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高三年级 12 月月考语文答案
1． C [C项，“彻底崩塌后形成的”说法错误，根据原文“在地下暗河中，逐渐形成了一个大
型的洞穴系统，那些裂隙交叉处形成了溶洞大厅，有的大厅崩塌较快，地下河溶蚀搬运的速度也
很快，后来洞顶崩塌，露出了一丝亮光，就形成了天窗”可知还未彻底崩塌。]
2 ．D [D项，“天坑中岩石的构造面、节理、裂隙和软弱面容易被溶蚀或淘蚀”说法不当，文
中说的是“软的岩石首先被溶蚀或淘蚀成洞”，说明“软的岩石”容易被溶蚀或淘蚀，而不是
“岩石的构造面、节理、裂隙”；另外，“在水的作用下会形成水平或垂直分布的串珠状的洞”
说法绝对，文中说的是“这样的洞一般呈串珠状”。]
3 ．C [A项，“其中首先是要有石灰岩”说法不当，根据材料，“石灰岩”只是可以溶解的岩
石中的一种。B项，“其中最主要的是地下水的化学溶蚀作用”错误，原文只是说“而化学的溶
蚀和物理的淘蚀在天坑形成中起主要作用”。D项，“是我国新物种发现最多的地区”错误，于
文无据，原文是“广泛发育的汉中天坑群，为某些动植物提供了避难所，为植物的生长发育提供
了特殊的环境条件”。]
4 ．①在地下暗河中逐渐形成大型洞穴系统，裂隙交叉处形成溶洞大厅，这些溶洞经过地下暗河
的溶蚀搬运，逐渐崩塌，当洞顶崩塌后就形成了天窗。②在不断的崩塌、溶蚀和搬运作用下，洞
顶彻底崩塌，形成小寨天坑。
5． ①严谨。如用“一般来说”“基本上”等词语，体现了科普文语言的严谨。②准确。用具体
准确的数字描述事物，体现了科普文语言的准确。③生动形象。如将形成天坑的地层比作“三明
治”，生动形象。④通俗易懂。通过举例子使抽象的科学知识变得通俗易懂。
6．B
A．“热心”“勤劳”错，顾客替我看店是不得已之举，不是出于“热心”，也不能说明顾客
“勤劳”的品质。
C．“实写”错，结合“当我已经回到家了，那人还在满山遍野地找我。他耽搁在一条路上，不
停地走啊走啊，被那路引得再也回不来了。或者他正推开路尽头那家人的毡房木门，大声问
着：‘有没有人？’”可知是作者的想象。
D．“华丽的文字”在这些景物描写中体现不出来。如描写河谷的句子“整条河谷开阔通达，河
流一束一束地闪着光，在河谷最深处密集地流淌”，描写森林的句子“高处的森林则是蓝一样的
绿”，语言并不华丽。
7 B “比喻”的修辞有误。“一天沉似一天的草原”不是比喻。“启程”意为“动身；出
发”，是“拟人”修辞。
8．①结构上，作为本文的重要意象，通往一家人去的路关联了“我”在沿途的所见所感，使行
文更加自然流畅。②表达效果上，新颖独特，吸引阅读兴趣。这条通向一家人住处的道路究竟有
什么特征，在这条路上主人公会有怎样的经历等，能激发读者进一步探究的兴趣。③内容上，象
征着孤独、温情的未知世界，寓意深刻。路的尽头只有一家人居住，路把人引向远离一切，彰显
其孤独；一家人相依相守、妈妈带回的酸奶彰显其温情。
9．①取材于真实而自然的边疆生活，吸引人心。本文将开阔、壮美的北疆风光、草原地区经营
的小店等纳入笔端，富有地域特色。②具有温暖美好的精神力量，抚慰人心。“我”纯真洒脱的
人性美、人与自然的和谐关系、友善真诚的人际关系等，给人以精神启迪。③文字简约质朴、诗
意灵动，打动人心。如“河流一束一束地闪着光”“细碎尖锐的、正在被反复撕扯着的云”等，
清新诗意。
10．B 本题考查学生文言文断句的能力。
句意：殷商灭亡后，天下以周为宗主国，那伯夷、叔齐二人却偏偏以吃周朝的粮食为耻，宁愿饿
死也不回头。
“天下”是主语，“宗”是谓语，“周”是宾语，意思清晰，句式完整，故在“周”后面断开，
排除AD；
1
学科网（北京）股份有限公司“耻”的宾语是“食其粟”，二者不可分，且在“粟”后断开，排除C。
11．C 本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。
“这里指的是编年体史书《春秋》……它和《苏武传》中‘且陛下春秋高'中的‘春秋'含义不同”
错误，这两处“春秋”都是指年龄，二者含义相同。春秋可以指春季和秋季，常用来表示整个一
年；也指人的年岁：还指我国古代编年体的史书，相传鲁国的《春秋》曾由孔子修订，后来常用
为历史著作的名称；还可以指我国历史上的一个时代。
12．D 本题考查学生理解文章内容的能力。“从他的居住地到文王都城路途遥远”错误，王安石
认为伯夷不依附文王的原因是伯夷年纪大，可能在途中或到达之前已经去世，而不是因为路途遥
远。
13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
(1)“兵”，刺杀；“此义人也”，判断句式；“去”，使动用法，使……离开。
武王身边的人想杀死他们。太公姜尚说：“这是两位义士啊。”扶起他们让他们离开了。
(2) “使”，假如；“及”，赶上；“烈”，功业；“独”，只有。
唉，假使伯夷不死，赶上周武王的时代，建功立业的岂止姜太公呢！
14．本题考查学生图文转换，筛选并概括文中信息的能力。
根据“司马迁”“韩愈”可知，①需要填评价者的姓名，填“孔孟”。
②需要填司马迁对伯夷的评价，可概括出“叩马而谏，耻食周粟”的主要评价。
③需要填驳斥理由的第二条，填“伯夷不可能反对仁君武王”（或与之相近的表达）。
【参考译文】
（一）
伯夷、叔齐是孤竹君的两个儿子。父亲想要让叔齐做国君的继承人，等到父亲去世后，叔齐
把王位让给伯夷。伯夷说：“这是父亲的遗命。”于是（伯夷）就逃走了。叔齐也不肯继承国君
之位而逃走。在这种情况下，国家就立了孤竹君第二个儿子为国君。伯夷、叔齐听说西伯昌能够
很好地礼遇年老而贤能的人，说“何不去归附他呢？”等（他们）到达那里，西伯已经死了，周
武王载着西伯昌牌位，尊他为周文王，向东方讨伐纣王。伯夷、叔齐拉住武王的马向他进谏：
“父亲去世还没有安葬就发动战争，能称为孝吗？身为臣子却要杀国君，能称为仁吗？”武王身
边的人想杀死他们。太公姜尚说：“这是两位义士啊。”扶起他们让他们离开了。等到周武王平
定了殷商的暴乱，天下人都归附周朝，但伯夷、叔齐却以此为耻，坚守道义不吃周朝的粮食，到
首阳山隐居，采食野菜充饥。最终，二人饿死在首阳山。
（节选于司马迁《史记·伯夷列传》）
（二）
读书人立身行事独特，符合道义罢了，不顾虑别人的赞誉或批评，都是豪杰之士，是坚定地
相信道义并且清楚地知道自己的人。家人都批评他，仍竭力而行不迷惑的人很少；至于一国一州
的人都批评他，仍竭力而行不迷惑的，大概天下只有一人罢了；如果到了全世界的人都批评他，
仍竭力而行不迷惑的，那么千百年来只有一人罢了。像伯夷这样的人，是穷尽天地、穷尽万世也
不顾虑（别人看法）的人。
武王、周公是圣人，让天下的贤士和诸侯跟从他们，前去攻打殷纣王，未曾听说有人批评他
们。只有伯夷、叔齐认为（他们）不该这么做。殷商灭亡后，天下人都归附周朝，伯夷、叔齐却
以吃周朝的粮食为耻，饿死也不回头。由此说来，难道是（他们）有所求取才这样做的吗？（是
因为他们）坚定地相信道义并清楚地知道自己……所以我认为，像伯夷这样的人，是立身行事独
特，穷尽天地，经历万世也不会回头的人啊。虽然这样，如果没有他们二人，乱臣贼子便会接连
不断地出现在后来的世代了。
（节选于韩愈《伯夷颂》）
（三）
2
学科网（北京）股份有限公司有些事情发生在千百代之前，古圣先贤已经把这些事说得详细清楚，可是后世（的人）不深
入考察，仅凭借自己个人偏见和主观臆断，就提出某种说法，使事情失去了本来面貌，而学士大
夫们信守这种说法不改变，会有这种情况啊，伯夷（的事情）就是这样。
关于伯夷，古代有孔子和孟子的论述。凭孔孟二人值得信赖而又反复论说，他们的说法就更
可信了。孔子说：“不念旧怨，求仁而得仁，饿死在首阳山下，是德高而隐逸的人。”孟子说：
“伯夷，不是他心目中的君王他就不侍奉，不立身在恶人的朝廷，躲避商纣王隐居在渤海边上，
眼睛不看丑陋的颜色，不侍奉没有才德的人，是百世的楷模。”所以孔子和孟子都认为他赶上了
残暴的纣王，不记旧怨，又不愿屈心侍奉，为了求得他（所追求）的仁义，甘心受饿退避隐居，
不肯自己降志受辱，来等待天下清平，所以称之为圣人。然而，司马迁却认为武王伐纣，伯夷拉
住武王的马向他进谏，天下归周但伯夷感到耻辱，坚持道义不吃周朝的粮食，还作了《采薇》这
首歌。韩愈沿袭这个说法，也为伯夷写了《伯夷颂》，认为没有伯夷叔齐这两个人，乱臣贼子会
接连不断地出现于后世。这是非常不正确的。
商朝衰落，纣王因不仁残害天下人，天下人谁不怨恨纣王呢？而特别（怨恨纣王）的就是伯
夷了。（伯夷）曾经与姜太公听说西伯侯能够很好地礼遇年老而贤能的人，就打算去归附他。在
这个时候，想要消灭商纣的想法，他们二人会有什么不同吗？等到武王奋然讨纣，姜太公辅佐
他，于是就把百姓从困苦中拯救出来，（这时）伯夷却没参与，为什么呢？大概因为伯夷、姜太
公都是当时年高德重的人，八十多岁了，本来就年事已高。从海边赶到文王的都城，算起来也有
数千里远，从文王兴起到武王的时代，年头也不少于几十年，难道是伯夷想归附西伯侯愿望没等
实现，就死在渤海边了吗？或是死在奔赴西伯侯的路上了？或是到了文王的都城却没有等到武王
的时代就死了？根据这种分析来说伯夷（之事），这也就不会有（司马迁所说之事）存在的道理
了。
况且武王向天下人倡导大义，太公辅佐（他）终成大业，但唯独（有人）认为是不正义的，
这个人哪里会是伯夷呢？天下的政道有两种，仁义的和不仁义的。商纣为王，是不仁义的；武王
为王，是仁义的。伯夷坚决不侍奉不仁义的商纣，来等待仁义（的君王）能够出现。（后来出现
了）仁义的武王，（伯夷）又不侍奉他，那么伯夷是想把自己处于何种境地呢？所以我说，古圣
先贤说得详细清楚，可是后世人持有偏见靠主观臆断使得事情失去本来面目。唉，假使伯夷不
死，赶上周武王的时代，建功立业的岂止姜太公呢！
（节选于王安石《伯夷论》）
15 ．D 尾联写秋天落叶凋零中，只有青松依然耸立，将“落叶”和“松”对比，启示人们要学
四季常绿的青松傲然自立，不轻易随外在环境而改变。
16． ①孔诗借落叶以慨叹身世。早秋落叶像飘零之游子，表达了游子思归怀乡之情；托物言
志，借落叶惜故林暗指家国破亡的境况表达诗人的故国之思。
② 修诗借落叶说理。春绿秋红，顺应季节变化是万物的规律。落叶被秋风吹散，唯有青松常
在。启示人们要学四季常绿的青松傲然自立，不轻易随外在环境而改变。
17．（1）鼎铛玉石，金块珠砾
（2）青青子衿，悠悠我心
（3）推此志也，虽与日月争光可也
（4）千里澄江似练，翠峰如簇
18．B 解析 B项均为“像”。A项有时/有人。C项称呼/哭泣。D项应和/响应。
19 C
解析 C项古今义都是“见到和听到的事”。A项古义：感叹。今义：充满正气，情绪激昂；大
方，不吝惜。B项古义：中间是空的。今义：天空中。D项古义：指做官。今义：关于工作人员
的录用、培养、调配、奖惩等工作。
20 C
①译文：敲击后能发出声响的石头，到处都有。句式标志词：之＋者。
②译文：(武帝)就派苏武以中郎将的身份持节(出使匈奴)，护送留在汉朝的匈奴使者。句式标志
词：者。
3
学科网（北京）股份有限公司③译文：蚯蚓没有锋利的爪子和牙齿，没有强健的筋骨。句式标志词：两个“之”。
④译文：我带来一对白璧，打算献给项王；一对玉斗，打算献给亚父。句式标志词：两个“一
双”。
21．B（A项“甚至”表示所提出的是突出的、进一步的事例；B项“由于”表示原因或理由，句
后有“因此”表示原因，删去后并不影响原意；C项“进而”连词，意为“继续往前；在已有的
基础上进一步”，表示继续往前，更进一步，用于后一分句；D项“而非”表示但不是（这
样），而：连词，表转折。）
22．①这是敬畏感在发挥作用②天空变得很大很大③也要和身边的自然建立联系。(6分)
23．写作指津：这是一道思辨特质鲜明的作文题目，其材料的思辨内涵为“科技与人道”。材料
通过引用《淮南子》的话语，对真正的智慧予以指出。依据材料，可选取一个角度来确立论点，
例如对科技与人文的平衡发展展开探讨，或者突出做人之道和待人之道的重要意义。立意需清晰
明确，避免模棱两可。
在行文过程中，要对科技发展的现况及其给社会带来的影响加以分析；论述做人之道和待人
之道的关键重要性；阐述忽视做人之道和待人之道会产生的危害；深入探讨在追求科技发展的进
程中，如何始终牢记做人之道和待人之道。在结尾部分，可以清晰地展现出自己的观点，并提出
期望或建议。
高分范文·2025年备考作文“科技与人道”
重科技更守人道，方为大智
《淮南子》有云：“遍知万物而不知人道，不可谓智。”诚如斯言，在科技时代的今天，我
们在对万物的探索中不断拓展认知的边界，但做人之道与待人之道仍应是我们心中不可忘却的
立身之本。
毋庸置疑，科技的飞速发展，让我们对万物的探索达到前所未有的深度和广度。从破解基因
密码到探索宇宙奥秘，从跨越数字鸿沟到促进全球互联互通，我们掌握着越来越多的知识和技
能。而越来越多的知识和技能，往往能够让人在职业生涯中取得物质上的成功。所以，有人认为
只要掌握了丰富的知识和技能，就能实现人生价值。
显然，这种认知是极其片面的。科技的力量虽然强大，却需人文之光来引领方向，确保每一
步前行都充满温度与智慧；人生的价值也不仅仅在于职业成就，更在于如何做人、如何待人。倘
若忽略了做人的准则和待人的温度，那这所谓的“知万物”又有何意义？
做人之道，乃是为人处世的根本准则，是道德与良知的体现。一个坚守做人之道的人，能够
明辨是非善恶，始终秉持正义与公平，以善良、诚实、正直的品格行走世间。他们不被利益所
迷惑，不为权势所屈服，懂得尊重他人，关爱弱者。这样的人无论身处何种环境，都能够凭借高
尚的品德赢得他人的尊重与信任。他们的人生价值在对道德的执着坚守中璀璨绽放，成为照亮他
人前行道路的明灯。
而待人之道，则是与人交往的艺术与智慧。善于待人者，能够理解他人的需求与感受，懂得
换位思考，以宽容、友善、谦逊的态度与人相处。他们善于倾听，乐于沟通，能够建立良好的
人际关系，为自己的人生创造和谐的环境。在团队合作中，懂得待人之道，往往能够化解矛盾与
分歧，从而有效凝聚各方力量，齐心协力实现共同的目标，创造出巨大的价值，为团队的蓬勃发
展注入源源不断的强大动力。
所以，真正有智慧的人，不仅要在知识和技能上不断精进，更要在品德和修养上不断提升。
在现代社会中，我们不难发现，那些真正能够赢得他人尊重和信赖的人，往往并不是那些仅仅
拥有丰富知识和技能的人，而是那些同时拥有高尚品德和良好人际关系的人。
我们应该清晰地认识到，只有始终将做人之道和待人之道视作立身之本，我们所积累的知识
和所具备的技能，才能够淋漓尽致地发挥出最大的价值，如此方能绘出一幅有情感、有温度的人
生画卷。
在追求知识和技能的同时，我们也应该注重品德和修养的提升，注重做人之道和待人之道的
4
学科网（北京）股份有限公司学习和实践。只有这样，我们才能在人生的道路上走得更远、更稳、更精彩。
高分借鉴：立意精准、逻辑性强。开篇由材料提出中心论点：重科技更守人道，方为大智。
随后肯定科技发展的作用，提出掌握知识和技能就能实现人生价值，接着指出这种认知片面，强
调科技需要人文之光引领，论述做人之道与待人之道才是智慧之举。结尾，呼吁读者坚守人道。
行文彰显出极强的理性思辨特质与写作的现实意义。
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学科网（北京）股份有限公司
