无利害的快感，“只有对于美的欣赏的愉快是唯一
一、现代文阅读（36 分） 无利害关系的和自由的愉快，因为既没有官能方面的利害感，也没有理性方面的利害感来强
（一）非连续性文本阅读（本题共 5 小题，18 分）阅读下面的文字，完成下面 1—5小题。
迫我们去赞许”。可见这种无利害的生命快感体验是促成“无我之境”的关键。
材料一：
而所谓“有我之境”，指的是“我”带着欲望和意志观物，所写外物会附着实用的、现
“境界说”是王国维《人间词话》的核心观点，属于创造性美学范畴，意蕴丰厚，贯通古今、
实利益的色彩，“我”的意志与外物之间形成较为强烈的争执和冲突，直到“我”暂时忘却
融汇中西。从美学角度看，王国维视“境界”为“文学之本”，认为纯粹的境界是最美的，或者
欲望，沉醉于景色之中，“我”的意志挣脱各种欲求而获得独立之时，一种深切的壮美感才
说，境界是纯粹的美的世界。他在《人间词话》中提出“境界”有“有我之境”与“无我之境”之
油然而生。此时，“我”处于一种从暂时的平静中获得的审美静观状态，进而也体现出审美
分，并对二者的内涵加以阐释：“有我之境，以我观物，物皆著我之色彩”，而“无我之境，以物
超越性。秦观《踏莎行》“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮”，将日暮春寒，杜鹃啼血这
观物，不知何者为我，何者为物”。王国维基于民族文化本位立场，融汇西方美学与民族文化，并
些悲凄之景描绘得甚为深切，给漂泊蓬转的“我”带来强烈的生命体验，从而创造出一种无
达成学理再创，在古今中西交汇时期具有开时代风气之先的重要意义。
限凄婉愁苦的悲壮之境界，这就是一种“有我之境”。
事实上，作为审美境界的不同层次，“有我之境”和“无我之境”的区别也很明显，可以从三
概言之，“有我之境”和“无我之境”包含了“境界说”争执与超越的不同层面：一方
个维度来审视。首先，在审美主体的观物方式上，“有我之境”采取的是“以我观物”的方式，诗
面，由于生命的欲望和意志得不到满足，造成物我关系的紧张和争执，并在这种生命的紧张
人带着强烈的主观感情色彩观照外物，并将其思想情感投射或倾注到外物之上；而“无我之境”采
和争执之须臾宁静瞬间生发超越性的“壮美之情”；另一方面，审美主体在与审美客体的
取的是“以物观物”的方式，诗人的感情色彩融化或稀释于外在事物或自然景物之中。其次，在审
“物我合一”中获得审美超越，从而达到充满生命意志与生命体验的愉悦和宁静，故而生发
美客体的外在呈现上，在“有我之境”中，所观之物附着上了诗人浓重的感情色彩，成为诗人情感
“优美之情”。当然，这两种审美境界也并非截然区分，王国维曾用“意余于境”和“境多
的寄托物；而在“无我之境”中，所观之物则以隐蔽的状态呈现，达到物我不分、陶然相忘的境
于意” 来概括，认为二者虽然时常相互交错、各有偏重，但又不能有所偏废。
界。第三，在美感性质的差异上，“有我之境”给人的美感是“宏壮”的；而“无我之境”给人的
（改编自刘发开《王国维“境界说”的理论结构与审美精神转向》）材
美感是“优美”的。
料二：
所谓“无我之境”，指“我”能够保持情感的克制，不作有意的情感宣泄，并且与外物“无利
《人间词话》对“境界”的内涵界定为：能写真景物、真感情者，谓之有境界；否则谓
害之关系”，以内心“宁静之状态”沉浸其中，达到物我合一的化境，此即“优美之情”。陶渊明
之无境界。这一内涵包含了三重含义：真景物、真感情、真表达。先看“何谓真景物”。“红杏枝头春意闹”，著一“闹”字而境界全出。“云破月来花弄影”， B．“境界说”根植于传统美学，又受到西方哲学与美学的影响和熏染，为王国维美学理论
著一“弄”字而境界全出矣。不难看出，王国维所谓的“真景物”当是要求作者极具体物之工， 注入崭新的生命活力。
将景物的神态活灵活现、豁人耳目地呈现出来。宋祁的一个“闹”字烘托出来枝头红杏的竞相开 C．若作者不能对“真景物”“真感情”真切地传达，不能对审美对象进行传神地描写，作
品就不算有境界。
放，点染出了无限春意；张先的一个“弄”字使得花的摇曳多姿尽在目前，并把月、花、影的关
D．综合两则材料，不同的境界对“真”的要求是一致的，即“真景物、真感情、真表
系衔接一体。这里，真景物有动有静，有听象有视象有触象，有色彩有光泽有阴影。
达”。
再看“何谓真感情”。诗人总是在作品中关照世界，抒发感情，而王国维所谓的“真感情”当
3．根据材料内容，下列选项中呈现出“无我之境”的一项是（ ）（3分）
是要求作者在词中灌注发自内心的对外界的真切生命感受，它是自然流露的，来不得任何虚伪矫
A．明月松间照，清泉石上流。 B．夕阳西下，断肠人在天涯。
饰。这种“真感情”不单是一己之身世悲喜，而且是一种对人生领悟、洞见的深切之情。
C．江山如画，一时多少豪杰。 D．江晚正愁余，山深闻鹧鸪。
最后来看何谓“真表达”。王国维所谓的“真表达”是要求作者以贴近形象的语言来刻画真情
4．根据材料内容，下列诗句中，属于“有我之境”的是（ ）（3分）
真景。代字与隔语会导致情景混沌，如雾里看花；美刺与隶事会游离情景，陷入理窟；粉饰与游词
A．大漠孤烟直，长河落日圆。 B．感时花溅泪，恨别鸟惊心。
会导致浮夸，偏离真切。只有即景会心，不就他作想，借助自然明晰的语言与意象，将此情此景、
C．采菊东篱下，悠然见南山。 D．人闲桂花落，鸟鸣山更幽。
“须臾之物”如在眼前地写出来，才是“真表达”。
5．元好问诗有“寒波澹澹起，白鸟悠悠下”，欧阳修词有“泪眼问花花不语，乱红飞过秋
（改编自余开亮《再论王国维“境界说”》）
千去”。请结合两则材料关于“境界”的论述，对上述诗句进行分析。（6分）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）（3分）
（二）文学类文本阅读（本题共 4小题，18分）阅读下面的文字，完成下面 6—9小题。
A．王国维所谓的“真感情”是作者在作品中自然流露出的喜怒哀乐，更是对人生的领悟与洞见。
骄傲的人总是孤独的
B．“有我之境”强调的是外物给“我”带来的生命体验，所观之物又附着诗人的感情色彩，是
哲贵
“宏壮”的。
父亲六十多岁就去世了。父亲每顿能喝一斤白酒，连感冒药也没有吃过，怎么可能跟死
C．从西方美学的视角来看，“采菊东篱下，悠然见南山”呈现出“无我之境”，深受康德美学思
亡发生联系？在梅巴丹的记忆中，父亲一直是满头银丝。她觉得父亲生来就是个“白头
想的影响。
翁”，父亲这个形象是永恒的，如他的作品一样不朽，她以此为荣。对于梅巴丹来说，父亲
D．“境界说”是《人间词话》中的核心观点，具备“真感情”“真景物”“真表达”三个特点的
突然弃世是个分界线，她的人生由此划分为两段。
境界是美的。
父亲一直是沉默的。父亲像一块巨大的木头，对，是一块巨大的木头。虽然父亲像木头
2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）（3分）
一样沉默，但梅巴丹不怵他。梅巴丹从他的眼神看出来，他看她的眼神是柔和而温暖的。
A．只要分清审美主体的观物方式到底是“以我观物”还是“以物观物”，就能区分“有我之境”
他们家在信河街丁字桥巷，有个独立小院子，人称梅宅。后院有个仓库，堆满从山上搜
与“无我之境”。
来的各种各样的木头。仓库出来有一个工作间，工作间也堆满木头，但跟仓库里的木头已大
不一样、这些木头已被锯成大小不一、形态各异的木块。工作间有一张大工作台，占了工作间一半位置。那些木料、半成品和成品大多散摆在工作台上。工作台上还有各类雕刻工具，有锯、 对她来说，雕刻这些木头如吃饭喝水睡觉一样自然，日常生活而已。木雕就像她身体里流淌
尺子、敲槌、垫布、方凿、圆凿、斜凿、三角凿、针凿等等。工作间边上是陈列室，陈列室有两排 的血液，与生俱来。
大柜子，隔成大小不一的格子，每个格子里摆着雕刻好的人物，有关公、张飞、刘备、诸葛亮、苏 当梅巴丹整个人沉浸到黄杨木雕里，才发现，这是一个完全不同的世界，结构不同，纹理不
东坡；也有观音菩萨、弥勒佛、南极仙翁、钟馗；还有一类是生活中的普通人物，如骑在牛背上的 同，思维方式不同，看待世界的角度和方式更是不同。这么说吧，如果说世界是圆形的，人
牧童、江上的渔夫、晚归的农人、浣衣的妇人等等等等。 生和社会也是由一个个圆搭建而成，那么，黄杨木雕就是一个方形。它是独立于世界而存在
梅巴丹从小在工作间玩，她见父亲雕木头，也拿凿子在木头上乱凿，父亲雕什么，她便凿什 的，它不与外部世界为伍，不人云亦云，即使沉默，也是为了坚持自己的声音。
么。她将凿出形状的木头递给父亲看，父亲没有说好，也没有说不好。 瓯江江堤上的塑胶跑道上多了一个身影。每天东方透出第一缕亮光，梅巴丹便一身轻装
一年之中，父亲会带她出一趟远门，去一个叫神农架的地方。父亲带着她，转了一趟又一趟 从家里出发。街道上几乎没有人，显得空旷又萧条。所有人都像死一般地睡着。梅巴丹跑过
车，最后，没车可转，他们便下去步行。 马路，跑过一条街道，来到了瓯江边。梅巴丹调整了一下呼吸，撒开了步伐，身体笔直，微
他们翻过了一座又一座山峰。梅巴丹问父亲：“我们去哪里？” 父亲抬头看了看 微前倾，手臂有序摆动，向东方飞驰而去。三公里之后，她忘记了身体的存在，只听见脚步
四周，伸手朝天上一朵白云指了指，说：“去那里。” 梅巴丹看了看那朵白云 声。再过不久，脚步声也消失了，只剩下呼吸声。再跑下去，潮水声悄然退去，也不是退
说：“白云飞得那么高，我们上得去吗？” 父亲没有回答。 去，而是那声音变成了无边无际的气流，这气流将她托起来，使她飘浮在上面。她飞翔了起
梅巴丹走不动了，脚底磨出两个水泡，双腿发酸，不停颤抖。父亲背着她继续翻山越岭。梅巴 来，世界又重新出现了，却变得很小很小，如一颗尘埃。她要忘了这颗尘埃，也要忘记了自
丹趴在他背上，虽然脚上的水泡还在发热发痒，她心里甚至突然喜欢起它们来。她用手箍住父亲的 己。她这时只有一个念头：一直跑下去，一直跑到海的尽头。她不愿意就此停下来，她要继
脖子，温暖从父亲身上传来，弥漫她的身体，让她忘记了身体的存在。她喜欢这种感觉，身体越来 续飞翔，飞翔到遥远的不可知的地方。可是，她每一次都是在塑胶跑道的尽头落回到现实世
越轻，越飞越高，飘到云朵上去了。而父亲如一只大鸟，在天地间飞行。 界，无可奈何地返身往回跑。
梅巴丹大学毕业后，在信河街文化馆当馆员，具体工作是收集和整理信河街非物质文化遗产材 半年之后，梅巴丹出现在了人来人往的望江路，她开的是一辆用黄杨木做成的小汽车。
最后，小汽车被交警拦住了，交警让她出示行驶证，梅巴丹没有。交警扣留了小汽车，让她
料。她很快明白，信河街非遗项目多得像夏天的蚊子，有黄杨木雕、渔鼓、布袋戏、舞龙、做酒、
去交警队处理。梅巴丹什么话也没有说，离开小汽车，转身回家，再也没有出来。
吹打，甚至有哭丧等等等等。根本弄不清楚嘛。梅巴丹兴趣索然。就是嘛，物以稀为贵，你弄得遍
又过了半年，梅巴丹骑着一匹黄杨木做的木马出现在望江路。木马精神极了，浑身上下
地都是，谁稀罕？梅巴丹所在的办公室每天有人找上门，自称是非遗传承人，打草鞋的，修篾的，
散发出七彩光芒，特别是它的眼睛，只要与它对视一下，魂魄立即被吸走。它有一股非凡的
剃头的，做圆木的，也有做豆腐的，都想报，一旦评上，每月会有一定补助资金。这当然是好事，
魅力，不像人世间应该有的。梅巴丹骑着她的木马，走上了江堤，在江堤上奔驰。半路上，
为什么不报呢。梅巴丹不管这些事，她只负责收集材料。她不愿意坐办公室，有时去露个脸，有时
又被上次那个交警拦下了，交警告诉梅巴丹，城市里不准骑马。
连个脸也不露。
梅巴丹突然“决定”跟父亲学黄杨木雕。她没有将这个“决定”告诉父亲。这是她的事。她从
懂事起，便拿着凿刀跟随父亲乱划乱刻，父亲从没有指点过她。可是，她哪里需要父亲的指点呀，半年后，梅巴丹用黄杨木造了一条小木舟，她坐着这条小木舟，顺着瓯江水一路向东，刚刚进 阅读下面的文言文，完成下面 10—14小题。
入东海，被一个浪头掀翻了。幸好有一条渔轮经过，将她捞起来。小木舟一沉下水，了无影踪。 材料一：
半年以后，一天早晨，天微微明，有人看见梅巴丹骑着一只黄杨木做的大鸟，从家里翩然飞 盖神农为耒耜，以利天下；尧命四子，敬授民时；舜命后稷，食为政首；禹制土田，万
出，那大鸟有桑塔纳汽车那么大，两只翅膀像飞机一样张开来，像老鹰在空中飞翔。看见的人说，
国作乂．。殷周之盛，《诗》《书》所述，要在安民，富而教之。
那一天，梅巴丹一身白衣，骑在大鸟上，绕信河街上空一圈，然后朝东飞去，再也没有回来。
《管子》曰：“一农不耕，民有饥者；一女不织，民有寒者。”“仓廪实，知礼节；衣食
（有改动） 足，知荣辱。”丈人曰：“四体不勤，五谷不分，孰为夫子．．？”传曰：“人生在勤，勤
6. 下列对本文相关内容的理解，正确的一项是（ ）（3 分）
则不匮。” 古语曰：“力能胜贫，谨能胜祸。盖言勤力可以不贫，谨身可以避祸。”故李
A. 父亲之所以让梅巴丹从懂事起就跟着自己乱划乱刻，是因为想让梅巴丹能够继承自己的手艺。
悝为魏文侯作尽地力之教，国以富强；秦孝公用商君急耕战之赏，倾夺邻国而雄诸侯。
B. 父亲生性孤独，住的是独立小院，连带女儿出趟门，都要选择路途遥远、人迹罕至的神农架。
（节选自贾思勰《齐民要术序》）
C. 父亲一直是沉默的，梅巴丹在沉浸到黄杨木雕里之后，一定程度上了解了父亲沉默的原因。
材料二：
D. 梅巴丹青出于蓝，技艺胜过父亲，她能用黄杨木做成汽车、木马、木舟以及载人飞翔的大鸟。
民者在上所以牧之趋利如水走下四方无择也。夫珠玉金银，饥不可食，寒不可衣。然而
7. 下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）（3 分）
众贵之者，以上用之故也。其为物轻微易藏，在于把握，可以周．海内而无饥寒之患。此令
A. 文章在内容上多有呼应。后文写梅巴丹决定学黄杨木雕时，“哪里需要父亲的指点”，其实前
臣轻背其主，而民易去其乡，盗贼有所劝．，亡逃者得轻资也。粟米布帛生于地，长于时，
文已有相关交代。 聚于力，非可一日成也。数石之重，中人弗胜，不为奸邪所利；一日弗得而饥寒至。是故明
B. 文章写到梅巴丹在信河街文化馆当馆员的内容，这增加了叙事的宽度，同时，也起到了推动情 君贵五谷而贱金玉。
节发展的作用。 方今之务，莫若使民务农而已矣。欲民务农，在于贵粟；贵粟之道，在于使民以粟为赏
C. 小汽车被扣，木马被拦，小木舟被掀，反复写梅巴丹的失败，更好地体现了梅巴丹意志的笃 罚。今募天下入粟县官，得以拜爵，得以除罪。如此，富人有爵，农民有钱，粟有所渫。夫
定，态度的决绝。 能入粟以受爵，皆有余者也。取于有余，以供上用，则贫民之赋可损，所谓损有余、补不
D. 全篇按时间顺序来写人叙事，表现了梅巴丹的成长，塑造了一个用行走和飞翔的方式来对抗孤 足，令出而民利者也。顺于民心，所补者三：一曰主用足，二曰民赋少，三曰劝农功。今令
独的人物形象。 民有车骑马一匹者，复卒①三人。车骑者，天下武备也，故为复卒。神农之教曰：“有石城
8. 请结合文本内容，简要分析作者是怎样塑造父亲形象的。（6分） 十仞，汤池百步，带甲百万，而无粟，弗能守也。”以是观之，粟者，王者大用，政之本
9. 文章题目为“骄傲的人总是孤独的”。请从梅巴丹的角度谈一谈你对本文中“骄傲”和“孤 务。令民入粟受爵，至五大夫以上，乃复一人耳，此其与骑马之功相去远矣。爵者，上之所
独” 的理解。（6 分）二、古代诗文阅读（35分） 擅，出于口而无穷；粟者，民之所种，生于地而不乏。夫得高爵也免罪，人之所甚欲也。使
（一）文言文阅读（本题共 5 小题，20分） 天下人入粟于边，以受爵免罪，不过三岁，塞下之粟必多矣。（节选自晁错《论贵粟疏》） 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）（3分）
【注】①复卒：免服兵役或免纳赋税。 A. 夫子，旧时敬称，与《齐桓晋文之事》“愿夫子辅吾志”中“夫子”词义相同。
10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请将答题卡相应位置的答案标号涂黑。（3分）民者 A B. 乂，通“刈”，割（草或谷类），与白居易的《观刈麦》中的“刈”词义相同。
在上 B所以 C牧之 D趋利 E如水 F走下 G四方 H无择也
C. 周，周游、环游，与《项脊轩志》“垣墙周庭，以当南日”中“周”词义不同
。
B. “数峰清苦，商略黄昏雨”，以拟人之笔写山，山雨欲来之景，原来是群山在商榷着是
否下雨，此句可称奇绝。
D. 劝，指鼓励、劝勉，与《送元二使安西》“劝君更尽一杯酒”中“劝”词义不同。
C. 下阕“拟共”二字，将仍在之故地与已往之古人与自己连结起来，拓宽了古今时间之鸿
12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）（3分）
沟，寻求与古人在精神上的沟通。
A. 神农发明耒耜，助力农业；尧让四位官员传授百姓历法，按时农作；舜任命后稷掌管农业。表
D. 柳本纤弱，风催枝折，故其舞也参差不齐，词人以此苍凉衰败之景，暗指南宋朝廷风雨
明作者看重帝王在农业生产中的地位和作用。
飘摇、国力衰微。
B. 一位农民不耕种土地，百姓就会有挨饿的；一个女人不织布，百姓就会有受冻的。贾思勰引用
16. 这首词表达了词人什么样的思想感情？请简要分析。（6分）管仲的话语，强调农民在农
业生产中的地位和作用。
（三）名篇名句默写（本题共 1 小题，6 分）
C. 粟米和布帛从地里生出，按时节成长，收获也需要人力，并非短时间内就可以成事的，强调粮
17.补写出下列句子中的空缺部分。（6分）食和布帛的作用，缺少它们就会挨饿受冻。
（1） 《归去来兮辞》中的“________________________，________________________” 表
D. 抬高粮价的办法，在于让百姓拿粮食来谋求赏罚，通过交纳粮食，富人就可以得到爵位，农民
示随顺死生变化，一切听其自然，乐天知命而尽其余年。
就可以得到钱财，粮食就会得以流通。
（2） 《陈情表》中，李密用乌鸦反哺的典故来表达自己要赡养祖母终老的句子是：
13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）
“____________，____________”。
（1）秦孝公用商君急耕战之赏，倾夺邻国而雄诸侯。
（3）古诗词中常常用头发斑白表现诗人的愁苦，如“____________，____________”。
（2）以是观之，粟者，王者大用，政之本务。
第Ⅱ卷
14. 两则材料对农业的态度是否相同，为什么？（3 分）
三、语言文字运用（19分）
（二）古代诗歌阅读（本题共 2小题，9分）（一）语言文字运用 I（本题共 3小题，10分）阅读下面这首宋词，完成下面 15—16 小
题。
阅读下面的文字，完成下面 18—20小题。
点绛唇·丁未冬过吴松作
真正有真情实感的创作都是从生活中来的。在当今时代，一些写实主义油画家获取图像
南宋·姜夔
极为便捷，（ ），这样创作的作品就会变得程式化、冷漠化，难以打动人心。黑格尔认燕雁
无心，太湖西畔随云去。数峰清苦，商略黄昏雨。
为，形式只是内容的容器。有才能的艺术家要走进生活，亲近人民，创作出有筋骨、有道
德、第四桥边，拟共天随①住。今何许？凭阑怀古，残柳参差舞。
有温度的感人作品。
【注】①天随：晚唐文学家陆龟蒙，自号天随子。姜夔平时最心仪于陆龟蒙，龟蒙胸怀济世之
文艺工作者要承担培根铸魂、守正创新的时代责任。几千年前，我们的先辈就已经认识
志，但屡试不第，只好退隐江湖，生前隐居之地，正是吴松。
到了这种责任，他们提出了文以载道和文质兼优。如今，广大文艺工作者要高扬社会主义核
15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）（3分）
心价值观的旗帜，用鲜明的作品形象告诉人们什么是应该肯定和赞扬的，什么是必须否定和
A. 起始二句着眼于“无心”二字，写燕雁毫无心机地随着流云，沿着太湖西畔飞去，暗喻词人纯
批判的，使人们树立和坚持正确的历史观、国家观、文化观。
任天然、自然洒脱的性情。
18. 下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（ ）（3 分） 20. 文中画横线的语句有两处语病，请修改。（4分）
A. 艺术的根没有扎在自然与生活的这块沃土上，丢掉了到自然中去观察、到生活中去体验、到人 （二）语言文字运用 II（本题共 2 小题，9分）阅读下面的文字，完成下面 21—22
民中去感悟的环节 小题。
B. 没有将艺术的根扎在自然与生活的这块沃土上，丢掉了到自然中去观察、到生活中去体验、到 距离我们约 1.5 亿千米的太阳，表面非常活跃。近期，如果你使用覆盖巴德膜的相机拍
人民中去感悟的环节 摄太阳，你会发现，明亮的太阳表面有 5颗“痘痘”， ① 。它们虽然看起来很小，但每一
个的直径都超过地球。
C. 艺术的根没有扎在自然与生活的这块沃土上，到自然中去观察、到生活中去体验、到人民中去
②，就是因为它是太阳上磁场聚集的地方、磁场较强，温度较周围的光球温度（大
感悟的环节被丢掉了
约
D. 没有将艺术的根扎在自然与生活的这块沃土上，到自然中去观察、到生活中去体验、到人民中
6000 摄氏度）低，所以观测时就是黑色的。太阳虽然离我们很远，但是通过肉眼也可以看
去感悟的环节被丢掉了
到黑子。中国古代有这方面的记录，如公元前 140 年的《淮南子》一书中就有“日中有跛
19. 下列各项中和画波浪线的句子使用的修辞手法相同的一项是（ ）（3分）
乌”的记述，这里的“跛乌”是指外形像鸟一样的太阳黑子（群）。现今世界公认的最早的
A. 不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。 B. 相看两不厌，只有敬亭山。
太阳黑子观测记录，是记载在《汉书·五行志》中：“河平元年（公元前28 年）……三月
C. 蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽。 D. 朱门酒肉臭，路有冻死骨。
己未。日出黄，有黑气大如钱，居日中央。”将黑子出现的时间与位置都叙述得详细清楚。但是我们平时看不到黑子， ③ ，我们不敢直视，但可以在太阳初升或落日时观测，古代观测
太阳就是这个时间段。看到的黑子还要足够大，因为日地平均距离 1亿5千万千米，只有大黑子
（群）才能肉眼直接看到。现在如果想看清太阳黑子，一般用加减光装置的天文望远镜，但是切勿
用眼睛去直接通过普通天文望远镜看太阳，必须加上巴德膜等减光装置。
21. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超
过10个字。（6分）
22. 什么是太阳黑子？请根据文段下定义，要求表达简洁通顺，不超过 50 个字。（3分）四、写作
（60分）
23．阅读下面的材料，按要求写作。
近年来，“情绪价值”一词成为年度热词。所谓“情绪价值”是针对人际关系的描述，指的是
一个人影响他人情绪的能力。一个人给他人带来舒服、愉悦和稳定的情绪越多，他的情绪价值就越
高；反之，他的情绪价值就越低。“情绪价值”的流行，反映了现代社会人们对美好生活更高层次
的心理需求。
请结合以上材料写一篇文章，体现你在现实生活中遇到相关问题的思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个
人信息；不少于 800字。
