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六安一中 2024 届高三年级第二次月考 （2）①仁禄也可能会躲开他们，但内心一定会不安。（2分）②虽然他能看到阿Q以欺负弱小
来达到心理上的满足这一阴暗心理，也能看到众人面对弱小被欺负不但没有同情心反而为没有
语文试卷参考答案
像阿Q一样亲自动手调戏尼姑而遗憾的可恶心理。（2分）③可能因为面对社会现实已没有勇气
1.D（A.“因罕见而引起中外学者关注”强加因果，材料一第二段说在多次国际会议中各国学者频 去进行激烈抗争，却也无法向这些可恶妥协，只能将自己陷于无法安置的困境中。（2分）
繁提到“天关客星”，但并未明确指出其备受关注的原因。B.“中国古人对‘天关客星’的观测
(一点2分；答出两种反应中的一种，分析完全可得满分；如有其他答案，只要言之成理，酌情
目的与现代天文学家并不相同”于文无据，原文并没有古人观测目的的相关说法。“古今观测的
给分。)
结果完全相同”错，材料一记载了古代观测的结果，包括“天关客星”的观测时间在公元1054
年，记载在宋代，以及出现的位置。而现代观测的结果证明蟹状星云是“天关客星”的遗迹。 10.BDF（翻译：现在齐桓公谦恭地去见一个普通的读书人，是在为齐国的政事忧虑，但小臣稷却不愿
C.“古代天象记录是现代天文学学科建立的基础”错，材料二是说“现代天文学是一门对天体进 出来做官，可见小臣稷忘记了民众。）公众号：高中试卷君
行观测并在此基础上进行理论研究的学科”。）
11.D（“常虚指多数，如‘一鼓作气，再而衰，三而竭’”错误。“三而竭”中“三”表序
2.B（“更加通俗易懂”错，这里甲骨文的图片，并不通俗易懂；是为了增加论证结论的真实 数，即“第三”的意思。句意：第一次击鼓能够振作士兵们的士气。第二次击鼓士兵们的士气就
性。） 开始低落了，第三次击鼓士兵们的士气就耗尽了。）
3.C（材料二的观点是对古代东亚（尤其是中国）的天象记录的研究具有可行性、必要性和唯一 12.B（“有才能而骄傲自夸，还是无才能而隐匿不为”说法错误，应是“有才能而隐匿不为
性。C.项同时符合必要性、可行性和唯一性。A.体现古代天象记录的唯一性；B.“地震”属于地 君主做事，没有才能却骄傲自夸。”）
质学，与天文学无关。D.不能体现古代天象记录的唯一性。）
13.（1）所谓仁义，就是为天下的灾害而忧虑，为国家的祸患而奔赴，不顾及个人身处卑微的
4.①瑞典天文学家提出了蟹状星云和天关客星可能有联系的假说；②多位科学家先后从不同角度 地位和受到屈辱的待遇，这才是仁义。（“忧”，为……而忧；“趋”，为……奔赴。一点一
进行了验证；③从而得出蟹状星云就是1054年爆发的天关客星的遗迹的结论。（一点2分） 分，句意2分）
5.①中国古代科学史料非常丰富，有些史料独一无二；②中国古代科学史料在现代科学研究中有 （2）看轻爵位俸禄的士人，固然轻视君主，看轻王霸之业的君主，也轻视士人。（“骜”，
很高的应用价值。（一点2分） 看轻；“固”固然，确实；“士之骜爵禄者”，定语后置句，应为“骜爵禄之士”。一点一
分，句意1分）
6.C (从文本所呈现的歪毛仁禄的人生经历和性格特点来看不能做出这一推断。)
14.①材料一认为齐桓公未摆正君臣关系，不懂仁义；②材料二认为齐桓公礼贤下士，足以称霸。
7.D(小说是以第一人称“我”的视角来叙述故事的。)公众号：高中试卷君
参考译文：
8.第一处：将仁禄身上的高傲劲儿比喻成破庙，形象地写出他即便历经种种、潦倒落魄依然没有
跟世界的可恶妥协，骨子里的硬气令人生敬。 材料一：齐桓公时期，有个没做官的读书人名叫小臣稷，齐桓公去了三次也没能见到他。齐
桓公说：“我听说普通的士人不看轻爵位俸禄，就没有轻视大国君主的资本；大国君主不爱好仁
第二处：看出体面人的不体面时，仁禄一巴掌要将他“追着叫花子乱咬的母狗”原形打出来，通
义，也就没有谦卑地对待普通士人的肚量。”于是去了五次才见到小臣稷。有人说：齐桓公不懂
过动作描写和想象的手法刻画了仁禄与世界之恶的对抗，彰显其疾恶如仇的硬气。
得仁义。所谓仁义，就是为天下的灾害而忧虑，为国家的祸患而奔赴，不顾及个人身处卑微的地
(每一处的分析为2分：指出正确手法给1分，结合文本对硬气的内涵理解正确给1分。) 位和受到屈辱的待遇，这才是仁义。所以伊尹因为中原地区出现动乱，通过做厨师向商汤献策得
到任用；百里奚因为秦国出现动乱，通过做俘虏(进入秦国)向秦穆公献策得到任用。他们都是为
9. （1）①仁禄可能会冲过去打阿Q一巴掌，会大声呵斥现场的人。（2分）②因为他能洞悉邪
天下的灾害而忧虑，为国家的祸患而奔赴，不顾及个人身处卑贱的地位和受到屈辱的待遇，所以
恶，看到这些可恶的神气，他可能会去与之对抗。（2分）③他的举动也和他特立独行、愤世嫉
称作仁义。现在齐桓公谦恭地去见一个普通的读书人，是在为齐国的政事忧虑，但小臣稷却不愿
俗的性格特点有关。（2分）
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学科网（北京）股份有限公司出来做官，可见小臣稷忘记了民众。忘记民众的行为不能称作仁义。仁义的人，不会失掉作为臣 （2）鸿雁长飞光不度 鱼龙潜跃水成文
子的礼节，不会破坏君臣之间的尊卑秩序。因此四境之内，拿着鸟兽作为礼物朝见君主的称作
（3）烟斜雾横，焚椒兰也（燎沉香，消溽暑）
臣；臣子的下属官吏按不同的职务管理政事的称作萌。现在小臣稷在民萌之列，却违背君主的意
愿，所以不能称作仁义。仁义已经不在小臣稷那儿了，齐桓公却按照仁义之士的规格礼遇他。如 18.A 绝无仅有（独一无二、前所未有）B栩栩如生（惟妙惟肖、精雕细刻）C浑身解数（看家本
果小臣稷确有智慧才能却躲避齐桓公，这是想隐匿起来不为君主做事，应当对他施以刑罚；如果 领）
小臣稷没有智慧才能却虚伪地在齐桓公面前骄傲自满、自我夸耀，这就是故意欺骗，应当把他杀
19.三个引号作用相同。（1分）“讲述”“健康”“重获新生”都使用了比拟的手法，不是字面
掉。小臣稷的行为，不是该处罚就是该杀。齐桓公不能整治(摆正)君臣之间的关系而去礼遇一个
义，引号表示特殊含义。（2分）
该罚该杀的人，这是齐桓公在用轻视和侮慢君主的风气教化齐国臣民，不是用来作为治国之道的
办法。所以说：齐桓公不懂得仁义。 20．C（A项表示比喻。B项表示比较。C项表示举例。D项表示推测。文中的“像”表示举
例。）
材料二：有道的士人，本来就傲视君主；不贤明的君主，也傲视有道的士人。贤明的君主就
不是这样。(有道的)士人虽然以傲慢的姿态对待自己，而自己却越发以礼对待他们，这样，士人 21．①为什么会有不同的颜色呢？ ②火焰也会随之出现一些特殊颜色 ③一些金属发光剂和发色
怎么会不归附呢？士人归附了，天下的人就会跟着他们归附。尧不用帝王的身份去会见善绻，面 剂
朝北恭敬地向他请教。尧是天子，善绻是平民，尧为什么这样过分地礼遇他呢？因为善绻是得道
22.金属发光剂主要的成分是铝粉和镁粉，它们在氧气中充分燃烧就会发出非常耀眼的白光。（原
的人。对得道的人，不可傲视。周公旦是周文王的儿子，周武王的弟弟，周成王的叔父。他朝见
句两处问题：一成分赘余，删去“大概”；二是语序不当，将“充分”调至“在氧气中”后面）
过的住在穷巷陋室中的人有七十个。(这件事)周文王开了头而没有做到，周武王做了而没有完
成，周公旦辅佐年幼的周成王才真正完成。这不正说明周成王亲自礼贤下士吗？齐桓公去见小臣
23.【审题】情景限定：题目将写作情景定为“理性·包容”主题班会，学生要根据班会的内容写
稷，一天去三次都没能见到。跟随的人说：“大国的君主去见一个普通的士人，一天去了三次都 作。
没能见到，就可以停止了。”齐桓公说：“不对。看轻俸禄爵位的士人，本来就轻视君主；看轻
文体任务：发言稿，需要注意发言稿的格式（如开头语，结束语），若格式不正确扣2
王霸之业的君主，也会轻视士人。纵使先生他看轻俸禄爵位，我怎么敢看轻王霸之业呢？”于是
分。
齐桓公见到了小臣稷，随从没能阻止他。世人大多指责齐桓公私居时的品行，他私居时的品行虽
【立意】1.理性看待，包容对方。
然不好，但称霸还是可以的。如果真的按上述原则去做，而且私居时的品行又好，就是称王恐怕
还不止呢。
2.世界多元化，各美其美，美美与共。
15.C （C.“诗人自比楚狂接舆”错。“接舆”指裴迪，尾联刻画了裴生的狂士形象，表明诗人由
3.理性铸造辉煌，包容成就梦想。
衷的好感和欢迎，扣合诗题中的“赠”字。）
4.怀理性之心，涵包容之气。
16．①本诗的“墟里上孤烟”使人联想到陶渊明的“暧暧远人村，依依墟里烟”，“上”化用
“依依”。（2分）
理性铺大道，包容纳百川
②本诗借用陶诗情境，暗写“墟里”远离“渡口”，表现居处远离世俗的清幽。③“上”字为诗
人灵活使用，用白描手法，写出炊烟缓慢升腾的样子，极具立体感、画面感（立体感）。 亲爱的同学们：
④“上”虽没有“依依”那样移情于景，但景物中自然融入情感，是一幅无我之境，也能显出淡
大家好！很荣幸作为代表在班会上发言，今天我发言的题目是“理性铺大道，包容纳百
然之境。（一点2分，任意2点4分）
川”。
17.（1）己所不欲 勿施于人
2
学科网（北京）股份有限公司同学们，有一幅图，图中二人对一个数字是“6”还是“9”各执一词，不过是看问题的角度
不同，而不能包容不同的观点罢了。我们总是站在自己的角度，认为自己是对的，就认为别人是
错的，对人对事少了理性的眼光、包容的态度。古今成大事者，不惟有超世之才，亦必有客观理
性之态度、包容不同之胸怀。对事，为理性包容；对人，是海纳百川。
同学们，理性即理事，理事彰其智，这是一种换位思考的睿智！
有了理性的思考和判断，也许图中的6、9之争会变为6、9并举，物理学史上沸沸扬扬大争
了300年的玻尔之战，从牛顿到爱因斯坦，从汤姆逊到康普顿，这一场动摇整个物理界，倾动所
有物理学家的世纪混战，最终由玻尔提出光的波粒二象性宣布结束，结果一片哗然，——波与粒
居然共生，而量子力学也在双方的纠缠中得到了发展。由此看来，和生万物，同则不继。自然界
告诉我们，没有任何两片相同的树叶，甚至没有一片拥有相同两面的树叶。我辈青年更应有这份
科学的理性与情怀，少一点固执己见，多一些理性判断和换位思考。
同学们，包容即容人，容人见其仁，这是一种海纳百川的气概！
包容是文化之争的博采众长，是相争不下时的换位思考、换角度思考。古有齐桓公任用差一
点将自己置于死地的管仲为相，除了心胸宽广，首先在于他能换个角度，站在齐国霸业的角度来
考量人才，终成一代伟业，一代名君。包容之心，不仅是不计前嫌的容人之量，更体现为换个角
度看人看事的理性清明。不仅表现在生活之中处理人际关系时的包容宽厚，更体现在文化方面的
博采众长、兼容并蓄，科研领域的广泛借鉴，拥有宽容之心，容下歧见方可纳百川。
同学们，理性包容，是一种治国经邦的格局！
当下，这理性包容已不再单纯的属于人际关系的处理，也包括国际关系以及国政的方方面
面。中美关系僵化，美方单方面首先发起贸易战，《白皮书》言：“这种贸易行为美方是不理性
的。中方在处理该事件时，考虑到从利益角度它该不该做，从中美关系来看它能不能做，一直保
持理性分析。”在生活中亦如此，多了理性的思考，站在别人的立场看问题，更显美德。有了包
容和理性，还能助力人生铺展，描绘灿烂的人生画卷，更能促进国家发展与和谐。
同学们，惟理性之光可以驱散无尽的认知黑暗！包容理性才能成长为成大事之人。
谢谢大家，我的发言完毕！
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