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高三年级 8 月月考语文参考答案
1．D【详解】D.“而新大众文艺仅关注人民群众在日常生活中的生存现实，忽略艺术深度”错
误。材料二中提到“与传统文艺作品经常追求思想主旨的恢宏磅礴、立体多元和蕴藉深厚有所不
同，新大众文艺更侧重于直击当下社会的热点、痛点与焦点”，但不能由此得出新大众文艺“仅
关注人民群众在日常生活中的生存现实，忽略艺术深度”的结论，这种说法过于绝对。
2．A【详解】B．“所以在校读书者无法获得文艺灵感”错误。材料一只是说文艺创新来源于人
民生活，但不能据此得出在校读书者无法获得文艺灵感的结论，在校读书者也生活在人民之中，
也能从生活中获得灵感。
C．“以实现文化主体话语权再分配”错误。材料二说“新大众文艺在推动文艺创作职业界限消
融的过程中，也最大限度地实现了文化主体话语权的再分配”，“文化主体话语权的再分配”是
新大众文艺消融职业界限带来的结果，而非目的。
D．“一部文艺作品”以偏概全，“越是……越能……”错误。
3．C【详解】材料二画线句强调的是新大众文艺的交互性特征使创作者与受众界限消弭。C.手写
批注是单向、非数字化的互动行为，无法实时共享或影响作品生产。
4．①突出了条件的重要性。第二段使用该句式，强调了文艺要想“发挥最大正能量”，就必须
树立马克思主义文艺观，以人民为中心；第四段使用该句式，强调了文艺要想“发展繁荣”“充
满活力”，就必须反映时代要求和人民心声。
②增强了逻辑性。通过构建文艺创作与人民之间的清晰关系，加强了论证的严密性，使论证更具
说服力。（每点2分，共4分）
5．①创作主体方面，通过“技术赋能”，创作主体呈现出全民化特点。
②主题构建方面，直击当下社会的热点、痛点与焦点，简洁而极具冲击力。
③文本生成方面，直面现实生活中的普通人，聚焦他们的生活日常、喜怒哀乐。
④价值导向方面，坚持以人民为中心，丰富符合新时代人民大众欣赏口味的审美话语。（每点2
分，任答三点得6分）
6．B【详解】A．“只是因为”错，说法过于绝对。小说从剃头店写起，不仅仅是因为其地理位
置特殊，更因为它是村里信息交流的中心，自然引出马戏团的话题。
C．“河马三处‘讲’马戏都使用繁笔详尽叙述，用夸张手法展现河马讲述的绘声绘色”错，河
马“讲”大象未使用繁笔，骆驼的故事较详细，但大象和猴子的描述较简略，且三处“讲”马戏
均无夸张手法。
D．“全然出于他对河马的想念”错，此时的雨鞋是父亲渴望走出去的理想的外化。父亲对雨鞋
的仪式感不仅出于对河马的想念，更象征他对河马生活的向往和对外部信息的珍视。
7．B【详解】B．“写父亲对河马所说 的生命意义话题不懂装懂，有戏谑意味”错，前句说父亲
“愣在那儿”“砸到了”说明父亲深受河马的话的触动，“三个很”是对河马价值观的认同。
8．①父亲听河马讲骆驼时，是听他人讲好玩的故事，觉得新奇有趣，于是“也跟着笑”；
②后来在帐篷外是现场听到马戏，对外面精彩的世界有了切身感受，心理活动更复杂，沉默代表
沉浸、回味与对自身生活的思考。（每点2分，共4分）
9．①环境角度。“阡陌”组成了父亲的稻田，是其生活背景的象征，代表乡土的生活状态，构
成了小说展开的背景。
②情节角度。“阡陌”使父亲向外的视野受限，所以外界的一切对于父亲而言都很新奇，这构成
了他渴望走出去的心理动因，于是有了留河马、随河马看戏等情节。
③主旨角度。“阡陌”纵横交错，通向远方，是父亲渴望走向外部世界的象征，结尾父亲穿着河
马的雨鞋在院子里踱步，则是从心灵上跨越了“阡陌”的限制，对生命意义有了更深沉的认知。
（每点2分，共6分，若从其他角度作答，可酌情给分。）
【8题详解】①河马讲述的骆驼表演故事充满了趣味和新奇。对于父亲来说，骆驼这种动物本身
就非常陌生，他从未见过，而骆驼在表演中因为力量太大导致帐篷坍塌的情节，更是充满了戏剧
性。这种新奇和有趣的内容让父亲觉得好玩，因此“也跟着笑”。
②在帐篷外听完马戏后，父亲不再是通过他人的讲述去感受外面的世界，而是亲身经历了这种氛
围。他的内心充满了复杂的情绪。一方面，他感受到了外面世界的精彩和丰富，对外的世界充满
了向往，另一方面，他意识到外面的世界与自己生活的世界有很大的不同，他意识到自己从未走
出过小官庄，从未见过外面的世界，他对自己的生活产生了更多的思考。这种复杂的情绪交织在
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学科网（北京）股份有限公司一起，让他无法像听故事时那样轻松地笑出来，而是陷入了沉默。
【9题详解】①从环境角度分析。父亲生活在小官庄，生活范围主要围绕着稻田展开。文中提到
“你在问我大象的时候，你的背景却是小官庄，是稻田”，这里的“稻田”与“阡陌”所代表的
田地间的小路密切相关，可以说，“阡陌”组成了父亲的稻田，二者共同构成了父亲生活的具体
环境。父亲的日常活动、所见所闻都离不开这片土地，相对封闭、单调的生活与外界的联系较
少，“阡陌”成了父亲生活背景的象征，代表着乡土的生活状态，这种乡土的生活状态也是小说
展开的背景。
②从情节角度分析。文中提到“河南，湖南，荷兰，这些名字对父亲来说多么陌生和新奇，他所
能想象的从未到达的地方，就是站在地里看向天与地相连接的远处”，说明父亲的视野被“阡
陌”所限制，他对外面的世界知之甚少，视野的局限性使得外界的一切对他来说都充满了新奇和
吸引力，这成为他渴望走出去的心理动因。“阡陌”的限制使父亲对河马的马戏团故事那样着
迷，于是他主动邀请河马到自己家住宿，希望通过他了解外面的世界。这种渴望走出去的心理推
动了后续的情节发展，如父亲留河马、随河马去看马戏等情节。
③从主旨角度分析。“阡陌”在物理上限制了父亲的视野和活动范围，但它象征着父亲内心对更
广阔世界的向往。文中提到“阡陌”纵横交错，通向远方，这暗示着虽父亲生活在小官庄，但他
内心渴望突破“阡陌”的限制，走向更广阔的世界。结尾处，父亲穿着河马的雨鞋在院子里踱步
的行为具有象征意义。雨鞋是河马留下的，代表着外面的世界和河马的生活方式。父亲穿着雨鞋
踱步，意味着他在心灵上跨越了“阡陌”的限制，开始接受和理解外面的世界，开始对生命的意
义有了更深沉的理解。
10．BEH（每处１分；涂黑超过三处，不给分）
【解析】“于公宫”是介词结构后置，因此 Ａ处不需要断句，Ｂ处断句；“未及教训而嗣
立”，“而”是连词，表示顺承关系，连接前后两个动作，Ｃ、Ｄ两处表述不完整不需要断句，
Ｅ处断句；“亦能纂修其身以受先业”，“以”是连词，表示目的，“纂修其身”是动宾结构，
Ｆ、G处不需要断句，H处断句。
11．D【解析】Ｄ.“用法相同”错误，“齐彭殇为妄作”的“齐”是形容词的意动用法，意为
“把……看作相等”或“认为……等同”。Ａ.两个“以”字都是介词，意为“用”或“拿”。
Ｂ.“尝从人事”的“从”，意为“从事”。Ｃ.“猥以微贱，当侍东宫”的“当”，意为“担任、担
当”。
12．D【解析】D.“安禄山在当时已经有明显的叛乱迹象”错误，材料二中明确提到“自当时而言
之，则不免为杀无罪”，说明安禄山在当时并无明显罪行，杀之属于滥杀无辜。
13．（1）这都是崇高德行的表现，齐国可以凭借（这些）成就王业了。（“皆盛德之事也”１
分，判断句；“可以”，1分，能够凭借……；“王”１分，成就王业；句意１分）
（2）然而齐桓公、管仲不因为这个原因废弃他，却想把他作为卿。（“以”１分，因为；
“乃”１分，却、反而、竟然；“以为”１分，“以之为”的省略，把……作为；句意１分）
14．（1）相同点：都以“德”为核心理念，都强调君主应以德行而非暴力治理国家。（1分）
（2）不同点：邮无正侧重家族历史与道德传承，他通过讲述赵文子、景子的德行，暗示赵
简子应当效法祖辈，避免“疏德近仇”的错误；（2分）管仲侧重现实政治与外交权衡，强调若
轻率出兵，反而会让郑国有理由反击，不如“绥之以德”，以诸侯之力和平施压。（2分）（意
思对即可，源于文本且合理的其他答案亦可酌情给分）
【参考译文】
材料一：
赵简子派遣尹铎治理晋阳，说：“一定要拆毁那里的壁垒。我将要到那儿去，如果看见了壁
垒，那就等于又见到了荀寅和范吉射。”尹铎到晋阳后就增高了壁垒。赵简子到晋阳，看见了壁
垒，发怒说：“一定要杀了尹铎以后再入城。”大夫们请求不要杀（他），（赵简子）不肯，
说：“这是炫耀我的仇敌啊。”邮无正说：“从前先主赵文子随从母亲姬氏生长在公宫，有温顺
之德而成就美名。到您的父亲景子也生长在公宫，没有受到师保的教诲就继承了先主的官爵，他
也能加强自身的修养来承受先人的德业，国中没有人说他的坏话。现在您继承了爵位，有祖父赵
文子的常 法，有父亲景子的教诲，再加上有师保的教养，而您却疏忽这些，从而遭到这场祸
难。尹铎说：‘壁垒可以像师保一 样有保护作用，我为什么不把它增高呢？’如果处罚尹铎，
那就是处罚好人。”赵简子听了很高兴，说：“如果没有你，我几乎不能算是人了！”于是就用
2
学科网（北京）股份有限公司免除祸难的军功来奖赏尹铎。
材料二：
郑国太子华对齐桓公说，请求除掉三族，使郑国成为齐国的内臣。齐桓公准备答应这个请
求，但管仲不同意。齐桓公说：“如果郑国出现可乘之机，我们顺应这个机会，不也是可以的
吗？”管仲说：“如果君主您用德行去安抚郑国，并且率领诸侯国去讨伐郑国，郑国哪敢不害怕
呢？如果您只是聚集那些罪人去面对郑国，郑国就会有理由反驳了。”于是齐桓公拒绝了太子华
的请求，郑国国君这才接受了盟约。拒绝太子华的无理要求却不违背与曹沫的盟约，这都是崇高
德行的表现，齐国可以凭借（这些）成就王业了。遗憾的是管仲不学习治国的大道，不能自己做
到心意诚恳、端正自身来给齐国做表率，致使管仲自家有“三归”的奢侈之病，而齐国有齐桓公
宠幸的六个姬妾（乱政）的祸患，所以齐桓公最终没有成就王业，孔子也看不起管仲。然而孔子
对管仲的赞许也是到了极致，说：“齐桓公九次召集诸侯会盟不用武力，这都是管仲的功劳。这
是他的仁慈，确实是他的仁慈！”我读《春秋》以来的史书，姜太公治理齐国的时候，推举贤能
的人，崇尚功劳。周公说：“（齐国）后世一定有篡权弑君的臣子。”天下人都传扬这句话，齐
国大概也知道这个预言。田敬仲刚生下来的时候，周王室的史官为他占筮，知道他将会拥有齐
国。然而齐桓公、管仲不因为这个原因废弃他，却想把他作为卿，不是有高尚的品德能做到这样
吗？所以我认为唐明皇重用张九龄而不杀掉安禄山，这些都是有高尚品德的行为。齐景公不滥用
刑罚，不加重赋税，即使有田氏，齐国也不会被篡夺；如果唐明皇不任用李林甫、杨国忠，即使
有安禄山，又能做什么呢？从现在的角度来说，安禄山死有余辜，但从当时的情况来说，杀他不
免是杀害无罪的人。哪有天子杀害无罪的人却不获罪于上天的呢？君主失去了治国的正道，路上
的普通人都可以成为敌对之国，天下的豪杰难道能杀得完吗？
15．C【解析】C.“颈联‘惊’字写月光扰残梦”错。颈联“光摇竹榻惊残梦”中摇曳的是“灯
光”，而非“月光”，与题目照应。手法相同，均为以动衬静。“惊”为使动用法，解为
“使……惊醒”，灯光摇曳在竹榻上，打断了短暂的睡眠，表现在幽静的环境中读书的刻苦。辛
弃疾《西江月》中“明月别枝惊鹊”，表现了明亮的月光惊醒了睡在树枝上的喜鹊，以动衬静，
描绘了半夜“清风”“明月”下令人悠然神往的景色。
16．①光照茅庐，助诗人苦读之灯。“檠”指灯架，这里代指灯。深夜的灯光照亮茅庐，诗人虽
清贫却勤奋不辍。
②刘向夜读，神仙相助之灯。“青藜”的典故，诗人反其意而用，言不需远求仙助，自有灯火相
伴。
③诗人独居，陪伴之灯。诗人离群索居，摇曳的灯光带来的影落在芸窗上，陪伴着诗人读书。
④先贤教诲犹如引路明灯。尾联将诗意升华，圣人先贤的教诲在精神上引领诗人在孤寂中坚守精
神追求，在苦读中接续圣贤心志。(每点2分，任答三点得6分)
【解析】①诗中“一檠深夜照茅庐”，“檠”指灯架，这里代指灯。深夜里，灯光照亮了简陋的
茅庐，表明诗人虽身处清贫环境，却依然勤奋苦读，体现出其对知识的渴望与追求。
②“青藜不用远来嘘”一句，运用了“青藜”的典故。相传西汉刘向于天禄阁校书，太乙神吹青
藜杖端助其夜读，而诗人在此反用其意，表明自己无需远求仙助，有眼前的灯火相伴便足矣，强
调了诗人依靠自身努力读书的决心。
③“影落芸窗伴索居”，诗人离群索居，孤独寂寞，而灯光摇曳，其影子落在芸窗上，仿佛是在
陪伴着诗人读书，给诗人带来了一丝温暖与慰藉，成为其孤独生活中的陪伴者。
④尾联“千古圣贤心事在，分明如对古人书”，将诗意升华。诗人通过阅读古代圣贤的书籍，感
受到他们的教诲如同明灯一般，在精神上引领着自己。即便处于孤寂的环境中，也能坚守精神追
求，在苦读中接续圣贤的心志，让自己的心灵得到滋养与升华。
17．（1）君子生非异也 善假于物也
（2）重湖叠𪩘清嘉 尽荠麦青青
（3）安得广厦千万间 大庇天下寒士俱欢颜/三顾频烦天下计 两朝开济老臣心/周公吐哺 天
下归心/了却君王天下事 赢得生前身后名/莫愁前路无知己 天下谁人不识君
18．D【解析】破折号的作用是补充说明，说明“中式养生产业规范发展”的具体要求是“尊重
科学、脚踏实地”。
19．如今随着现代医学特别是传统中医药学的发展，养生理念也有了新的演变。
【解析】①成分残缺。缺少介词“随着”，在“如今”后加上；②搭配不当。“理念”和“提
3
学科网（北京）股份有限公司高”搭配不当，应将“提高”改成“演变”“变化”等表示变化的词。（每点2分，意对即可）
20．“肓目”改成“盲目”，“药善”改成“药膳”，“秉成”改成“秉承”。（找出并改对得
分）
21．①“圈粉”：原指吸引粉丝、获得支持，在文中指中式养生的理念和方法受到越来越多人的
喜爱和追捧；
②“虚火”：中医用语，和中医养生关联，在文中喻指中医养生发展中急功近利、虚浮夸大的现
象，去“虚火”委婉地对中医养生产业发展提出规劝，表达巧妙。（每点2分，意对即可）
22．中式养生风生水起，也要避免急功近利(需要脚踏实地发展)/中式养生博大精深，传承避免急
功近利(传承需要脚踏实地)（一句话要概括核心内容“中式养生的发展现状与未来方向”；“中
式养生”1分；提取文中两个成语，2分；语意完整，1分）
23．作文讲解
审题：这是一则引语式材料作文题。
材料给出两种观点，“做人不能一味异想天开”，是告诫人们做事不能脱离实际，仅凭不切
实际的幻想行事，否则难以达成目标，比如有些人幻想不付出努力就能功成名就，这显然是不可
能的。“做人不能只顾低头拉车”则提醒人们，只盲目地埋头苦干，而不思考方向、方法和目
标，可能会导致努力白费，如同在黑暗中摸索前行却找不到出口。
这两种观点分别从反面强调了在做人做事中，空想与蛮干的不可取，实则引导我们去思考如
何在脚踏实地努力的同时，结合合理的思考、规划与想象，找到正确的方向和方法，实现人生的
价值与目标。
具体写作时，开篇可简洁引用材料，引出对实干与思考关系的探讨，提出中心论点。中间部
分可采用分论点论述，如分述实干的基础作用和巧思的引领作用，或从不同场景下二者如何配合
等角度展开，结合丰富多样的论据进行论证，结尾回扣论点，升华主题，强调二者兼备对人生的
重要意义，做到结构完整、条理清晰。
论证结构可以采用对照式，先论述空想和蛮干的弊端，再阐述实干与巧思结合的优势；也可以采
用层进式，从对材料观点的分析入手，逐步深入到如何在生活学习中践行正确的做事方法，层层
递进，逻辑严密。
举例论证可列举屠呦呦团队在大量实验（实干）的基础上，通过创新思维（巧思）发现青蒿
素等事例；道理论证可引用“工欲善其事，必先利其器”等名言阐述方法与努力的关系；比喻论
证可将实干比作基石，巧思比作灯塔，形象地说明二者的作用。
素材选择：可选取历史故事如赵括纸上谈兵（空想致败）和都江堰水利工程巧思实干结合的
对比；当代人物事迹如航天团队既严谨实干又勇于创新突破；也可结合自身学习中制定计划与勤
奋学习的经历，从不同维度选取素材，使文章内容充实饱满，论证充分有力。
立意：
1．空想误人，实干筑梦。 2．拒绝蛮干，巧思笃行。 3．立心追梦，务实奋进。
参考标题：
1．心游万仞，足履实地。 2．异想生根，笃行绽华。 3．循星轨以行，耕岁华而
实。
4．云梯接尘路，星火淬凡工。5．仰望星空与脚踏实地的交响。
范文: 凌云志深耕沃土，星火梦照彻征途
有人说，做人不能一味异想天开；也有人说，做人不能只顾低头拉车。这看似矛盾的箴言，
实则如生命天平的两端，缺一不可。一味异想天开，易成空中楼阁，徒留虚幻泡影；只顾低头拉
车，则恐迷失方向，沦为蒙眼转磨。唯有让凌云之志扎根于现实的沃土，让思想的星火照亮笃行
的征途，生命的航船方能破浪远行。
异想天开，是灵魂深处不甘平庸的呐喊，是人类文明得以挣脱地心引力的原始引擎。它代表
着对现状的超越，对未知的渴望，对“不可能”的勇敢挑战。回望历史长河，正是那些曾被讥为
“痴人说梦”的异想，点燃了燎原之火：万户飞天的壮烈尝试，为后世航天梦埋下火种；凡尔纳
笔下的海底两万里、环游地球八十天，在科技尚未企及时便勾勒出未来的轮廓；爱因斯坦相对论
的奇思妙想，彻底重塑了人类对时空的认知。乔布斯那句“活着就是为了改变世界”，正是“异
想天开”精神的绝佳注脚。它赋予我们仰望星空的勇气，是驱动一切伟大变革的初始心火。
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学科网（北京）股份有限公司然而，璀璨的星火若不能落于实地，终将湮灭于虚空。低头拉车，代表着脚踏实地的耕耘、
持之以恒的毅力、将蓝图转化为现实的执行力。它要求我们沉下心来，面对具体的困难，解决琐
碎的细节，在日复一日的积累中夯实梦想的根基。“杂交水稻之父”袁隆平，怀揣“禾下乘凉”
的浪漫梦想，其实现却依靠数十年如一日在田间地头风吹日晒的观察、试验、失败与再尝试；屠
呦呦团队从古籍中“异想”青蒿治疟，其成功则源于数百次枯燥乏味的提取、分离、药理实验的
“拉车”苦旅；大国工匠们能铸就国之重器，靠的绝非空谈，而是千万次精雕细琢的重复与专
注。这“低头拉车”的务实，是将飘渺星辉锻造成可触摸丰碑的熔炉。
真正的智慧，在于领悟二者并非割裂对立，而是生命乐章中不可或缺的协奏曲。异想天开指
明方向，赋予行动以意义和高度；低头拉车提供动力，赋予理想以实现的路径和可能。若只有前
者，则如无舵之舟，空有风帆却易触礁沉没；若只有后者，则如蒙眼之马，纵有千钧之力亦可能
南辕北辙。唯有将高远的心志与坚实的步履完美融合，让理想的翅膀在现实的土壤上奋力振翅，
让每一步的深耕都指向那璀璨的星图，才能突破个体与时代的局限。
故此，我辈青年当怀揣“敢上九天揽月”的凌云壮志，敢于异想天开，勇于挑战未知；更需
具备“俯首甘为孺子牛”的实干精神，脚踏实地，一步一个脚印地丈量梦想的距离。让思想的火
花照亮前行的道路，让辛勤的汗水浇灌理想的花蕾，在理想之翼与实干之足的协奏中，奏响属于
我们这一代人的生命最强音，让星火燎原，照彻属于自己的壮丽征途！
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