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2025 年 12 月高一语文月考试题
一、现代文阅读（36分）
阅读下面的文字，完成下面小题。（18分）
材料一：
历史地理学的起源至少可以追溯到我国最早的地理学著作《禹贡》。这篇托名大禹的著作实际产生
在战国后期。《禹贡》虽以记载传说中的大禹治水后的地理状况为主，但也包含了对以往地理现象的追溯，
含有历史地理学的成分。
成书于公元1世纪的《汉书·地理志》对见于典籍记载的重要地理要素，包括古国、历史政区、地
名、河流、山岭、古迹等都做了记载和简要考证，并不局限于西汉一朝。作者班固比较充分地利用已有的
地理记载和地理研究成果，使得中国历史地理学研究初具雏形。同样，成书于公元6世纪的《水经注》也
从传世的数百种地理著作中搜集整理了大量史料，并做了深入的考证和研究。今天，我们之所以还能知道
先秦的某一个地名在现在的什么地方，能知道秦汉以降的疆域范围，能够大致了解黄河早期的几次改道，
都离不开这两种著作。
在中国漫长的历史中，皇朝的更迭、政权的兴衰、疆域的盈缩、政区的分合和地名的更改不断发生；
黄河下游及其支流的频繁决溢改道又经常引起有关地区地貌及水系的变迁，给社会生活带来相当大的影响。
中国古代繁荣的文化使这些变化大多得到了及时而详尽的记载，但由于在如此巨大的空间和时间中所发生
的变化是如此复杂，已不是一般学者所能随意涉足，因而产生了一门专门学问——沿革地理。
沿革地理研究的内容关系到国计民生，也是治学的基础，例如历史地名的注释和考证、历代疆域和
政区的变迁、黄河等水道的变迁，特别是与儒家经典和传统正史的理解有关的地理名称和地理知识,都被
看成是治学的基本功。沿革地理的成就在清代中期达到高峰，很多乾嘉学者致力于此。
但是沿革地理并不等于历史地理学，二者不仅有量的不同，而且有质的区别。就研究内容而言，前
者主要是疆域政区、地名和水道的变迁，后者却涉及地理学的各个分支。就研究的性质而言，前者一般只
是对现象的描述和复原，很少涉及变化的原因，后者则不仅要复原各种以往的地理现象，而且要寻找它们
变化发展的原因，探索背后的规律。由于产生于西方的现代地理学在中国的传播很迟，加上我国缺乏全面
系统的科学基础，中国沿革地理虽然早已成为专门学问，却一直未形成新的学科。历史地理学则有自己独
立的学科体系和理论，是现代地理学的一部分。
显然，历史地理学形成和发展的一个决定因素是现代地理学的建立，中国到20世纪初叶才逐渐具备
这一条件。中国沿革地理向历史地理学的发展是30年代以后才开始的。由顾颉刚等发起的学术团体禹贡学
会及其主办的《禹贡》半月刊，起初仍以研究和发展沿革地理为宗旨。1935年，《禹贡》开始以The
Chinese Historical Geography （中国历史地理）作为刊物的英语名称，这说明禹贡学会的学者们已经受到现代地理学的影响，产生了将传统的沿革地理向现代的历史地理学转化的愿望。新中国成立后，对学
科发展满怀热情的学者及时指出了沿革地理的局限性，一些大学的历史系以历史地理学取代了沿革地理。
到上个世纪60年代中期，中国历史地理的研究机构和专业人员已经初具规模。改革开放以来，我国的历史
地理学者继承和发扬沿革地理注重文献考证的传统，充分运用地理学和相关学科的科学原理，引入先进的
理论、方法和技术，不断开拓新的学科分支，扩大研究领域，在历史地图编绘、行政区划史、人口史、区
域文化地理、环境变迁、历史地理文献研究和整理等方面都取得显著成绩，有的已居国际领先地位。中国
历史地理学的研究在整体上达到一个新的水平，标着这门具有悠久传统的学科迎来了一个向现代化全面迈
进的新阶段。
（摘编自葛剑雄《中国历史地理学的发展基础和前景》）
材料二：
历史地理学在以空间为研究对象的地理学的庞大家族中，具有独特性，即空间过程和时间过程相结
合。英国近代地理学创建人麦金德，主张地理学者应当尝试重建过去的地理，如果不是这样，地理学就只
是当代现象的描述，只有加上时间的尺度，才能考察变化的过程，并显示出今日地理只不过是一系列阶段
的最新一个阶段。
历史地理学把空间和时间结合起来的特征，体现了发生学原理的应用，意味着对地理事物和地理现
象的空间关系的研究，要从产生、形成、演变的过程来探寻其规律，这是近现代科学的重要特征。而地理
环境的演变往往需要经历漫长的时间过程，如长江三峡、黄土高原、长江三角洲等地貌的形成和演变，时
间之漫长达到十万至数千万年；我国许多城市的兴起距今已有1000年，而像武汉如从原始部落聚居算起，
距今已达4000～5000年，从原始城址的出现算起距今也有3100～3600年。这种形成的演变过程，只有全
面系统地进行观察和研究，才能探寻出规律性的内容。有了客观的规律，方能预测其未来的发展趋势。
（摘编自刘盛佳《历史地理学的研究对象》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A．《禹贡》和《汉书·地理志》都对以往的地理现象做了追溯，包含沿革地理的知识，也含有历史地
理学的成分。
B．沿革地理在中国古代较为发达，是因为古代学者需要借助它来开展儒学和历史研究，但它并没有独
立的学术空间。
C．学科意义上的历史地理学兴起于西方，它的研究体现了发生学原理的应用，最能彰显现代地理学的
科学特征。
D．地理环境由自然环境和城市环境构成，两者的形成和演变都遵循一定的规律，而且都会经历较为漫
长的演变过程。2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．如果我们今天想要了解战国时期某个诸侯国辖域的大致情况，《汉书·地理志》应是重要的参考书
目。
B．通过对比1935年《禹贡》半月刊所用的中英文刊名，可以看出这个刊物兼顾传统与现代的学术视
野。
C．改革开放以来，我国历史地理学的一些研究在国际上领先，主要得益于学科分支的开拓和研究领域
的扩大。
D．从历史地理学的角度研究某一地区运河开凿的路线选择，可以为该地区未来的运河网规划提供重要
参考。
3．根据材料内容，下列各项中不属于沿革地理研究范畴的一项是（ ）
A．历代州域形势变迁研究 B．赤壁之战地名考释
C．隋唐时期海河水道研究 D．黄土高原沟壑演变研究
4．请结合材料内容，给历史地理学下一个简要定义。
5．请简要梳理材料一的行文脉络。
阅读下面的文字，完成下面小题。（18分）
传彩笔
陈春成
叶书华是我们县的作家。他是我爸的老友，我叫他老叶叔叔。我和他儿子是初中同学。
老叶叔叔喜欢写那种老式的散文，譬如花上两三千字来描绘清晨散步时的遐想、当知青时吃过的野
菜等等。这种文字在文学圈的人看来，当然不够有深度。但他的文笔尤其好，我一度很喜欢看。得知他有
个博客后，我常追着看。他的博客点击量很少，除了我好像没什么人看。
后来他突然不写了。我身在异乡，自然不知原因。
今年九月的一天，我午睡起来打开电脑，瞥见躺在收藏夹里的老叶叔叔的博客地址，就顺手点进去
瞧瞧，发现有一篇没看过的博文。我看了一下，竟然是篇小说。我把原文贴在这里：
我不记得谈话如何开始。我不记得我怎么来到了这座公园，坐在这亭子下，听着石桌对面的老人娓
娓而谈。他在谈论文学，声音很遥远，仿佛来自晋朝的某个清晨。在我生活的小城中，平日没什么人和我
聊这个，此时和他一聊，真是痛快极了。不知话题如何盘绕，他忽然说起韩愈的“小惭小好，大惭大好”，
他说，无论一部作品在文学史上的地位如何，如果作者自己不满意，那么对他来说，这作品就是失败的。
我点头同意。他说，反倒是作者越用心得意处，越不容易被人留意，所谓“诗到无人爱处工”。我说，那
就够了，“清香未减，风流不在人知”嘛。他说，我觉得像你写的“兴到闲拈笔，诗成懒示人”，这个状态就很好。这时一缕奇异感让我寒毛直竖，我意识到自己身在梦中，因为这是我中学时随手写在笔记本背
面的诗句，如今那本子早就遗失了，不可能有人知道。
意识到是梦后，周围的一切都暗下来，行将瓦解冰消。“如果你可以……”老人的声音响起，又把
我牵扯回来。公园亭子，石桌石凳，重又明朗。他没来由地问：“如果你可以写出伟大的作品，我是说宇
宙意义上的绝对伟大，不管是谁看到你的作品都会倾倒迷醉。但这伟大只能你自己领受，不能让任何人知
晓——你愿意过这样的一生吗？”
我写作三十余年，自认为天分并无多少，但对文学的虔诚却少有人及。何况，这是个假设。我故作
旷达地说：“当然了。为什么不愿意？”
他点点头，从怀中掏出一物，缓缓地说：“这支笔是你的。拿好了。”我伸出手时，发觉我的右手
散发着莹润的光，像灯下的玉器。疑惑间，他已把一支奇怪的笔向我递来，这笔材质不明，却像有虹霓在
里边流转不停，光色莫定，绚烂极了。我把笔插进衬衫口袋，抬头看时，老人已无踪影。亭子溶解在雾中，
我醒来。
起床后，觉得神清气爽，精神饱满。我走到书桌前，拿出昨夜未完成的文稿，才看了几行便羞愧难
当。我把它揉成一团，在另一张稿纸上疾书起来。昨夜我觉得满纸字句像铁栅栏一样困住我，左冲右突而
不得出；此刻却仿佛在星辰间遨游，探手即是光芒。
早饭后我把文章输入电脑，发邮件给当地报刊的编辑。一小时后他回了邮件。他说叶老师你是不是
选错附件了，是空白的。不祥的预感在上空盘旋。我拿着稿纸去厨房找妻子，在递给她的一瞬间，我看到
纸上的文字尽数消失了。我失魂落魄地走开，才走了几步，字迹又布满了稿纸。我猛然领悟了昨夜的梦境。
我不知这状态能持续多久，于是立即开始写新的作品。最初我继续写散文。我能工笔写照，也能一
语传神；能镂刻尘埃，也能勾勒星河；即便是少年最微妙的情绪，在我笔下也会像摩崖石刻般展露无遗。
后来我开始创作诗歌。我拿起笔，文字马上纷纷扬扬从天而降，我像在雪中舞剑，总能在万千雪花中击中
最恰当的一朵。所有意象都蹲伏在肘边，听我号令。斟酌音韵就像编织花环一样容易。我熔铸月光，裁剪
浮云，掣长鲸于碧海，我统治天上的星星……
这种通灵般的写作状态给我带来最澎湃的快乐，但这快乐无人可以分享，这伟大无人可以见证。时
间久了，那种胜事空自知的感觉，最终拖垮成一种疲倦。有时我甚至想，要是当初没有这支笔，凭着仅有
的一点天分努力下去，我也能收获一些细碎的快乐，细碎而真切。
动了这念头之后，我开始做关于那支笔的怪梦。梦中我怀揣着彩笔，飘荡在夜空中，俯瞰人间的房
屋。后来我遇到一个手指间有光的少女，她戴着圆形眼镜，五官看起来很温驯，但眉眼间有一点执拗。我
飘落下去，穿进她的梦里。“如果你可以写出伟大的作品，但只有你自己能领受，不会有人知道你的伟大
——你愿意过这样的一生吗？”我熟练地问道。“嗯，我愿意。”她有点怯怯地说。像齿轮合上了齿轮，我似乎听到黑暗中咔哒一响，有什么开始运转起来。我把笔给了她，不舍又释然。
醒来后，我打算继续前一天尚未写完的诗歌。打开笔记本，我目瞪口呆，纸上一字也无。我无法形
容自己的懊恼。我强行挤出了一些文字，却无法卒读。我把它们展示给朋友看，他们都表示赞赏，说比我
当年写的还要好，但我并无喜悦。饕餮过诸神的盛宴，从此人间脍炙都索然无味。我忍耐着把这个故事记
录下来。
我不再写作。我知道真正伟大的文字都存放在我们目光无法触及的地方，古往今来都如此。而那支
笔无处不在，它正在某个人的梦里发光，从一个人的梦里传到另一个人的梦里。
我并非一无所获，我还有这些年用过的笔记本，尽管如今全为空白。我把本子放在枕下，每晚临睡
前摩挲一番，然后枕着我几乎就要拥有的整个宇宙，坠入日常的、琐碎的梦中。
老叶叔叔的这篇博文发表于他去世前两年左右。我看完后很吃惊。过年回家，我约老叶叔叔的儿子
吃饭。我说起老叶叔叔写的小说。他突然叹口气，说：“你知道吗？其实我爸去世前好几年，脑子就不太
清楚了。他老是说在写一个厉害的东西。一次我偷偷翻了他的本子，你知道写的什么吗？什么都没有，全
是空白的！”
我问那些本子呢？“放在家里看着不舒服，清明节都烧掉了。怎么了？”他有点奇怪地看着我。
（有删改）
6．下列对本文相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A．“兴到闲拈笔，诗成懒示人”是老叶叔叔在中学时写在笔记本上的诗句，老人提及这句诗有提醒试
探他的意味。
B．当老人向老叶叔叔提出能让他写出伟大作品的条件时，老叶叔叔故作旷达地答应，是因为他想要得
到那支彩笔。
C．文中对彩笔绚烂光色的描绘具有匪夷所思的神秘色彩，预示着它对写作者的创作能力有非同寻常的
助推作用。
D．老叶叔叔的儿子说父亲“脑子不太清楚了”，本子“清明节烧掉了”，这一结尾设计强化了伟大作
品的孤独感。
7．关于文中遇到少女的怪梦这个段落，下列说法不正确的一项是（ ）
A．老叶叔叔再次做关于彩笔的怪梦，缘于他通灵般的写作状态所带来的极度快乐无法跟人分享的落寞。
B．“手指间有光”“圆形眼镜”“执拗”等用语，刻画了一个有写作禀赋、心怀执着文学梦想的少女
形象。
C．“熟练地问”，原因之一是“我”回答过类似问题；“怯怯地说”，说明少女并非真心愿意而是迫于疑惧心理。
D．这个怪梦与遇见老人的怪梦遥相呼应，共同勾勒出“传彩笔”的故事脉络，凸显了传承文学真爱的
主题。
8．围绕着“彩笔”，老叶叔叔的心理发生了怎样的变化？请简要梳理。
9．这篇小说的叙事引人入胜，请结合文本简要分析。
二、文言文阅读（14分）
阅读下面的文言文，完成小题。
材料一：
陶潜字渊明，名元亮。寻阳柴桑人，少有高趣，宅边有五柳树，故尝著《五柳先生传》，盖以自况，
时人谓之实录。
亲老家贫，起为州祭酒，不堪吏职，少日自解而归。州召主簿，不就。躬耕自资，遂抱羸疾。
江州刺史檀道济往候之，偃卧瘠馁有日矣。道济谓曰：“夫贤者处世，天下无道则隐，有道则至。
今子生文明之世，奈何自苦如此。”对曰：“潜也何敢望贤，志不及也。”道济馈以粱肉，麾而去之。
后为镇军、建威参军，谓亲朋曰：“聊欲弦歌[1]，以为三径之资，可乎？”执事者闻之，以为彭泽令。
不以家累自随，送一力给其子，书曰：“汝旦夕之费，自给为难，今遣此力，助汝薪水之劳。此亦人子也，
可善遇之。”公田悉令吏种秫稻，妻子固请种粳，乃使二顷五十亩种秫，五十亩种粳。
郡遣督邮至县，吏白应束带见之，潜叹曰：“我不能为五斗米折腰向乡里小人。”即日解印绶去职，
赋《归去来》以遂其志。义熙末，征为著作佐郎，不就。江州刺史王弘欲识之，不能致也。
潜不解音声而畜素琴一张每有酒适辄抚弄以寄其意。贵贱造之者，有酒辄设。潜若先醉，便语客：
“我醉欲眠卿可去。”其真率如此。
（选自《南史·隐逸传》，有删改）
材料二：
陶靖节之不仕，不可仕也，不忍仕也。其小试于彭泽，以世家而为仕，道在仕也。仕而知其终不可
而去之，其用意深矣。用意深而终不可形之言，故多诡其辞焉。不可形之于言而托之诡词者，非畏祸也。
晋未亡，刘裕未篡，而先发其未然之隐，固不可也。万一裕死于三年之前，义符辈不足以篡，一如桓温死
而谢安可保晋以复兴，何事以未成之逆加诸再造晋室之元勋，而为已甚之辞哉？此君子之厚也。故其归也，
但曰“岂能为五斗米向乡里小儿折腰”。如是而已矣。
（选自王夫之《读通鉴论》，有删改）
[注]弦歌，出自《论语·阳货》子游以弦歌教化武城百姓的典故，后世以“弦歌”代指县令实施礼乐教化的治理方式。
10．材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
潜不解A音声B而畜C素琴一张D每有酒E适F辄抚弄G以寄H其意。
11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．“偃卧瘠馁有日矣”与《荀子·劝学》“虽有槁暴”中的“有”意思相同。
B．何，怎么，与《琵琶行并序》“其间旦暮闻何物”中的“何”意思不同。
C．若，如果，与《陈涉世家》“若为佣耕，何富贵也”中的“若”意思不同。
D．固，固然、本来，与《师说》“其闻道也固先乎吾”中的“固”意思相同。
12．下列对材料一有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．陶渊明年少时便有高雅的志趣，他曾撰写《五柳先生传》来阐明自己的生活状况，当时的人认为
这篇文章真实地反映了他的生活和心境。
B．陶渊明因亲人年迈、家中贫困而出任州祭酒，但他无法忍受官吏的职责，没几天就自行解职回家，
之后州里征召他任主簿，他也没有就任。
C．檀道济探望陶渊明时，见他卧床挨饿多日，便劝说陶渊明，希望他不要因身处无道之世而糟践自
己，并赠送他粮食和肉，陶渊明却挥手让他离开。
D．陶渊明担任彭泽令时，不带家属，只派一个仆人给儿子，并在信中叮嘱儿子要善待仆人，还在妻
子、儿子的请求下调整了公田种植的作物。
13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）用意深而终不可形之言，故多诡其辞焉。
（2）是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。（《师说》）
14．材料二中王夫之是如何看待陶渊明“不仕”的？请概括说明。
三、古代诗歌阅读（10分）
阅读下面这首唐诗，完成下面小题。
废寺闲居寄怀一二罢举①知己
李洞
病居废庙冷吟烟，无力争飞类病蝉。
槐省老郎 蒙主弃，月陂 孤客望谁怜。
② ③
税房 兼得调猿石，租地仍分浴鹤泉。
④
处世堪惊又堪愧，一坡山色不论钱。
【注】①罢举：多次应试未中或主动放弃应试。②槐省：即尚书省，因官署种植槐树而得名。老郎，
年老的郎官。③月陂：长安附近的地名，诗人曾在此居住。④税房：租赁的房屋。15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A．首联写诗人处境，“废庙”“冷烟”写环境的荒芜萧瑟，暗示人生的失意与孤寂，“病蝉”将抽
象的“失意”具象化，道出挣扎后的疲惫与绝望。
B．颔联写官场失意和孤客无依，“蒙主弃”写出从志在朝堂到沦为弃子的巨大心理落差，“望谁
怜”写在这荒僻之地连怜悯的目光都无处可寻。
C．颈联写闲居生活的具体场景，“税房”旁有可供调弄猿猴的山石，“租地”上有可供仙鹤洗浴的
清泉，既展现自然野趣，又透露出某种无奈。
D．尾联直抒胸臆，为坎坷的人生而感叹，为罢举而愧疚，唯有眼前的山色能带来慰藉，表示要不怕
花费钱财，适时前往游览观赏，及时行乐。
16．请从意象选择和情感内涵两个角度比较本诗与杜甫《登高》的不同。
四、名篇名句默写（10分）
17．补写出下列句子中的空缺部分。
（1）文佳利用假期到广州南越王宫博物馆担任义务讲解员，为了更生动地介绍这座王宫三千年前的
建筑奇观，他引用杜牧《阿房宫赋》中的“ ”介绍园林中曲折的游廊，用“ ”介绍
檐角交错、结构精巧的宫殿建筑。
（2）学习《论语·述而》中“君子坦荡荡”一句时，小刚联想到王安石在《答司马谏议书》中以“
， ”两句既写出他与司马光私交甚笃，又直陈分歧所在。
（3）小明到六朝古都南京旅游，情不自禁吟诵起王安石《桂枝香·金陵怀古》中“ ，
”两句，感慨繁华旧事已随流水逝去，唯余苍凉的自然景象。
五、语言文字运用（20分）
阅读下面的文字，完成小题。
雄安新区，千年大计。自雄安新区设立以来，考古工作者在白洋淀畔、古镇烟火之间用汗水唤醒了
一座沉睡千年的古城——古州城遗址。
要不是专家介绍，我实在难以想象，展柜里一只相貌平常的灰陶器竟然是一件“重器”！这只出土
于古州城遗址的战国秦汉时期的灰陶器是当年秦始皇统一“度量衡”时用来测算容积的“量”。在陶量的
外壁靠近口沿处刻画着“都乡定里”四个字。①据雄安考古队队长介绍说，②“都乡”是秦汉时期郡县治
所所在的行政单位。③难怪这只相貌平常的灰陶器被队长戏称为“重器”，④因为它实证了古州城是当时
鄚县的治所。⑤原来，雄安这座“新城”竟有着至少两千年以上的建城史。
在展览第三部分，我看到一只被标注为出土于“唐长安城大明宫遗址”的白瓷杯，不由恍惚，前面
展柜里有一只与它几乎一样的白瓷杯，写的是出土于“古州城遗址”。经过反复确认，原来这种白瓷杯已在两处分别出土，都是初唐巩义窑白瓷的精品。巩义窑白瓷是贡品，不由引人联想，这只古州城的白瓷杯
是来自长安的赏赐吗?
这里与长安相仿的不仅仅有生活用品，还有建筑构件——清掍瓦。制作这种瓦，要求很严格。先要
用瓦石、水湿布等将坯面磨光，再在烧造时融合烧草、莴草、松柏等焖烧的“渗炭”工艺。以前清掍瓦主
要出土于宫城和高等级墓葬。古州城作为汉唐时期的地方城址，发现唐代青掍瓦，体现了都城与地方之间
的密切联系。
雄安，是一个传奇的地方。千年前，距长安二千三百里的古州城见证大唐的霓裳羽衣，亦饱经五代
的铁马金戈；千年后，新时代的雄安世纪之城正拔地而起————既流淌着千年文脉的悠悠余韵，亦书写
着下一段辉煌的壮阔篇章。
18．下列各句中的破折号与文中第一段的破折号用法相同的一项是（ ）
A．我们在天安门前深情地呼唤：“周——总——理——”
B．坚强，纯洁，严于律己，客观公正——这一切都难得地集中在一个人身上。
C．我本来不想去，可是俺婆婆非叫我再去看看他——有什么看头啊！
D．一个矮小而结实的日本中年人——内山老板走了进来。
19．文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可
少量增删词语，不得改变原意。
20．文中画波浪线处的句子如果改为“千年前，距长安二千三百里的古州城见证大唐的繁华，亦饱经五代
的动荡”，表达效果有何不同?
六、作文题（60分）
21．阅读下面的材料，根据要求写作。
过去的诗歌以“红烛”“云雀”等经典意象诠释青春的理想与热忱，而当代青年则尝试用短暂绚烂
的“流星”等新意象来表达青春的瞬时体验与多元感悟。有人赞赏其多元真实，也有人担忧其相较经典意
象，可能削弱了青春应有的理想高度与责任担当。
以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不
少于800字。
1．A
2．C
3．D
4．①历史地理学是现代地理学的分支学科，②具有时空结合的特征，③以自然和人文地理现象的产生，形成及其演化的过程为研究对象，④探寻这些现象产生、形成及其演化背后的原因和规律。 5．①首
先对历史地理学进行溯源，以古代地理文献引出传统的沿革地理；②进而将沿革地理与历史地理学对比，
指出历史地理学依托现代科学；③按年代介绍我国历史地理学在现代以来的发展，以及改革开放后取得的
巨大成就。
6．B
7．C
8．①梦中得到彩笔，享受通灵般的写作状态带来的最澎湃的快乐。②因为写作成就不能跟人分享而感到
疲倦，产生把彩笔送人的念头。③在梦中把彩笔传给少女，感到不舍又释然。④为把彩笔送人而懊恼，明
白了通灵般的写作状态才是自己的至爱。 9．①叙述视角新颖独特。小说有两个“我”，一个是整体
故事的讲述者，一个是主体故事“传彩笔”的讲述者，这种故事套故事的新颖构思使小说免于平淡。②故
事情节起伏曲折。从梦中得笔到领悟梦境，从享受用彩笔写作到心生厌倦再到送出彩笔，小说情节一波三
折，扣人心弦。③虚构梦境与真实生活交替穿插。小说穿插奇幻的梦境，以魔幻情境反映现实主题，想象
奇妙而引人入胜。④叙述语言生动传神且情感意蕴丰富。如描绘用彩笔写作的状态时，语言空灵优美且情
感充沛，富有浪漫气息，格外能引起读者的心灵震撼。
10．BDF
11．A
12．C
13．（1）用意深远但终究不可以用语言表达出来，所以他就姑且采用了一些托词。
（2）因此，没有贵和贱的区分，没有年长和年少的区分，道存在的地方就是老师存在的地方。 14．
①王夫之认为是当时的环境让他不可以做官，也不忍心做官；
②当时社会局势复杂，晋室摇摇欲坠，刘裕有篡权之势，陶渊明不愿在刘裕篡权未成时随意指责，这既可
坚守本心，又体现了他作为君子的厚道。
15．D
16．意象选择：
①李诗意象多聚焦于“废庙”这一封闭空间，“废庙”“病蝉”“税房”“租地”，均是狭小、衰败的符
号。
②杜诗意象则指向天地宇宙：“风急天高”“渚清沙白”是开阔的秋日远景，“无边落木”“不尽长江”
更是以“无边”“不尽”突破时空界限。
情感内涵：
①李诗情感核心是“寄怀罢举知己”，即与同病相怜者的共情。情感局限于“个人与知己的小圈子”。
②杜诗的“万里悲秋”是多重悲苦的叠加，这种悲苦从个人扩展到时代，更具普遍性、广泛性。17． 廊腰缦回 檐牙高啄 （窃以为）与君实游处相好之日久 而议事每不合 六朝
旧事随流水 但寒烟衰草凝绿
18．D
19．第①句，修改：据雄安考古队队长介绍。（或“雄安考古队队长介绍说”）
第⑤句，修改：原来，雄安这座“新城”竟有着至少两千年的建城史。(或“原来，雄安这座‘新城’竟有
着两千年以上的建城史”) 20．①原句“霓裳羽衣”“铁马金戈”用借代手法，以具象场景承载历史，
画面感强，文学性突出。
②改句“繁华”“动荡”为抽象概括，直接点明时代特征，虽简洁，但缺乏联想空间。
21．例文：
流光淬火，矢志长明
当“蜡炬成灰泪始干”的红烛与“歌唱着飞翔，飞翔着歌唱”的云雀，逐渐让位于“刹那芳华”的
流星，这场青春符号的迭代引发的不仅是审美趣味的转变，更是对青春本质的再审视。经典意象以其不朽
的光辉确立精神标高，新兴意象则以真实的脉动刻画时代印痕。而当代青年精神的完整谱系，恰在守正与
创新的张力中徐徐展开。
红烛与云雀之所以成为数代人的集体记忆，在于它们构建了青春与宏大叙事的必然联结。李商隐笔
下“泪始干”的红烛，将个体生命置于“燃烧自己照亮他人”的奉献坐标系中，其价值通过持续的光热输
出得以实现；雪莱诗中刺破黎明的云雀，则象征着对理想境界的永恒趋近——它不属于大地，只归属于天
空。这两种意象共同指向超越性追求，青春必须突破日常性与瞬时性的局限，在时间的纵向维度上延伸为
某种坚忍的使命。这种“不朽”的青春观，在民族救亡与建设年代沉淀为文化基因，如邓稼先隐姓埋名数
十载的“红烛之燃”，又如五四青年振臂高呼的“云雀之鸣”，皆以持久参与历史进程为荣。
“流星”的流行绝非偶然。在高度流动的现代社会，青年人面临着机遇稍纵即逝、价值多元碰撞的
生存环境。当“一生择一事”的确定性被打破，“把握当下”便成为理性选择。流星式青春并非消解担当，
而是将担当转化为更富弹性的形态：它可以是电竞选手在世界舞台上瞬间定格的巅峰操作，可以是年轻博
主用短视频为非遗技艺注入的新生，也可以是普通志愿者在疫情中的一次逆行。这些“瞬时绽放”背后，
是当代青年对效率最大化的追求，以及对个体生命体验的忠实记录——他们拒绝成为被宏大叙事湮没的符
号，坚持在历史的星空中留下属于自己的独特轨迹。
将“红烛/云雀”与“流星”置于对立面，无异于割裂青春的多维本质，实则二者共同构成了完整的
青春哲学。流星式的“瞬时投入”需要红烛般的“持久热忱”作为精神底火，而云雀式的“理想高度”也
需借流星式的“聚焦突破”实现路径创新。袁隆平一生扎根稻田是红烛精神，而其团队攻克“海水稻”技
术难关时的集体冲刺，正是流星精神的生动体现。当代青年既需要“十年磨一剑”的定力，也需要“一击即中”的锐气；既要传承“兼济天下”的胸怀，也要珍视“独善其身”的权利。
青春的意象从圣坛走向旷野，从单一走向丰富，映照出时代精神的演变轨迹。我们无需为经典的
“退场”而忧虑，更不必为新兴的“登场”而恐慌。真正的青春品格，既能欣赏流星划破夜空的决绝壮美，
也能保有红烛静燃的温柔坚韧。当每一代人都能找到与自身生命经验共鸣的符号表达，青春之河便能在不
断汇入新流的过程中，奔向更为浩瀚的精神海洋。
