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性。当代中国动画中，角色们在叙事情境中历经一系列矛盾和冲突，当矛盾化解后，角色们实现了自我成
2024—2025 学年度高二下学期月考
长，也催生了观众与自我认知记忆间的深刻对话。这一过程既重新阐释了真理，也有组织地引导观众对真
理的再认知。因此，当代动画电影引导观众与传统哲学思想对话时，必须紧扣时代脉搏，确保所传达的价
语 文 试 卷
值观符合时代需求。
（摘编自郑其宝、叶佑天《理论阐释与实践路径：当代中国动画中文化记忆的书写》）
卷面分值：150分 时间：150分钟
材料二：
美国社会学家乔纳森称“情感”是一种能够把人们联系在一起的“黏合剂”，并可生成对广义文化的
一、现代文阅读（31分）
认同，叙事文本通过相似的情感体验实现情感共鸣与意义共享，为文化记忆建构提供了社会心理基础。可
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 见，“情感”成为新时代影响叙事效果的重要因素。近年来，中国动画追求用细腻的亲情、友情、爱情等
阅读下面的文字，完成1～5题。 情感内容传递主流价值观，以平民化视角唤醒个体记忆，引发情感共鸣，建构文化记忆。在《哪吒2》
材料一： 中，创作者进一步挖掘了主要角色身上的情感因素，以神话故事为本体折射出当代家庭、社会关系中普遍
文化记忆可以说是一个综合性的概念，它涵盖了物质记忆、社会记忆和认知记忆。当代中国动画依循
存在的权威与理解、精英与平凡的情感张力。东海龙王敖光从“施压型”父亲摇身变为“放手型”父亲，
文化记忆书写的内在机制，探寻基于物质、社会与认知三个维度的文化记忆实践途径，在这“多元统一”
精准击中现代家庭在面对子女人生选择时的痛点。申公豹成功考入玉虚宫，却仍因为口吃而遭同门嘲笑，
的框架内将中华优秀传统文化基因深刻地嵌入群体的集体意识中，促成一种更为持久和深入人心的文化记
功劳屡次被抢，面对父亲、弟弟的重大变故时无能为力。这些平民化的视角将神话人物与普通观众相连
忆。
接，很多观众都从申公豹的身上看到了自己的职场困境、家庭责任和身份焦虑。影片通过熟悉的情感语境
当代中国动画以物质记忆为内容，激活文化记忆的复苏。当代中国动画的叙事背景通常架构在历史的
唤醒观众关于亲情的深刻体验，建构起具有时代意义的文化记忆。
某个阶段，融入各种具有民族特色的物质元素，从自然景观、日常物品，到具有民族特色的村落场景，再
文化记忆并非一成不变，而是始终处在动态演变过程之中。随着社会发展，文化记忆不断被重组、替
到融合了传统文化的虚构元素。这些物质在动画中呈现，一般通过两种方式来实现文化记忆的传达：一是
“原创性重现”，当代中国动画将物质还原至原初的形象，以重现民族符码；二是“现代化再解读”，将 换和更新，并随之派生出新的叙事内容和形式，并在传播的过程中实现文化记忆演进和价值认同变迁。
历史和传统物质元素进行现代化的再阐释，经过融合、拼贴呈现现代审美意味的物质符号，同时又不失其 《哪吒闹海》《哪吒传奇》和《哪吒2》分别属于不同时期的叙事文本，它们都以《封神演义》中的哪吒
传统特色。这两者共同构成文化记忆的丰富图景，传承文化意义。 故事为原型，但其中所携带的情感却不尽相同。正如美国神话学家约瑟夫·坎贝尔所说，“神话其实并不
当代中国动画以社会记忆为框架，厚植叙事的情境。当代中国动画通常将视角聚焦于普通的小人物，
是神的故事，而是人类自己的故事”。不同时期的“反叛精神”需要不同的情感叙事，指向不同的“反叛
通过小人物的实践，来体现和传递深藏在日常生活、工作和交往中的社会集体记忆。“日常生活是记忆、
对象”。因此，《哪吒2》通过当代的“身份焦虑”情感叙事实现了中国传统文化记忆的更新：影片将灵
行为和身体的集散地，涵括着历史和记忆的点点滴滴，从生活习俗、方言到口音、动作，体现着历史的拓
珠、魔丸的二元对立关系转化为你中有我的共生关系，借相互救赎、共抗霸权的友情叙事完成对共同体价
殖和记忆的延展。”如爆火的《小妖怪的夏天》中的小猪妖，尽管它勤劳而毫无怨言，但常被忽视和误
值观的诗意表达。过去很长一段时间以来，中国在全球传播中倾向于树立“文化大国”形象，但有时又因
解，其遭遇恰似部分观众在职场上的一个缩影。
为文化语境的差异陷入“对空言说”的困境。随着中国动画创作群体的代际交替，动画叙事范式也随之更
当代中国动画以认知记忆为导向，推进与传统哲学思想的融合。观众对影像的认知是基于其外部的视
新，《哪吒2》的爆火证明了新一代动画人对共同情感体验的准确把握与言说。切中当代人精神需求的情
听感知与内部的记忆经验之间的紧密交互而形成的。动画影像与观众记忆相互交织时，其中唤醒的是群体
共有的、具有延续性的认知，这正是“认知记忆”现象。在这个丰富多元的文化背景下，当代中国动画在 感叙事已成为国际传播的有效路径，对于构建人类命运共同体具有不容小觑的作用。
营造富有创意的视听体验过程中，深入挖掘和解析植根于集体潜意识的认知记忆，特别是对中华传统哲学 （摘编自闫晗等《文化记忆视角下中国动画叙事的代际传承与范式突破》）
思想的多维注解，让观众在享受视听乐趣的同时，也能体验到浓郁的文化韵味。如《姜子牙》中，姜子牙
决心拯救众生，即便面对无尽的挑战与困境，他依然坚定自己的初心和信仰，生动地展现了“修身克己”
1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）（3分）
的哲学观念。
A. 当代中国动画探寻基于物质、社会与认知三个维度的文化记忆实践途径，将中华优秀传统文化基因
然而，从对真理的探求角度而言，认知记忆并不总是全面或绝对的，正如真理本身带有内在的不确定
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深刻地嵌入集体意识中。 我家的小院儿在一栋六层住宅楼的一层，因地处城乡接合部，一层的住户都有一个院子，于是，侍弄
B. 当代中国动画通过融合、拼贴等方式对历史和传统物质元素进行现代化的再阐释，使之既具有现代 院子几乎成了大家的“必修课”，比赛与创新是永恒的主题。老伴儿突发奇想，要在院子里安一个亭子，
审美意味又不失传统特色。 只是这要占去小菜园东侧的一块地，得事先做地面处理。朋友开了一家装修公司，他告诉我，明天就安排
C. “认知记忆”现象，指观众将自己对影像外部的视听感知与内部的记忆经验结合起来，使之形成紧
王师傅上门。
密交互关系的一种现象。
翌日，王师傅来了。他五六十岁，中等个儿，结实，憨厚。王师傅一进院儿就把目光落在了我的菜地
D. 《哪吒2》取材于传统神话故事，通过挖掘角色的情感因素，创设熟悉的情感语境，唤醒观众的情
上，那样子似是故人相见。看了一圈后，他皱了皱眉，说：“叔，你这个垄不能这么浅，长一长，根儿就
感体验，具有时代意义。
露出来了。另外，苗和苗的间距也太宽了，再窄一点就好了。”他二话不说，抄起旁边的锄头就替我备起
2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ）（3分）
垄来，一边说：“叔，这地多硬啊，地这么硬菜苗钻不出来呀！”他边备垄边把土块敲碎。如此熟练地精
A. 《小妖怪的夏天》中小猪妖被忽视和误解的经历，反映出部分观众遭遇的职场困境，这是这部动画
耕细作，不消说，这是个种地的老把式。
片取得成功的因素之一。
备完垄，王师傅开始平整土地，做硬化处理。我则给他沏好了茶备着，一边看他干活儿一边跟他聊
B. 因 为认知记忆有不确定性，所以当代中国动画中角色能在矛盾中实现自我成长，成长过程也能引
天。王师傅告诉我，他家有几十亩地，都已经包出去了，这样，他就可以出来打打工，挣点儿钱，给儿子
导观众对真理进行再认知。
盖房子结婚。“这一晃，干了有二十多年了。刚开始给砖厂拉砖，为此还专门买了一台‘四轮子’（小型
C. 《哪吒2》通过当代的“身份焦虑”情感叙事实现了中国传统文化记忆的更新，比《哪吒闹海》
农用货车）。”他一天得拉8趟砖，一趟挣7块钱。我说：“才7块钱，少了点吧？”王师傅温厚地一
《哪吒传奇》更具时代性。
笑：“那是2000年以前，一天能挣56块钱呢！一个月下来你算算？”他说，那些年除了拉砖，其他好多
D. 中国动画创作群体的代际交替和动画叙事范式的更新，消除了文化语境的差异，使中国走出“对空
活儿都干过，汽车修理、瓦工、木工、电工、水暖工、油漆工，他全会。
言说”的国际传播困境。
跟我聊天的时候，王师傅注意到了小菜园的黄瓜垄：“叔，你种这么多西葫芦干啥？”我说：“我买
3. 下列选项符合材料一中当代中国动画“原创性重现”的一项是（ ）（3分）
的是黄瓜苗哇！怎么，是西葫芦？”王师傅说：“西葫芦一长起来就铺散满地，我看留两棵就行，当玩儿
A. 《白蛇：缘起》以民间传说白娘子和许仙的爱情故事为原型，进行现代化改编。
B. 《大鱼海棠》在构图、镜头、视角等方面精心设计，营造真实又神秘的幻想世界。 了，其他的都拔了吧，再补种几棵黄瓜苗。”我问：“这时候还能买着黄瓜苗吗？”王师傅说：“正好今
C. 《新神榜：杨戬》利用三维动画技术，打造唯美国风画面，展现独特东方美学。 天万宝镇有集，到那儿去买，估计能有。明天就是芒种了，老话说‘过了芒种，不可强种’，今天是最后
D. 《长安三万里》根据唐俑、壁画等，设计建筑样式和角色形象，呈现大唐风貌。 一天，快去吧。”于是，老伴儿立马开车去买黄瓜苗。
4. 请结合材料，概括中国动画应如何在国际传播中更好地利用情感叙事来提升文化影响力。（4分） 万宝镇离我这儿往返需40分钟。老伴儿不但买了黄瓜苗，还买了两捆小葱。
趁着歇气儿的工夫，王师傅对我老伴儿提议：“你在亭子这块地的边儿上一边留一垄地，种点儿小
葱、苦瓜什么的多好。”老伴儿很兴奋，她恨不得把全世界所有的菜苗都种上，已然忘掉了自家的地有多
5. 学校动画社拟将《促织》改编成动画片，请根据材料提供几条改编建议。（6分）
大。“婶子，你先挑些细嫩的葱，再把根儿上的长须子剪掉。”王师傅说完，挖了一个小垄沟，灌满水，
再把葱每隔3厘米摆上一棵。他又告诉我老伴儿：“等它们都站立起来了，你再往上培土。记住，不要把
刚长出来的小嫩芽埋上。这土呢，得一点一点地添，你埋土埋得越深，葱白儿就越长、越粗。”
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共3小题，12分） 王师傅边挖沟边感叹：“叔，你看你家的土多好，还有蚯蚓呢。”我问：“有蚯蚓就说明土质好？”
阅读下面的文字，完成6～8题。 “对呀，①蚯蚓就像人一样也得吃，土好它才有得吃呀。”王师傅说完，又吩咐我老伴儿：“婶子，你不
王师傅 是要在花台上种菜吗？你现在先筛土吧。”老伴儿有些吃惊：“②这土还得筛呀？”他说：“对，不然你
阿成
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撒上籽儿它能长出来吗？”我们家没筛子，于是老伴儿再次开车去买筛子。 生活，也体现出“我”对这种生活的满足。
王师傅继续平整地面。 D．文章结尾处写王师傅的话“人干点儿活儿好。长寿”，这既总结了王师傅勤劳朴实的生活态度，也
自言自语中，我看到他眼睛里那柔柔的光，那是发自灵魂的深情，是那么慈爱，让人想起父爱和母 揭示了劳动促使人类长寿的主题。
7．对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ）（3分）
爱。他完全忘了小院儿的主人是谁，他似乎是在和远方归来的亲人诉说着什么。而后，王师傅一边捏土块
A．句子①运用了类比的手法，表现出王师傅对土地的深刻理解和生态观念。
儿一边告诉我，种菜该怎样施肥，怎样培土，怎样打枝杈……我不由得想到诗人艾青的诗句，可套用一
B．句子②是婶子说的话，反衬出现代人对传统农耕知识和农业经验的缺乏。
下：“为什么他的脸上常洋溢着幸福？因为他对这土地爱得深沉……”
C．句子③中的“瞅着”“得把”等口语词，增强了语言的亲切感和生动性。
这又让我想起有一阵子，常在江边看到一位老人，他总是久久地坐在长椅上发呆。一次，我问他怎么
D．句子④是一句农谚，表现出王师傅因天气的不确定性对农民生产的忧虑。
一个人待在这儿，他长叹道：“因为没啥事儿啊！”老人告诉我，他原来住在乡下，现在进了城，住在姑
8．本文按照王师傅一天时间内活动的先后顺序展开叙事，在行文中两次插入对往事的回忆：一次是王师傅
娘家，没有了地也没有了园子——说着，他的眼泪竟唰地流了下来。这让我吃了一惊。是啊，农民将一生
对过去人生经历的回忆，一次是“我”回忆在江边遇到的那位老人。请对比分析这两次回忆的不同作
的情感都倾注在土地上，尤其对老一辈人来说，离开了土地就像鱼离开了水。他们可能不太知道唐诗宋
用。（6分）
词，但是农业这本经已经融入他们的骨髓。我们常说“衣食父母”，那么，谁是我们的衣食父母呢？农
民。没有农民，就没有我们这个国家灿烂的5000年文明。正是农民，让中华儿女得以繁衍生息。
下午，王师傅终于把安亭子的那块地给平整好了，并铺上了石板。他说：“③瞅着天是要下雨呀。有
二、古代诗文阅读（47分）
塑料布没有？得把地面罩上。”老伴儿开玩笑地说：“王师傅，能不能一次把话说完呀！”王师傅说：
（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）
“对了，婶子，再买一把笤帚，你家这个塑料笤帚太软。买那种高粱扎的最好，要不然这些残土你扫不
材料一：
净。”接着，王师傅开始清扫院子里的残土和垃圾，仔细地把它们装在袋子里，而后把袋子扛到了垃圾
帝悉去秦苛仪法为简易。群臣饮酒争功，醉，或妄呼，拔剑击柱，帝益厌之。叔孙通说上曰：“夫儒
站。
者难与进取，可与守成。臣愿征鲁诸生，与臣弟子共起朝仪。”帝曰：“得无难乎？”叔孙通曰：“五帝
这时，果真下起了大雨。王师傅仰头看着天：“哎呀，这雨下得有点早啊，常言道‘④有钱难买五月 异乐，三王不同礼。礼者，因时世、人情为之节文者也。臣愿颇采古礼，与秦仪杂就之。”上曰：“可试
旱，六月连雨吃饱饭’。”是啊，风雨雷电，阴晴冷暖，无时无刻不牵动着农民的心呐。 为之，令易知，度吾所能行者为之！”于是叔孙通使，征鲁诸生三十余人。鲁有两生不肯行，曰：“公所
开车送王师傅回家的路上，我问：“王师傅，你从早干到晚，不累吗？”他说：“叔，人干点儿活儿 事者且十主，皆面谀以得亲贵。今天下初定死者未葬，伤者未起，又欲起礼、乐。礼、乐所由起，积德百
好。长寿。” 年而后可兴也。吾不忍为公所为，公去矣，无污我！”叔孙通笑曰：“若真鄙儒也，不知时变！”遂与所
师者，我之楷模。 征三十人西，及上左右为学者与其弟子百余人，为绵蕞①野外习之月余，言于上曰：“可试观矣。”上使行
（摘编自《光明日报》2024年7月26日，有删改） 礼，曰：“吾能为此。”乃令群臣习肄。
（节选自司马光《资治通鉴》）
6．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ）（3分） 【注】①蕞：同“菆”，古代演习朝会礼仪时束茅以表示位置的名称。
A．王师傅对“我”家小菜园的精心打理，不仅展现了他对土地的深情厚意，也让“我”深刻感受到自
己对土地的疏离与陌生，从而引发反思。 材料二：
鲁两生责叔孙通兴礼乐于死者未葬、伤者未起之时，非也。将以为休息生养而后兴礼乐焉，而抑管
B．“我”在文中多次提及王师傅对土地的熟悉与热爱，这不仅凸显了王师傅的农民本色，也表达了
子“衣食足而后礼义兴”之邪说也。子曰：“自古皆有死，民无信不立。”信者，礼之干也；礼者，信之
“我”对这种纯朴生活态度的无限向往之情。
C．文中写“我”家小院地处城乡接合部，这一细节既表明了“我”虽身处城市但仍能近距离观察乡村
资也。有一日之生，立一日之国，唯此大礼之序、大乐之和，不容息而已。死者何以必葬？伤者何以必
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恤？此敬爱之心不容昧焉耳。敬焉而序有必顺，爱焉而和有必浃，动之于无形声之微，而发起其庄肃乐易 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。
之情，则民知非苟于得生者之可以生，苟于得利者之可以利，相恤相亲，不相背弃而后生养以遂。故晏子 和酬赵宫保①致政言怀二首（其一）
曰：“唯礼可以已乱。”然则立国之始，所以顺民之气而劝之休养者，非礼乐何以哉？譬之树然，生养休 曾 巩
息者，枝叶之荣也；有序而和者，根本之润也。今使种树者曰，待枝叶之荣而后培其根本。岂有能荣枝叶 谠②论危言望素隆，独于声利性偏慵。
之一日哉？故武王克殷驾甫脱而息贯革之射修禋祀之典成《象武》之乐。受命已末，制作未备，而周公成 龙楼调护官虽宠，鸠杖跻攀兴已浓。
其德，不曰我姑且休息之而以待百年也。 不变松篁心转劲，无边江海量兼容。
（节选自王夫之《读通鉴论》） 磻溪③纵老宁闲得，会为苍生起更重。
9．材料二画波浪线部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分） 【注】①宫保：唐宋时太子太保、太子少保之别称。②谠（dǎng）：正直的。③蹯（pán）溪：姜太公垂钓之
故武王A克殷B驾甫脱而C息贯革D之射E修禋祀F之典G成《象武》H之乐。 处。
14．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）（3分）
10．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）（3分）
A．首联写友人声望盛大，但懒于追名逐利，交代致政原因，照应诗题。
A．西，名词作动词，向西走，与苏轼《赤壁赋》“西望夏口”中的“西”用法不同。
B．友人受朝廷信任曾调教辅佐太子，但已习惯拄鸠杖穿行山野的生活。
B．乃，于是，就，与班固《苏武传》“见犯乃死”中的“乃”意思不同。
C．颈联既用松竹比喻友人的坚韧，也赞美他悠游江海之间开阔的心胸。
C．资，依靠，凭借，与蒲松龄《促织》“成妻具资诣问”中“资”意思相同。
D．整首诗虽都是称赞友人，但用语转折变化，平实质朴中寓丰富情感。
D．已，使……停止，与王安石《答司马谏议书》“名实已明”中的“已”用法不同。
11．下列对材料相关内容的概述，不正确的一项是（ ）（3分） 15．友人已经致政，诗人为什么相信他“会为苍生”重新出仕？请结合诗句简要分析。（6分）
A．叔孙通为制定新的礼制出使鲁地，征召儒生，面对其中两位儒生的指责，他笑着予以解释和反驳。
B．叔孙通将古代礼制和秦朝的仪制相结合制定成新的仪制，高帝采用这一仪制并下令群臣加以练习。
（三）名篇名句默写（本题共4小题,8分）
C．王夫之猜测，鲁两生认为老百姓应当休养生息一段时期后才能兴礼乐的观点是受管子思想的影响。
16.补写出下列句子中的空缺部分。
D．王夫之认为，安葬死者，抚恤伤者，可以让百姓知道大家相亲相助，不相背弃，才能顺利得到生
（1）鲍照《拟行路难》(其四)中“__________________，________________”两句，将诗人忍辱负重、矛
养。
盾痛苦的精神状态表现得淋漓尽致。
12．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）
（2）在如今的旅游热潮中，人们追求的诗意旅行，与陶渊明 “ ， ”所描
（1）可试为之，令易知，度吾所能行者为之！
述的漫步赏景、悠然自得的旅行状态相呼应。
（3）古代京城百业兴旺，精英荟萃，又被称为“京华”，这一美称，在唐宋诗词里经常出现，如
（2）然则立国之始，所以顺民之气而劝之休养者，非礼乐何以哉？
“________________，________________”。
（4）黄庭坚《登快阁》巧用典故，其中“________________”化用阮籍青白眼事，“________________”
化用伯牙断琴谢知音的故事。
13．叔孙通为何向高帝提出征召鲁诸生“共起朝仪”？请结合材料简要说明。（3分）
17.课内文言文基础知识（本题共5小题，10分）
（1）下列各组句子中加点实词的释义相同的一项是（2分）（ ）
A. 策扶老以流憩 振长策而御宇内
（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）
B.胡为乎遑遑欲何之 夜驰之沛公军
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C.君既若见录 故列叙时人，录其所述。 钱，她为的是劳动。她的成份随了爷爷算地主。 即使 我那个地主爷爷三十几岁就一命归天，是奶奶自己带
着三个儿子苦 螯 过几十年，但人家说什么？人家说 ： “可你还是吃了那么多年的剥削饭！”这话让她无地
D.既窈窕以寻壑 寻蒙国恩，除臣洗马
（2）下面各项中加点词语不全属于古今异义的一项是（2分）（ ） 自容。她要用行动证明。
A. 亦将有感于斯文 则告诉不许 列坐其次
证明什么呢？①她想着她未必不能有一天自食其力。②我有点懂了奶奶的心思：什么时候她才能像
爸和妈那样，有一份名正言顺的工作呢？③大概这就是她的张望吧，就是那老海棠树下屡屡的迷茫与空
B.与战胜而得者，其实百倍 臣少多疾病，九岁不行 古之学者必有师
荒。④不过，这张望或许还要更远大些——她说过：得跟上时代。
C. 渺沧海之一粟 肴核既尽，杯盘狼籍 送子涉淇，至于顿丘
所以冬天，所有的冬天，在我的记忆里，几乎每一个冬天的晚上，奶奶都在灯下学习。窗外，风中，
D.善万物之得时 不如须臾之所学也 子无良媒
老海棠树枯干的枝条敲打着屋檐，摩擦着窗棂。奶奶曾经读一本《扫盲识字课本》，再后是一字一句地念
（3）下列各组句子句式相同的一项是（2分）（ ）
报纸上的头版新闻。
A.将有事于西畴 乐夫天命复奚疑
在《奶奶的星星》里我写过：她学《国歌》一课时，把“吼声”念成了“孔声”。我写过我最不能原
B.赍钱三百万 寓形宇内复几时
谅自己的一件事：奶奶举着一张报纸，小心地凑到我跟前：“这一段，你给我说说，到底什么意思？”我
C.轩凡四遭火，得不焚 欲苟顺私情，则告诉不许
看也不看地就回答：“您学那玩艺儿有用吗？您以为把那些东西看懂，您就真能摘掉
D. 不拘于时 其制稍异于前
什么帽子？”奶奶立刻不语，唯低头盯着那张报纸，半天半天目光都不移动。我的心一下子收紧，但知已
（4）下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是（2分）( )
无法弥补。“奶奶。”“奶奶！”“奶奶——”我记得她终于抬起头时，眼里竟全是惭愧，毫无对我的责
A.泉涓涓而始流 鸟倦飞而知还
备。
B.诸侯以惠爱为德 以其求思之深而无不在也
（选自史铁生《老海棠树》，有删改）
C.君因我降 因宾客至蔺相如门谢罪
18．下列关于第二段文字的说法，不正确的一项是（ ）（3分）
D.将有事于西畴 青，取之于蓝，而青于蓝
A．①句中“未必不能”换成“能”，意思不变。
B．②句中“我有点懂了”与“奶奶的心思”互换位置，与上文衔接更好。
（5）下列句子中对文化常识的表述正确的一项是（2分）（ ）
C．③句中“大概”可以换到“这”的后面。
A.“会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。”其中“修禊”是指古代民俗，于农历五月上旬巳日到水边
D．④句中破折号的作用是表示解释说明。
嬉戏，以祓除不祥。
19．下列选文句子中加点的“什么”，用法与其他三项不同的一项是（ ）（3分）
B．孝廉：汉代以来推举人才的一种科目，举孝顺父母，品行方正的人。汉武帝开始令郡国每年推举
A．证明什么呢？
孝廉各一名，晋时仍保留此制，但办法和名额不尽相同。
B．什么时候她才能像爸和妈那样，有一份名正言顺的工作呢？
C.相传三国魏的名士嵇康，善为青白眼，对所憎恶的眼，眼睛向上或向旁边看，表示轻视或憎恨；
C．这一段，你给我说说，到底什么意思？
对喜爱或尊敬的人，就对他正视，青黑的眼珠在中间，表示尊重。
D．您以为把那些东西看懂，您就真能摘掉什么帽子？
D．千岩老人以为有《黍离》之悲（《黍离》：《诗经·王风》中的篇名，是周人缅怀故都之作），
20．文中画横线的句子，包括错字在内有两处表述不当，请找出并进行修改。（2分）
后借指对饱受战争之苦的百姓的同情。
三、语言文字运用（12分） 21．请从用词的角度，为《老海棠树》写出鉴赏语言的点评。以选文最后两段为例，列出两个鉴赏要点并
阅读下面的文字，完成18～21题。 作简要分析。（4分）
这样我才明白，曾经她为什么执意要糊纸袋，要补花，不让自己闲着。有爸和妈养活她，她不是为挣
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四、写作（60分）
22.阅读下面的材料，根据要求写作。
随着人工智能技术的迅猛发展，它在给人类带来诸多便利的同时也引发了人们对于人类未来的深深担
忧。有人认为，人工智能将取代人类的大部分工作，导致大规模失业;有人担心，人工智能可能会发展出自
己的意识，从而威胁人类的生存；也有人觉得，人工智能是人类的得力助手，会推动人类社会迈向更高的
文明阶段。
对此，你有怎样的思考与认识？请结合以上材料写一篇议论文。
要求:（1）选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；作文
字数不少于 800 字。
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