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《2025届高三一模》参考答案
1．C 2．B 3．B 4．①材料一侧重从艺术创作角度出发，重点论证历史画创作
的图像素材必须追求历史真实与艺术真实的有机结合。②材料二侧重新思想史研究角度，
重点论证落入俗套、习以为常的一般图像背后反映着时代的普遍思想观念。 5．①引用
论证，引用张彦远、裴孝源等人的观点，论证图像在记录历史的有效性和功用。②类比论
证，用历史的真实性类推艺术的真实性，论证历史画具有真实性的前提是达到艺术表现的
真实性。③举例论证，以罗工柳的《地道战》为例，论证作家的艺术真实超越历史真实，
其作品才能保持永恒的感染力。
【难度】0.65
【知识点】学术论文
【分析】1．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。
A．“不仅意在批驳古……的地位和价值要远甚于文字”错误。原文共列举两处张彦远的
观点与看法，第一处意在强调绘画在记录往昔事件、历史人物的容貌和风俗习惯上比文字
更有效，第二处意在批驳古代重文轻图的现象，并未能说明图像比文字在记录历史时的地
位和价值更高，故A项不正确。
B．“关于历史写作性质的讨论范畴”错误。原文通过不同学术观点的展示，探讨历史究
竟是艺术还是科学，历史的真实究竟是什么，旨在论证欧美学术界关于历史真实性和历史
写作性质的学术论争，选项中少了“历史真实性”。
D．“历史早期作品因名气不够而未进入其研究视野”错误。原文中传统艺术史家关注对
象主要为天才或名家的代表作品，但是原文还提及“除了历史早期没有特别多的‘名作
品’之外”，意即名家之外，历史早期的某些代表性作品也在传统艺术史家的研究范围内。
故选C。
2．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。
B．“历史真实并非不可或缺”错误。在材料一第三段基础上的推断。原文提及历史画的
概念和绘画内容在不同的历史时期有着不同的表现，“历史画”起初并非取材于真实的历
史场景，它包括宗教故事、神话故事、寓意画等，但这只是在陈述历史画发展不同历史时
期的艺术表现，并不能由此推断出历史画的创作中历史真实可以缺少。
故选B。
3．本题考查学生分析论点、论据的能力。
从材料二中可以得出，新思想史研究，是以“落入俗套”的艺术品和世俗的日常图像为研
究对象，以其背后反映的日常观念和普遍习惯为研究目的。
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学科网（北京）股份有限公司A．某地出土的魏晋南北朝刻有四神图像和出行仪卫的墓室壁画，墓室壁画内容反映的是
魏晋南北朝人一般的信仰和墓葬观念，应属于新思想史研究的主要对象。
B．故宫博物院里珍藏的唐代画家韩滉创作的神韵十足的《五牛图》，韩滉是唐代的画牛
名家，《五牛图》是属于名家的经典作品，不属于新思想史研究的主要对象，故不符合题
干要求。
C．明代某家族祠堂祭祀时悬挂左昭右穆、整齐有序的挂轴画，挂轴画主要用途是用于家
族祠堂的祭祀，背后反映着明代普通百姓共同的伦理观，应属于新思想史研究的主要对象。
D．天津、北京、河北等地百姓过年张贴着的喜庆的杨柳青年画，杨柳青年画是中国著名
的民间工艺，盛行于中国北方，可以反映中国普通百姓的生活思想观念和审美趣味，应属
于新思想史研究的主要对象。
故选B。
4．本题考查学生理解、分析、评价作者的观点态度的能力。
解答本题，考生要先能归纳材料一、材料二的内容要点和论证重心，并分清两则材料的异
同点，最后辨析出两则材料不同的侧重点。
从材料一而言，第一段是先阐述古代重图轻文的现象并指出图像在记录历史的功用；第二
段重点阐述历史画创作与历史创作有相同之处，都追求历史真实与艺术真实的有机结合；
第三段主要介绍历史画创作的沿革变迁；第四、五段重点阐述历史画要有经典的艺术魅力，
艺术真实要超越历史真实。梳理文章内容层次可以看出，第二、四、五是文章的重心所在。
综上所述，材料一侧重从艺术创作角度出发，重点论证历史画创作的图像素材必须追求历
史真实与艺术真实的有机结合。从材料二而言，先从传统艺术史家和新思想史家研究关注
的不同对象出发，进而重点论述落入俗套的艺术品和习以为常的日常图像背后反映着时代
普遍的思想观念，对于新思想史家而言，更具研究价值。综上所述，材料二侧重新思想史
研究角度，重点论证落入俗套、习以为常的一般图像背后反映着时代的普遍思想观念。
5．本题考查学生分析论证方法的能力。
解答本题，考生要先调动关于论证方法的相关知识储备，并从文中找到相应的举证。材料
一第一段中分别引用张彦远、裴孝源等人的观点，意在论证图像在记录历史的有效性和功
用，这种论证法为引用论证。
材料一第二段中先从历史真实性和历史写作性质谈起，进而通过比较类推，论证历史画创
作与历史写作的相通之处，这种论证手法为类比论证。
材料一第五段中以罗工柳的《地道战》为例，论证作家只有保持创作真诚，让艺术真实超
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学科网（北京）股份有限公司越历史真实，其作品才能保持永恒的感染力，这种论证手法为举例论证.
6．A 7．C 8．①“看起来快要死了”的老人和“初生”的羊羔，一边是生命将尽，
一边是生命的开始，二者同框，产生极大的艺术张力，展现出自然生命的延续。
②老人衣衫破烂，脚底因为长途迁徙已经血淋淋，而她的神情安静，对老人的描写极具艺
术张力，展现出老人的坚韧与静对死亡的从容达观。
③老人生命之火将息与冰雪初融、即将到来的春天也形成强烈的对比，产生艺术张力，体
现了游牧民族将自己的生命融入自然，生生不息。 9．①尊重生命，平等对待一切生灵。
牧民们把羊羔当作自己家庭的一部分，平等对待，宠爱有加。
②顺应自然，与自然和谐共生。牧区人民逐水草而居，体现出牧区人民与大自然和谐共生
的勇敢和智慧。
③淳朴和美，人与人真诚以待。
④坚韧达观，笑看艰辛，静对死亡。
【难度】0.65
【知识点】记叙性散文、李娟
【导语】这篇文章通过描绘牧区生活中的人与羊羔的互动，展现了游牧生活的温情与独特
魅力。作者以细腻的笔触描绘了老人、年轻姑娘与羊羔之间的温馨场景，传达出人与自然
和谐共处的美好。文章不仅展现了羊羔的可爱与牧民的善良，还反映了游牧生活的丰富内
涵和文化价值。结尾表达了对这种生活方式可能消失的担忧，唤起读者对传统生活方式的
珍视与思考。
6．本题考查学生对本文内容和艺术特色的分析鉴赏的能力。
A.“营造了一种凄清的氛围，为后文听到小羊羔撕心裂肺的咩叫声做铺垫”错误。文章开头
的环境整体意境是静谧温馨的，冰凉刺骨的水汽这是当地黄昏时典型的环境特点，并不是
为后文做铺垫。
故选A。
7．本题考查学生对文中画横线句子的分析与鉴赏的能力。
C.“不解和不认同”错误，是表现了母亲的善良和对小羊羔的宠溺，加强了语气和情感，
“我”并没有不认同。
故选C。
8．本题考查学生赏析句子表达效果的能力。
①“她看起来快要死了”“羊羔却又小又弱，犹是初生”，“看起来快要死了”的老人和
“初生”的羊羔，将尽的生命与初生的生命同框，形成鲜明对比，产生极大的艺术张力，
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学科网（北京）股份有限公司羊羔和婴儿同在摇篮中，象征着生命的延续和希望，展现出自然生命的延续。
②“衣衫破损，神情安静。脚下一摊血淋淋的痕迹”，老人“衣衫破损”，脚底因为长途
迁徙已经血淋淋，而她的“神情安静”，前后的对照使老人的形象意蕴丰富。虽然历经艰
难，即将走向死亡，但安静从容，坦然相对，对老人的描写极具艺术张力，展现出老人生
命的坚韧以及安静地面对死亡的从容。
③“她站在河边。河水轰鸣，冰雪初融。春天就要到了”，老人生命之火将息，而此刻河
水轰鸣，冰雪初融，在四季轮回中，春天即将到来，新的希望也将到来，在强烈的对比中
产生艺术张力，体现了游牧生活的独特魅力和人与自然的和谐关系，游牧民族将自己的生
命融入自然，将死方生，生生不息，以至无穷。
9．本题考查学生多角度探究作品意蕴的能力。
“这样的生活”指的是游牧地区牧民与自然和谐共处的生活方式。
①姑娘们喜爱羊羔，“搂它在怀里，好好地亲一亲”；人们善待羊羔，羊羔随意串门，吃
人家的白菜，主人却乐于提供一切。牧民们把羊羔当作自己家庭的一部分，平等对待，宠
爱有加。“这样的生活”里，人们尊重生命，平等对待一切生灵。
②“我们”沿着河岸散步，“河谷对岸森林密布。河水清澈、宽阔”；“在夏牧场，我们
漫山遍野地走，经常与转场的驼队共行一程”。牧区人民逐水草而居，体现出牧区人民与
大自然和谐共生的勇敢和智慧。他们对自然有依赖，又顺应自然，与自然和谐共生，生活
得简单而纯粹。
③对于“乱串门”的小羊羔，则“帮它撕几片叶子由着它吃，一直等到主人找上门来为
止”，“在雪窝里捡到一只，颤颤巍巍地蜷着。于是把羊带回家，到时候自有人找上门来
要回去”，人们互相帮助，人际关系淳朴和美，人与人真诚以待。
④牧民与羊羔之间和谐互动，牧民对生命珍视，极力适应艰辛多变的自然环境，这种生活
方式充满了温情和希望，给予牧民无穷的力量，他们坚韧达观，笑看艰辛，静对死亡。
10．CEG 11．B 12．A 13．（1）因此依照仁义那么孔子就不会屈服于哀公，
依照权势哀公却可以使孔子俯首称臣。
（2）现在用刑法来整治百姓，刑法尚且用不尽，为什么还要用礼教来整治他们呢？
14．①韩非子用“辔策”比喻刑法，借此表明治急世之民不能用宽缓之政，要用刑法来驾
驭百姓。
②孔子把“礼”看成是驾车的马辔，喻指“礼”对百姓的引领作用；把“刑”看成鞭子，
喻指“刑”对百姓的驾驭统治。孔子认为善御者是借助马辔而非马鞭，借此阐明治理百姓
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学科网（北京）股份有限公司要盛礼薄刑。
【难度】0.65
【知识点】《韩非子》、论说文、诸子散文
【解析】10．本题考查学生文言文断句的能力。
句意：民众总是屈服于权势，权势也确实容易使人服从，所以孔子反倒做了臣子，而鲁哀
公却成了君主。
“民者固服于势”是主谓宾结构，“势”是“服”的宾语，故在C处断开；
“故”解释为“所以”，表结果，放于句首，故在E处断开；
“仲尼反为臣”“哀公顾为君”结构相同，“而”表并列，故在G处断开。
故选CEG。
11．本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法及识记古文化常识的能力。
A.正确。闻：听闻/使动用法，使……听闻、知道。句意：听到罪犯被处决的报告后。/臣下
我怀着犬马一样不胜恐惧的心情，恭敬地呈上此表来使陛下知道这件事。
B.错误。“属于褒谥”有误，“哀”在帝王谥号中有以下几种意思：早孤短折曰哀，恭仁
短折曰哀，德之不建曰哀，遭难已甚曰哀，处死非义曰哀。文中说鲁哀公是“下主”，可
见其不是褒谥。
C.正确。速：快速、迅速/招致。句意：不更快吗？/等到后来燕太子丹用派遣荆轲刺杀秦王
作对付秦国的计策，这才招致了（灭亡的）祸患。
D.正确。何惧：宾语前置，常规语序“惧何”/奚疑：宾语前置，常规语序“疑奚”。句意：
马还会惧怕什么呢？/乐天安命，还疑虑什么呢？
故选B。
12．本题考查学生理解文章内容的能力。
A.“把老百姓视同父母”理解有误，原文为“‘兼爱天下’，则视民如父母”，应该是“就
如同父母爱子女一样对待百姓”。
故选A。
13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“服”，屈服；“乘”，依照、按照；“臣”，使动用法，使……臣服。
（2）“齐”，整治、治理；“胜”，完、尽；“何礼之齐”，即“何（以）礼之齐”，需
补充出省略的介词“以”，译为“用、拿”。
14．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。
材料一说到“夫古今异俗，新故异备。如欲以宽缓之政，治急世之民，犹无辔策而御悍马，
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学科网（北京）股份有限公司此不知之患也”。大意是“古今社会风俗不同，新旧政治措施也不一样。如果想用宽大和
缓的政策，去治理剧变时代的民众，就好比没有缰绳和鞭子却要去驾驭烈马一样，这就是
不明智而生的祸害”。可看出韩非子用“辔策”比喻刑法，借此表明治急世之民不能用宽
缓之政，要用刑法来驾驭百姓。
材料二中孔子认为“以礼齐民，譬之于御则辔也；以刑齐民，譬之于御则鞭也。执辔于此
而动于彼，御之良也。无辔而用策，则马失道矣”“吾闻古之善御者，执辔如组，两骖如
舞，非策之助也。是以先王盛于礼而薄于刑，故民从命。今也废礼而尚刑，故民弥暴”。
可看出孔子把“礼”看成是驾车的马辔，喻指“礼”对百姓的引领作用；把“刑”看成鞭
子，喻指“刑”对百姓的驾驭统治。孔子认为善御者是借助马辔而非马鞭，借此阐明治理
百姓要盛礼薄刑。
参考译文：
材料一：
古今社会风俗不同，新旧政治措施也不一样。如果想用宽大和缓的政策，去治理剧
变时代的民众，就好比没有缰绳和鞭子却要去驾驭烈马一样，这就是不明智而生的祸害。
现在，儒家和墨家都称颂先王，（说他们）“博爱天下一切人”，就如同父母爱子女一样。
用什么证明先王如此呢？（他们）说：“司寇执行刑法的时候，君主为此停止奏乐；听到
罪犯被处决的报告后，君主难过得流下眼泪。”这就是（他们）所赞美的先王。如果认为
君臣关系能像父子关系一样，天下就能治理得好，由此推论开去，就不会存在父子之间发
生纠纷的事了。从人类本性上说，没有什么感情能超过父母（疼爱子女的），然而大家都
一样疼爱（子女），家庭却未必就和睦。君主即使深爱臣民，何以见得天下就不会发生动
乱呢？何况先王的爱民，不会超过父母爱子女，子女不一定不背弃父母，那么民众何以就
能靠仁爱治理好呢？再说按照法令执行刑法，而君主为之流泪，这不过是用来表现仁爱罢
了，却并非用来治理国家的。流泪而不想用刑，这是君主的仁爱；然而不得不用刑，这是
国家的法令。先王首先要执行法令，并不会因为同情而废去刑法，那么不能用仁爱来治理
国家的道理也就明白无疑了。况且人们一向就屈服于权势，很少能被仁义感化。孔子是天
下的圣人，他修养身心，宣扬儒道，周游列国，可是天下赞赏他的仁、颂扬他的义，并肯
为他效劳的人才七十来个，可见看重仁的人少，能行义的人实在难得。所以天下这么大，
愿意为他效劳的只有七十人，而倡导仁义的只有孔子一个。鲁哀公，是个能力低下的君主，
面南而坐统治鲁国，国内的人没有敢不服从的。民众总是屈服于权势，权势也确实容易使
人服从，所以孔子反倒做了臣子，而鲁哀公却成了君主。孔子并不是服从于鲁哀公的仁义，
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学科网（北京）股份有限公司而是屈服于他的权势。因此依照仁义那么孔子就不会屈服于哀公，依照权势哀公却可以使
孔子俯首称臣。现在的学者们游说君主，不是要君主依靠可以取胜的权势，而致力于宣扬
施行仁义就可以统治天下，这就是要求君主一定能像孔子那样，要求天下民众都像（孔
子）门徒一样，这在事实上是肯定办不到的。
材料二：
孔子到卫国，卫国将军文子问他：“我听说鲁国公父氏不能审理案件，是真的
吗？”孔子回答道：“我不知道他不能。公父氏审理案件，让有罪的人恐惧，让无罪的人
感到羞耻。”文子说：“让有罪的人惧怕，是案件能审察，刑罚恰当。让无罪的人感到耻
辱，是什么原因呢？”孔子说：“用礼教来整治百姓，那么百姓就会生发羞耻之心；用刑
罚惩治来达到不用刑罚的目的，那么百姓就会心生惧怕。”文子说：“现在用刑法来整治
百姓，刑法尚且用不尽，为何还要用礼教来整治他们呢？孔子说：“用礼教来整治百姓，
就好像骑马时用上缰绳；用刑法来整治百姓，就好像骑马时用鞭子。你在这边拿着缰绳马
在那边行动，这才是善于骑马。没有缰绳而用鞭子，那么马就会迷失道路。”文子说：
“用骑马来说的话，左手拿着缰绳右手拿着鞭子，不更快吗？如果只有缰绳而无鞭子，马
还会惧怕什么呢？”孔子说：“我听说古代善于驾马的人，拿着缰绳就像拿着丝带一样，
车辕两边的马就像在舞蹈，并不是靠鞭子的帮助。所以先王重视礼教而很少用刑法，所以
百姓服从命令。现在废掉礼教而崇尚刑罚，所以百姓更加暴乱。”
15．D 16．①开篇通过重九登高所见壮阔之景，表现豪迈之情。
②回首中原，想到壮丽河山沦陷而生发感慨，情感由此下沉。
③下片回到眼前，写与众弟饮酒品螯，劝自己要忘却闲愁，继而表达对收复失地、漫游天
下的信心与期待。
【难度】0.65
【知识点】即事感怀
【解析】15．本题考查学生鉴赏诗歌的形象、语言和表达技巧的能力。
D．“闲愁顿消，是因为身处异乡可以尽情‘游遨’”错误，“随节物，且游遨”是虚写，
是词人对收复失地后四处游历的想象。
故选D。
16．本题考查学生评价诗歌思想内容和情感的能力。
上片，开篇诗人在贬谪途中，恰逢重阳节，旅居他乡的诗人和群弟一起登高。“逼烟霄”
四句，描写了重九登高诗人所见壮阔之景，抒发了登高远望的豪迈之情；
“回首中原何处是，天似幕，碧周遭”三句，写诗人回首中原，想到壮丽河山沦陷而生发
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学科网（北京）股份有限公司感慨，情感由此下沉。
下片，“茱萸蕊绽菊方苞”，描写眼前茱萸绽放和菊花正含苞之景。“左倾醪。右持螯”，
写诗人左手端着酒杯，右手拿着螃蟹，与众弟饮酒品蟹。“莫把闲愁，空使寸心劳”两句，
诗人直抒胸臆，劝自己身处异乡可以尽情“游遨”，尽情欣赏佳节美景，要忘却闲愁；
“会取八荒皆我室，随节物，且游邀”，则表达了诗人对收复失地、漫游天下的信心与期
待。
17． 师者 所以传道受业解惑也 驾一叶之扁舟 举匏樽以相属 国破
山河在 城春草木深（春色满园关不住，一枝红杏出墙来）
【难度】0.65
【知识点】名篇名句默写
【详解】本题考查默写名篇名句的能力。
易错字：受、惑、扁、匏、属。
18．C 19．①运用感叹号抒发了“他”十分为难、仿佛要受辱的强烈感情。表现出
“他”认为应该要叫卖，但又不情愿叫卖的内心挣扎。
②运用感叹号，强化了“他”的决心，语气十分坚决。说明“他”在心理挣扎之后，下定
决心要喊出来，既是愿望也是对自己的鼓舞。 20．①从用词来看，原句用“但”
“又”“还是”等表转折关系的关联词，有力地表现出“他”的尝试和内心的挣扎；改句
只用了一个“但”，转折层次没有原句丰富，表现的心理斗争的层次也不够丰富。
②从形式来看，原句是两句话，中间的句号表示较大的停顿。写出“他”第一次尝试张口
之后，又经历了相对漫长的心理斗争；改句是一句话，不能强烈地表现出这种内心的挣扎。
③从场景来看，原句是两个场景画面，具有间歇性，人物的动作更直观，表达的心理活动
也更丰富；改句只有一个场景，不及原句表现的内容丰富。 21．①心理描写。如“啊
呀，这是那么的难人”，通过人物的内心独白，直接表现其内心的挣扎煎熬。
②动作描写（细节描写）。如“狠狠地咽了一口唾沫”“他牙咬住嘴唇，强忍着没让眼里
的泪花子溢出来”中，运用精练的动词，通过生动形象的动作，写出了人物内心的痛苦煎
熬。
③神态描写。如“满脸通红朝公路两头望了望”，通过面部的“通红”映射内心的窘迫。
④环境描写。如“四野里静悄悄的，几只雪白的蝴蝶在他面前一丛淡蓝色的野花里安详地
飞着；两面山坡上茂密的苦艾发出一股新鲜刺鼻的味道”，写出了环境的静谧，衬托出人
物挣扎煎熬、胆怯无助的痛苦心情。 22．（示例一）“卑躬屈膝”本来是一个贬义词，
指谄媚奉承，形容没有骨气。此处用“卑躬屈膝”来形容弯着身子的动作，赋予这个词新
答案第8页，共2页
学科网（北京）股份有限公司的生命，幽默风趣，引发了同学们的笑声，拉近了心理距离。
（示例二）“倚老卖老”是个贬义词，本意是仗着年纪大，卖弄老资格，看不起人。此处
并未真的倚老卖老，而是用自嘲的方法博得大家轻松的一笑。幽默风趣，赢得听众的笑声，
为讲座的成功奠定了很好的基础。
（示例三）“不可救药”是个贬义词，指病重到已无法救治，比喻人或事物坏到无法抢救
的地步。但这个词用来形容“乐观主义”，表示其程度之深，达到不可救药的程度，用任
何方式都不能改变其乐观的性情与精神。这里借用王蒙先生自己的话，高度赞扬了王蒙先
生幽默乐观、激情睿智、充满理想的人格力量和生命情怀。
【难度】0.65
【知识点】标点符号、语句（语段）表达效果、词的语境义
【解析】18．本题考查学生理解词语的语境义的能力。
例句：“好” 表示数量多，意思是“很多、好些”。
A.不同。“好” 意思是“以便、便于”。
B.不同。“好” 表示程度深，意思是“很”。
C.相同。“好” 表示数量多。
D.不同。“好” 表示程度深， 意思是“多么” 。
故选C。
19．本题考查学生正确使用标点符号的能力。
①“啊呀，这是那么的难人！”此感叹号强烈地抒发了高加林内心极度的为难、痛苦与纠
结。他要去卖白蒸馍，这对他来说是一件极不情愿、倍感屈辱的事情，这个感叹号将他这
种复杂的情绪推向高潮。
②“白蒸馍哎——”后的感叹号，一方面表现出高加林喊出这一声的艰难与鼓足勇气后的
决绝，另一方面也透露出他内心的悲哀，他原本有着更高的追求，却不得不做这样的事，
这一声叫卖饱含着他的无奈与心酸。
20．本题考查学生赏析句子表达效果的能力。
①用词：“但”“又”“还是”这些词连续地出现，突出表现了“他”内心的一系列挣扎；
而改句没有完整地表现出斗争的过程。
②形式：原句是由两句话，表达得更为具体，可以突出“他”内心的挣扎，改句只有一句
话。
③场景：原句“口张了一下”“又张了一下口”是两个场景，人物心理变化也更为丰富，
改句只有一个场景。
答案第9页，共2页
学科网（北京）股份有限公司21．本题考查学生赏析语段表现手法及其表达效果的能力。
①心理描写：“他感到就像要在大庭广众面前学一声狗叫唤一样受辱”，直接描写他的内
心感受，让读者深刻理解他对卖蒸馍这件事的屈辱感，增强了人物内心世界的表现力。
②动作描写：如“他站住，口张了一下，但没勇气喊出声来。又张了一下口，还是不行”
“他用手背擦了一下额头的汗水”等，通过这些动作，生动地展现出高加林卖蒸馍时的紧
张、纠结和艰难，让读者能真切感受到他内心的挣扎。
③神态描写：“高加林满脸通红朝公路两头望了望，见没什么人，于是就像做一件见不得
人的事一样”，通过自己的神态描写映射出自己内心的窘迫。
④环境描写：“四野里静悄悄的，几只雪白的蝴蝶在他面前一丛淡蓝色的野花里安详地飞
着；两面山坡上茂密的苦艾发出一股新鲜刺鼻的味道”，以宁静美好的自然环境反衬高加
林内心的不平静和痛苦，突出他此时尴尬、无奈的心境。
22．本题考查学生理解词语语境义及赏析语段表达效果的能力。
（示例一）“卑躬屈膝”原指没有骨气，低声下气地讨好奉承，是贬义词。在这里作者用
“卑躬屈膝”形容自己因麦克风矮而不得不躬着身子的状态，以幽默夸张的方式自我调侃，
引发听众的笑声，活跃了现场气氛。
（示例二）“倚老卖老”本意为仗着岁数大，摆老资格，轻视别人，带有贬义。此处作者
用它来表示自己在同学们的鼓励下坐下来讲课，是一种自我解嘲，展现出轻松诙谐的语言
风格，拉近了与听众的距离，使开场白更具亲和力。
（示例三）“不可救药”通常用来形容病情严重，无法医治，比喻人或事物坏到无法挽救
的地步，是贬义词。这里形容王蒙的乐观主义，强调他乐观的程度之深，即使历经荣辱浮
沉依然保持乐观，贬词褒用，新颖独特，突出了王蒙积极向上的人生态度，给人留下深刻
印象，同时也增添了语言的趣味性。
23．观点一：保留“自己”。理由如下：
①“自己”一词反复出现，强调大家创造劳动成果的自主性和重要性，与下文衔接更紧密；
②“自己”一词还传递出大家对劳动成果的的珍视，凸显其自豪感和成就感。
观点二：删掉“自己”。理由如下：
①删掉“自己”，强调的是大家对纺出的材料进行加工后取得的劳动成果，突出大家的劳
动能力和创造力；
②语言更简洁，与上文“是丰衣的保证”衔接更自然。 24．示例一：纺线也开展竞赛
示例二：纺线竞赛会在不同场地举行 25．示例一：我们不但要在日常生活里践行先辈
靠着勤劳双手开荒纺线，艰苦奋斗，勤俭节约的作风，而且要深挖红色基因的强大力量，
答案第10页，共2页
学科网（北京）股份有限公司将之内化于心、外化于行，让红色精神代代相传。
示例二：边区军民在艰难处境下，致力垦荒、纺线，冲破敌人封锁。今朝时代腾飞，我们
不仅要弘扬先辈艰苦奋斗的精神，还要树立正确审美观，传承勤勉质朴之风，用双手绘就
绚丽画卷。
【难度】0.65
【知识点】情境补写、谈观点，写评论、语句（语段）表达效果
【解析】23．本题考查学生赏析句子的表达效果的能力。
观点一：保留“自己”。理由如下：
①保留“自己”一词能够更好地强调大家创造劳动成果的自主性和重要性。在文中，“自
己”一词的反复出现，使得读者能够明显感受到延安时期边区军民自力更生、丰衣足食的
精神风貌。这种自主性是延安精神的重要组成部分，通过“自己”一词的强调，与下文提
到的“大家对一身灰布制服，一件本色的粗毛线衣，或者自己打的一副手套，一双草鞋，
都很有感情”等内容衔接得更加紧密，体现了人们对劳动成果的珍视和对自己劳动能力的
自豪。
②保留“自己”一词能够传递出大家对劳动成果的珍视，凸显其自豪感和成就感。
在延安时期，物资匮乏，能够通过自己的双手纺线织布，不仅是对敌人的抗争，也
是对生活的热爱和对未来的希望。这种情感通过“自己”一词得到了充分的表达，
使得文中的情感更加丰富和真实。
观点二：删掉“自己”。理由如下：
①删掉“自己”一词可以更加突出大家对纺出的材料进行加工后取得的劳动成果，
强调的是劳动的过程和结果，而不是个人的自主性。这样的表达方式使得叙述更加
集中于集体劳动的成果，体现了集体主义精神，强调的是集体的力量和创造力。
②删掉“自己”后的语言更加简洁，与上文的叙述风格保持一致。上文提到“纺羊
毛，纺棉花，是丰衣的保证”，这里并没有使用“自己”一词，而是直接陈述了纺
羊毛和纺棉花的重要性。因此，删掉“自己”可以使句子结构更加紧凑，叙述更加
流畅，与上文的“丰衣的保证”衔接得更自然。
24．本题考查学生语言表达之情境补写的能力。
示例一：由前文“为了交流经验，共同提高”可知，需要填入点明了文中接下来要描
述纺线竞赛的内容，表明纺线不仅仅是一种生产活动，还是一种学习和交流的方式。
通过竞赛，大家可以展示自己的纺线技巧，同时也可以从他人那里学到新的方法和
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学科网（北京）股份有限公司经验，因此可填“纺线也开展竞赛”。
示例二：从上下文来看，前文描述了延安时期军民响应号召、积极生产劳动的场景，其中
特别提到了纺羊毛、纺棉花等丰衣的保证。接着，文章提到“为了交流经验，共同提高”，
这暗示了接下来会有某种形式的活动或竞赛来促进大家之间的交流和技能提升，因此可填
“纺线竞赛会在不同场地举行”。
25．本题考查学生语言表达简明、连贯、得体，准确、鲜明、生动的能力。
示例一：选择“艰苦奋斗”与“红色基因”这两个短语。首先，以“我们”作为主语，拉
近与读者的距离，使得表达更加亲切、有力。接着，指出要在日常生活里践行先辈的作风，
特别是“靠着勤劳双手开荒纺线，艰苦奋斗，勤俭节约”，这不仅是对语段中描述的延安
时期军民生产劳动场景的呼应，也是对我们现代人生活方式的一种积极倡导。然后，通过
“而且”一词实现了递进关系的构建。在践行先辈作风的基础上，我们还需要深挖“红色
基因的强大力量”。“红色基因”是对革命先辈们精神遗产的一种形象比喻，它包含了坚
定的信仰、不屈的意志、无私的奉献等宝贵品质。深挖红色基因，就是要让这些宝贵品质
在我们心中生根发芽，成为我们行动的指南。最后，强调将红色基因“内化于心、外化于
行”的重要性，并呼吁“让红色精神代代相传”。这不仅是对个人修养的要求，更是对社
会整体精神风貌的期待。
示例二：选择“艰苦奋斗”与“正确审美”这两个短语。首先，以边区军民的历史背景为
起点，描述他们在艰难处境下如何通过垦荒、纺线等艰苦劳动，冲破敌人的封锁，实现了
自给自足。这不仅是对语段中描述的延安时期军民生产劳动场景的提炼和概括，也为我们
现代人提供了宝贵的精神财富和奋斗榜样。接着，通过“今朝时代腾飞”这一转折，将历
史与当下紧密地联系在一起。在时代飞速发展的今天，我们不仅要铭记历史，更要从先辈
的奋斗精神中汲取力量。然后，实现递进关系的构建，提出“还要树立正确审美观”的观
点。这里的“正确审美观”不仅是对美的追求和认知，更是一种对勤勉质朴之风的传承和
发扬。它要求我们在享受现代文明成果的同时，不忘初心，保持对劳动的尊重和热爱，用
双手去创造更加美好的生活。最后，以“用双手绘就绚丽画卷”作为结尾，既是对全文的
总结，也是对未来的美好憧憬。它鼓励我们每一个人都要以先辈为榜样，用勤劳的双手和
正确的审美观去描绘属于自己的绚丽人生。
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