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写作指导 30：二元思辨性“敢为天下先与不敢为天下先”
模考试题一
阅读下面的材料，根据要求写作。（60 分）
材料一：《老子·第六十七章》：“我恒有三宝，持而保之：一曰慈，
二曰俭，三曰不敢为天下先。夫慈故能勇，俭故能广，不敢为天下先，故
能为成器长（万物之长）。”老子“不敢为天下先”的思想，为我国 2000
多年来思想文化的发展做出了巨大的贡献，产生了深远的影响。
材料二：孙中山先生首倡“敢为天下先”的口号，积极投身于推翻腐
朽的清王朝，建立民主共和国的革命事业。这一口号激励了无数爱国志士
为国家、民族命运而前赴后继。在清王朝的灰飞烟灭中，“中华民国”于
1912 年诞生了。
老子“不敢为天下先”，取得了卓越的成就；孙中山“敢为天下先”，
赢得了“中华民国国父”之称。你如何看待“不敢为天下先”与“敢为天
下先”呢？联系社会实际，谈谈你的看法。
要求：选准角度，确定立意，议论文体，自拟标题；不要套作，不得
抄袭；不得泄露个人信息；不少于 800 字。
【审题指导】
观点一：赞成老子“不敢为天下先”。老子认为为人处世应当顺应自
然，采用不争的态度，老子以此自存于乱世，将学问自树一帜。自古及今
资料来源：微信公众号 智慧学库成大事者，无不是先静观其变，只有在水到渠成之时才果敢地行动。由此
可以立意为：生活中为人不妨更为谦和，恬淡处世，做到与世无争；顺应
自然本性……
观点二：赞成孙中山先生“敢为天下先”的观点。“敢为天下先”意
为开拓进取，勇于创新，建功立业。这是勇于担当、以天下为已任的优秀
品质。而今国家正走在伟大复兴之路上，这更需要我们秉承“敢为天下
先”的精神，像孙先生一样勇敢地承担起作为一个有良知、有责任感的中
国青年应承担的义务，为国家和民族奉献自己的光与热。可以立意为：勇
于开拓创新，敢于争先；奋发向上，勇于作为；建立功业，实现价值；以
天下为己任，心系苍生……
观点三：辩证理解。以“敢为天下先”的精神努力实现价值，而后以
“不敢为天下先”的态度处世。
文题解析
本次作文能结合并能完整理解两则材料。
老子的“不敢为天下先”认为为人处世应当顺应自然，采用不争的态
度，老子以此自存于乱世，将学问自树一帜。自古及今成大事者，无不是
先静观其变，只有在水到渠成之时才果敢地行动。由此可以立意为：生活
中为人不妨更为谦和，恬淡处世，做到与世无争；顺应自然本性……
“敢为天下先”意为开拓进取，勇于创新，建功立业。这是勇于担当、
以天下为已任的优秀品质。而今国家正走在伟大复兴之路上，这更需要我
们秉承“敢为天下先”的精神，像孙先生一样勇敢地承担起作为一个有良
知、有责任感的中国青年应承担的义务，为国家和民族奉献自己的光与热。
资料来源：微信公众号 智慧学库可以立意为：勇于开拓创新，敢于争先；奋发向上，勇于作为；建立功业，
实现价值；以天下为己任，心系苍生……
【普遍问题】
1.价值观问题：如“圆滑处世才更是一种智慧”……
2.搬用历史教科书、政治教科书话语，空话套话废话连篇。
3.偷换论题或概念。
4.误读材料或无视命题。
……
写作指导
【详解】
本题考查写作能力。材料作文一方面要求学生整体感知材料，从材料
中提炼出主旨；另一方面要求学生根据主旨，自选角度进行写作，切不可
偏题。提炼观点的原则有两个，一是要做到准确，并力求新颖，离材料中
心最近的是最佳观点；二是力争所选观点要有话可说、有例可证、有理可
议。
审题要点
本材料由两则材料构成，第一则材料是老子“不敢为天下先” 观点。
老子出于对道家哲学理论的服务的需要，强调“不争之德”，强调“无
为”。柔弱的东西不爱好去逞强，不爱好去争斗，因此他们才能天长地久。
身处乱世，为保全自己，所以强调“人须柔弱”不争。
第二则材料是孙中山“敢为天下先” 的观点。“敢为天下先”意为
开拓进取，勇于创新，建功立业。孙中山的“敢为天下先” 激励了中国多
资料来源：微信公众号 智慧学库少古仁人君子去以经世济民为己任。以一己之躯去肩负拯救和安顿天下苍
生的使命。这种勇气和激情让我辈为之奋发向上，为之勤勤恳恳，为国家
和民族奉献自己应有的光与热。考生行文时根据上边的理解可以选择立意，
“不敢为天下先”可立意不能冒险行事；“敢为天下先”是敢于创新，根
据上面的理解确定立意，组织行文。
参考立意
1.深思慎取，不为天下先；
2.开拓创新，敢为天下先；
3.“敢不敢为天下先”要看对象。
参考素材
1.陈天华放弃日本留学，选择遥寄血书宣传爱国。革命家陈天华，在
日本留学时，听到沙俄军队侵占满洲，腐败无能的清政府又要同沙俄私订
丧权辱国条约的消息后，他悲愤欲绝，立即在留学生中召开拒俄大会，组
织拒俄义勇军，准备回国参战。 回到宿舍后，咬破自己手指，以血指书写
救国血书，在血书里陈述亡国的悲惨 ，当亡国奴的辛酸，鼓舞同胞起来战
斗……他一连写了几十张，终因流血过多而晕倒，可嘴里还在不停地咸：
“救国！救国！”别人把他救醒后，他坚持把血书一份一份装入信封，从
万里迢迢的日本寄回国内。读到的人无不感动。
2.敢为天下先，是奉献。有语曰：“先天下之忧而忧，后天下之乐而
乐。”深层意思是人人要有敢为天下先的奉献精神。是的，敢为天下先是
一种奉献。钱学森，中国航天之父，年轻时他漂洋过海到海外求学，学成
后欲回国，却被阻挠，在周总理的帮助下才得以回国。归国后，他一心一
资料来源：微信公众号 智慧学库意扑在中国航天事业，在没有任何人外国人的帮助下，他勇为人先，挑起
重任，劈荆斩棘，带领航天队伍开劈了中国航天之路。他，勇为人先，肩
担重任，倾毕生心血，揭开了中国的航天史新编。四、结构模式。
3.我们将第一个吃螃蟹的人的人称之为“英雄”，而将第二个吃螃蟹
的人称为“狗熊”，就连鲁迅先生也曾称赞：“第一个吃螃蟹的人是很令
人佩服的，不是勇士谁敢去吃它呢？”拿“狗熊”和“英雄”相比较，几
乎没人甘心做狗熊，但是由于螃蟹形状可怕，丑陋凶横，没有足够的勇气
是无法去吃的。所以事实上，在人生中的各种难题面前，绝大多数人都在
默默地做一只狗熊，他们谨慎再谨慎，生怕自己多迈出一步就是万劫不复，
所以宁愿选择故步自封。这是很可惜的，因为每个人身上都有巨大的潜质，
之所以没有成功，只是因为你还没有将它发掘出来，放任自身的潜质而不
用，这是对自身价值的浪费。
参考结构：本文由两个观点对比引出立意：敢为天下先，然后列举蔺
相如、荆轲、居里夫人、钱学森的例子来论述“敢为天下先”的意义影响，
最后总结回扣观点：敢为天下先。
范文展示
不以矜伐尤以天下先
老子有云：“不敢为天下先，故能为成器长。”所谓“不敢”是心怀
谦卑之心，不矜、不伐。“中国国父”孙中山先生在清王朝灰烬之中兴倡
“敢为天下先”，是身为青年志士应保持先进思想、勇于作为。我以为，
人生征途漫漫，需要我们兼程“不敢为”的恭谦与“敢为”的进取、担当，
才能奔赴星河之巅。
资料来源：微信公众号 智慧学库载着谦卑，可以自省而静心，知止而继续向前。《道德经》上有言：
“自伐者无功，自矜者不长。”所谓“自伐”、“自矜”并非等同于“天
下先”，作为有道者口中的“余食赘行”，它们将蒙蔽我们前途方向而沉
湎于一时得意。且看，当拿破仑执起权杖威震四海时，“一时兴起”远征
众兵，留得“滑铁卢”的千年之辱。隋炀帝接手隋的一统后，游历山河兴
师动众，终为人所刺，顺而拉上隋的幕布。“大学之道”即为人之道，告
诉我们“知止而后有定”，走向道的起点仍是在“知止”上，而所谓“知
止”，一定程度上表明了“不敢为天下先”的内涵、意义，即当我们收起
锋芒，以谦虚之心审询自身时，便做到了老子所言的“不为天下先”，便
无形中踏上道的起点“知止”。古代明哲孔子，犹以“敏于事而慎于言，
就有道而正焉”来劝诫人们细而剖之。君子为何“就道”而正己呢？一定
程度上，追寻根本，这也是老子所提倡的谦虚而自省。正是载着“不敢为
天下先”的信条，孔子知已之不足而向老子求教，在君子之道的征途上愈
行愈远。
诚然，“不敢为天下先”实则重要，但并不意味着我们仅止于此，
“敢为天下先”的进取担当也尤为重要。文正范仲淹看着岳阳楼图卷，剥
开“盛世”的假象空壳，望着悠悠山河与夕阳下的草木，叹官府落没，道
出“先天下之忧而忧”。一方面，“敢为天下先”是我们时刻以真实、客
观的目光放眼周围发现不妥敢于谏言。另一方面，近代先贤身上所折射出
的前赴后继担当精神同样是“敢为天下先”的重要内涵，载着“敢为天下
先”的信条，鲁迅、胡适等人兴起，发出“新文化运动”口号，将近代中
国进一步推向先进，进一步焚毁封建的残骸。
资料来源：微信公众号 智慧学库敢为人先而不以为耀，不敢为人先而不因此颓废，不因此踌躇不前。
且看当下逆行者，他们敢为人先护守四方；同时，他们也不敢为人先，并
不为着功名利禄。
而作为青年一代的我们，应谨记“不以矜伐尤以为天下先”，载着这
张信条，奔赴人生海海，通向光明之巅！
思行敢先
不管是孙中山先生的“敢为天下先”，还是其后的日月换新天与侠之
大者，都彰现着为国为民的奋斗。可以史为鉴，老子的“不敢为天下先，
故能成器长”，又闪烁着哲人静思之光。这看似对立，但以我观之，我愿
说：思行一体，思敢行先。
乍一看老子的“不敢为天下先”，只能体会东州之战乱，无为精修
——总显得畏缩。其实不然，联系他其余的“两宝”，“不敢为天下先”
指向的是内向的自我探索，自我审视，而非一味猛冲向前。诚然如此，鲍
勃迪伦在被反战的汹涌民意捆绑时选择转换风格，保持自我，而不是老道
地担任民众赠你的说教标签。J.D 塞林格成名后亦如是。显然，要是没有自
我审视，内向的思考，只如滚滚江浪向前，声势巨大亦无用。
“不敢为天下先”，引出挥舞彩旗下真实的自我，跳出异口同声的沙
盒，给心灵以无限空间。
当然，我们不能只局限在自我中，不敢发声立身的精致利己主义者与
优秀的绵羊早是先证。
我愿称“敢为天下先”是一种英雄精神。英雄精神依托于使命感。北
宋有范仲淹先忧后乐，根植于他遑遑奔波的庆历新政，当今亦有中国太空
资料来源：微信公众号 智慧学库航空工作者们攻关奋斗。怀着使命的行动的有力，不言而喻。然而，不是
每个人都是英雄，革命之路下的我们，似乎总对历史河床的冲刷淘洗无能
为力。卵石间转出的新的浪花，似乎总现不出平凡相似的人生。
那么这些思考与行动，使命与英雄，便只属于时代的佼佼者把，与你我
何干？
国父喊出“敢为天下先”，我们亦可道“直挂云帆济沧海”，治国平
天下是千古儒生的梦，但新时代的我们不该把这当做梦。勇于思考，先发
行动，哪怕念叨着近乎自我安慰的柔胜弱胜强。历史疏忽与每一个个体，
因为它本就不是冰冷记录，它象征着我们的世界，世界的我们。从《扬州
十日记》到《王氏之死》千千万万的普通人——我们，拥有着，思考着，
最后行动着千千万万遍的生老病死爱恨情仇。一样重要，一样有丰厚意义，
只要我们不放弃思考，不踌躇行动。
归根到底，思行敢先就是生命大循环中的小循环，不躺平，不盲目，
不塞听，不狂走。然后我们永远向前。“昔日的我已苍老，而今我才风华
正茂。”愿今年的我们一如迪伦所唱，永远年轻。
永远在路上握紧背包带思考、迈步。
成先锋，夺时机
在时代的洪流之中，我们不难看出孙中山“敢为先为”之精神在当今
的体现。不管是古时的对外抗敌，还是在现今的中美贸易战中，我们都应
秉持着这一奋勇向前、争做时代先锋的精神为祖国伟大复兴事业做出更大
的努力，同时保持谋定后动的智慧。
资料来源：微信公众号 智慧学库敢为人先之人，是与天下兴亡有关的人。上世纪时，中国正处双半社
会，几乎沦陷的处境，这时众多救国之士纷纷涌现，秋瑾、陈独秀等人合
众人民之力，推翻了封建王朝，为民族独立之路的开辟贡献了力量。若不
是这些有识之士，若每人都是“不敢为人先”，那么就没有一个人站出来
成为领头羊。而领头羊的意义正是鼓舞士气、振奋精神、指明道路。先锋
的模范作用也是如此。倘若无人有敢为人先之志，那么社会便缺乏一种上
进蓬勃、进取开拓之气，停滞不前，成懦弱之风。
敢为人先，不止需要先一步踏出的勇气，更需要有抓住世纪、识别策
略的智慧。秦朝末期民不聊生，严刑酷吏，使得百姓哀声遍地，陈涉、吴
广起义正抓住了这一时机，将“灭二周、制六合”的秦国政权推翻，但后
来刘楚争霸，两人却不见踪影。正说明了策略之重要。智慧之不可缺少。
盲目地向前进发，只会被敌人地刺刀杀得溃不成军。
不敢为人先正是一种“谋而后动”的智慧，任何事物真实一面的显露
总是需要时间，检验事物、静待事物发展成为完成目标的关键。科比事业
中期脚踝跟腱断裂，他并没有术后急躁地复赛，而是在长期的恢复训练中
静待重登球场的时机。由此可见，等待其实是为了认清事物的真实面貌。
而一旦清楚了解，便像蓄势已久的跑车般喷射而出，迎难而上。
在当今瞬息万变的时代，无数的机遇在世界各地闪现，这时，抓住时
机成为制胜关键之一。项羽邀刘入鸿门宴，智囊多次想他示意除掉刘邦，
而他却多次错失良机，可谓之后败于江畔的重大原因。而共享单车兴起之
时，ofo 以未完成的技术占领市场绝大部分份额，不可不谓抓住时机，达
成飞跃。不敢为天下先之精神，似乎成为抓住后的后备条件。在如今的任
资料来源：微信公众号 智慧学库何贸易战中一样，占领高地定首要任务。也就是说，智慧的确不可或缺，
但只有充分具有领先优势时，我们才有更加充足的时间思考如何防守。
在古时，老子说“不敢为人先”，但在现在，在每分每秒都会有创新
的时代里，只有敢为人先才能抢占先机。只有充分发挥先锋能力与精神，
才有余力谋事。所以，让年轻人勇于探索发现吧！只有这样，才能有更多
的时间争取来“不敢为天下之先”的思考。
“不敢”塑造个人，“敢为”造就社会
古代老子“不敢为天下先”，对两千多年来思想文化产生深远影响，
近代孙中山“敢为天下先”，推翻清王朝，中华民国诞生，我认为“敢”
与“不敢”要依据时是选择前者改变社会，后者改变个人。
在老子中，“慈”、“俭”与不敢为天下先是老子的三宝，有了
“慈”才有“勇”，有了“俭”，才能“广”，这两者是“不敢为天下
先”的前提，在有了“慈”、“俭”习惯后，我们才有了“勇”、“广”
的品格。我们做出“不敢为天下先”的选择，才成为了万物之长。老子由
此思想的根本原因在于当时的社会状况，还不需要对当时的社会进行较大
的变革，那便是只需做好自己，养性修身，而在塑造个人的思想引领下，
许多仁人志士应运而生。保持“三宝”成为我国几千年思想文化的一条大
柳，至今仍有影响。
将时间拉至近代，中华民族觉醒之前，那时国运飘摇，哀鸿遍野。有
人卧吸大麻，在虚幻的梦境中耗完余生。有人敢为人先，在吃人的社会中
发动变革。有人维护腐朽王朝，妄想有一天倒退回所谓的鲜花著锦；有人
开辟崭新道路，构建有一天前进至盼望的民族解放。孙中山做出了“敢为
资料来源：微信公众号 智慧学库天下先”的选择，在历史的洪流中树起一面旗帜，他敢为天下先的口号激
励无数爱国青年人士为国家，为民族前仆后继，无数人在这一口号的号召
下，宁愿牺牲生命，也要建设新的家园，为后人创造和平的环境，在这样
的社会现实下，还能不敢为天下先吗？只有在“敢为天下先”的激昂中，
才有了建立新制度的曙光。
因此，在不同的环境下，我们要做出不同的判断和选择。在和平年代，
不敢为天下先塑造个人，帮助个人发展自身，取得卓越成就，在动乱时期，
社会更需要敢为天下先的先锋，社会更需要敢为天下先的关键，只有敢为
的信念，才能拯救民族于生死存亡之刻。而在推动社会之后，何尝不是一
种发展自身的收获呢？
敢与不敢，自然需要时势来辅助，让一颗发展社会、成就自我的心能
由自己掌握。从古代到近代是如此，那现在和未来又将怎样搭载时局之中，
也在个人心里。
不敢为先蕴涵养，敢为人先争国强
“我恒有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。夫
慈故能勇，俭故能广，不敢为天下先，故能为成器长。”两千余年前老子
曾道如此。百余年前，孙中山先生也曾慷慨叹呼“敢为天下先”的口号。
如今郑莉时代潮头，应先以不敢为先蕴涵养，再敢为人先争国强。
不敢为先不是慷慨退缩，敢为人先不是无脑莽上。时代变迁，经时光
冲刷千百年的思想将中华文化浸润，可文化的种子是否吸收理解，似乎有
些困难。不乏有人听了老子“不敢为天下先”的思想后或堕落软弱，或嗤
矣不屑。他们未曾触及深蕴，只会望文生义。更有人做了坏事蠢事，还要
资料来源：微信公众号 智慧学库给自己贴上“敢为天下先”的标签，企图将一切变得合乎情理。正如那些
反动独立分子，他们是历史的懦夫，是历史的笑柄。
老子有言曰：“道，可以为天地母。”而不敢为天下先，故能为成器
长。不敢为天下先，是接近道的方法。老子的“道”是什么？道是“道生
一，一生二，二生三，三生万物”的道。不敢为天下先，实则是教诲世人
应先蕴养修身。没有自身的基础德行，行万事也不及人先。卡尔维诺曾在
《看不见的城市》中说道：“每个人在面对沙漠时都能看见自己的样
子。”不敢为天下先，是先观察天下，省悟兴亡盛衰之理，再提升自身，
将万物之理容纳。
“贪安稳就没有自由，要自由就要历些危险，只有这两条路。”鲁迅
先生站在二十世纪初的风口浪尖时曾言。敢为天下先时是要有所准备的，
便是不敢为天下先时的涵养底蕴，它也是为天下先锋时的底气和力量。孙
中山先生不是毫无缘由便成为“中华民国国父”的。他的个人素养和才华
决定他将为天下先。在无数日夜中摸爬滚打、革命不息的精神力量给予了
他敢为天下先的魄力与能力。大先生所言的“此后如竟没有炬火，我便是
唯一的光”大抵也是如此。在民族危急关头挺身而出，愿意身先士卒的从
不止战士：时代楷模黄大年、抗疫先锋李兰娟、平凡微光志愿者……他们
皆敢为天下先。
“天才的人物经常必须是从没有节制之中去夺取节制。”作为新时代
的青年，我们应以“不敢为天下先”的精神蕴自身涵养，再“敢为天下
先”争国家富强，成就时代弄潮儿的自我！
敢为天下先
资料来源：微信公众号 智慧学库老子说：“不敢为天下先，故成器长”，也就是说，一个人在社会生
活中以不敢为天下先的处世态度，愈能得到大家的拥戴；而孙中山先生提
出“敢为天下先”的口号并以此投身于推翻腐朽的清王朝的事业，作为青
年的我们又应如何去做呢？在我看来，如果是为名为利当然是“为者败
之”；如果为学习为祖国为人民为多数人造福，当然要为之且要“敢为天
下先”。
敢为天下先，这需要多大的勇气？我不知道，但我想历史会告诉我。
敢为天下先，不是一件总能赢得满堂喝彩的事，这需要他们多大的勇气。
枪打出头鸟，为什么他们还敢为天下先呢？历史给了证明，于是，中国历
史上有了女权；于是，有了自由恋爱；于是，猿成了我们的祖先……
古今中外这样的人和事很多很多。正是蔺相如敢作敢为，不胆小怕事，
不唯唯诺诺。有了这种敢为天下先的勇气，才使得“完璧归赵”，才使赵
国未为秦所惧；荆轲刺秦王，易水悲歌，虽未能成功，却鼓舞了历代敢于
反抗封建统治、剥削和压迫的人们；居里夫人经过几年提炼，终于发现了
“镭”元素；还有长江漂流、南极探险等等，正因为这些人敢为天下先，
才给后人留下了直接或间接经验，使多数人得到了有益的启迪。
看着电视上的 “神九” 、“神十”，我知道这离不开中国航天之父
钱学森，在国内没人懂火箭的年代，他挑起大梁敢为天下先，创造了中国
航天业的奇迹。这种创新的产物正是他敢为天下先精神的载体，他做到了，
成功地改变了我们的生活。
资料来源：微信公众号 智慧学库应当指出，敢为天下先，不是急躁冒进，不是蛮干，不是凭着一时的
热情，干出走向愿望反面的事情来，我们所说的敢为天下先是对祖国对人
民对现代化建设有益的。
而对于我们，当前我国正处于社会主义初级阶段，正处于改革开放市
场经济的新时期，一些新的情况需要我们去观察，一些新的经验需要我们
去总结，一些新的路子需要我们去探索，一些新的局面需要我们去打开。
所有的事情都是前人所未实践所未经过的。这就需要我们在改革开放市场
经济的今天，敢为天下先，去开拓属于我们自己的美好现实。
做一代敢为天下先的勇士，不愧于人民，不愧于祖国，不愧于我们所
处的这个时代。“敢为天下先”，做先行者，开天下之先河，做他人未曾
做过的事。敢为天下先，是自信。勇为人先，是对自己的肯定。自信者敢
为人先，占先机。成功者之所以成功，是他们相信自己，勇为人先。自信
了，不再为前方处境如何而踌躇不前；自信了，先人一步，离成功近了一
步。敢为天下先是自信，是对自己的承认与肯定。敢为天下先，是勇者的
无畏，是奉献者的无私，是自信者的昂扬。
点睛
技巧，可以让阅卷老师眼前一亮！
1.题目紧贴材料
俗话说：“题好一半文，文好题先行。”作文拟题是十分重要的。题
目自拟其实就是考查考生的拟题能力。拟题的一般要求是：概括内容、观
点鲜明、新颖别致、简洁生动。能在第一时间抓住评卷老师的眼球，博得
好感，占据获取高分的良机。
资料来源：微信公众号 智慧学库2.适当运用名言警句
引用名言警句切忌滥用；要与作文材料关系密切，概括或者深化主旨；
语言要简洁，一般控制在一行字以内为佳，写出几十字往往弄巧成拙。
3.开头紧扣主题
材料作文的开篇最好能够扣合材料，入题迅捷，观点鲜明，语言精练。
在分析材料的基础上，顺势明确立场，语言干净。这就是阅卷老师希望看
到的开篇。
4.结尾申明主题
如果前面 环节考生都没有把握住，那么，结尾就是最后一次结合材
料的机会，处理得当，仍可力挽狂澜，使文章提档升分。但遗憾的是，有
一小部分考生行文至结尾仍然没有贴合材料，错失最后的良机，令人感到
非常惋惜。结尾不仅要在形式上照应开头，而且在内容上贴近材料的核心，
从而把文章从“不切题”的深渊中打捞上来。
写作文需要主题鲜明，贴近材料；开头要先声夺人，结尾要互相照应。
敢为人先，做领先者
敢为人先，做领跑者，才能活出生命的精彩，才能感受到独一无二的高
度。一味追随，甘于他人背后，便找不到真正的自己。
“何须浅碧深红色，自是花中第一流。”每个人都是一片树叶，世间没
有两片一模一样的树叶，模仿与追随他人，活在他人华丽的光彩之下，你
怎能辨别出这千万缕的光芒究竟哪一缕属于自己？
做第一流的花，做第一流的人，才能让生命充满色彩。当一件件多姿多
彩的古物被人发现，一件件仿制品也开始鱼贯市场，或许仿制品的做工比
资料来源：微信公众号 智慧学库真品还要精良，质地也更莹润，但仿制品仍会被打上两个字——“赝品”。
领先与创新让作品价值连城，灌注了心血与汗水的果实自然香甜。伴着香
甜的果实，登上高峰，品味着“一览众山小”的豪壮气概，这是领先者所
拥有的乐趣，而追随者，将成功复制，妄为自己所用，终将化为一场空。
三星模仿追随苹果公司，正当三星贪婪地享受着“成功”的喜悦时，苹果
一纸诉状将三星告上法庭，三星顿成众矢之的。盗窃他人的成功，虽得一
时之快，但到最后也会落到别人的白眼之中。
“必须敢于正视，这才可望，敢想，敢说，敢做，敢当。”鲁迅的人生
让人敬佩，因为他能够正确认识自己。
有人说了，安逸舒适地获得成功有何不可？可是不经风雨，怎能见彩虹？
樵风乍起，残月孤云，雨意薄冻，没有经寒风冷雨打磨过的成功，不过是
成功的“半成品”。荆棘和苦难由领跑者砍去，追随着的人就去欣赏荆棘
之后的陌上花开，因为每一个领跑者都敢于正视自己，正确定位自己。不
是吗？畎亩之中，舜见发；版筑之间，傅说举。直面苦难，成功之花更加
艳丽；享受安逸的成功，看似光鲜美满，鲜花盛开，实则暗潮汹涌，潜藏
着随时堤溃的危险。
当盲目追随成为主流，人们将丧失另辟蹊径的能力。人是一根有生命的
苇草，当盲目追随让行动的齿轮被动转动时，思考的齿轮将失去它的作用，
一点点被风化锈蚀，此时，人与机器有什么两样？不过是按照固定的程序，
一日日周而复始地忙碌，最终当全世界思考的齿轮都被锈死，领先者不在，
追随者还能去模仿谁？
做一个领跑者，明晰自我，何畏荆棘，享受独属自己的成功喜悦。
资料来源：微信公众号 智慧学库[点评]
本文条理清晰，思想深刻。全文以材料内容为依托，树立了“敢为人先，
做领跑者”的中心论点。分析时，作者从领跑与追随的关系组织材料，整
个写作内容充满哲理意味，表现出认识上的深刻性。全文在安排结构时注
意层次上的逻辑关系，每一个环节都能够以鲜明的条理表达对事理的认识。
同时，文章以形象生动的语言表达了对人生的深刻思考，文采斐然。
资料来源：微信公众号 智慧学库
